鄉(xiang)(xiang)(xiang)城(cheng)是藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教極為昌盛的(de)(de)(de)(de)地區,宗教色彩濃厚(hou)。縣內有藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教五大(da)(da)教派中的(de)(de)(de)(de)四大(da)(da)教派,分布(bu)在27座(zuo)寺(si)廟中。在鄉(xiang)(xiang)(xiang)城(cheng),隨處可(ke)見眾多的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔、轉經堂(tang)、瑪尼堆,經幡等(deng)佛(fo)事物品和場所(suo)。知名度僅次于桑(sang)披(pi)(pi)寺(si)的(de)(de)(de)(de)熱打鄉(xiang)(xiang)(xiang)曲披(pi)(pi)寺(si),有著(zhu)比桑(sang)披(pi)(pi)寺(si)更悠久的(de)(de)(de)(de)歷史。曲披(pi)(pi)寺(si)同(tong)樣(yang)依山(shan)傍水,風(feng)水極佳(jia)。雖(sui)建寺(si)已達600余年,至今仍香火(huo)鼎盛。這里(li)的(de)(de)(de)(de)住寺(si)喇嘛大(da)(da)多是多面(mian)手(shou),平日除(chu)誦經之(zhi)外,還(huan)演(yan)練宗教活動中的(de)(de)(de)(de)跳神舞(wu)蹈,遇有盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)事或節(jie)慶(qing)活動,主殿前的(de)(de)(de)(de)廣場就成(cheng)了(le)(le)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺。盛裝的(de)(de)(de)(de)喇嘛們此時便成(cheng)了(le)(le)鼓(gu)手(shou)、號手(shou)和“演(yan)員(yuan)”。
當(dang)地有這樣一段神(shen)話傳(chuan)說(shuo):守候鄉(xiang)城這塊祥瑞土(tu)地的(de)(de)巴(ba)姆山神(shen),有一天忽然覺得(de)土(tu)灰(hui)色的(de)(de)藏(zang)房與周圍的(de)(de)美景極不(bu)協調,于(yu)是靈機(ji)一動,取(qu)出熏爐中(zhong)的(de)(de)香灰(hui)撒了下來,把(ba)藏(zang)房都染成了白色,感覺果(guo)然不(bu)同,就(jiu)(jiu)像青山綠水(shui)間(jian)鑲嵌上了一顆顆閃(shan)亮的(de)(de)珍(zhen)珠。從此,鄉(xiang)城就(jiu)(jiu)有了把(ba)藏(zang)房碉樓外墻涂成白色的(de)(de)習俗。
鄉城(cheng)白藏(zang)房,外形(xing)(xing)端(duan)莊簡樸,室內卻雕梁畫棟(dong),充分展(zhan)示了房屋(wu)主人(ren)的(de)個性特征。白藏(zang)房普遍為三四層(ceng)的(de)平頂土木結(jie)構(gou),其(qi)大小(xiao)以柱(zhu)頭(tou)多少而論。小(xiao)者一般為20—30根柱(zhu)頭(tou),大者可(ke)達百余根。30根柱(zhu)頭(tou)的(de)藏(zang)房占地約(yue)180多平方米,更(geng)大的(de)就可(ke)想而知了。其(qi)樓頂半封半敞,側看如(ru)“廠”字形(xing)(xing),為打曬谷(gu)物和(he)夏季乘涼之(zhi)用,讓(rang)人(ren)感到整棟(dong)碉(diao)樓在隱隱約(yue)約(yue)中(zhong)(zhong)流露著一種古典的(de)殘缺美,渾(hun)然中(zhong)(zhong)透出一片明快。
造訪鄉城藏家(jia),最讓人(ren)感興趣的(de)(de)是院門(men)(men)門(men)(men)框(kuang)邊的(de)(de)小鐵棍,只(zhi)要左右拉(la)動就可(ke)以(yi)從(cong)外(wai)面控制大門(men)(men)的(de)(de)開關(guan)。不(bu)過門(men)(men)里還(huan)有一(yi)(yi)個暗閂(shuan),一(yi)(yi)經主(zhu)人(ren)反鎖,外(wai)人(ren)便無法(fa)入內(nei)。大門(men)(men)上(shang)方懸掛(gua)著一(yi)(yi)個鈴(ling)鐺(dang),推(tui)門(men)(men)進去,門(men)(men)板觸動鈴(ling)鐺(dang),會發出清(qing)脆的(de)(de)響聲,提(ti)醒主(zhu)人(ren)有客人(ren)來了(le)。這個“門(men)(men)鈴(ling)”還(huan)帶出一(yi)(yi)個不(bu)成文的(de)(de)宗教習俗(su)———人(ren)們(men)在聽到鈴(ling)聲后(hou)會習慣性地(di)念上(shang)一(yi)(yi)句六(liu)字真(zhen)言(yan)“嗡(weng)嘛哩叭咪哞(mou)”,為世間眾生祈(qi)求平安。
碉樓(lou)的底層沒有(you)窗戶,光線較暗,主要作為(wei)畜(chu)圈(quan)。樓(lou)層間木梯的總格數為(wei)單(dan)數,寓意喜字開(kai)頭喜字結尾(wei),祈禱家人幸福(fu)常(chang)在。
經(jing)(jing)堂(tang)一般單設,供家(jia)(jia)庭(ting)佛(fo)事活動用,也是家(jia)(jia)中僧人讀誦-、起居飲食的(de)(de)(de)地方,是藏房中最(zui)神圣(sheng)的(de)(de)(de)地方,也是花(hua)費心思和財物(wu)(wu)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)地方。如果說寺廟是藏族藝(yi)術的(de)(de)(de)博(bo)物(wu)(wu)館,那么經(jing)(jing)堂(tang)就一定是它的(de)(de)(de)縮(suo)影(ying)。經(jing)(jing)堂(tang)內金碧輝煌的(de)(de)(de)壁(bi)畫、精細(xi)(xi)艷(yan)麗的(de)(de)(de)唐卡、形態(tai)各異(yi)的(de)(de)(de)佛(fo)像乃至精雕(diao)細(xi)(xi)刻的(de)(de)(de)柱頭都包含著博(bo)大精深的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)含義。經(jing)(jing)堂(tang)里的(de)(de)(de)擺設根據信仰(yang)教(jiao)派的(de)(de)(de)不同(tong)而有所(suo)區(qu)別,但釋迦(jia)牟尼的(de)(de)(de)佛(fo)像及經(jing)(jing)書卻都是必(bi)備的(de)(de)(de)。清晨(chen)人們(men)起床后,都要在經(jing)(jing)堂(tang)頂禮膜拜(bai),將(jiang)佛(fo)像前的(de)(de)(de)銅杯擦凈(jing),斟滿(man)清水,燒(shao)上(shang)一爐香,點燃一盞酥油燈,施禮后再用早餐,開始(shi)一天(tian)的(de)(de)(de)生活。
據(ju)說,鄉(xiang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色藏(zang)房(fang)起源(yuan)于古(gu)吐蕃(fan)地域方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)說。古(gu)吐蕃(fan)人都是(shi)香巴(ba)拉(la)王國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔,他(ta)們認為他(ta)們居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整塊大(da)(da)陸是(shi)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們就(jiu)居(ju)住在由各國組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)大(da)(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中央,吐蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)是(shi)通(tong)過一(yi)(yi)個圓心(xin)向(xiang)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)地帶逐步(bu)擴散(san)和(he)(he)傳(chuan)遞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在公元(yuan)8—9世(shi)紀,吐蕃(fan)有一(yi)(yi)片(pian)奶(nai)湖(hu)(hu)平原(yuan)(yuan),該湖(hu)(hu)象征著一(yi)(yi)個女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟,她(ta)便(bian)(bian)是(shi)吐蕃(fan)大(da)(da)地。為了(le)使(shi)(shi)大(da)(da)地可以(yi)(yi)居(ju)住和(he)(he)變得文明(ming)(ming),所以(yi)(yi)必(bi)須征服(fu)她(ta)。為了(le)征服(fu)這個女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo),第(di)一(yi)(yi)位贊普(pu)聶赤贊布便(bian)(bian)沿著方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奶(nai)湖(hu)(hu)平原(yuan)(yuan),以(yi)(yi)釘(ding)在女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)四(si)(si)(si)肢上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種釘(ding)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式,在四(si)(si)(si)角(jiao)建立起方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)寺廟,使(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)得到了(le)降伏,從此(ci)奶(nai)湖(hu)(hu)平原(yuan)(yuan)便(bian)(bian)成為古(gu)吐蕃(fan)人賴以(yi)(yi)棲息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園(yuan)(yuan)。后(hou)世(shi)吐蕃(fan)堅信方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)建筑可以(yi)(yi)鎮(zhen)邪驅(qu)魔(mo)(mo),便(bian)(bian)沿襲了(le)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)(xing)(xing)。傳(chuan)說不(bu)僅說明(ming)(ming)了(le)白(bai)色藏(zang)房(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan),更說明(ming)(ming)了(le)遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香巴(ba)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確可能有一(yi)(yi)個地質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇烈(lie)動蕩(dang)時期,因為大(da)(da)地“像(xiang)女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)一(yi)(yi)樣(yang)扭動身體”,所以(yi)(yi)鄉(xiang)城(cheng)古(gu)樸精巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色藏(zang)房(fang)不(bu)僅有著美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說,更具(ju)有抗地震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功效(xiao)。這些白(bai)色藏(zang)房(fang)散(san)落(luo)在清澈河流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩岸(an),點(dian)綴在青山綠水間(jian),形(xing)(xing)(xing)成了(le)鄉(xiang)城(cheng)獨具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)風光,成為藏(zang)區一(yi)(yi)絕。