龍山文化距今(jin)為4200年至(zhi)4500年,此時(shi)農業生產(chan)(chan)已(yi)占相當(dang)比(bi)重,耜(si)耕和以石器(qi)磨制、輪制陶器(qi)為代表的手工業生產(chan)(chan)技術已(yi)有(you)較高水平,家(jia)畜(chu)飼養有(you)了顯著發展,陶器(qi)種類眾多,形態多樣,造型(xing)美觀,飾紋纖細。
李莊遺址自上世紀70年(nian)代被發現后(hou),就以(yi)其豐厚的文化(hua)遺存、寶(bao)貴的文化(hua)價值,先后(hou)于1985年(nian)被編入《中國(guo)文物地圖集(ji)》河南(nan)分冊,2000年(nian)被河南(nan)省人(ren)民政府確(que)定為河南(nan)省第三批文物保護(hu)單位(wei),2006年(nian)6月2日被國(guo)務院正式批準為全國(guo)第六批重點文物保護(hu)單位(wei)。
這里有一個埋有9頭整牛(niu)(niu)和一個鹿頭的(de)“九(jiu)牛(niu)(niu)祭坑”,使山(shan)臺寺的(de)龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)與殷商(shang)文(wen)(wen)明(ming)(ming)搭上了密切關系(xi)。《世(shi)本·作篇》“核(he)作服牛(niu)(niu)”;《楚(chu)辭·天問》“該秉季(ji)德……胡(hu)終弊于有扈,牧夫牛(niu)(niu)羊”;《易·旅(lv)上九(jiu)》“(王(wang)(wang)亥)喪(sang)牛(niu)(niu)于易”。文(wen)(wen)中的(de)“核(he)”、“該”都(dou)是(shi)(shi)指(zhi)商(shang)人七(qi)代(dai)(dai)祖(zu)王(wang)(wang)亥,“皂”是(shi)(shi)喂牛(niu)(niu)馬(ma)的(de)槽(cao),“牢”是(shi)(shi)養(yang)牛(niu)(niu)的(de)圈欄。這些(xie)記載說明(ming)(ming),先商(shang)七(qi)代(dai)(dai)祖(zu)王(wang)(wang)亥發明(ming)(ming)了牛(niu)(niu)車。王(wang)(wang)亥駕著(zhu)牛(niu)(niu)車,用帛和牛(niu)(niu)當(dang)貨(huo)幣,在部(bu)落間經商(shang)做買賣(mai)。
商代(dai)先祖用(yong)牛駕車(che)和祭祀(si),王亥去世后祭祀(si)用(yong)牛就多達300頭。張光直先生認為,殷代(dai)先祖與家牛這種(zhong)密切的(de)(de)關系(xi),是別(bie)的(de)(de)朝代(dai)的(de)(de)祖先所沒(mei)有的(de)(de)。李(li)莊遺址里(li)的(de)(de)一(yi)個祭坑里(li)有9頭牛,表明(ming)祭祀(si)重要和祭祀(si)者的(de)(de)地(di)位非同一(yi)般(ban)。這個發(fa)現(xian)在龍(long)山文化遺址里(li)是沒(mei)有前例的(de)(de)。
另一(yi)說(shuo)(shuo)法是九牛(niu)祭祀坑(keng)是炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)時期的遺(yi)址。李臺寺遺(yi)址是4200-4500年,這(zhe)和炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)活動的時間吻合(he)。《太(tai)平寰宇(yu)記》記載:陳有株邑,蓋朱(zhu)襄之地。株邑是柘(zhe)城的舊稱,朱(zhu)襄是炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)的別稱。傳(chuan)說(shuo)(shuo)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)牛(niu)頭人(ren)身,而(er)柘(zhe)城的九牛(niu)祭祀坑(keng)發現中國(guo)大(da)的牛(niu)祭也絕非偶(ou)然,大(da)概(gai)是古代一(yi)個崇拜牛(niu)的部落;傳(chuan)說(shuo)(shuo)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)以火(huo)紀官,而(er)商(shang)(shang)丘(qiu)多火(huo)神臺,可見史料記載、傳(chuan)說(shuo)(shuo)、人(ren)文和遺(yi)跡(ji)交織在一(yi)起,更有力(li)的能說(shuo)(shuo)明炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)發源于商(shang)(shang)丘(qiu)一(yi)帶。而(er)商(shang)(shang)部落在炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)故(gu)地活動,深受先代影響,后來的王(wang)亥伏牛(niu)、崇拜大(da)火(huo)的習(xi)俗大(da)概(gai)源于炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)。商(shang)(shang)民(min)族源于黃帝(di)(di),文化(hua)上確實屬炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)。
考古專家們(men)認為:柘城(cheng)縣李莊遺址(zhi)的龍山文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與虞城(cheng)馬莊的仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺址(zhi)相比,兩(liang)者之(zhi)間很可能存在著源流關系,它反映(ying)了(le)豫東龍山文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可能是自成體系的新(xin)線索。李莊遺址(zhi)的發(fa)掘,對于探尋先商(shang)文(wen)(wen)明(ming)之(zhi)幽,研究豫東地區新(xin)石器文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展之(zhi)序,了(le)解龍山文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時(shi)期豫東地區人類農耕生產、日常(chang)生活、房屋建(jian)筑、祭祀行為、紡織和制(zhi)陶技術之(zhi)詳(xiang)情,提供了(le)珍貴的實物資(zi)料,具有不可低估的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)考古學(xue)術價值(zhi)。
讓美國華裔(yi)學(xue)者、哈佛大(da)學(xue)終身教授張光直先生大(da)喜過望的(de)是,李莊遺址“有(you)(you)意外的(de)重要性”。這里(li)有(you)(you)一(yi)個埋有(you)(you)9頭牛(niu)和(he)一(yi)個鹿頭的(de)“九牛(niu)祭(ji)坑”,使(shi)山臺(tai)寺(si)的(de)龍山文化與殷商文明搭上了密切(qie)關系。
張光直(zhi)先生據(ju)此推論:龍山(shan)(shan)文化的(de)(de)一(yi)支,與其他地(di)方的(de)(de)龍山(shan)(shan)文化向岳(yue)(yue)石(shi)文化的(de)(de)發展平行(xing)。在豫東發挖出來的(de)(de)以山(shan)(shan)臺(tai)寺(si)為代表的(de)(de)一(yi)支特殊(shu)的(de)(de)晚(wan)期(qi)龍山(shan)(shan)或岳(yue)(yue)石(shi)文化,它就是殷商文明的(de)(de)前身。
自2006年6月(yue)2日被國(guo)(guo)務院正式(shi)批準為(wei)全國(guo)(guo)第六(liu)批重點文物保護單(dan)位(wei)。這是(shi)柘城縣迄(qi)今為(wei)止榮受“國(guo)(guo)封”的國(guo)(guo)家級文物保護單(dan)位(wei),它標志著柘城縣古(gu)老悠久的歷史文明得到了國(guo)(guo)家確認。
整(zheng)個李(li)莊(zhuang)遺(yi)址,面積達2.18萬平方(fang)米。目前,殘存的土丘(qiu)上被當地群眾(zhong)自發建(jian)起(qi)(qi)了(le)(le)前后兩排8間廟(miao)宇,廟(miao)宇內(nei)供奉著佛祖、人祖、觀音(yin)菩(pu)薩、玉(yu)皇大帝等(deng)佛道神像,每日香(xiang)火不(bu)絕(jue)。原先的南北兩個考(kao)古發掘坑也被村民回(hui)填(tian),變成了(le)(le)肥沃農田和(he)楊樹林。2004年,由(you)當地村委會(hui)和(he)縣文物部門聯合成立(li)了(le)(le)李(li)莊(zhuang)遺(yi)址保(bao)(bao)護小組(zu),選聘村民李(li)紹(shao)平為李(li)莊(zhuang)遺(yi)址業余文物管理員,豎(shu)起(qi)(qi)了(le)(le)“省級重點文物刻(ke)石(shi)保(bao)(bao)護碑”,重新劃定了(le)(le)保(bao)(bao)護范(fan)圍和(he)民房建(jian)設控制地帶。
談及李莊遺址今后的(de)(de)(de)保護(hu)、開發、規(gui)劃(hua)(hua),該縣文(wen)化局(ju)局(ju)長心中(zhong)充滿了希望(wang)和憧(chong)憬。他告(gao)訴記者,李莊遺址是柘城(cheng)的(de)(de)(de)文(wen)化標(biao)(biao)桿,是柘城(cheng)的(de)(de)(de)文(wen)化象(xiang)征,是柘城(cheng)一(yi)(yi)塊能叫(jiao)得響(xiang)、立得住的(de)(de)(de)“金字標(biao)(biao)牌(pai)”和“旅(lv)游招(zhao)牌(pai)”。因(yin)此,他們計劃(hua)(hua)以保護(hu)遺址原貌(mao)(mao)為原則,以建(jian)設(she)展(zhan)示龍(long)(long)山(shan)文(wen)化時期生活情(qing)況和祭(ji)祀制度為重(zhong)要(yao)內容的(de)(de)(de)綜合性旅(lv)游景點為目標(biao)(biao),建(jian)成一(yi)(yi)處仿龍(long)(long)山(shan)文(wen)化建(jian)筑,展(zhan)示龍(long)(long)山(shan)文(wen)化文(wen)物,再現龍(long)(long)山(shan)文(wen)化時期歷(li)史面貌(mao)(mao)的(de)(de)(de)供游人游覽的(de)(de)(de)“山(shan)臺寺遺址公(gong)園”。