唐開(kai)元(yuan)十二年(nian)（724年(nian)），玄宗召司馬承(cheng)禎入京(jing)，命他在(zai)王屋山自選形勝，建觀而居。元(yuan)廿三年(nian)（公元(yuan)735年(nian)）道院落(luo)成，取(qu)名陽臺觀。
陽臺(tai)觀坐北朝南，依山(shan)(shan)而建(jian)，逐級遞(di)升，殿閣高低錯落有致(zhi)。主要建(jian)筑物體(ti)量龐大，造型宏偉(wei)。內塑五老(lao)仙(xian)人像(xiang)，殿前有法象壇(tan)，有鐘(zhong)樓曰氣象樓。東(dong)有賓(bin)館，西有白云道(dao)院與(yu)承禎煉丹(dan)爐(lu)。玄宗親(qin)書“寥陽宮”匾額(e)，并令其妹玉真公(gong)主進山(shan)(shan)拜師學道(dao)，朝野震動(dong)，道(dao)風頓盛。后晉為(wei)燕(yan)真人煙(yan)蘿(luo)子(zi)棲(qi)真之所。
五代后晉(jin)之后，大部(bu)分殿宇(yu)毀于戰火，唯大羅三(san)境殿幸免(mian)。北宋時，曾修復部(bu)分殿宇(yu)。金貞祜(hu)三(san)年(nian)（1215年(nian)）改觀(guan)為宮，稱“陽臺萬壽(shou)宮”。
金(jin)正大(da)四年（1227年），重修陽臺(tai)宮，“宏大(da)殿堂，修置廓廡，復靈官之(zhi)位，列齋廚之(zhi)次，接遇則有賓館，延納則有道院”，呈(cheng)一時(shi)之(zhi)盛。
元后至元六(liu)年(nian)（1340年(nian)），重修玉皇殿。明正德(de)十年(nian)（1515年(nian)），落架大(da)修大(da)羅(luo)三境殿。
明(ming)萬歷二十四年（1596年），新建玉(yu)皇閣，并把(ba)大羅三境(jing)殿(dian)卞柱(zhu)換為(wei)方形浮雕石柱(zhu)。
清嘉慶六年（1801年），重修玉皇閣。
1963年，重修玉(yu)皇閣。
1980年，維修(xiu)三(san)清大殿，補修(xiu)玉皇閣。
1981年(nian)，重修東廊房(fang)8間(jian)，并砌院(yuan)墻。
1986年11月，公布(bu)為河南省(sheng)文(wen)物保護(hu)單位。
2006年05月25日，陽臺宮作為明至清古建筑，被國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第(di)六批(pi)全國(guo)重點文物保護單位名單。
2013年開放為道教活動(dong)場所。
陽(yang)臺(tai)(tai)宮(gong)(gong)依山陽(yang)，布(bu)局嚴謹，高(gao)(gao)低錯落有(you)致(zhi)，為三(san)(san)進(jin)(jin)院(yuan)落。三(san)(san)清(qing)大殿(dian)居前，玉皇(huang)閣(ge)座后，旁列廊廡，西(xi)有(you)道院(yuan)，占地6165平(ping)方(fang)米(mi)(mi)(mi)。三(san)(san)清(qing)大殿(dian)（亦稱大羅(luo)三(san)(san)鏡殿(dian)）面(mian)闊五(wu)(wu)間，進(jin)(jin)深四(si)間，系單檐(yan)歇山九脊殿(dian)，五(wu)(wu)踩(cai)斗(dou)拱，為河南省現存規模最大的明(ming)代木結構建筑，保(bao)留(liu)有(you)唐(tang)、宋(song)遺制(zhi)和風(feng)貌(mao)。殿(dian)中方(fang)形(xing)(xing)柱(zhu)(zhu)通身(shen)浮雕道教神話(hua)故事(shi)(shi)，形(xing)(xing)象優美，栩栩如生。殿(dian)內天(tian)花藻井，斗(dou)拱層(ceng)疊，氣勢宏(hong)闊，制(zhi)作精巧(qiao)，皆(jie)為明(ming)代藝術(shu)珍品(pin)。殿(dian)后五(wu)(wu)米(mi)(mi)(mi)高(gao)(gao)臺(tai)(tai)上的三(san)(san)檐(yan)三(san)(san)層(ceng)琉璃玉皇(huang)閣(ge)，為河南省最高(gao)(gao)大的古閣(ge)，高(gao)(gao)近20米(mi)(mi)(mi)，五(wu)(wu)踩(cai)云龍斗(dou)拱參差層(ceng)疊，云帶纏(chan)繞，規模宏(hong)偉。底臺(tai)(tai)上的20根(gen)(gen)小八(ba)角(jiao)石(shi)柱(zhu)(zhu)和閣(ge)內8根(gen)(gen)高(gao)(gao)達(da)11米(mi)(mi)(mi)的沖天(tian)柱(zhu)(zhu)，承載(zai)著全(quan)閣(ge)重量，為明(ming)代遺物。石(shi)柱(zhu)(zhu)通身(shen)浮雕云龍丹鳳(feng)、花鳥禽獸及(ji)神仙(xian)人物故事(shi)(shi)，體現了明(ming)代精湛的藝術(shu)風(feng)格。宮(gong)(gong)內有(you)元、明(ming)、清(qing)碑(bei)碣十(shi)數通，記(ji)載(zai)著道教史料、宮(gong)(gong)之興衰及(ji)明(ming)末農民起義軍(jun)經由(you)此地的資(zi)料。
三(san)清(qing)殿(dian)(dian)又名大(da)羅三(san)境殿(dian)(dian)，是(shi)我國現存體量(liang)較大(da)、石(shi)(shi)雕和(he)木(mu)雕藝(yi)術價值(zhi)(zhi)也較高的(de)明代單體木(mu)結構(gou)建筑。大(da)殿(dian)(dian)為面闊五間、進深四間的(de)單檐(yan)歇山建筑，其建筑藝(yi)術價值(zhi)(zhi)主要有三(san)：一(yi)是(shi)石(shi)(shi)雕。殿(dian)(dian)內縱橫(heng)18根方形石(shi)(shi)柱和(he)殿(dian)(dian)外(wai)十二根露(lu)明石(shi)(shi)柱，通身高浮雕道教神(shen)話(hua)故事。二是(shi)木(mu)結構(gou)多采(cai)用宋(song)元時(shi)期的(de)營(ying)造手法，氣勢宏偉，制作(zuo)精(jing)巧。前檐(yan)斗棋(qi)均(jun)為五踩雙下(xia)昂重栱計心(xin)造，后檐(yan)、山面均(jun)采(cai)用五踩單下(xia)昂重栱計心(xin)造。內部梁架結構(gou)為九(jiu)架梁屋(wu)，內額施平棋(qi)天花藻井。藻井斗栱多達十一(yi)踩五翹，上承云龍背(bei)版，制作(zuo)精(jing)細，彩繪鮮艷。按照(zhao)《唐六典》“非(fei)王公(gong)之居，不施重栱藻井”的(de)定制，三(san)清(qing)殿(dian)(dian)形制初建時(shi)就非(fei)同一(yi)般。三(san)是(shi)殿(dian)(dian)脊上大(da)型鴟(chi)吻(wen)和(he)脊獸均(jun)用三(san)彩琉(liu)璃件，工藝(yi)精(jing)美(mei)，鴟(chi)吻(wen)高達2米，脊獸多達28個。
三(san)清殿供奉的(de)(de)是(shi)(shi)道(dao)教“三(san)清尊(zun)神(shen)”，即玉(yu)清元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)、上(shang)(shang)(shang)清靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)、太(tai)(tai)清道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)。據(ju)道(dao)經所述，元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)是(shi)(shi)道(dao)教諸神(shen)中(zhong)的(de)(de)第一(yi)位(wei)神(shen)，在(zai)宇(yu)宙(zhou)萬(wan)物產(chan)生(sheng)之(zhi)前(qian)就已(yi)經存(cun)在(zai)，其本體常存(cun)不滅，每當(dang)新(xin)的(de)(de)天(tian)(tian)地(di)形成，天(tian)(tian)尊(zun)就降臨人(ren)間，向人(ren)世傳(chuan)授秘(mi)道(dao)。靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)在(zai)三(san)清尊(zun)神(shen)中(zhong)居(ju)第二位(wei)，又(you)稱(cheng)太(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)道(dao)君。太(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)道(dao)君初(chu)為(wei)精氣紫(zi)煙，三(san)清殿內的(de)(de)盤(pan)龍(long)柱(zhu)寄胎于洪(hong)氏，育為(wei)人(ren)形，誕生(sheng)于西那(nei)天(tian)(tian)，位(wei)列(lie)高仙，萬(wan)神(shen)入(ru)拜，有金童(tong)玉(yu)女各三(san)十(shi)萬(wan)侍(shi)行。道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)在(zai)三(san)清尊(zun)神(shen)中(zhong)居(ju)第三(san)位(wei)，是(shi)(shi)由先(xian)秦時代的(de)(de)思想(xiang)家老(lao)子演變而來的(de)(de)，也(ye)稱(cheng)太(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)老(lao)君。
三(san)清殿由(you)30根(gen)石柱承托龐大的(de)屋頂，石柱上(shang)(shang)滿布浮雕神話(hua)故(gu)事，云龍期鳳、八仙過海、珍禽(qin)瑞獸(shou)、風雨雷(lei)電(dian)(dian)諸(zhu)神，形(xing)(xing)象生動。這些浮雕故(gu)事大都與道教神仙故(gu)事有關(guan)，具(ju)有深厚的(de)歷史文化(hua)背景。以(yi)大殿門前左(zuo)側第二根(gen)石柱為例(li): 從上(shang)(shang)至下(xia)(xia)依次是(shi)(shi)雷(lei)、電(dian)(dian)、風、雨諸(zhu)神施法(fa)降雨的(de)形(xing)(xing)象，最(zui)下(xia)(xia)邊是(shi)(shi)一農夫扶犁(li)耕作。整個石柱就像一副(fu)連環畫，寓意正是(shi)(shi)由(you)于天上(shang)(shang)諸(zhu)神施法(fa)下(xia)(xia)界，才(cai)有了人間的(de)風調雨順，國泰民安。如果從古代文化(hua)中(zhong)尋找雷(lei)電(dian)(dian)之(zhi)(zhi)神的(de)形(xing)(xing)象，則可以(yi)追(zhui)湖(hu)到遠古時期的(de)雷(lei)電(dian)(dian)崇拜。《山海經》是(shi)(shi)記(ji)述中(zhong)國古代神話(hua)故(gu)事的(de)主要(yao)典籍，其(qi)中(zhong)有多處關(guan)于雷(lei)神的(de)記(ji)載(zai)，稱其(qi)“龍身而(er)人頭”。到了漢代王充在(zai)《論衡》中(zhong)所述的(de)雷(lei)神，“若力士之(zhi)(zhi)容，左(zuo)手引連鼓，右手執槌，若擊之(zhi)(zhi)狀”，其(qi)形(xing)(xing)已經不是(shi)(shi)獸(shou)而(er)是(shi)(shi)人了。
唐(tang)宋(song)以前的史(shi)籍中，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)之(zhi)職(zhi)并未分開，由雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公專司(si)。宋(song)元以后，才(cai)出現了電(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)之(zhi)稱，把雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神和電(dian)(dian)(dian)神分開了。雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公司(si)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，又稱雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)師、雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神。電(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)司(si)閃(shan)(shan)(shan)電(dian)(dian)(dian)，又稱金光圣母(mu)(mu)、閃(shan)(shan)(shan)電(dian)(dian)(dian)娘娘。雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)除了專司(si)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)外(wai)，還具有(you)懲惡揚善的神力(li)。王(wang)充《論(lun)衡·雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)虛》篇中有(you)盛夏之(zhi)時， 雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)迅(xun)疾， 擊折樹(shu)木，壞敗室屋，時犯(fan)殺人(ren)”的記述，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)明顯具有(you)“代天行道”的職(zhi)能。在一些規模較大的道觀廟字中，常有(you)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)的形象:雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公祖露胸腹，背有(you)雙翅，臉赤如猴，手執鼓槌，敲擊周圍五面連(lian)環鼓; 電(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)容貌如女，雙手執鏡，以示閃(shan)(shan)(shan)電(dian)(dian)(dian)。
玉皇(huang)閣(ge)為(wei)(wei)清代重修的(de)歇山式(shi)三(san)重檐閣(ge)樓(lou)(lou)建筑(構(gou)件(jian)多數系明(ming)(ming)代遺留，清代重修樓(lou)(lou)頂(ding)(ding)梁架(jia)) 。面闊、進深均為(wei)(wei)三(san)問，四(si)(si)周(zhou)有回廊(lang)(lang)，大(da)巍峨，頗為(wei)(wei)壯觀。其建筑特點主要有四(si)(si): 一(yi)是(shi)四(si)(si)周(zhou)回廊(lang)(lang)石(shi)周(zhou)住(zhu)內(nei)容比三(san)清展設更(geng)為(wei)(wei)豐富生(sheng)動。二(er)是(shi)用(yong)8根1 2米(mi)長內(nei)柱從基礎直通樓(lou)(lou)頂(ding)(ding)，承載閣(ge)樓(lou)(lou)全(quan)(quan)部(bu)重量， 穩固性能極好(hao)。三(san)是(shi)木(mu)(mu)構(gou)件(jian)及木(mu)(mu)雕(diao)雖明(ming)(ming)、清兩代兼存，但配置(zhi)協調。內(nei)部(bu)梁架(jia)為(wei)(wei)七架(jia)椽(chuan)屋(wu)，四(si)(si)角用(yong)懸(xuan)空垂龍(long)柱。擔下斗機均用(yong)五踩雙下昂重棋計心(xin)造，昂嘴雕(diao)龍(long)首和三(san)幅云。格扇窗裙板透雕(diao)云龍(long)、荷花、水烏，線(xian)條流車物，工(gong)藝精湛，為(wei)(wei)明(ming)(ming)代木(mu)(mu)雕(diao)精品。四(si)(si)是(shi)三(san)層閣(ge)樓(lou)(lou)全(quan)(quan)部(bu)采用(yong)琉璃瓦(wa)頂(ding)(ding)，整體建筑金(jin)碧交輝，富麗堂皇(huang)。
玉(yu)(yu)皇閣供奉的(de)是(shi)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)，其全(quan)稱昊天(tian)金闕無上(shang)(shang)至(zhi)(zhi)尊自然(ran)妙有彌(mi)羅至(zhi)(zhi)尊玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)。據《高上(shang)(shang)玉(yu)(yu)皇本行集(ji)經》載，玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)乃昊天(tian)界上(shang)(shang)光(guang)嚴(yan)凈樂國王(wang)與寶月(yue)光(guang)皇后所生(sheng)(sheng)之(zhi)子，誕日(ri)(ri)(ri)為正月(yue)初九(jiu)。 出生(sheng)(sheng)之(zhi)時(shi)身現寶光(guang)，充滿(man)王(wang)氣。幼(you)而敏慧，長(chang)而慈仁。他將國中(zhong)庫藏財寶，盡(jin)施(shi)鰥寡(gua)孤獨、無所依靠的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。玉(yu)(yu)皇掌天(tian)地經緯、大地山河，主(zhu)人(ren)間(jian)(jian)兵革，并遣后土皇地執掌陰陽生(sheng)(sheng)育。傳稱每年農歷十二月(yue)二十五日(ri)(ri)(ri)是(shi)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)下巡人(ren)間(jian)(jian)的(de)日(ri)(ri)(ri)子，舊時(shi)道觀和民間(jian)(jian)都要燒香念(nian)經迎送之(zhi) 。
玉皇閣廊柱浮(fu)雕(diao)是(shi)(shi)陽臺宮眾(zhong)多浮(fu)雕(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)最具欣賞價值的(de)(de)(de)(de)藝術精品(pin)，20根(gen)八角形石柱上，高(gao)(gao)浮(fu)雕(diao)盤龍丹鳳、花鳥禽(qin)獸(shou)、高(gao)(gao)士羽人(ren)，以及民間(jian)故事(shi)蘇武牧羊(yang)、龍抓王小、飛(fei)虎山(shan)、桃源(yuan)洞(dong)、孝(xiao)子圖(tu)等(deng)，形象豐富生動，體現(xian)了明代精湛的(de)(de)(de)(de)石刻藝術。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)閣后西側第一(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)廊柱上烏(wu)(wu)鴉(ya)與狐貍(li)(li)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)曾引起不少專家(jia)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)研究探討(tao)。烏(wu)(wu)鴉(ya)與狐貍(li)(li)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)(shi)人(ren)們所熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)，并且知道(dao)它出自《伊索離言》。《烏(wu)(wu)鴉(ya)與狐貍(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)只烏(wu)(wu)鴉(ya)找到一(yi)(yi)(yi)(yi)塊肉(rou)，銜著站在大樹上。一(yi)(yi)(yi)(yi)只狐貍(li)(li)看見后，心想把肉(rou)弄到手，于是(shi)(shi)就站在大樹下，夸(kua)獎烏(wu)(wu)鴉(ya)羽毛美麗(li)，還會唱歌(ge)，是(shi)(shi)鳥中(zhong)(zhong)(zhong)之王。烏(wu)(wu)鴉(ya)受到夸(kua)贊(zan)，為了展(zhan)示白己的(de)(de)(de)(de)歌(ge)喉，就張(zhang)嘴叫了一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)。那塊肉(rou)掉了下來，馬上被狐貍(li)(li)搶走(zou)了。這個故事(shi)諷(feng)刺了狐貍(li)(li)的(de)(de)(de)(de)狡猾，同時也嘲笑(xiao)了烏(wu)(wu)鴉(ya)的(de)(de)(de)(de)愚蠢。
《伊索寓(yu)言》 什么時候傳(chuan)入(ru)我國(guo)(guo)，不(bu)得而知。有人認為(wei)，陽臺(tai)宮玉皇閣廊柱(zhu)上的(de)浮雕內容都(dou)是中國(guo)(guo)古老的(de)民問神(shen)話故(gu)事(shi)，烏(wu)鴉與狐貍的(de)故(gu)事(shi)刻在其(qi)上，說明這個(ge)故(gu)事(shi)很早(zao)就流(liu)傳(chuan)到(dao)我國(guo)(guo)。也有人認為(wei)，這個(ge)故(gu)事(shi)可能(neng)最初產(chan)生于我國(guo)(guo)，后來(lai)流(liu)傳(chuan)國(guo)(guo)外，被收入(ru)《伊索高言》。
在陽臺宮三清(qing)殿前，有四株(zhu)古柏(bo)和一株(zhu)七(qi)葉樹， 樹齡均在千年以上。其中兩株(zhu)古柏(bo)狀似云龍丹(dan)鳳(feng)， 故稱龍柏(bo)和鳳(feng)柏(bo)。
更為人稱道的是(shi)這株七葉樹，相傳它是(shi)由大(da)宗師(shi)司馬承(cheng)禎(zhen)與(yu)玉(yu)真(zhen)公主親手種植的。
七(qi)葉樹的花為(wei)白(bai)塔狀(zhuang)，盛開之時，滿(man)(man)樹甚為(wei)壯(zhuang)觀。每年春夏之交，一串串穂狀(zhuang)白(bai)花開滿(man)(man)枝頭，好似千百個白(bai)玉(yu)小塔，在綠葉的映襯下，鮮艷奪(duo)目，給莊嚴的道院憑添(tian)無(wu)限生機。
注：七葉(xie)樹是(shi)無患子目，七葉(xie)樹科，七葉(xie)樹屬，落葉(xie)喬木，廣泛的(de)分布于亞(ya)洲(zhou)、歐洲(zhou)和美洲(zhou)，約有30余種，是(shi)世界(jie)著名的(de)觀賞樹種之一(yi)，與法國(guo)梧桐、椴(duan)樹、榆樹并(bing)稱為(wei)世界(jie)四大(da)(da)行道樹，為(wei)許多城市(shi)的(de)綠(lv)化做出了巨大(da)(da)貢獻。而(er)娑(suo)羅樹是(shi)山茶目，龍腦香科，娑(suo)羅雙屬，常(chang)綠(lv)大(da)(da)喬木。其生(sheng)于低熱(re)河谷地(di)區，海拔1000米以(yi)下。主要(yao)分布于印度(du)，緬甸(dian)，馬來西(xi)亞(ya)，印度(du)尼西(xi)亞(ya)，菲律(lv)賓等國(guo)，我(wo)國(guo)娑(suo)羅樹主要(yao)分布于云南西(xi)部(bu)和西(xi)藏(zang)東南部(bu)。即七葉(xie)樹與娑(suo)羅樹為(wei)兩種樹種，并(bing)不能(neng)混為(wei)一(yi)談。
珍惜時光 
