天(tian)臺庵是(shi)佛(fo)教(jiao)創立(li)早的(de)宗派“天(tian)臺宗”的(de)庵院(yuan)。隋唐時期(qi),佛(fo)教(jiao)在修行(xing)方法(fa)上出(chu)現(xian)了南(nan)(nan)義北禪(chan)的(de)局面(mian),即(ji)南(nan)(nan)方重(zhong)義理(li),重(zhong)智(zhi)慧(hui);北方重(zhong)止,重(zhong)禪(chan)定(ding)。為結(jie)束這種(zhong)分裂的(de)局面(mian)。智(zhi)順應(ying)潮(chao)流(liu),提(ti)出(chu)“義觀(guan)并重(zhong)”,“定(ding)慧(hui)雙修”的(de)“止觀(guan)”學(xue)說,認為這兩種(zhong)方法(fa)如同(tong)車(che)之雙輪,鳥之雙翼,不可偏(pian)廢。他(ta)創立(li)了中國(guo)特色(se)的(de)統一的(de)佛(fo)教(jiao)宗派,因他(ta)久居(ju)天(tian)臺山,故(gu)以(yi)天(tian)臺為名(ming)。
佛(fo)殿(dian)建在1米(mi)高(gao)的(de)石臺(tai)基上(shang)(shang),廣深各(ge)3間(jian)(jian),面(mian)闊7.15米(mi),進深7.12米(mi),平面(mian)看去(qu),近(jin)似一正(zheng)方(fang)形。大(da)殿(dian)單(dan)(dan)檐(yan)(yan)歇(xie)山頂,舉折平緩,出檐(yan)(yan)深廣,其翼角下四根粗大(da)的(de)擎檐(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)均(jun)為(wei)后世所加(jia)。屋頂施(shi)灰筒瓦及碩大(da)的(de)琉璃鴟吻。此殿(dian)的(de)琉璃脊飾當(dang)為(wei)金代(dai)所改(gai),但仍保(bao)留古風。佛(fo)殿(dian)檐(yan)(yan)下四周(zhou)設臺(tai)明(ming)(ming),正(zheng)面(mian)明(ming)(ming)間(jian)(jian)臺(tai)明(ming)(ming)下安(an)裝踏(ta)跺,殿(dian)身(shen)四周(zhou)為(wei)圓形木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu),柱(zhu)(zhu)間(jian)(jian)施(shi)闌(lan)額,不用普拍枋(fang)。殿(dian)身(shen)各(ge)柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)卷殺平緩優美,柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)施(shi)斗(dou)(dou)口(kou)跳斗(dou)(dou)拱,均(jun)用足材(cai)拱,跳頭(tou)(tou)上(shang)(shang)施(shi)替(ti)木(mu)(mu)承托(tuo)撩檐(yan)(yan)槫。壁(bi)內(nei)施(shi)兩(liang)道(dao)(dao)單(dan)(dan)材(cai)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang),方(fang)間(jian)(jian)用小斗(dou)(dou)承托(tuo)。柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)表面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)部位刻出泥道(dao)(dao)重拱,各(ge)面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)鋪(pu)(pu)作之慢(man)拱拱身(shen)甚長,形制(zhi)古樸。正(zheng)立面(mian)明(ming)(ming)間(jian)(jian)正(zheng)中施(shi)補(bu)間(jian)(jian)鋪(pu)(pu)作一朵,亦為(wei)斗(dou)(dou)口(kou)跳,但用單(dan)(dan)材(cai)。山面(mian)及北立面(mian)明(ming)(ming)間(jian)(jian)無斗(dou)(dou)口(kou)跳,僅(jin)于上(shang)(shang)層柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)上(shang)(shang)隱刻一斗(dou)(dou)三升斗(dou)(dou)拱。轉(zhuan)角鋪(pu)(pu)作45°斜向出跳用足材(cai)拱,正(zheng)方(fang)向上(shang)(shang)的(de)出跳均(jun)用單(dan)(dan)材(cai)。殿(dian)身(shen)結構為(wei)典(dian)型的(de)四架椽屋,通檐(yan)(yan)用二柱(zhu)(zhu)。
現存的幾根(gen)直抵(di)于四(si)椽(chuan)栿(fa)下(xia)之(zhi)柱均為后世所補加。明間前后檐(yan)平(ping)槫下(xia)施(shi)襻間。平(ping)梁(liang)上(shang)施(shi)駝(tuo)峰+蜀柱承托(tuo)(tuo)橫拱(gong)(gong),拱(gong)(gong)上(shang)施(shi)替木(mu)承托(tuo)(tuo)脊槫。山(shan)面斗拱(gong)(gong)柱頭鋪(pu)作里轉出(chu)一跳華拱(gong)(gong)承托(tuo)(tuo)箚牽。角(jiao)部用45°遞角(jiao)梁(liang)。殿(dian)內梁(liang)架及斗拱(gong)(gong)上(shang)保留有(you)(you)簡單的清(qing)式彩繪,山(shan)花壁內尚(shang)有(you)(you)部分清(qing)代壁畫殘跡。天(tian)臺庵大(da)(da)殿(dian)規(gui)模(mo)不(bu)大(da)(da),但結構(gou)簡練,相交嚴實(shi),沒(mei)有(you)(you)繁雜裝飾之(zhi)感,這體現了唐代建(jian)(jian)筑的特點。天(tian)臺庵大(da)(da)殿(dian)雖然具有(you)(you)很多后期修繕的痕跡,但其依然是(shi)我國(guo)現存唐代木(mu)結構(gou)古(gu)建(jian)(jian)筑的珍貴實(shi)例(li),具有(you)(you)重要的學術價(jia)值。
天臺庵東(dong)傍山谷、西臨漳(zhang)水,坐(zuo)北向(xiang)南,占地970平(ping)方米,建筑面(mian)積90多平(ping)方米。院東(dong)矗立一(yi)唐碑,字跡(ji)風(feng)化不清(qing)。
佛殿建在1米高的石(shi)臺(tai)基上(shang),廣深各3間,面闊(kuo)7.15米,進深7.12米,屋坡舉折平緩(huan),四翼如飛,單檐簡板布瓦,琉璃脊獸(shou)歇山(shan)頂(ding)。佛殿檐下(xia)四周(zhou)設臺(tai)明,正面明間臺(tai)明下(xia)安裝踏(ta)垛,殿身四周(zhou)為(wei)圓(yuan)形木(mu)柱(zhu)(zhu)(zhu),柱(zhu)(zhu)(zhu)間施闌額,柱(zhu)(zhu)(zhu)礎(chu)為(wei)常見(jian)的覆盆(pen)式,柱(zhu)(zhu)(zhu)頭形卷(juan)舌較緩(huan),柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)安有(you)斗拱(gong),承托屋檐,正側兩(liang)面明間較大,次間僅為(wei)明間的一半。殿內(nei)沒(mei)有(you)一根柱(zhu)(zhu)(zhu)子,結構(gou)簡練,相(xiang)交(jiao)嚴實,沒(mei)有(you)繁雜裝飾之感,而且使殿內(nei)的空(kong)間更顯得空(kong)闊(kuo),充分體現了唐(tang)代建筑的特(te)點(dian)。
一聽(ting)到天(tian)臺庵(an)的名字(zi),大家就(jiu)會(hui)把它同佛教(jiao)聯系在一起,確實(shi)如此,它是中(zhong)國佛教(jiao)創立(li)早的宗派“天(tian)臺宗”的庵(an)院。
我們(men)知道,隋唐(tang)二代是中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)(jiao)的鼎盛期(qi),這(zhe)時(shi)期(qi)出(chu)(chu)現的佛教(jiao)(jiao)(jiao)諸宗(zong)派,大(da)多另辟蹊(xi)徑,以自家的理解(jie)對(dui)印(yin)度佛教(jiao)(jiao)(jiao)進行重(zhong)新編排,“說己心中(zhong)所行之法(fa)門(men)”,當時(shi),傳人中(zhong)國的佛教(jiao)(jiao)(jiao)在修行方法(fa)上曾(ceng)出(chu)(chu)現南義北(bei)禪的局面,即南方重(zhong)義理,重(zhong)智(zhi)慧,北(bei)方重(zhong)止,重(zhong)禪定。
政治上的(de)(de)統一(yi)為結束(shu)佛(fo)教(jiao)南(nan)義北(bei)禪的(de)(de)分(fen)裂(lie)局面創造了條件,智顓順應潮流(liu),提(ti)出了“止(zhi)(zhi)觀并重”、“定慧雙修”的(de)(de)“止(zhi)(zhi)觀”學說(shuo),認為“止(zhi)(zhi)”、“觀”二法(fa)是(shi)轉迷開悟,成(cheng)菩薩作佛(fo)的(de)(de)兩種(zhong)基本的(de)(de)修行方法(fa),這兩種(zhong)方法(fa)就如(ru)同車之兩輪(lun),鳥之雙翼,不可(ke)偏廢。在此(ci)基礎上,智顓創立(li)了具有中國特(te)色的(de)(de)統一(yi)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)宗(zong)(zong)(zong)派,因他久居(ju)浙江天(tian)臺山(shan),故以“天(tian)臺”為宗(zong)(zong)(zong)名,隨之各地紛紛建起(qi)了天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)寺廟(miao)、庵院(yuan)。
以往的佛(fo)教學說(shuo),在談及佛(fo)性(xing)時,都(dou)認為佛(fo)性(xing)是至(zhi)純(chun)至(zhi)凈,盡(jin)善盡(jin)美(mei)的,天(tian)(tian)臺宗則一反佛(fo)教的傳統說(shuo)法,主張佛(fo)性(xing)不但本具善,而(er)且本具惡,它把一切眾(zhong)生包括諸佛(fo)菩薩分成十(shi)界,即佛(fo)、菩薩、緣覺、聲(sheng)聞、天(tian)(tian)、人、阿修羅、鬼、畜生、地(di)獄(yu)。
前(qian)四界稱“四圣”,后六(liu)界稱“六(liu)凡”,而每一界又都具(ju)有(you)其(qi)它界的特性。天(tian)(tian)臺宗這種不(bu)依經教的精神,使(shi)得有(you)人責備它改變了印(yin)度佛教的本來面目(mu)。其(qi)實(shi),這也可以說(shuo)(shuo)是天(tian)(tian)臺宗學(xue)說(shuo)(shuo)富有(you)創造性,富有(you)中國(guo)特色(se)的一個重要表現(xian)。