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位置簡介

皇澤寺位于(yu)四(si)川省廣元市西嘉(jia)陵江的西岸(an)、烏(wu)龍山的東麓，隔江與廣元城(cheng)相望。

皇澤(ze)寺原名“烏奴寺”，一名“川(chuan)主廟(miao)”，相傳是為了紀念(nian)李冰與(yu)二郎的(de)。唐貞(zhen)觀年間(jian)，武則天的(de)父(fu)親武士彟任利州都督時(shi)，武后(hou)就出生(sheng)于此，建(jian)立武周政權以后(hou)，施脂(zhi)粉錢修建(jian)當時(shi)已具規(gui)模的(de)川(chuan)主廟(miao)，后(hou)取“皇恩浩蕩，澤(ze)及故里”之意(yi)改(gai)名“皇澤(ze)寺”。

現存的皇澤寺(si)，是清(qing)代修復(fu)的，依山(shan)取勢，參差錯落，古(gu)樸典雅，綠(lv)樹紅樓(lou)，朱欄畫棟，其實不凡。高處是大佛樓(lou)，下為則(ze)天殿，還有(you)小南海、望江亭、五佛亭、呂祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺(si)摩崖造像在寺(si)院的(de)(de)后面，鐫造于臨(lin)江(jiang)的(de)(de)絕壁之上，共有(you)自南北朝至(zhi)宋、明時期(qi)的(de)(de)造像一(yi)千(qian)多尊，主(zhu)要的(de)(de)石刻(ke)龕窟(ku)有(you)中心(xin)柱窟(ku)、大(da)(da)(da)佛(fo)窟(ku)、五(wu)佛(fo)亭(ting)石龕、則天殿(dian)石龕等。除部分分布(bu)在寫《心(xin)經》洞區、五(wu)佛(fo)亭(ting)區外(wai)，大(da)(da)(da)都集(ji)中在大(da)(da)(da)佛(fo)樓(lou)區。

大(da)(da)佛樓(lou)又叫(jiao)大(da)(da)佛石窟，原本無樓(lou)，是則天殿背后(hou)依山摩崖造(zao)像石窟。該樓(lou)初建(jian)于(yu)清代(dai)道光(guang)年(nian)間，后(hou)因年(nian)久失修已坍(tan)塌。現所見(jian)之樓(lou)，是1980年(nian)國(guo)家文物局撥款所建(jian)之新(xin)樓(lou)，由書法家李半黎(li)先生題書“大(da)(da)佛樓(lou)”三(san)字匾額于(yu)樓(lou)上(shang)，故(gu)習(xi)稱(cheng)“大(da)(da)佛樓(lou)”了。

中心柱窟

位于則天(tian)殿之上、大(da)佛樓左側(ce)的中心(xin)柱窟（45號窟），為(wei)皇澤寺造像年代早的一處，也(ye)是四(si)川地(di)區的中心(xin)柱窟。

中心柱(zhu)窟又名塔廟窟、支(zhi)提窟，深2.76米，寬2.6米，窟約13立(li)方米，窟室方形平面，平頂略弧，窟中央立(li)方柱(zhu)，由窟底直通窟頂，三(san)壁各開一大龕兩小龕。

中(zhong)心柱是一(yi)(yi)根完整(zheng)的石柱，又是一(yi)(yi)座(zuo)造(zao)型精美的經塔(ta)，由塔(ta)基、身、頂(ding)三部(bu)分組成(cheng)。第一(yi)(yi)、二(er)層四面各鑿一(yi)(yi)龕(kan)，龕(kan)中(zhong)鑿一(yi)(yi)佛二(er)菩薩三尊像。這些佛龕(kan)造(zao)像，刻法古拙(zhuo)質樸，坐佛褒衣(yi)從正面敞(chang)開(kai)，下緣垂(chui)于臺座(zuo)下；左右(you)侍立菩薩，發作(zuo)雙髻，長裙曳地，闊幅(fu)天衣(yi)于胸前(qian)作(zuo)V形交叉于雙肩成(cheng)雙角若翼(yi)。

三(san)(san)面(mian)石壁上(shang)三(san)(san)大(da)龕內(nei)，造一佛(fo)二弟子二菩薩，佛(fo)像(xiang)均身軀頎長，菩薩則面(mian)頤豐潤(run)，通身無瓔(ying)珞，造像(xiang)堅挺有力，富于體積感。三(san)(san)壁上(shang)部飾千佛(fo)。中心柱(zhu)窟始鑿于，但三(san)(san)大(da)龕內(nei)的(de)造像(xiang)為后代(dai)改鑿。

大佛窟

中(zhong)心柱窟(ku)(ku)旁，是皇(huang)澤寺大的一(yi)龕造(zao)像，即(ji)大佛(fo)窟(ku)(ku)（28號窟(ku)(ku)），此(ci)窟(ku)(ku)是隋(sui)文帝第四(si)子（蜀(shu)王楊秀）所(suo)開，但成于初唐。大佛(fo)窟(ku)(ku)為馬蹄形(xing)平(ping)面、穹(qiong)隆頂(ding)式窟(ku)(ku)，高(gao)7米(mi)，寬6米(mi)，深3.6米(mi)，龕內造(zao)一(yi)佛(fo)二(er)(er)弟子二(er)(er)菩薩(sa)二(er)(er)力士(shi)七尊像，龕后壁(bi)浮雕人形(xing)化(hua)天龍八(ba)部(bu)。

主佛為釋迦牟尼（一說是阿彌陀(tuo)佛），高約(yue)6米，立于蓮(lian)臺之上(shang)，左手(shou)曲(qu)舉胸前，右手(shou)施無畏印，體態(tai)雄(xiong)健魁偉，表情(qing)莊嚴肅穆。可惜的(de)是他的(de)手(shou)指在“文革(ge)”期間被毀壞，現(xian)在看到的(de)是重塑的(de)。大佛背(bei)后刻有“天龍八部”，在變化(hua)多(duo)端的(de)彩(cai)云中(zhong)若(ruo)隱若(ruo)現(xian)，十分生動。

主佛左(zuo)(zuo)右(you)(you)侍立迦葉(xie)、阿儺(nuo)二(er)弟(di)子。迦葉(xie)袒右(you)(you)肩，左(zuo)(zuo)手(shou)執香爐，右(you)(you)手(shou)握拳下垂(chui)；阿儺(nuo)左(zuo)(zuo)手(shou)捻(nian)串珠(zhu)，右(you)(you)手(shou)上舉，拇指中(zhong)指相并。

外側觀音(yin)、大(da)勢至二位菩(pu)薩(sa)，也(ye)都刻(ke)得眉目(mu)清(qing)秀，端(duan)莊慈祥。左右(you)護法(fa)、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目(mu)難辨(bian)，但所(suo)見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態(tai)不凡(fan)。

大佛窟供養人

這座石窟內刻有一(yi)“供養人”像，在全國“佛(fo)界”中(zhong)再也找不出(chu)相同的(de)面孔。他高0.67米，身著官服，頭戴唐(tang)制(zhi)雙(shuang)翅官帽(mao)，雙(shuang)手合掌跪于(yu)佛(fo)前(qian)虔誠(cheng)禱(dao)告，在大(da)佛(fo)足下(xia)，顯(xian)得(de)卑(bei)微而(er)又渺小(xiao)。據張(zhang)大(da)千老先生(sheng)考證認(ren)為，此(ci)“供養人”應為被廢后的(de)唐(tang)中(zhong)宗李(li)(li)(li)顯(xian)，因(yin)希求復帝，以取悅母(mu)后武則(ze)天，正為其(qi)母(mu)祈(qi)禱(dao)。另一(yi)說(shuo)法(fa)為章懷太子李(li)(li)(li)賢。因(yin)李(li)(li)(li)賢曾令范曄詮譯(yi)《后漢書》，有影射(she)皇(huang)權旁(pang)落之嫌(xian)而(er)得(de)罪(zui)于(yu)武則(ze)天，被廢為庶人；后李(li)(li)(li)賢奉令監造皇(huang)澤寺時，令石工將自己的(de)像雕于(yu)大(da)佛(fo)腳下(xia)以示懺悔請罪(zui)。

大(da)(da)佛(fo)窟規模宏大(da)(da)，布局合理，造像(xiang)(xiang)精美，是皇澤(ze)寺規模大(da)(da)、內容豐(feng)富(fu)、雕刻技藝精湛的洞窟，也是我國初(chu)唐時(shi)期(qi)佛(fo)教造像(xiang)(xiang)藝術的代表作品。

五佛亭石龕

五(wu)佛亭是(shi)以五(wu)個石龕(kan)雕(diao)刻(ke)而得(de)(de)名的，其(qi)中一號石龕(kan)較大，主像(xiang)釋迦牟尼體態適度，身(shen)披(pi)袈裟(sha)，衣紋纖細流暢，如輕紗透體，極富質感(gan)。左(zuo)右的菩薩像(xiang)，身(shen)材窈窕，面容秀麗(li)，頭束(shu)發髻，戴(dai)著珠環(huan)寶冠，胸前(qian)掛飾瓔珞，身(shen)披(pi)紗絡，下著羅(luo)綺，顯得(de)(de)體態輕盈瀟灑(sa)，這(zhe)是(shi)此地造像(xiang)珍品(pin)中的珍品(pin)。此外還有雕(diao)刻(ke)精(jing)細的牧(mu)牛畫、舍(she)利塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的寫(xie)(xie)《心(xin)經(jing)》洞(dong)中，保存有唐代(dai)書法家顏真卿(qing)手書的經(jing)文題刻。唐代(dai)宗(zong)初年，顏真卿(qing)為利(li)州(zhou)刺史，曾寫(xie)(xie)《心(xin)經(jing)》一卷(juan)，刻于此處，因此俗稱寫(xie)(xie)《心(xin)經(jing)》洞(dong)。

寫(xie)《心(xin)經》洞(dong)洞(dong)區有造(zao)像，分(fen)布(bu)于巨石三面(mian)，共(gong)計19龕，東面(mian)主要雕刻經幢和(he)六道輪回的(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)；西面(mian)造(zao)像常年(nian)(nian)埋于土中，2005年(nian)(nian)春在基(ji)建(jian)過程中被發現，主要內(nei)容(rong)(rong)為(wei)(wei)三世佛及釋迦、多寶佛的(de)(de)題材；南面(mian)12號、13號洞(dong)窟(ku)為(wei)(wei)武(wu)(wu)則天的(de)(de)父(fu)母武(wu)(wu)士彠(huo)、楊氏開鑿(zao)，時(shi)間為(wei)(wei)貞觀二年(nian)(nian)（628年(nian)(nian)），這個(ge)(ge)時(shi)間與(yu)武(wu)(wu)則天出生(sheng)的(de)(de)第(di)三種說法相符，因此，這兩個(ge)(ge)窟(ku)可能是為(wei)(wei)武(wu)(wu)則天的(de)(de)出生(sheng)祈福所開，窟(ku)內(nei)現存有武(wu)(wu)氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍(zhen)貴。

其它石刻

除(chu)摩(mo)崖(ya)造像外，皇澤寺還有其他的石刻，如嵌在石壁間的蠶桑(sang)十二事圖和(he)宋墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五(wu)佛(fo)亭北(bei)側廊內(nei)石壁上，鑲嵌著由十四(si)塊(kuai)石碑組成的(de)蠶(can)桑(sang)十二(er)事圖碑。蠶(can)桑(sang)十二(er)事圖，用白(bai)描畫陰(yin)刻在石屏(ping)上，以十二(er)幅畫連續表(biao)現了清(qing)代民(min)間栽(zai)桑(sang)、養蠶(can)、繅絲的(de)生(sheng)活情景，既(ji)是(shi)有(you)特色的(de)雕刻藝術品，又是(shi)珍貴的(de)形象(xiang)資料。

據說，清(qing)代(dai)嘉慶年間(jian)，廣(guang)元(yuan)有一縣(xian)(xian)令(ling)名曾逢吉。此人乃湖北京(jing)山人氏，舉人出身，清(qing)嘉慶十七(qi)年（1812年），以軍功(gong)授昭化(hua)縣(xian)(xian)令(ling)。赴任后(hou)深(shen)入民間(jian)探索富民之(zhi)道，號召縣(xian)(xian)民植桑(sang)(sang)養蠶(can)(can)，頗有政績。逐(zhu)漸得(de)出植桑(sang)(sang)養蠶(can)(can)致(zhi)富之(zhi)理。四年后(hou)調任廣(guang)元(yuan)縣(xian)(xian)令(ling)，仍一如既往地倡(chang)導栽桑(sang)(sang)養蠶(can)(can)，并對(dui)全縣(xian)(xian)每株(zhu)桑(sang)(sang)樹遂一造冊登記，頒行只能(neng)增植，缺一補(bu)一，嚴禁砍伐的(de)縣(xian)(xian)規。在(zai)他的(de)苦心經營下，廣(guang)元(yuan)縣(xian)(xian)境內(nei)所有道路兩旁皆桑(sang)(sang)樹成蔭，綠色夾道。清(qing)道光七(qi)年（1827），曾逢吉升(sheng)任松(song)潘知州，臨行前，趕繪(hui)了這套極似連環畫的(de)石刻《蠶(can)(can)桑(sang)(sang)十二(er)圖(tu)》碑，告誡當地百姓(xing)及繼(ji)任澤區令(ling)不要荒(huang)廢了植桑(sang)(sang)養蠶(can)(can)造福百姓(xing)的(de)事業。

《蠶(can)桑十(shi)二事圖》碑高(gao)1.3米，全長(chang)5.8米。首(shou)圖繪著(zhu)(zhu)嫘(lei)祖(zu)依馬(ma)小憩，一(yi)只蠶(can)蟲(chong)(chong)在一(yi)株(zhu)桑枝(zhi)上(shang)懸(xuan)絲墜(zhui)向嫘(lei)祖(zu)頭頂的(de)畫(hua)面，此圖取材于(yu)嫘(lei)祖(zu)與(yu)白馬(ma)的(de)傳(chuan)說。傳(chuan)說上(shang)古時代(dai)，嫘(lei)祖(zu)之父(fu)(fu)是(shi)一(yi)部落(luo)(luo)酋長(chang)，不幸(xing)在一(yi)次外出(chu)狩獵中與(yu)外敵發生(sheng)戰斗，酋長(chang)戰敗被(bei)(bei)俘。嫘(lei)祖(zu)得(de)知消息后(hou)萬分著(zhu)(zhu)急，便召集部落(luo)(luo)眾(zhong)人商計救(jiu)(jiu)父(fu)(fu)之策，并當(dang)眾(zhong)許(xu)下諾言，誰救(jiu)(jiu)回嫘(lei)父(fu)(fu)者(zhe)，她當(dang)嫁他為妻。部眾(zhong)均無(wu)良謀。然(ran)(ran)而酋長(chang)家的(de)大(da)白馬(ma)聞言，卻長(chang)嘯(xiao)一(yi)聲脫(tuo)韁而去(qu)，傍晚(wan)時分馱回了(le)嫘(lei)父(fu)(fu)。可在以后(hou)的(de)幾(ji)天里，白馬(ma)不吃不喝，嫘(lei)父(fu)(fu)甚怪。問之眾(zhong)人，嫘(lei)祖(zu)遂談及許(xu)諾救(jiu)(jiu)父(fu)(fu)配(pei)婚(hun)之語。嫘(lei)父(fu)(fu)聞言大(da)怒，說：“人畜焉(yan)能配(pei)婚(hun)？”遂斬殺白馬(ma)，剝皮曝曬于(yu)烈日之下。可剛將馬(ma)皮曬出(chu)，突(tu)然(ran)(ran)狂風陡起，馬(ma)皮與(yu)嫘(lei)祖(zu)被(bei)(bei)一(yi)同卷上(shang)天空，爾后(hou)一(yi)聲雷響，嫘(lei)祖(zu)化為一(yi)只蠶(can)蟲(chong)(chong)，悠然(ran)(ran)從天上(shang)懸(xuan)絲而下，而埋入土中的(de)白馬(ma)骨(gu)骼(ge)漸漸長(chang)出(chu)一(yi)株(zhu)大(da)樹，蠶(can)蟲(chong)(chong)懸(xuan)掛樹上(shang)，以葉(xie)為食(shi)，吐絲作繭。這(zhe)樹后(hou)人叫它傷心樹或桑樹，寓意著(zhu)(zhu)嫘(lei)祖(zu)那一(yi)段傷心的(de)往事。

蠶桑(sang)(sang)十二事圖碑中《選桑(sang)(sang)椹》、《種桑(sang)(sang)》、《樹(shu)桑(sang)(sang)》、《條桑(sang)(sang)》四圖，展(zhan)現了(le)我國(guo)清代培植桑(sang)(sang)樹(shu)的情景。這些辦法仍在今天的植桑(sang)(sang)活動中被(bei)采用(yong)著。此(ci)外《窩種》、《種蠶》、《喂蠶》、《起(qi)眠》、《上簇》、《分繭(jian)》、《腌(a)蠶》、《繅絲(si)》八圖，一一展(zhan)現了(le)清代人養蠶、繅絲(si)、紡織的全過(guo)程。這組石刻圖碑的拓(tuo)片被(bei)前國(guo)家紡織部和上海絲(si)綢博(bo)物館拓(tuo)片收藏，成為我國(guo)十分珍貴的史料實物和古代科普創作藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心(xin)經》洞西(xi)面，是一(yi)組宋墓(mu)浮(fu)雕石(shi)刻(ke)，在皇(huang)澤寺館藏文物中，這(zhe)組浮(fu)雕石(shi)刻(ke)無疑是我國宋代石(shi)刻(ke)藝術中的(de)(de)珍(zhen)品(pin)。這(zhe)批于(yu)1974—1980年(nian)間(jian)從廣元城四周(zhou)壩子宋墓(mu)中出土的(de)(de)浮(fu)雕石(shi)刻(ke)共24塊，每塊長2米(mi)，寬0.8米(mi)，均系本地黃(huang)砂巖(yan)石(shi)刻(ke)成。根據墓(mu)內清(qing)理出來的(de)(de)買地卷記(ji)載：制作年(nian)代當為南宋時期，晚的(de)(de)一(yi)座宋墓(mu)距今已有(you)780多年(nian)了。

經過文(wen)物工作(zuo)者(zhe)精心修葺(qi)后，鑲(xiang)嵌在總長28米(mi)，高4米(mi)，厚0.8米(mi)的照壁(bi)上。分成《四宿神獸(shou)圖(tu)》、《戲劇演出圖(tu)》、《大典演奏圖(tu)》、《男女(nv)武(wu)士圖(tu)》、《孝行(xing)故事圖(tu)》、《墓(mu)主生活圖(tu)》、《花卉圖(tu)》等七大類，供游(you)人觀賞。

《四(si)宿(su)神(shen)獸圖》中，有青龍（東）、白(bai)虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四(si)獸。相傳(chuan)為威鎮四(si)方，避邪(xie)榮昌之神(shen)獸。

《戲劇(ju)演出圖(tu)》和《大(da)曲演奏圖(tu)》共七幅(fu)，圖(tu)中男伎身著圓領長衫系腰帶，頭戴(dai)軟帽或(huo)硬翅冠，正手舞(wu)足蹈表演著；女(nv)伎或(huo)挽發髻或(huo)扎小(xiao)辮，或(huo)罩長披或(huo)著短(duan)衫，手執(zhi)擅板、橫(heng)笛、豎簫、蘆笙、嗩(suo)吶、三弦、手鼓(gu)、腰鼓(gu)、扁(bian)鼓(gu)、馬鑼、桶鼓(gu)等(deng)站立演奏著。個個形態(tai)各異，生動風趣。

《男女(nv)武士(shi)圖》中，人(ren)像高約1.45—1.51米，男武士(shi)戴(dai)頭(tou)盔，穿虎(hu)頭(tou)鎧，手執長(chang)鉞(yue)，濃眉(mei)亮目(mu)(mu)，威武而怒。女(nv)武士(shi)頭(tou)戴(dai)女(nv)冠，身著(zhu)軟甲戰袍(pao)，手執長(chang)鉞(yue)，眉(mei)目(mu)(mu)傳神，肅穆端莊。

《孝(xiao)(xiao)行故事圖》中(zhong)(zhong)，共有五幅，均(jun)取材于二(er)十四孝(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)的“王(wang)祥臥冰”、“孟(meng)忠(zhong)哭筍”、“喬(qiao)莊打(da)柴”、“董永別妻”、“ 扼(e)虎救(jiu)父”等孝(xiao)(xiao)行故事，意在(zai)宣揚(yang)(yang)孝(xiao)(xiao)道，弘揚(yang)(yang)傳(chuan)統(tong)。

《墓主生(sheng)活圖(tu)(tu)》中(zhong)(zhong)，有(you)抬轎圖(tu)(tu)、椅轎圖(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)、庖(pao)廚圖(tu)(tu)、夜夢圖(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)、焚香(xiang)圖(tu)(tu)等(deng)，其中(zhong)(zhong)《庖(pao)廚圖(tu)(tu)》兩(liang)幅。有(you)一圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)有(you)女(nv)仆二(er)人，一女(nv)挑水，一女(nv)坐灶前用(yong)竹筒吹火，灶邊有(you)柴禾，鍋上放蒸籠六(liu)格，生(sheng)動傳神。

特別令人見之不忘的(de)是那幅《飛壺酌酒(jiu)侍宴(yan)圖》，在一(yi)張輔(fu)有桌圍的(de)桌子上，置執壺、瓜果、食(shi)盒等，但(dan)無(wu)侍者(zhe)，酒(jiu)壺懸空，似有“隱身人”在酌酒(jiu)于杯似的(de)，構(gou)思(si)奇巧，引(yin)人妙思(si)。

此外在《花(hua)卉圖》中，有(you)石(shi)刻牡丹、芍藥、蓮花(hua)，顯示墓主的(de)高雅(ya)和富貴，極具(ju)象征意(yi)義(yi)。此外，還(huan)有(you)仿(fang)木結構建筑的(de)格門、斗拱，廳堂陳設的(de)“開芳宴(yan)”等生活場景。

這批宋(song)墓石刻不僅(jin)具有較高(gao)的(de)(de)觀賞價值，而(er)且(qie)也(ye)是(shi)今(jin)人研究(jiu)宋(song)代社(she)會(hui)風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念(nian)等寶貴的(de)(de)實物資料。