天(tian)臺(tai)庵(an)(an)是佛(fo)教創立早的(de)(de)宗(zong)派(pai)“天(tian)臺(tai)宗(zong)”的(de)(de)庵(an)(an)院。隋唐時期,佛(fo)教在(zai)修行(xing)方法(fa)上出現了(le)南(nan)(nan)義(yi)北禪的(de)(de)局(ju)面,即南(nan)(nan)方重(zhong)義(yi)理,重(zhong)智(zhi)慧;北方重(zhong)止,重(zhong)禪定(ding)。為(wei)結束這(zhe)種(zhong)分裂的(de)(de)局(ju)面。智(zhi)順(shun)應潮流,提出“義(yi)觀并重(zhong)”,“定(ding)慧雙修”的(de)(de)“止觀”學(xue)說,認為(wei)這(zhe)兩種(zhong)方法(fa)如(ru)同車(che)之雙輪(lun),鳥之雙翼,不可偏廢。他創立了(le)中國特色的(de)(de)統(tong)一的(de)(de)佛(fo)教宗(zong)派(pai),因(yin)他久居天(tian)臺(tai)山,故以天(tian)臺(tai)為(wei)名。
佛殿(dian)建(jian)在(zai)1米高的石臺基上(shang),廣(guang)深各3間(jian),面(mian)闊7.15米,進深7.12米,平(ping)面(mian)看去,近似一(yi)正(zheng)方形(xing)。大殿(dian)單檐(yan)(yan)歇(xie)山頂,舉折(zhe)平(ping)緩,出(chu)檐(yan)(yan)深廣(guang),其(qi)翼角下四(si)根(gen)粗大的擎(qing)檐(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)均為后世所加(jia)。屋頂施(shi)灰筒(tong)瓦及(ji)碩(shuo)大的琉(liu)璃(li)鴟(chi)吻。此殿(dian)的琉(liu)璃(li)脊(ji)飾當為金代所改(gai),但(dan)仍保留古風。佛殿(dian)檐(yan)(yan)下四(si)周設臺明(ming)(ming),正(zheng)面(mian)明(ming)(ming)間(jian)臺明(ming)(ming)下安(an)裝(zhuang)踏跺,殿(dian)身(shen)四(si)周為圓形(xing)木柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)間(jian)施(shi)闌(lan)額,不用普(pu)拍枋。殿(dian)身(shen)各柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)卷殺平(ping)緩優美,柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)施(shi)斗(dou)(dou)口跳(tiao)斗(dou)(dou)拱,均用足材(cai)拱,跳(tiao)頭(tou)(tou)上(shang)施(shi)替(ti)木承托(tuo)撩檐(yan)(yan)槫(tuan)。壁內施(shi)兩(liang)道單材(cai)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方,方間(jian)用小斗(dou)(dou)承托(tuo)。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方表(biao)面(mian)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)部位刻出(chu)泥道重拱,各面(mian)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)鋪作(zuo)之(zhi)慢拱拱身(shen)甚長,形(xing)制古樸(pu)。正(zheng)立面(mian)明(ming)(ming)間(jian)正(zheng)中施(shi)補間(jian)鋪作(zuo)一(yi)朵,亦為斗(dou)(dou)口跳(tiao),但(dan)用單材(cai)。山面(mian)及(ji)北(bei)立面(mian)明(ming)(ming)間(jian)無斗(dou)(dou)口跳(tiao),僅于上(shang)層(ceng)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方上(shang)隱刻一(yi)斗(dou)(dou)三升斗(dou)(dou)拱。轉角鋪作(zuo)45°斜向出(chu)跳(tiao)用足材(cai)拱,正(zheng)方向上(shang)的出(chu)跳(tiao)均用單材(cai)。殿(dian)身(shen)結構為典型(xing)的四(si)架椽屋,通檐(yan)(yan)用二柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。
現存的幾根(gen)直抵于四椽栿下之柱均為后世所(suo)補加。明間前后檐(yan)平槫(tuan)(tuan)下施襻間。平梁上施駝(tuo)峰(feng)+蜀(shu)柱承(cheng)(cheng)托(tuo)(tuo)橫拱(gong),拱(gong)上施替木(mu)承(cheng)(cheng)托(tuo)(tuo)脊(ji)槫(tuan)(tuan)。山面斗拱(gong)柱頭鋪作(zuo)里轉出一跳華拱(gong)承(cheng)(cheng)托(tuo)(tuo)箚牽。角部用45°遞角梁。殿內梁架及斗拱(gong)上保留有簡單的清式彩繪,山花(hua)壁(bi)內尚(shang)有部分清代壁(bi)畫殘跡。天(tian)臺(tai)庵(an)大殿規模不大,但結(jie)構(gou)簡練(lian),相交(jiao)嚴(yan)實,沒(mei)有繁雜裝(zhuang)飾之感(gan),這體(ti)現了唐代建筑的特點。天(tian)臺(tai)庵(an)大殿雖然具有很多后期修繕的痕跡,但其依然是我國現存唐代木(mu)結(jie)構(gou)古建筑的珍貴實例(li),具有重要的學術價值。
天臺庵東(dong)傍山谷、西臨(lin)漳水,坐北向南,占地970平方(fang)米,建筑面積90多平方(fang)米。院東(dong)矗立一唐(tang)碑,字跡風(feng)化不清(qing)。
佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)建在1米(mi)高的(de)石臺(tai)(tai)基(ji)上(shang),廣深各3間(jian),面闊7.15米(mi),進深7.12米(mi),屋(wu)坡舉(ju)折平緩,四(si)翼如(ru)飛,單檐簡板布瓦,琉璃脊獸歇(xie)山頂。佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)檐下四(si)周設臺(tai)(tai)明(ming),正面明(ming)間(jian)臺(tai)(tai)明(ming)下安裝踏垛,殿(dian)(dian)(dian)(dian)身四(si)周為圓形(xing)木柱,柱間(jian)施(shi)闌(lan)額(e),柱礎(chu)為常見的(de)覆盆式,柱頭(tou)形(xing)卷舌(she)較緩,柱上(shang)安有斗拱,承托屋(wu)檐,正側兩面明(ming)間(jian)較大(da),次間(jian)僅為明(ming)間(jian)的(de)一半。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)沒(mei)(mei)有一根柱子(zi),結構簡練(lian),相交嚴實(shi),沒(mei)(mei)有繁雜裝飾之感(gan),而且使(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)的(de)空間(jian)更顯得空闊,充(chong)分體(ti)現了(le)唐代建筑(zhu)的(de)特點。
一(yi)聽到天臺庵(an)的名字,大家就會把它同(tong)佛(fo)教聯系在一(yi)起,確(que)實如此,它是中國佛(fo)教創立早(zao)的宗派“天臺宗”的庵(an)院。
我(wo)們知道,隋(sui)唐(tang)二代是中(zhong)國佛教(jiao)的鼎(ding)盛期,這時(shi)期出現的佛教(jiao)諸(zhu)宗派,大多(duo)另(ling)辟蹊(xi)徑,以自家(jia)的理(li)解對印度佛教(jiao)進行(xing)(xing)重(zhong)(zhong)新編排,“說己心中(zhong)所行(xing)(xing)之法門(men)”,當(dang)時(shi),傳人中(zhong)國的佛教(jiao)在修行(xing)(xing)方法上(shang)曾出現南義北禪的局(ju)面,即南方重(zhong)(zhong)義理(li),重(zhong)(zhong)智慧,北方重(zhong)(zhong)止,重(zhong)(zhong)禪定。
政治上的(de)統一為結束佛教(jiao)南義北禪(chan)的(de)分裂(lie)局面創造了(le)條件,智(zhi)顓(zhuan)順應潮(chao)流,提出了(le)“止觀并重”、“定慧雙修(xiu)”的(de)“止觀”學說,認(ren)為“止”、“觀”二法是轉迷開悟(wu),成菩薩(sa)作佛的(de)兩(liang)種基本的(de)修(xiu)行方(fang)法,這兩(liang)種方(fang)法就如(ru)同車之(zhi)兩(liang)輪,鳥之(zhi)雙翼,不(bu)可偏(pian)廢。在此(ci)基礎上,智(zhi)顓(zhuan)創立了(le)具有中國特色的(de)統一的(de)佛教(jiao)宗(zong)(zong)派(pai),因他久居浙江天(tian)臺(tai)山,故以“天(tian)臺(tai)”為宗(zong)(zong)名,隨之(zhi)各地(di)紛紛建起了(le)天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)的(de)寺廟、庵院。
以(yi)往的佛(fo)(fo)教學(xue)說,在談及佛(fo)(fo)性時,都認為佛(fo)(fo)性是至(zhi)純至(zhi)凈(jing),盡(jin)善盡(jin)美(mei)的,天臺宗則(ze)一(yi)反(fan)佛(fo)(fo)教的傳統說法,主張佛(fo)(fo)性不但本具善,而且本具惡,它把一(yi)切眾生包(bao)括諸佛(fo)(fo)菩薩(sa)分(fen)成十界,即佛(fo)(fo)、菩薩(sa)、緣覺(jue)、聲聞、天、人、阿(a)修羅(luo)、鬼、畜生、地獄。
前四界稱“四圣”,后六(liu)界稱“六(liu)凡”,而每一(yi)界又(you)都具(ju)有(you)其(qi)它界的特(te)性(xing)。天臺宗這種不依(yi)經教的精神,使得有(you)人責備它改變(bian)了印(yin)度(du)佛教的本來(lai)面目。其(qi)實,這也(ye)可以說是天臺宗學說富(fu)有(you)創造性(xing),富(fu)有(you)中(zhong)國特(te)色的一(yi)個重要表現(xian)。