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位置簡介

皇(huang)澤寺位(wei)于四川省廣(guang)元(yuan)市西嘉陵(ling)江的(de)西岸、烏龍山的(de)東麓，隔江與廣(guang)元(yuan)城相望。

皇澤寺原名(ming)“烏(wu)奴寺”，一名(ming)“川主廟(miao)(miao)”，相(xiang)傳是為了紀念李(li)冰與二郎的(de)。唐貞觀年間，武(wu)(wu)則天的(de)父親武(wu)(wu)士彟(huo)任利(li)州(zhou)都督時，武(wu)(wu)后就出生于此，建立武(wu)(wu)周政權(quan)以后，施(shi)脂粉錢修建當時已(yi)具(ju)規模的(de)川主廟(miao)(miao)，后取“皇恩浩蕩，澤及故里(li)”之意(yi)改名(ming)“皇澤寺”。

現存的皇澤寺，是(shi)清(qing)代修復的，依山取勢，參差錯落(luo)，古樸(pu)典雅，綠樹紅樓(lou)，朱欄畫棟，其實不凡(fan)。高(gao)處是(shi)大佛(fo)(fo)樓(lou)，下(xia)為(wei)則天(tian)殿，還有小南(nan)海(hai)、望江亭、五佛(fo)(fo)亭、呂(lv)祖閣(ge)等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇(huang)澤(ze)寺摩(mo)崖造(zao)像在寺院的(de)(de)(de)后面，鐫造(zao)于(yu)臨江(jiang)的(de)(de)(de)絕壁之(zhi)上，共有自南(nan)北朝至宋、明時期(qi)的(de)(de)(de)造(zao)像一千(qian)多尊，主要的(de)(de)(de)石刻龕窟有中(zhong)(zhong)心柱窟、大佛(fo)(fo)窟、五佛(fo)(fo)亭(ting)石龕、則天殿石龕等。除部分分布(bu)在寫《心經》洞區、五佛(fo)(fo)亭(ting)區外，大都集中(zhong)(zhong)在大佛(fo)(fo)樓區。

大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)(lou)又叫大(da)佛(fo)(fo)石窟，原本無樓(lou)(lou)，是則天殿(dian)背后依山摩崖造(zao)像石窟。該(gai)樓(lou)(lou)初(chu)建(jian)于清代道光年間(jian)，后因年久失修(xiu)已坍塌。現所(suo)見之樓(lou)(lou)，是1980年國家文物(wu)局撥款所(suo)建(jian)之新樓(lou)(lou)，由書法家李半(ban)黎先生題書“大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)(lou)”三字匾(bian)額(e)于樓(lou)(lou)上，故習(xi)稱“大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)(lou)”了。

中心柱窟

位于則天殿之(zhi)上、大佛樓左側的(de)中(zhong)心(xin)柱窟（45號(hao)窟），為皇澤(ze)寺造像年代早(zao)的(de)一處，也是(shi)四川地區的(de)中(zhong)心(xin)柱窟。

中(zhong)心柱(zhu)窟(ku)(ku)又名塔廟窟(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)，深(shen)2.76米(mi)，寬2.6米(mi)，窟(ku)(ku)約13立方(fang)米(mi)，窟(ku)(ku)室方(fang)形平面，平頂(ding)略(lve)弧(hu)，窟(ku)(ku)中(zhong)央立方(fang)柱(zhu)，由窟(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)頂(ding)，三(san)壁各開一大龕兩小龕。

中心柱是(shi)一(yi)(yi)根完整的石(shi)柱，又(you)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)造型(xing)精美的經(jing)塔，由塔基、身、頂三部分組成。第一(yi)(yi)、二(er)層(ceng)四面各鑿一(yi)(yi)龕(kan)，龕(kan)中鑿一(yi)(yi)佛二(er)菩薩三尊像。這(zhe)些(xie)佛龕(kan)造像，刻法古(gu)拙質樸，坐佛褒衣(yi)從正面敞(chang)開，下緣垂于(yu)臺(tai)座(zuo)下；左右侍(shi)立菩薩，發作雙(shuang)(shuang)髻，長裙(qun)曳地，闊幅(fu)天衣(yi)于(yu)胸前作V形交(jiao)叉于(yu)雙(shuang)(shuang)肩成雙(shuang)(shuang)角若翼。

三(san)(san)面石壁上三(san)(san)大龕內，造(zao)一佛(fo)二弟子二菩薩(sa)，佛(fo)像(xiang)均身軀頎(qi)長(chang)，菩薩(sa)則面頤豐(feng)潤，通身無瓔珞，造(zao)像(xiang)堅挺有力，富于體(ti)積感。三(san)(san)壁上部飾千佛(fo)。中心(xin)柱窟始(shi)鑿于，但三(san)(san)大龕內的造(zao)像(xiang)為后代(dai)改(gai)鑿。

大佛窟

中心柱窟(ku)旁，是皇澤寺大(da)的一(yi)龕造(zao)像，即大(da)佛窟(ku)（28號(hao)窟(ku)），此窟(ku)是隋文帝第四子（蜀王楊秀）所開，但成于初唐(tang)。大(da)佛窟(ku)為(wei)馬蹄形平面、穹隆頂(ding)式窟(ku)，高7米，寬6米，深3.6米，龕內(nei)造(zao)一(yi)佛二(er)弟子二(er)菩薩二(er)力士(shi)七尊像，龕后(hou)壁浮雕人形化天龍八部。

主(zhu)佛(fo)為(wei)釋(shi)迦牟尼(ni)（一(yi)說是(shi)阿彌陀佛(fo)），高約6米，立于蓮臺之上，左手(shou)曲舉胸前，右手(shou)施無畏印，體態雄健(jian)魁偉，表情(qing)莊嚴肅穆(mu)。可惜的(de)(de)是(shi)他的(de)(de)手(shou)指(zhi)在“文革”期間(jian)被毀壞，現(xian)在看到(dao)的(de)(de)是(shi)重塑的(de)(de)。大佛(fo)背后(hou)刻有“天龍八(ba)部”，在變化(hua)多端(duan)的(de)(de)彩云中若(ruo)(ruo)隱(yin)若(ruo)(ruo)現(xian)，十(shi)分(fen)生動。

主(zhu)佛左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)(you)侍立迦(jia)葉、阿儺二弟子。迦(jia)葉袒右(you)(you)(you)肩，左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)執香爐，右(you)(you)(you)手(shou)握拳(quan)下垂；阿儺左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)捻串珠，右(you)(you)(you)手(shou)上舉(ju)，拇指中指相并。

外(wai)側(ce)觀音(yin)、大勢(shi)至(zhi)二(er)位菩薩，也都刻(ke)得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面(mian)目難辨，但(dan)所見一肢一臂，仍舊(jiu)雄姿英(ying)發，形態不凡。

大佛窟供養人

這座石窟(ku)內刻有一(yi)“供養人”像(xiang)，在(zai)(zai)全國“佛(fo)(fo)界(jie)”中再也(ye)找不(bu)出相(xiang)同的(de)面(mian)孔。他(ta)高0.67米(mi)，身著官服，頭戴唐制(zhi)雙翅官帽(mao)，雙手合掌跪于佛(fo)(fo)前虔(qian)誠禱告，在(zai)(zai)大佛(fo)(fo)足下，顯得(de)卑微而又渺(miao)小。據(ju)張大千老先生考證(zheng)認(ren)為，此“供養人”應(ying)為被(bei)廢后的(de)唐中宗李(li)顯，因希(xi)求復帝(di)，以取悅母后武(wu)則天，正為其母祈禱。另(ling)一(yi)說法為章懷太子李(li)賢(xian)(xian)。因李(li)賢(xian)(xian)曾令范(fan)曄詮譯《后漢書》，有影射皇(huang)權旁落之嫌而得(de)罪于武(wu)則天，被(bei)廢為庶人；后李(li)賢(xian)(xian)奉令監造皇(huang)澤寺時(shi)，令石工將自己的(de)像(xiang)雕于大佛(fo)(fo)腳下以示懺悔請(qing)罪。

大佛窟規(gui)模(mo)宏大，布(bu)局(ju)合理，造(zao)像(xiang)精美，是皇澤寺規(gui)模(mo)大、內(nei)容(rong)豐富、雕刻技(ji)藝精湛的(de)洞窟，也是我國(guo)初唐時(shi)期佛教造(zao)像(xiang)藝術的(de)代表(biao)作品。

五佛亭石龕

五(wu)佛亭是以五(wu)個石龕雕刻而得名(ming)的(de)，其中一號石龕較(jiao)大，主像(xiang)釋迦牟尼體(ti)(ti)態(tai)適度，身(shen)(shen)披袈(jia)裟(sha)，衣紋纖細(xi)流暢(chang)，如輕紗透體(ti)(ti)，極富質感。左右的(de)菩薩像(xiang)，身(shen)(shen)材窈窕，面容秀(xiu)麗，頭束發髻，戴著珠環寶冠，胸前掛飾瓔珞，身(shen)(shen)披紗絡，下著羅綺，顯(xian)得體(ti)(ti)態(tai)輕盈瀟灑，這是此(ci)地造像(xiang)珍(zhen)品(pin)中的(de)珍(zhen)品(pin)。此(ci)外還有雕刻精細(xi)的(de)牧牛畫、舍(she)利塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的寫(xie)《心經(jing)》洞中(zhong)，保(bao)存有唐代(dai)書(shu)法家顏真卿手書(shu)的經(jing)文(wen)題刻。唐代(dai)宗初年，顏真卿為利州刺史(shi)，曾寫(xie)《心經(jing)》一卷，刻于此(ci)處，因此(ci)俗(su)稱寫(xie)《心經(jing)》洞。

寫《心(xin)經》洞(dong)洞(dong)區有造像(xiang)，分布(bu)于(yu)巨石三面(mian)，共計19龕，東面(mian)主要雕(diao)刻經幢和六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)的內容；西面(mian)造像(xiang)常(chang)年(nian)(nian)埋于(yu)土(tu)中，2005年(nian)(nian)春在(zai)基建過程(cheng)中被發現，主要內容為(wei)(wei)三世佛(fo)及釋(shi)迦、多寶佛(fo)的題材；南面(mian)12號、13號洞(dong)窟為(wei)(wei)武(wu)(wu)則天的父母武(wu)(wu)士彠(huo)、楊氏開鑿(zao)，時間(jian)為(wei)(wei)貞觀二年(nian)(nian)（628年(nian)(nian)），這個時間(jian)與武(wu)(wu)則天出生(sheng)的第三種說法相符，因此，這兩個窟可能是為(wei)(wei)武(wu)(wu)則天的出生(sheng)祈福所開，窟內現存有武(wu)(wu)氏夫婦禮(li)佛(fo)圖一組，彌足珍貴。

其它石刻

除摩崖造像(xiang)外，皇澤寺還有其他(ta)的石刻，如嵌在石壁(bi)間的蠶桑(sang)十二事(shi)圖和宋墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五(wu)佛亭北側廊內石壁(bi)上，鑲嵌著由十(shi)四(si)塊石碑(bei)(bei)組成的(de)蠶桑十(shi)二(er)事(shi)圖碑(bei)(bei)。蠶桑十(shi)二(er)事(shi)圖，用白(bai)描畫陰刻(ke)在(zai)石屏上，以十(shi)二(er)幅畫連續(xu)表現了清代民間栽(zai)桑、養蠶、繅絲的(de)生活(huo)情景，既是(shi)有特色的(de)雕刻(ke)藝術品，又是(shi)珍貴的(de)形象資料。

據說，清(qing)代嘉(jia)慶年(nian)(nian)間(jian)，廣(guang)元有一縣(xian)令名曾(ceng)逢吉。此人(ren)乃湖北京山人(ren)氏，舉人(ren)出身，清(qing)嘉(jia)慶十七年(nian)(nian)（1812年(nian)(nian)），以軍功授昭化縣(xian)令。赴任(ren)(ren)后深入民間(jian)探索富(fu)民之道(dao)，號召縣(xian)民植桑(sang)養(yang)(yang)蠶(can)(can)，頗有政績(ji)。逐漸得出植桑(sang)養(yang)(yang)蠶(can)(can)致富(fu)之理。四年(nian)(nian)后調任(ren)(ren)廣(guang)元縣(xian)令，仍一如既往地(di)倡導栽(zai)桑(sang)養(yang)(yang)蠶(can)(can)，并對全縣(xian)每株(zhu)桑(sang)樹(shu)遂一造冊登(deng)記，頒行(xing)(xing)只能增植，缺一補一，嚴禁砍伐的縣(xian)規(gui)。在他的苦心經營(ying)下(xia)，廣(guang)元縣(xian)境內所有道(dao)路(lu)兩(liang)旁皆(jie)桑(sang)樹(shu)成蔭，綠(lv)色夾道(dao)。清(qing)道(dao)光(guang)七年(nian)(nian)（1827），曾(ceng)逢吉升任(ren)(ren)松(song)潘知州，臨(lin)行(xing)(xing)前(qian)，趕(gan)繪了(le)(le)這套極似連環(huan)畫的石刻(ke)《蠶(can)(can)桑(sang)十二圖》碑(bei)，告誡當(dang)地(di)百姓及繼任(ren)(ren)澤區令不要荒廢了(le)(le)植桑(sang)養(yang)(yang)蠶(can)(can)造福百姓的事業。

《蠶桑十二(er)事圖(tu)(tu)》碑高1.3米(mi)，全長(chang)(chang)5.8米(mi)。首(shou)圖(tu)(tu)繪(hui)著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖依馬(ma)(ma)小憩，一(yi)只蠶蟲(chong)在一(yi)株桑枝上(shang)(shang)(shang)懸絲(si)墜向嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖頭(tou)頂的畫面，此(ci)圖(tu)(tu)取材于(yu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖與(yu)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)的傳說。傳說上(shang)(shang)(shang)古時(shi)代，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖之父是一(yi)部(bu)落酋長(chang)(chang)，不(bu)幸在一(yi)次外出狩獵(lie)中與(yu)外敵發生戰斗，酋長(chang)(chang)戰敗被俘。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖得知消息后萬分著急，便召集部(bu)落眾人(ren)(ren)(ren)商計救父之策(ce)，并當眾許下諾(nuo)言，誰救回嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父者，她(ta)當嫁他為(wei)妻。部(bu)眾均無良謀(mou)。然(ran)而(er)酋長(chang)(chang)家的大白(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)聞(wen)言，卻長(chang)(chang)嘯一(yi)聲(sheng)(sheng)脫(tuo)韁(jiang)而(er)去(qu)，傍晚(wan)時(shi)分馱回了嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父。可在以后的幾天里(li)，白(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)不(bu)吃不(bu)喝，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父甚怪(guai)。問之眾人(ren)(ren)(ren)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖遂談及許諾(nuo)救父配(pei)婚之語。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父聞(wen)言大怒，說：“人(ren)(ren)(ren)畜(chu)焉能配(pei)婚？”遂斬(zhan)殺白(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)，剝皮曝曬(shai)于(yu)烈(lie)日之下。可剛(gang)將馬(ma)(ma)皮曬(shai)出，突然(ran)狂風陡起，馬(ma)(ma)皮與(yu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖被一(yi)同卷上(shang)(shang)(shang)天空(kong)，爾(er)后一(yi)聲(sheng)(sheng)雷(lei)響(xiang)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖化為(wei)一(yi)只蠶蟲(chong)，悠然(ran)從天上(shang)(shang)(shang)懸絲(si)而(er)下，而(er)埋(mai)入土中的白(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)骨骼漸漸長(chang)(chang)出一(yi)株大樹(shu)，蠶蟲(chong)懸掛樹(shu)上(shang)(shang)(shang)，以葉為(wei)食，吐絲(si)作繭(jian)。這樹(shu)后人(ren)(ren)(ren)叫它傷心樹(shu)或桑樹(shu)，寓意(yi)著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖那一(yi)段(duan)傷心的往事。

蠶(can)桑十二事圖碑(bei)中《選桑椹》、《種桑》、《樹桑》、《條桑》四圖，展現(xian)了我國清(qing)代(dai)培植桑樹的(de)(de)情(qing)景。這些辦法仍在今(jin)天的(de)(de)植桑活(huo)動(dong)中被(bei)采(cai)用著。此外《窩種》、《種蠶(can)》、《喂蠶(can)》、《起眠》、《上簇》、《分繭》、《腌蠶(can)》、《繅(sao)絲》八圖，一一展現(xian)了清(qing)代(dai)人養蠶(can)、繅(sao)絲、紡織(zhi)(zhi)的(de)(de)全(quan)過程。這組石刻圖碑(bei)的(de)(de)拓片被(bei)前國家紡織(zhi)(zhi)部和上海絲綢博物館拓片收藏，成(cheng)為我國十分珍貴的(de)(de)史料實物和古代(dai)科(ke)普創作(zuo)藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心(xin)經(jing)》洞(dong)西面(mian)，是(shi)一組(zu)宋(song)墓浮雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)，在皇澤寺館(guan)藏文物中(zhong)，這(zhe)(zhe)組(zu)浮雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)無(wu)疑是(shi)我(wo)國宋(song)代石(shi)(shi)刻(ke)藝術中(zhong)的珍(zhen)品。這(zhe)(zhe)批于1974—1980年間從廣元城四周壩子宋(song)墓中(zhong)出土的浮雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)共24塊(kuai)，每塊(kuai)長2米，寬0.8米，均系本地(di)黃砂巖石(shi)(shi)刻(ke)成。根據墓內清理出來的買地(di)卷記(ji)載(zai)：制作年代當為南宋(song)時(shi)期(qi)，晚的一座宋(song)墓距今已(yi)有(you)780多年了。

經過文物工(gong)作者(zhe)精心修葺后(hou)，鑲嵌在總長(chang)28米，高4米，厚(hou)0.8米的照(zhao)壁上(shang)。分成《四(si)宿神獸圖(tu)》、《戲劇演出(chu)圖(tu)》、《大(da)典演奏圖(tu)》、《男(nan)女武士圖(tu)》、《孝(xiao)行(xing)故(gu)事圖(tu)》、《墓主生活圖(tu)》、《花(hua)卉(hui)圖(tu)》等七大(da)類，供(gong)游人觀賞(shang)。

《四宿神(shen)獸(shou)圖》中，有青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南(nan)）、玄武（北）四獸(shou)。相傳為威鎮四方，避邪榮昌(chang)之(zhi)神(shen)獸(shou)。

《戲劇(ju)演(yan)(yan)出圖(tu)》和(he)《大(da)曲演(yan)(yan)奏圖(tu)》共七幅，圖(tu)中男(nan)伎身(shen)著(zhu)圓領長衫系腰帶，頭戴軟帽或(huo)硬翅冠，正手(shou)舞足(zu)蹈(dao)表演(yan)(yan)著(zhu)；女伎或(huo)挽(wan)發髻或(huo)扎小辮，或(huo)罩長披或(huo)著(zhu)短(duan)衫，手(shou)執擅板(ban)、橫笛(di)、豎(shu)簫、蘆笙、嗩吶、三(san)弦、手(shou)鼓、腰鼓、扁鼓、馬鑼(luo)、桶鼓等站立演(yan)(yan)奏著(zhu)。個(ge)個(ge)形(xing)態各異，生動風(feng)趣。

《男(nan)(nan)女武士(shi)圖》中，人像高(gao)約1.45—1.51米，男(nan)(nan)武士(shi)戴(dai)頭(tou)盔，穿(chuan)虎(hu)頭(tou)鎧(kai)，手執長(chang)鉞(yue)，濃眉亮目(mu)，威武而怒。女武士(shi)頭(tou)戴(dai)女冠，身著(zhu)軟(ruan)甲(jia)戰袍(pao)，手執長(chang)鉞(yue)，眉目(mu)傳神，肅穆端莊。

《孝(xiao)行故(gu)(gu)事圖(tu)》中，共有五幅，均取(qu)材于二十四孝(xiao)中的“王(wang)祥臥冰”、“孟忠哭筍”、“喬(qiao)莊打(da)柴”、“董(dong)永別妻”、“ 扼虎救父”等孝(xiao)行故(gu)(gu)事，意在宣揚孝(xiao)道(dao)，弘揚傳統(tong)。

《墓主(zhu)生(sheng)活圖》中，有(you)(you)(you)抬轎(jiao)圖、椅轎(jiao)圖、牽馬(ma)圖、庖廚圖、夜夢圖、念佛圖、焚香(xiang)圖等，其中《庖廚圖》兩幅(fu)。有(you)(you)(you)一(yi)圖中有(you)(you)(you)女(nv)(nv)仆(pu)二人，一(yi)女(nv)(nv)挑水，一(yi)女(nv)(nv)坐灶(zao)前用竹筒吹火，灶(zao)邊有(you)(you)(you)柴禾，鍋(guo)上放蒸籠六格，生(sheng)動傳神。

特別令人見之不(bu)忘(wang)的是那幅《飛壺(hu)酌酒侍宴(yan)圖(tu)》，在(zai)一張輔有桌圍的桌子上，置執壺(hu)、瓜果、食盒等，但無侍者(zhe)，酒壺(hu)懸空(kong)，似(si)有“隱身人”在(zai)酌酒于(yu)杯似(si)的，構思(si)奇巧，引人妙思(si)。

此外在《花(hua)卉圖(tu)》中，有石(shi)刻牡丹(dan)、芍藥、蓮花(hua)，顯示墓主的(de)高雅(ya)和富(fu)貴，極具象征意義。此外，還有仿木結構建筑的(de)格門、斗拱，廳堂(tang)陳(chen)設的(de)“開芳宴”等生(sheng)活場景(jing)。

這批宋墓(mu)石刻(ke)不僅(jin)具(ju)有較高的觀(guan)賞價值，而且也是今人研究(jiu)宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道(dao)德理念等(deng)寶貴的實物(wu)資料。