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基本資料

史(shi)料價值 其中《十(shi)方(fang)重(zhong)陽(yang)(yang)萬壽宮記(ji)》《終(zhong)南山(shan)神仙重(zhong)陽(yang)(yang)王(wang)真(zhen)人全(quan)真(zhen)教(jiao)祖碑》《終(zhong)南山(shan)重(zhong)陽(yang)(yang)祖師仙跡記(ji)》《重(zhong)陽(yang)(yang)成(cheng)道宮記(ji)》等碑，系(xi)統地記(ji)載全(quan)真(zhen)教(jiao)祖庭的(de)創立(li)、發展與衰落歷史(shi)及(ji)其祖師王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)身世與生(sheng)平事(shi)跡。還有(you)13位(wei)(wei)真(zhen)人的(de)道行碑，不僅記(ji)載真(zhen)人的(de)道行與全(quan)真(zhen)教(jiao)在(zai)元朝所居(ju)的(de)地位(wei)(wei)，也記(ji)錄不少重(zhong)要史(shi)料可(ke)以證史(shi)與補史(shi)。例如以《元史(shi)·丘處(chu)機(ji)傳》與碑林中《玄門掌教(jiao)清和妙道廣化(hua)真(zhen)人尹宗師碑銘并序》比(bi)較，可(ke)知《元史(shi)》記(ji)載長(chang)春真(zhen)人丘處(chu)機(ji)謁元太祖事(shi)有(you)不實之處(chu)。

書(shu)法(fa)價值 首推(tui)元代(dai)(dai)書(shu)法(fa)家趙孟(meng)(meng)頫所書(shu)《大(da)(da)元敕藏御服之碑(bei)(bei)》和《皇元孫真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道行(xing)碑(bei)(bei)》。此(ci)二碑(bei)(bei)均為(wei)其承旨(zhi)所書(shu)，其書(shu)法(fa)藝術(shu)達到(dao)爐(lu)火純(chun)青(qing)、出神入化的境界。明(ming)代(dai)(dai)萬(wan)歷年(nian)間文(wen)壇領(ling)袖王(wang)世貞在(zai)其所著《弇州山人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稿》評論(lun)云(yun)：“此(ci)書(shu)乃承制，又中年(nian)以后(hou)筆，當妙。”次(ci)則為(wei)溥(pu)光書(shu)《敕賜大(da)(da)重陽萬(wan)壽宮碑(bei)(bei)》，字大(da)(da)如斗，為(wei)榜書(shu)，筆法(fa)蒼勁，神足韻勝(sheng)。溥(pu)光為(wei)元代(dai)(dai)可與趙孟(meng)(meng)頫相頡頏的大(da)(da)書(shu)法(fa)家。再次(ci)為(wei)韓沖書(shu)丹(dan)的《玄通弘教披云(yun)真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道行(xing)之碑(bei)(bei)》，姚燧(sui)書(shu)丹(dan)的《重陽仙跡(ji)記碑(bei)(bei)》，李道謙書(shu)丹(dan)的《終南山神仙重陽王(wang)真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)全真教祖碑(bei)(bei)》，還有商挺以隸書(shu)題額的《玄門掌(zhang)教誠明(ming)真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道行(xing)之碑(bei)(bei)》均是書(shu)法(fa)佳作(zuo)。

文(wen)學(xue)(xue)價值 祖(zu)庵碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)林(lin)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)的(de)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫(xie)者多出自(zi)名(ming)家之(zhi)手(shou)，其中《二十四史》有傳者17人(ren)(ren)。如《圓明(ming)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)高公(gong)(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)銘》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)學(xue)(xue)士(shi)(shi)姚(yao)燧承旨(zhi)所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《大元敕藏(zang)御服之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)奎章(zhang)閣大學(xue)(xue)士(shi)(shi)、翰(han)(han)林(lin)學(xue)(xue)士(shi)(shi)趙世延(yan)承旨(zhi)所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《全真(zhen)(zhen)(zhen)第貳代(dai)丹陽抱壹無為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)馬宗師道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)銘》和《披云(yun)宋真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)院(yuan)直(zhi)學(xue)(xue)士(shi)(shi)王利用所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《弘玄真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)趙公(gong)(gong)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)集賢大學(xue)(xue)士(shi)(shi)李謙(qian)所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《洞真(zhen)(zhen)(zhen)于(yu)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)并序》為(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)士(shi)(shi)楊(yang)奐所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。《玄門掌教誠明(ming)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)直(zhi)學(xue)(xue)士(shi)(shi)王磐所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《天樂真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)李公(gong)(gong)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)集賢學(xue)(xue)士(shi)(shi)宋渤所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《皇元孫真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)道(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)侍講學(xue)(xue)士(shi)(shi)鄧(deng)文(wen)原所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《終南(nan)山神(shen)仙(xian)重(zhong)陽王真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)全真(zhen)(zhen)(zhen)教祖(zu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)密國公(gong)(gong)金(jin)源夀所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《終南(nan)山重(zhong)陽仙(xian)跡(ji)記(ji)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)院(yuan)修撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)劉(liu)祖(zu)謙(qian)所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，《棲云(yun)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)開澇水記(ji)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》為(wei)(wei)(wei)(wei)翰(han)(han)林(lin)院(yuan)直(zhi)學(xue)(xue)士(shi)(shi)薛有諒所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。這些人(ren)(ren)均為(wei)(wei)(wei)(wei)當時(shi)文(wen)章(zhang)大家。詔(zhao)書(shu)與圣旨(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)中《成吉思(si)汗皇帝賜神(shen)仙(xian)手(shou)詔(zhao)》也是文(wen)采飛揚，據說出自(zi)元朝中書(shu)令(ling)耶律楚材之(zhi)手(shou)。

現代規模

文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)語言(yan)價值 碑(bei)(bei)林內存(cun)有五通元代(dai)(dai)蒙漢文(wen)對(dui)照(zhao)圣旨(zhi)碑(bei)(bei)，其(qi)中一通為(wei)蒙古(gu)回(hui)鶻(gu)（畏兀）字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，四(si)通為(wei)蒙古(gu)八(ba)思(si)巴(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。蒙古(gu)回(hui)鶻(gu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)成吉思(si)汗時(shi)期用回(hui)鶻(gu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母拼寫成蒙古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)較早(zao)的(de)(de)蒙古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。對(dui)研(yan)究(jiu)元代(dai)(dai)歷史、制(zhi)(zhi)度和古(gu)代(dai)(dai)蒙古(gu)語文(wen)都有重(zhong)要(yao)(yao)價值。蒙古(gu)八(ba)思(si)巴(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)元世(shi)祖(zu)忽(hu)必烈令(ling)大喇嘛八(ba)思(si)巴(ba)據(ju)藏文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母制(zhi)(zhi)造的(de)(de)新(xin)體蒙古(gu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，于至元六年（1269）頒(ban)行，是(shi)(shi)元朝的(de)(de)法定文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。此五通碑(bei)(bei)石的(de)(de)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)碑(bei)(bei)文(wen)均(jun)被(bei)收入蔡美(mei)彪所編(bian)的(de)(de)《元代(dai)(dai)白(bai)話(hua)碑(bei)(bei)集錄》（科學出版社，1955年2月）一書。這些文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)元代(dai)(dai)宗(zong)教(jiao)史及寺觀經濟的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)資料。2001年6月25日國(guo)務(wu)院公布(bu)為(wei)全(quan)國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位。