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位置簡介

皇(huang)澤(ze)寺位于(yu)四川(chuan)省廣元(yuan)市西嘉陵江的(de)西岸、烏(wu)龍山(shan)的(de)東麓，隔(ge)江與廣元(yuan)城(cheng)相望。

皇澤寺原名(ming)“烏奴(nu)寺”，一名(ming)“川主廟”，相(xiang)傳是為了紀念李冰(bing)與(yu)二(er)郎(lang)的(de)。唐貞觀年間，武(wu)則天的(de)父親武(wu)士彟任利州都(dou)督時，武(wu)后(hou)就(jiu)出生于此(ci)，建(jian)立武(wu)周政權以后(hou)，施脂粉錢修建(jian)當(dang)時已具(ju)規模的(de)川主廟，后(hou)取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改(gai)名(ming)“皇澤寺”。

現存的(de)皇澤寺，是(shi)清代(dai)修復的(de)，依山取勢，參(can)差錯落，古樸典(dian)雅，綠樹紅樓，朱(zhu)欄畫棟，其實(shi)不(bu)凡。高處是(shi)大佛(fo)樓，下為則(ze)天(tian)殿，還有小南(nan)海、望江亭、五(wu)佛(fo)亭、呂祖閣等建(jian)筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺摩崖造像在寺院(yuan)的(de)后面，鐫造于臨江(jiang)的(de)絕壁之上，共有自(zi)南北朝至(zhi)宋(song)、明時期(qi)的(de)造像一(yi)千(qian)多(duo)尊，主要(yao)的(de)石刻龕(kan)窟有中(zhong)心(xin)柱(zhu)窟、大(da)佛(fo)窟、五佛(fo)亭(ting)石龕(kan)、則天殿石龕(kan)等。除部分分布在寫《心(xin)經(jing)》洞區、五佛(fo)亭(ting)區外，大(da)都集中(zhong)在大(da)佛(fo)樓區。

大(da)佛樓(lou)又叫大(da)佛石(shi)窟，原(yuan)本無樓(lou)，是(shi)則天(tian)殿背后(hou)依山摩崖造像石(shi)窟。該樓(lou)初建于清代道光年(nian)間，后(hou)因年(nian)久失(shi)修已(yi)坍塌。現所見之(zhi)樓(lou)，是(shi)1980年(nian)國(guo)家文物局撥款所建之(zhi)新樓(lou)，由書(shu)(shu)法家李(li)半黎先生題書(shu)(shu)“大(da)佛樓(lou)”三字匾額(e)于樓(lou)上，故習稱“大(da)佛樓(lou)”了。

中心柱窟

位于(yu)則(ze)天(tian)殿之上、大佛樓左側的(de)中(zhong)(zhong)心柱窟(ku)（45號窟(ku)），為(wei)皇澤(ze)寺造像年代早的(de)一處，也是四川地區的(de)中(zhong)(zhong)心柱窟(ku)。

中心柱窟(ku)(ku)又(you)名塔(ta)廟窟(ku)(ku)、支提(ti)窟(ku)(ku)，深2.76米，寬2.6米，窟(ku)(ku)約(yue)13立方米，窟(ku)(ku)室方形平面，平頂略弧，窟(ku)(ku)中央(yang)立方柱，由窟(ku)(ku)底直通(tong)窟(ku)(ku)頂，三壁各開一大(da)龕兩(liang)小龕。

中心柱是一(yi)根完(wan)整的石柱，又是一(yi)座造型精(jing)美的經塔，由塔基、身、頂三部(bu)分組(zu)成。第(di)一(yi)、二層四面(mian)各鑿一(yi)龕(kan)，龕(kan)中鑿一(yi)佛二菩薩(sa)三尊像。這些佛龕(kan)造像，刻法古拙質樸，坐佛褒衣(yi)從正面(mian)敞開，下緣垂于臺座下；左右侍(shi)立(li)菩薩(sa)，發作雙(shuang)髻，長裙曳地，闊幅天衣(yi)于胸(xiong)前作V形交叉于雙(shuang)肩成雙(shuang)角若翼。

三面石(shi)壁(bi)上三大龕(kan)內(nei)，造一佛(fo)二(er)弟子二(er)菩(pu)薩(sa)，佛(fo)像(xiang)均身(shen)軀頎長，菩(pu)薩(sa)則(ze)面頤豐(feng)潤，通(tong)身(shen)無瓔珞，造像(xiang)堅挺(ting)有(you)力，富于體積感(gan)。三壁(bi)上部飾千佛(fo)。中心柱(zhu)窟始鑿于，但三大龕(kan)內(nei)的(de)造像(xiang)為后代改鑿。

大佛窟

中心柱(zhu)窟(ku)(ku)旁，是皇(huang)澤寺大(da)的一龕造(zao)像(xiang)，即大(da)佛(fo)(fo)窟(ku)(ku)（28號窟(ku)(ku)），此窟(ku)(ku)是隋文(wen)帝第四子（蜀王楊秀）所開，但成于(yu)初唐。大(da)佛(fo)(fo)窟(ku)(ku)為馬蹄形平面(mian)、穹隆頂式窟(ku)(ku)，高(gao)7米，寬6米，深(shen)3.6米，龕內造(zao)一佛(fo)(fo)二弟子二菩薩二力士七(qi)尊(zun)像(xiang)，龕后壁浮雕人(ren)形化天(tian)龍八部。

主佛(fo)(fo)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)（一(yi)說(shuo)是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)），高約6米，立于蓮(lian)臺之上，左手曲(qu)舉胸(xiong)前，右手施無畏(wei)印，體態雄健魁偉(wei)，表(biao)情莊嚴肅穆。可惜的是(shi)他的手指在“文革”期間被毀壞，現在看到的是(shi)重(zhong)塑的。大(da)佛(fo)(fo)背后刻有“天龍(long)八部”，在變化多端的彩云中若(ruo)隱若(ruo)現，十分生(sheng)動。

主佛左右侍立迦(jia)葉、阿儺二弟子。迦(jia)葉袒右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻(nian)串珠，右手上舉，拇指中指相并。

外側(ce)觀音(yin)、大勢至二位(wei)菩薩(sa)，也都刻得(de)眉目(mu)清秀(xiu)，端莊慈祥(xiang)。左(zuo)右(you)護法(fa)、金剛、力(li)士等造像，惜風雨剝蝕，已面(mian)目(mu)難辨(bian)，但所(suo)見一肢一臂，仍舊雄姿英(ying)發(fa)，形態不凡。

大佛窟供養人

這座(zuo)石窟(ku)內(nei)刻有一(yi)“供養人”像(xiang)，在全國“佛(fo)(fo)界”中再(zai)也找不出相同(tong)的面孔。他高(gao)0.67米(mi)，身著官服(fu)，頭(tou)戴(dai)唐制(zhi)雙翅官帽，雙手合掌跪于(yu)(yu)佛(fo)(fo)前虔誠禱告，在大佛(fo)(fo)足(zu)下，顯(xian)得卑(bei)微而又渺小(xiao)。據張大千老先生考(kao)證認為，此“供養人”應為被廢后的唐中宗李顯(xian)，因(yin)希求復帝，以取悅母后武則天(tian)，正(zheng)為其母祈禱。另(ling)一(yi)說法為章懷(huai)太(tai)子李賢(xian)。因(yin)李賢(xian)曾令(ling)范曄詮譯(yi)《后漢書》，有影射(she)皇權旁落之嫌(xian)而得罪于(yu)(yu)武則天(tian)，被廢為庶人；后李賢(xian)奉令(ling)監造皇澤寺時(shi)，令(ling)石工將自己(ji)的像(xiang)雕于(yu)(yu)大佛(fo)(fo)腳(jiao)下以示懺悔請罪。

大佛窟規模(mo)宏大，布局合理，造像精(jing)美，是皇澤寺規模(mo)大、內容(rong)豐富、雕刻(ke)技藝精(jing)湛(zhan)的(de)洞窟，也(ye)是我(wo)國初唐時期佛教(jiao)造像藝術的(de)代表作品。

五佛亭石龕

五佛亭是以(yi)五個石(shi)龕(kan)雕(diao)刻(ke)而得(de)名的(de)(de)，其中(zhong)一號石(shi)龕(kan)較大，主像(xiang)釋迦牟(mou)尼(ni)體(ti)態適度，身(shen)披袈裟，衣紋(wen)纖(xian)細流暢，如(ru)輕紗透(tou)體(ti)，極富質感(gan)。左右的(de)(de)菩薩像(xiang)，身(shen)材窈窕，面容秀麗(li)，頭束發髻，戴著(zhu)珠環寶冠，胸前掛飾瓔珞，身(shen)披紗絡，下(xia)著(zhu)羅綺，顯得(de)體(ti)態輕盈瀟(xiao)灑，這是此地造像(xiang)珍品中(zhong)的(de)(de)珍品。此外還有(you)雕(diao)刻(ke)精細的(de)(de)牧牛畫、舍利塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的寫(xie)《心(xin)(xin)經》洞中，保存有唐代(dai)書(shu)法家顏(yan)真卿手書(shu)的經文題刻。唐代(dai)宗(zong)初年，顏(yan)真卿為利州刺史，曾寫(xie)《心(xin)(xin)經》一卷(juan)，刻于此處(chu)，因此俗稱寫(xie)《心(xin)(xin)經》洞。

寫《心經》洞(dong)洞(dong)區有造像，分(fen)布于巨石三(san)面，共計(ji)19龕，東(dong)面主(zhu)要(yao)雕刻經幢和六道輪回的(de)內容(rong)；西(xi)面造像常年埋(mai)于土中，2005年春在基(ji)建過程中被發現，主(zhu)要(yao)內容(rong)為三(san)世佛(fo)及釋迦、多寶佛(fo)的(de)題材(cai)；南(nan)面12號、13號洞(dong)窟為武(wu)(wu)則天的(de)父母武(wu)(wu)士(shi)彠、楊氏開鑿，時間為貞觀二年（628年），這個(ge)時間與武(wu)(wu)則天出生的(de)第三(san)種說法相(xiang)符(fu)，因此，這兩個(ge)窟可能是為武(wu)(wu)則天的(de)出生祈福所開，窟內現存有武(wu)(wu)氏夫婦(fu)禮佛(fo)圖一組，彌足(zu)珍貴(gui)。

其它石刻

除摩崖造像外，皇(huang)澤寺還有其他的石刻，如嵌(qian)在石壁間的蠶桑十二(er)事圖和宋墓(mu)浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五佛亭(ting)北側廊內石壁(bi)上，鑲嵌著由十(shi)四塊石碑(bei)組成的(de)蠶桑(sang)十(shi)二事圖碑(bei)。蠶桑(sang)十(shi)二事圖，用白描畫陰刻在石屏(ping)上，以十(shi)二幅畫連續表現了清代民間栽桑(sang)、養蠶、繅絲(si)的(de)生活情景，既是有(you)特色的(de)雕刻藝術(shu)品，又是珍(zhen)貴的(de)形象資料(liao)。

據說，清(qing)代(dai)嘉慶(qing)年(nian)(nian)間(jian)，廣(guang)元(yuan)有(you)(you)一(yi)縣(xian)(xian)令(ling)(ling)(ling)名曾逢吉(ji)。此(ci)人(ren)乃(nai)湖北京山人(ren)氏(shi)，舉人(ren)出(chu)身，清(qing)嘉慶(qing)十七(qi)年(nian)(nian)（1812年(nian)(nian)），以軍(jun)功授昭化縣(xian)(xian)令(ling)(ling)(ling)。赴任(ren)后深入(ru)民間(jian)探(tan)索(suo)富民之道，號(hao)召縣(xian)(xian)民植桑(sang)養蠶，頗有(you)(you)政績。逐漸得(de)出(chu)植桑(sang)養蠶致(zhi)富之理(li)。四年(nian)(nian)后調任(ren)廣(guang)元(yuan)縣(xian)(xian)令(ling)(ling)(ling)，仍一(yi)如既往地倡導栽桑(sang)養蠶，并對全縣(xian)(xian)每(mei)株桑(sang)樹遂(sui)一(yi)造冊登記，頒(ban)行只(zhi)能(neng)增植，缺(que)一(yi)補(bu)一(yi)，嚴禁砍(kan)伐的(de)縣(xian)(xian)規。在他的(de)苦(ku)心經(jing)營下，廣(guang)元(yuan)縣(xian)(xian)境內所有(you)(you)道路(lu)兩旁皆桑(sang)樹成蔭，綠色夾道。清(qing)道光七(qi)年(nian)(nian)（1827），曾逢吉(ji)升任(ren)松(song)潘知州，臨行前，趕繪了(le)這套極(ji)似(si)連環畫的(de)石刻《蠶桑(sang)十二圖》碑，告誡當(dang)地百姓(xing)及(ji)繼任(ren)澤區令(ling)(ling)(ling)不要荒廢了(le)植桑(sang)養蠶造福百姓(xing)的(de)事業。

《蠶桑十二事(shi)圖(tu)》碑(bei)高(gao)1.3米，全長(chang)5.8米。首圖(tu)繪著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)依馬(ma)(ma)小憩，一(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)(chong)在一(yi)株(zhu)桑枝上(shang)(shang)懸(xuan)絲(si)墜向嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)頭頂的(de)(de)畫面，此(ci)圖(tu)取材于嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)白(bai)馬(ma)(ma)的(de)(de)傳(chuan)說。傳(chuan)說上(shang)(shang)古時代(dai)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)父是一(yi)部落(luo)酋長(chang)，不(bu)幸在一(yi)次外出狩獵中與(yu)外敵發生(sheng)戰斗(dou)，酋長(chang)戰敗被(bei)俘。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)得知消息后萬分著(zhu)急(ji)，便召集部落(luo)眾(zhong)人商(shang)計救(jiu)父之(zhi)(zhi)策，并當眾(zhong)許下(xia)諾言(yan)，誰救(jiu)回嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父者(zhe)，她當嫁他為(wei)妻。部眾(zhong)均無良謀。然而酋長(chang)家的(de)(de)大(da)白(bai)馬(ma)(ma)聞言(yan)，卻長(chang)嘯一(yi)聲(sheng)脫(tuo)韁而去，傍晚(wan)時分馱(tuo)回了嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父。可(ke)(ke)在以(yi)(yi)后的(de)(de)幾天里，白(bai)馬(ma)(ma)不(bu)吃(chi)不(bu)喝，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父甚怪。問之(zhi)(zhi)眾(zhong)人，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)遂談及(ji)許諾救(jiu)父配婚(hun)之(zhi)(zhi)語。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父聞言(yan)大(da)怒，說：“人畜焉能配婚(hun)？”遂斬殺白(bai)馬(ma)(ma)，剝皮曝曬于烈(lie)日之(zhi)(zhi)下(xia)。可(ke)(ke)剛將馬(ma)(ma)皮曬出，突然狂風陡起，馬(ma)(ma)皮與(yu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)被(bei)一(yi)同卷上(shang)(shang)天空(kong)，爾后一(yi)聲(sheng)雷響，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)化為(wei)一(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)(chong)，悠(you)然從天上(shang)(shang)懸(xuan)絲(si)而下(xia)，而埋入土中的(de)(de)白(bai)馬(ma)(ma)骨骼漸漸長(chang)出一(yi)株(zhu)大(da)樹，蠶蟲(chong)(chong)懸(xuan)掛(gua)樹上(shang)(shang)，以(yi)(yi)葉為(wei)食(shi)，吐(tu)絲(si)作繭(jian)。這(zhe)樹后人叫(jiao)它傷心(xin)樹或桑樹，寓(yu)意著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)那一(yi)段傷心(xin)的(de)(de)往事(shi)。

蠶桑十二事圖碑中《選桑椹》、《種(zhong)(zhong)桑》、《樹桑》、《條桑》四圖，展(zhan)現了(le)我國(guo)清代(dai)(dai)培植桑樹的情景。這些辦法仍在今天的植桑活(huo)動中被(bei)采(cai)用著。此外(wai)《窩種(zhong)(zhong)》、《種(zhong)(zhong)蠶》、《喂(wei)蠶》、《起眠》、《上(shang)簇》、《分繭》、《腌(a)蠶》、《繅(sao)絲(si)》八圖，一(yi)一(yi)展(zhan)現了(le)清代(dai)(dai)人(ren)養蠶、繅(sao)絲(si)、紡織的全過程。這組(zu)石刻圖碑的拓(tuo)片被(bei)前(qian)國(guo)家紡織部和上(shang)海絲(si)綢(chou)博物(wu)館拓(tuo)片收藏，成為我國(guo)十分珍貴的史(shi)料實物(wu)和古代(dai)(dai)科(ke)普(pu)創作藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經》洞西面，是(shi)一組(zu)宋(song)墓(mu)(mu)浮雕(diao)石刻(ke)，在(zai)皇澤寺館藏文物中，這組(zu)浮雕(diao)石刻(ke)無疑(yi)是(shi)我國宋(song)代石刻(ke)藝術中的(de)珍品。這批(pi)于1974—1980年間從廣元城四周壩子宋(song)墓(mu)(mu)中出土的(de)浮雕(diao)石刻(ke)共(gong)24塊(kuai)，每(mei)塊(kuai)長2米，寬0.8米，均系本(ben)地(di)黃砂巖(yan)石刻(ke)成(cheng)。根(gen)據墓(mu)(mu)內(nei)清理出來的(de)買地(di)卷記載：制作年代當為南(nan)宋(song)時期，晚的(de)一座(zuo)宋(song)墓(mu)(mu)距今已有780多(duo)年了。

經過(guo)文物工作者精心修葺后(hou)，鑲(xiang)嵌在總長28米，高4米，厚0.8米的照(zhao)壁(bi)上(shang)。分成《四宿神(shen)獸圖》、《戲劇演出圖》、《大典演奏圖》、《男(nan)女武士圖》、《孝行故(gu)事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七大類，供(gong)游人觀賞。

《四宿神獸圖(tu)》中，有青龍(long)（東）、白虎(hu)（西）、朱雀（南）、玄(xuan)武（北）四獸。相傳為威鎮四方，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演出圖(tu)》和(he)《大(da)曲演奏圖(tu)》共七幅，圖(tu)中(zhong)男伎(ji)(ji)身著圓(yuan)領長衫(shan)系腰帶，頭(tou)戴軟帽或(huo)硬翅冠，正手舞足蹈表演著；女伎(ji)(ji)或(huo)挽發髻(ji)或(huo)扎(zha)小辮，或(huo)罩長披或(huo)著短衫(shan)，手執擅板、橫笛、豎簫、蘆笙、嗩吶、三弦、手鼓(gu)、腰鼓(gu)、扁(bian)鼓(gu)、馬鑼、桶(tong)鼓(gu)等站立演奏著。個(ge)個(ge)形態(tai)各異，生動風趣。

《男女武士(shi)(shi)圖》中，人像高約1.45—1.51米，男武士(shi)(shi)戴頭盔，穿虎(hu)頭鎧，手(shou)執長(chang)鉞(yue)，濃眉(mei)亮目，威武而怒。女武士(shi)(shi)頭戴女冠，身著軟(ruan)甲戰(zhan)袍，手(shou)執長(chang)鉞(yue)，眉(mei)目傳神，肅穆端莊。

《孝(xiao)行故事圖》中，共有五幅，均取材于(yu)二十四孝(xiao)中的“王(wang)祥(xiang)臥(wo)冰(bing)”、“孟忠哭筍”、“喬(qiao)莊打柴”、“董(dong)永別妻”、“ 扼虎救父”等孝(xiao)行故事，意在宣(xuan)揚(yang)孝(xiao)道，弘揚(yang)傳統。

《墓主生活圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》中，有(you)抬轎圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、椅轎圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、牽(qian)馬圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、庖廚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、夜夢圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、焚香圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等，其中《庖廚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》兩幅(fu)。有(you)一圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中有(you)女仆二人，一女挑水，一女坐(zuo)灶(zao)前用竹筒(tong)吹火，灶(zao)邊有(you)柴禾，鍋上(shang)放蒸籠六格，生動傳神。

特別令人見(jian)之不忘的(de)是那幅《飛壺(hu)酌酒(jiu)侍宴(yan)圖(tu)》，在一張輔有桌圍的(de)桌子上(shang)，置執壺(hu)、瓜果、食盒等，但無侍者，酒(jiu)壺(hu)懸(xuan)空，似有“隱身人”在酌酒(jiu)于杯似的(de)，構(gou)思奇巧，引人妙(miao)思。

此外(wai)在《花卉圖》中，有石刻(ke)牡丹、芍(shao)藥、蓮(lian)花，顯(xian)示墓主的高雅和富貴，極(ji)具象征(zheng)意義。此外(wai)，還有仿木結構(gou)建筑(zhu)的格門、斗(dou)拱，廳堂陳設的“開芳宴”等(deng)生(sheng)活場景。

這(zhe)批宋墓石刻不(bu)僅具有較高的(de)觀賞價(jia)值，而且也是今人研究宋代(dai)社會風(feng)俗(su)、文化藝術、宗教傳統，道德(de)理念等寶貴(gui)的(de)實物資(zi)料。