芒果视频下载

高廟遺址

位(wei)于(yu)湖南(nan)西部(bu)洪江(jiang)市(原黔陽縣)安江(jiang)鎮東北(bei)約5公(gong)里的(de)(de)(de)(de)岔頭鄉巖里村，地(di)(di)處沅水(中游)北(bei)岸的(de)(de)(de)(de)一(yi)級臺(tai)(tai)地(di)(di)上，分布面積(ji)(ji)約3萬(wan)平(ping)(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)。整個(ge)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)一(yi)頂部(bu)較平(ping)(ping)、周邊呈坡狀的(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)子。是保(bao)存完好(hao)的(de)(de)(de)(de)新石器(qi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)貝(bei)丘(qiu)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，分布面積(ji)(ji)約1.5萬(wan)平(ping)(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)。文化(hua)堆積(ji)(ji)最(zui)(zui)厚(hou)處距(ju)地(di)(di)表(biao)達(da)(da)5米(mi)(mi)多(duo)。遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)(zui)初在1986年(nian)(nian)被(bei)發(fa)(fa)現(xian)。迄(qi)今(jin)為(wei)止共進(jin)行(xing)了(le)三(san)次(ci)(ci)發(fa)(fa)掘(jue)(jue)(1991、2004、2005年(nian)(nian))，發(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)總面積(ji)(ji)近1700平(ping)(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)。1991年(nian)(nian)11月，湖南(nan)省(sheng)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)研(yan)究所對(dui)高廟(miao)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)行(xing)了(le)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)(jue)，出土了(le)大量工藝精美(mei)的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)和(he)宗教祭祀(si)藝術品。2004年(nian)(nian)，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)工作(zuo)者在遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)中發(fa)(fa)現(xian)了(le)一(yi)具保(bao)存完好(hao)的(de)(de)(de)(de)7400年(nian)(nian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)女性人(ren)體(ti)骨(gu)架，受(shou)到(dao)(dao)(dao)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學界的(de)(de)(de)(de)矚目。今(jin)年(nian)(nian)3月上旬，主(zhu)持高廟(miao)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)湖南(nan)省(sheng)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)研(yan)究所研(yan)究員(yuan)賀剛，率(lv)隊(dui)來到(dao)(dao)(dao)位(wei)于(yu)洪江(jiang)市岔頭鄉銅(tong)灣電站(zhan)基建處，再次(ci)(ci)對(dui)高廟(miao)文化(hua)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)行(xing)搶救性考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)(jue)。3月21日，他們在探方(fang)(fang)3米(mi)(mi)左右(you)深處，成功挖(wa)(wa)掘(jue)(jue)到(dao)(dao)(dao)一(yi)對(dui)夫妻墓(mu)(mu)，墓(mu)(mu)中存放貴族或宗教領袖權力象征的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)用品玉(yu)(yu)鋮(cheng)，貴族婦女裝飾用品玉(yu)(yu)璜、玉(yu)(yu)玦等(deng)精美(mei)玉(yu)(yu)器(qi)。經考(kao)(kao)(kao)(kao)證，該墓(mu)(mu)為(wei)遠古(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)(shi)期部(bu)落首領夫妻墓(mu)(mu)，距(ju)今(jin)在5700年(nian)(nian)前(qian)(qian)。4月底，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)隊(dui)又發(fa)(fa)現(xian)一(yi)個(ge)由10多(duo)座距(ju)今(jin)5800至5300多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)柱洞組成的(de)(de)(de)(de)房址(zhi)(zhi)(zhi)及幾十(shi)座古(gu)(gu)(gu)墓(mu)(mu)穴。考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)工作(zuo)人(ren)員(yuan)介紹，祭祀(si)場所就是在對(dui)房址(zhi)(zhi)(zhi)及古(gu)(gu)(gu)墓(mu)(mu)穴擴大發(fa)(fa)掘(jue)(jue)時(shi)(shi)(shi)被(bei)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)，距(ju)今(jin)約7000多(duo)年(nian)(nian)，目前(qian)(qian)已發(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)面積(ji)(ji)約為(wei)500平(ping)(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)，估計實際面積(ji)(ji)將達(da)(da)1000平(ping)(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)。除了(le)年(nian)(nian)代(dai)久遠、規模(mo)龐大外(wai)，該祭祀(si)場所的(de)(de)(de)(de)結構也(ye)頗為(wei)新穎。主(zhu)祭場呈梯形的(de)(de)(de)(de)對(dui)稱結構，一(yi)邊有兩個(ge)巨(ju)型(xing)柱洞，主(zhu)祭場前(qian)(qian)面還有人(ren)工挖(wa)(wa)出的(de)(de)(de)(de)呈方(fang)(fang)形或圓形的(de)(de)(de)(de)人(ren)祭坑和(he)牲祭坑。同(tong)時(shi)(shi)(shi)，考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)隊(dui)員(yuan)還在兩個(ge)人(ren)祭坑里分別(bie)發(fa)(fa)現(xian)了(le)一(yi)具人(ren)體(ti)骨(gu)架，并在牲祭坑中發(fa)(fa)現(xian)了(le)豬、牛、鹿、龜等(deng)動(dong)物骨(gu)骼及骨(gu)渣，祭坑還有被(bei)火燒(shao)過的(de)(de)(de)(de)痕跡。

2006年5月25日 國務(wu)院公布第六批全(quan)國重點(dian)文物(wu)保護單位(wei)。

遺址分期

遺址可(ke)分為下(xia)部(bu)(bu)遺存(cun)(cun)和(he)上(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)遺存(cun)(cun)。下(xia)部(bu)(bu)遺存(cun)(cun)與(yu)皂市(shi)下(xia)層(ceng)中晚期年(nian)代(dai)相當(dang)(距今約7400年(nian))，出(chu)土(tu)有(you)(you)(you)相當(dang)數量的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)陶器(qi)(qi)、釜、罐、缽等(deng)，器(qi)(qi)物造型(xing)奇特(te)，很少(shao)帶有(you)(you)(you)附(fu)耳。紋(wen)(wen)飾(shi)戳(chuo)以印筆點鳳(feng)鳥紋(wen)(wen)、獸面(mian)紋(wen)(wen)具(ju)(ju)特(te)色。上(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)遺存(cun)(cun)與(yu)大(da)溪(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)相當(dang)(距今約6500-5300年(nian))，與(yu)大(da)溪(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，紋(wen)(wen)飾(shi)以戳(chuo)印紋(wen)(wen)和(he)凸點紋(wen)(wen)為主；釜、罐類(lei)陶器(qi)(qi)，仍保留著(zhu)曲頸的(de)(de)(de)(de)(de)傳統風(feng)格(ge)，也因此被(bei)有(you)(you)(you)關學(xue)(xue)者分別命名(ming)“高(gao)(gao)廟下(xia)層(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”和(he)“高(gao)(gao)廟上(shang)(shang)(shang)層(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”。高(gao)(gao)廟遺址所發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺物，不(bu)僅證實(shi)了“渙水文(wen)(wen)(wen)化(hua)類(lei)群”劃分的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性，而且(qie)進一(yi)步表明(ming)進入新(xin)石器(qi)(qi)時代(dai)以后，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)石文(wen)(wen)(wen)化(hua)不(bu)僅保留了自己(ji)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)地域特(te)色，而且(qie)對(dui)洞庭湖(hu)地區文(wen)(wen)(wen)化(hua)，甚至嶺南的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交流產(chan)生過重要影響。高(gao)(gao)廟遺址是(shi)洪江市(shi)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)處具(ju)(ju)有(you)(you)(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、科學(xue)(xue)價值和(he)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值，尤(you)其是(shi)高(gao)(gao)廟下(xia)層(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)流行的(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印鳳(feng)鳥紋(wen)(wen)和(he)獠牙獸面(mian)紋(wen)(wen)面(mian)案(an)，其神秘(mi)性和(he)藝(yi)術性，可(ke)與(yu)良渚玉器(qi)(qi)和(he)商周青銅(tong)器(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)媲美，這(zhe)將為湖(hu)南省乃至全國古(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)研究開辟一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。

文化特點

高廟文化遺(yi)存所反映出的(de)區域性文化特征十分鮮(xian)明。當時的(de)居(ju)(ju)(ju)(ju)民多(duo)選擇(ze)依(yi)山(shan)傍水(shui)的(de)居(ju)(ju)(ju)(ju)住環境。居(ju)(ju)(ju)(ju)址(zhi)大都分布在沅水(shui)主、干(gan)流兩(liang)岸(an)的(de)一(yi)級臺(tai)地(di)上，房(fang)屋均為(wei)挖洞立柱(zhu)的(de)排架(jia)式(shi)木構(gou)地(di)面(mian)建筑。方(fang)(fang)向朝(chao)東(dong)(dong)或朝(chao)東(dong)(dong)南，多(duo)為(wei)長(chang)方(fang)(fang)形兩(liang)開間(jian)和(he)三開間(jian)的(de)結構(gou)，面(mian)積20～40平方(fang)(fang)米(mi)不等。有(you)的(de)房(fang)屋附(fu)(fu)近還設有(you)窖穴(xue)。墓地(di)就在居(ju)(ju)(ju)(ju)址(zhi)附(fu)(fu)近，流行豎穴(xue)土坑側身屈肢葬(zang)，頭朝(chao)東(dong)(dong)，面(mian)北，幾無(wu)隨葬(zang)品，僅在填(tian)土中填(tian)埋少量石片石器和(he)獸骨，但在一(yi)座墓的(de)人骨架(jia)下(xia)發現(xian)有(you)編織(zhi)成(cheng)方(fang)(fang)孔的(de)竹席。

石(shi)(shi)質工(gong)具主(zhu)(zhu)要是數量(liang)巨大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)各(ge)型器(qi)體，厚重的(de)(de)(de)(de)砍(kan)斫(zhuo)器(qi)和用(yong)作(zuo)(zuo)刮削工(gong)具的(de)(de)(de)(de)各(ge)類石(shi)(shi)片石(shi)(shi)器(qi)，以(yi)及扁平亞腰形(xing)網墜，它們(men)絕大(da)(da)(da)(da)部(bu)分用(yong)錘擊法單(dan)面(mian)打制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而成，特別是石(shi)(shi)片石(shi)(shi)器(qi)，其制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和使(shi)用(yong)具有(you)很大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)隨意性。石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)原料皆取(qu)自沅水(shui)河床(chuang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)礫(li)石(shi)(shi)。此(ci)外，出(chu)(chu)土有(you)大(da)(da)(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)球(多為圓或(huo)橢圓形(xing)礫(li)石(shi)(shi))，以(yi)及石(shi)(shi)錘、石(shi)(shi)砧(zhen)和礪(li)石(shi)(shi)等制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)具，還(huan)有(you)加(jia)工(gong)食物(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)磨盤和磨棒。磨制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)器(qi)(如斧、錛(ben)、和鑿(zao)等)數量(liang)很少(shao)。與石(shi)(shi)器(qi)同時出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(刀、匕、針、錐、簪、和刻紋牌飾(shi)等)、牙(ya)(錐、象(xiang)牙(ya)雕飾(shi))和蚌器(qi)(皆穿孔(kong)，當(dang)為掛飾(shi)或(huo)蚌刀)均經精磨和拋光。從石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和類別，以(yi)及打制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)器(qi)與磨制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)器(qi)二者數量(liang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)(da)(da)懸殊關(guan)系看來，高廟(miao)文化的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)，并非(fei)以(yi)鋤(chu)耕農業(ye)為其主(zhu)(zhu)要生(sheng)產方式。高廟(miao)文化遺(yi)(yi)存(cun)(cun)中(zhong)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)淡水(shui)螺(當(dang)地土話稱“江(jiang)螺”)和貝殼堆積如山，出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)鹿、豬(zhu)、麂、牛、熊、獾、象(xiang)、貘、犀(xi)牛等各(ge)種(zhong)水(shui)、陸(lu)生(sheng)動物(wu)骨(gu)骸以(yi)及植物(wu)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)達數十種(zhong)，且數量(liang)巨大(da)(da)(da)(da)，表(biao)明(ming)(ming)當(dang)時人(ren)類獲得(de)食物(wu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要手段，可(ke)能(neng)是以(yi)漁獵與采集為主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)攫取(qu)式的(de)(de)(de)(de)經濟方式，它與洞(dong)庭湖區當(dang)時發達的(de)(de)(de)(de)稻作(zuo)(zuo)農業(ye)形(xing)成較大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)反差。我們(men)在田(tian)野(ye)發掘現場和樣品浮選中(zhong)，目前還(huan)未發現有(you)關(guan)稻作(zuo)(zuo)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)信息，植硅石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)樣品測試現在還(huan)沒有(you)完成，只有(you)等到這些結果全(quan)部(bu)出(chu)(chu)來后，方可(ke)給出(chu)(chu)當(dang)時是否已種(zhong)植水(shui)稻下結論(lun)。值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是，通(tong)過對部(bu)分的(de)(de)(de)(de)豬(zhu)牙(ya)床(chuang)進行鑒定(ding)，可(ke)認定(ding)其已屬(shu)被馴養(yang)的(de)(de)(de)(de)家豬(zhu)，說明(ming)(ming)當(dang)時已有(you)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)馴養(yang)業(ye)。

陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)皆(jie)手制(zhi)(zhi)，但器(qi)(qi)(qi)壁厚薄較均勻，器(qi)(qi)(qi)型(xing)規整但顏(yan)色斑駁(bo)，大都(dou)夾(jia)砂，泥質陶(tao)(tao)甚少。出土(tu)有(you)(you)精(jing)(jing)美白(bai)陶(tao)(tao)制(zhi)(zhi)品。陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)造型(xing)主要是(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)和(he)圈足(zu)器(qi)(qi)(qi)，不見(jian)三(san)足(zu)器(qi)(qi)(qi)和(he)尖底器(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)類主要有(you)(you)釜、罐、盤、缽、簋形器(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)支腳等(deng)，其(qi)中罐類器(qi)(qi)(qi)尤為(wei)豐富，器(qi)(qi)(qi)型(xing)多(duo)達十(shi)余(yu)種。陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)飾(shi)藝(yi)術是(shi)高廟文化(hua)突出的(de)(de)特征之一。繩紋(wen)(wen)是(shi)高廟文化(hua)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)腹上的(de)(de)主要裝(zhuang)飾(shi)，但在器(qi)(qi)(qi)物肩(jian)、頸(jing)部(bu)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)手法則有(you)(you)時間(jian)早(zao)晚的(de)(de)變化(hua)。在高廟文化(hua)的(de)(de)早(zao)階段，常(chang)見(jian)由(you)雙(shuang)線(xian)或(huo)單(dan)線(xian)刻劃紋(wen)(wen)構成(cheng)如網格、帶狀(zhuang)大方格填叉、鳥頭、鳥翅(chi)、以及(ji)(ji)獸(shou)面(mian)和(he)八(ba)角星等(deng)不同(tong)的(de)(de)圖(tu)案(an)，圖(tu)像都(dou)很簡化(hua)；從(cong)中期開始(shi)及(ji)(ji)其(qi)往后，開始(shi)盛行(xing)(xing)用戳印(yin)篦點(dian)紋(wen)(wen)組成(cheng)各種圖(tu)案(an)，具代表性者為(wei)形態各異(yi)的(de)(de)鳥紋(wen)(wen)、獠牙獸(shou)面(mian)紋(wen)(wen)太(tai)陽紋(wen)(wen)和(he)八(ba)角星紋(wen)(wen)，另(ling)見(jian)有(you)(you)平行(xing)(xing)帶狀(zhuang)紋(wen)(wen)、連線(xian)波折紋(wen)(wen)、連續梯形紋(wen)(wen)和(he)垂幛紋(wen)(wen)和(he)圈點(dian)紋(wen)(wen)等(deng)。同(tong)時，還出現了朱紅色或(huo)黑色的(de)(de)礦(kuang)物顏(yan)料的(de)(de)彩繪(hui)，填彩藝(yi)術和(he)彩繪(hui)圖(tu)像。特別是(shi)那些裝(zhuang)飾(shi)鳥紋(wen)(wen)、獠牙獸(shou)面(mian)紋(wen)(wen)、太(tai)陽紋(wen)(wen)和(he)八(ba)角星紋(wen)(wen)等(deng)圖(tu)案(an)的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)。質地都(dou)比較好，制(zhi)(zhi)作相(xiang)(xiang)當的(de)(de)精(jing)(jing)細，器(qi)(qi)(qi)類與器(qi)(qi)(qi)型(xing)都(dou)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)固定。這些陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)很可能是(shi)當是(shi)用于陳設(she)用的(de)(de)祭器(qi)(qi)(qi)而(er)非實用器(qi)(qi)(qi)。

在(zai)高廟遺址(zhi)中(zhong)(zhong)。還出(chu)土(tu)了(le)(le)一(yi)處(chu)距今約7000年左(zuo)右的(de)大(da)型(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)，已揭露面積700多平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，據祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)(keng)布局(ju)的(de)情況，估算(suan)其(qi)整個(ge)面積在(zai)1000平(ping)方(fang)(fang)米(mi)左(zuo)右。整個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)遺跡呈南北中(zhong)(zhong)軸線布局(ju)，由主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀(yi))場(chang)所(suo)(suo)(suo)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)(keng)以及(ji)(ji)與祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)相系的(de)附屬建筑——議事或休息的(de)房子(zi)及(ji)(ji)其(qi)附設的(de)窖穴共三部分(fen)組(zu)成。其(qi)中(zhong)(zhong)主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀(yi))部位(wei)(wei)在(zai)整個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)北部，由四個(ge)主柱洞組(zu)成一(yi)個(ge)兩兩對(dui)稱、略呈扇形的(de)排架式(shi)“雙(shuang)闞(kan)”式(shi)建筑，面朝(chao)正南方(fang)(fang)的(de)沅水。雙(shuang)闕的(de)東、西(xi)兩側分(fen)別(bie)有一(yi)個(ge)和兩個(ge)側柱。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)(keng)共發現39個(ge)(其(qi)中(zhong)(zhong)之一(yi)為(wei)人(ren)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng))，均位(wei)(wei)于(yu)(yu)司儀(yi)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)南方(fang)(fang)。房子(zi)為(wei)兩室一(yi)廚的(de)結構(gou)，在(zai)司儀(yi)部位(wei)(wei)的(de)西(xi)側，面積約40平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，門朝(chao)東。窖穴則(ze)分(fen)別(bie)位(wei)(wei)于(yu)(yu)廚房門外東側以及(ji)(ji)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)右前方(fang)(fang)。在(zai)目前所(suo)(suo)(suo)知中(zhong)(zhong)國同期史前遺址(zhi)中(zhong)(zhong)，這處(chu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)不(bu)僅(jin)年代早，規模大(da)，且保(bao)存有祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)所(suo)(suo)(suo)需的(de)各類設施，對(dui)研(yan)究中(zhong)(zhong)國史前人(ren)類宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)動的(de)行為(wei)方(fang)(fang)式(shi)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)的(de)起源，以及(ji)(ji)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)結構(gou)和對(dui)后(hou)來祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)壇的(de)影響等均具有特別(bie)重(zhong)要的(de)意義。在(zai)沅水中(zhong)(zhong)游的(de)辰溪縣松(song)溪遺址(zhi)和潭坎大(da)地遺址(zhi)中(zhong)(zhong)，也分(fen)別(bie)發現了(le)(le)同時(shi)期屬于(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)性質的(de)蚌塑動物圖案和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)(keng)群，說明宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)在(zai)當(dang)時(shi)人(ren)們的(de)生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)項十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)內(nei)容。

陶器特點

高(gao)(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種具有(you)鮮明(ming)(ming)地(di)域(yu)和時(shi)代特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示性(xing)紋(wen)(wen)飾，上面(mian)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)獸面(mian)獠牙和飛鳥(niao)等(deng)圖像，以(yi)(yi)及(ji)其(qi)它圖案，都是(shi)(shi)(shi)由這(zhe)(zhe)(zhe)種戳(chuo)印篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)組合而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據(ju)我(wo)們對這(zhe)(zhe)(zhe)種紋(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察和模擬實驗，其(qi)(篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen))戳(chuo)具是(shi)(shi)(shi)一(yi)種被剁(duo)成(cheng)多個(ge)小(xiao)方(fang)(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)篾片(pian)，即(ji)先將竹(zhu)(zhu)篾片(pian)削成(cheng)塊(kuai)(kuai)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian)，然后(hou)在其(qi)平整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)面(mian)上，橫向剁(duo)成(cheng)若干個(ge)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)，再在每方(fang)(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)之(zhi)間(jian)(jian)纏入細(xi)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維使方(fang)(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)之(zhi)間(jian)(jian)構成(cheng)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)(jian)隙(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣竹(zhu)(zhu)篾片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端(duan)面(mian)就(jiu)形成(cheng)了一(yi)列帶有(you)縫隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)方(fang)(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)。用(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)種戳(chuo)具在陶(tao)器(qi)泥坯上戳(chuo)印出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)樣，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)列下(xia)凹且(qie)有(you)分格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)方(fang)(fang)(fang)(fang)篦(bi)(bi)點(dian)。在我(wo)國南方(fang)(fang)(fang)(fang)比高(gao)(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前遺(yi)存(cun)中(zhong)，目(mu)前均不見(jian)這(zhe)(zhe)(zhe)種裝飾紋(wen)(wen)樣，但(dan)(dan)在高(gao)(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)及(ji)其(qi)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一(yi)段時(shi)期(qi)里(li)，篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)卻(que)在較(jiao)大范圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾個(ge)考古(gu)學文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)流行開來。如洞庭(ting)湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市下(xia)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)晚(wan)期(qi)遺(yi)存(cun)、以(yi)(yi)及(ji)湯家崗文(wen)化(hua)(hua)(hua)和大溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)，湘江(jiang)(jiang)(jiang)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大塘文(wen)化(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)及(ji)堆子嶺(ling)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。重(zhong)慶峽江(jiang)(jiang)(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)及(ji)上面(mian)所(suo)述嶺(ling)南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)遺(yi)存(cun)中(zhong)，都有(you)不同(tong)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)，前后(hou)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)約兩千(qian)余年。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)考古(gu)學文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)，均不是(shi)(shi)(shi)其(qi)本文(wen)化(hua)(hua)(hua)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝飾，說明(ming)(ming)高(gao)(gao)廟文(wen)化(hua)(hua)(hua)陶(tao)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)裝飾藝術，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)得到了周邊地(di)區(qu)不同(tong)時(shi)期(qi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)、借鑒(jian)與吸(xi)取。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)須順(shun)便說明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，在珠江(jiang)(jiang)(jiang)三(san)角(jiao)洲濱海地(di)區(qu)所(suo)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)紋(wen)(wen)，有(you)研究者認為是(shi)(shi)(shi)用(yong)毛(mao)蚶殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸(jiao)合齒壓印而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)從我(wo)對咸(xian)頭嶺(ling)出(chu)土實物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察，其(qi)小(xiao)方(fang)(fang)(fang)(fang)格篦(bi)(bi)點(dian)各單元均十分清晰，小(xiao)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角(jiao)規整，小(xiao)格之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸(tu)棱(泥)較(jiao)直且(qie)輪廓分明(ming)(ming)，用(yong)毛(mao)蚶殼(ke)是(shi)(shi)(shi)壓印不出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)種效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能還是(shi)(shi)(shi)人工制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)戳(chuo)。

白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制品在(zai)史前(qian)遺存(cun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)(tu)，是研(yan)究者們(men)(men)尤為(wei)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，此(ci)前(qian)已(yi)發(fa)(fa)表(biao)了許(xu)多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究成果。從已(yi)發(fa)(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)(tu)資料看，白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)點主要(yao)分(fen)(fen)布(bu)在(zai)以(yi)洞(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)為(wei)中(zhong)(zhong)軸的(de)(de)(de)(de)南(nan)方地(di)(di)(di)區(qu)(qu)，最北到(dao)了陜西漢中(zhong)(zhong)盆地(di)(di)(di)，屬于(yu)(yu)(yu)仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)半坡(po)類型的(de)(de)(de)(de)龍崗寺遺址(zhi)，東(dong)見(jian)于(yu)(yu)(yu)鄂東(dong)黃(huang)梅塞墩遺址(zhi)(黃(huang)鱔嘴文(wen)(wen)化(hua)(hua))、且達(da)于(yu)(yu)(yu)馬家濱文(wen)(wen)化(hua)(hua)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)浙江(jiang)(jiang)桐(tong)鄉(xiang)羅家角(jiao)遺址(zhi)，南(nan)達(da)珠江(jiang)(jiang)三角(jiao)洲和(he)香港、澳門(men)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)。其中(zhong)(zhong)，大部分(fen)(fen)出(chu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)點所屬文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)在(zai)距(ju)今(jin)6000年(nian)(nian)(nian)左(zuo)右(you)，但浙江(jiang)(jiang)羅家角(jiao)遺址(zhi)和(he)最近發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)深(shen)圳咸(xian)頭嶺遺址(zhi)，早期(qi)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)已(yi)在(zai)距(ju)今(jin)6900年(nian)(nian)(nian)左(zuo)右(you)，與湖南(nan)安鄉(xiang)湯(tang)(tang)家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)早期(qi)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)不相(xiang)上(shang)下(xia)，只是這兩處地(di)(di)(di)點所出(chu)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)遠不如湯(tang)(tang)家崗發(fa)(fa)達(da)。不過，大家也早已(yi)注意(yi)(yi)到(dao)，洞(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)出(chu)土(tu)(tu)(tu)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)頻率較(jiao)高(gao)，且在(zai)湯(tang)(tang)家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)大溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)早期(qi)遺存(cun)中(zhong)(zhong)仍屢有(you)(you)出(chu)土(tu)(tu)(tu)，特別(bie)是1990年(nian)(nian)(nian)在(zai)岳陽墳(fen)山堡遺址(zhi)第3B層出(chu)土(tu)(tu)(tu)了白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)殘片，年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)達(da)距(ju)今(jin)約7600年(nian)(nian)(nian)左(zuo)右(you)。因此(ci)，研(yan)究者大都傾向(xiang)于(yu)(yu)(yu)洞(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)是華(hua)南(nan)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)地(di)(di)(di)和(he)向(xiang)外(wai)傳播的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。在(zai)高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)沒有(you)(you)被(bei)人們(men)(men)充分(fen)(fen)認(ren)識(shi)(shi)以(yi)前(qian)，這個意(yi)(yi)見(jian)應該說(shuo)是正確(que)的(de)(de)(de)(de)。但隨著(zhu)沅(yuan)水中(zhong)(zhong)上(shang)游地(di)(di)(di)區(qu)(qu)高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)新發(fa)(fa)現和(he)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)深(shen)入，我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)有(you)(you)了新的(de)(de)(de)(de)突(tu)破，這主要(yao)表(biao)現在(zai)：

1.高廟文化所在的沅水中(zhong)上游(you)地區始出白陶的年代比洞庭(ting)湖(hu)區更早，2005年在高廟文化早一期(qi)遺存中(zhong)新發現了精(jing)美的白陶罐片(pian)，時間已在距(ju)今約(yue)7800年左右。

2.白(bai)陶在高廟文(wen)化中(zhong)已很發(fa)達(da)，且制作精(jing)美，器(qi)類豐富，而(er)洞庭湖區與(yu)之年代相(xiang)當(dang)的皂(zao)市下層(ceng)文(wen)化中(zhong)，仍罕見白(bai)陶制品(pin)，無(wu)論數量與(yu)質地均無(wu)法與(yu)前者相(xiang)提(ti)并論。

3.據現(xian)有(you)的資料，洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)的興盛，是在皂市下層文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)后的湯家(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)時(shi)期，而湯家(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)遺存具代表(biao)性的白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品，如斂口圈足盤和內折沿圈足盤等，器形(xing)均源自高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)，它們與高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)的親緣關系一目了然。也就是說(shuo)湯家(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)中，那些典型的白(bai)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)品，在洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)找不(bu)到(dao)它的“根”，洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)白(bai)陶(tao)(tao)(tao)的尋根之(zhi)旅(lv)，必(bi)然要溯源到(dao)沅(yuan)水中上游地(di)區(qu)的高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)。

因此，我們從早期(qi)白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)出土(tu)情況及其興盛的(de)(de)(de)(de)(de)時序(xu)關(guan)系考察，華(hua)南自陶(tao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生地并(bing)不是(shi)洞庭湖區(qu)(qu)，而(er)是(shi)在高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)分布的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)區(qu)(qu)域——沅水中(zhong)上游地區(qu)(qu)，洞庭湖區(qu)(qu)僅(jin)只(zhi)是(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)白(bai)陶(tao)向外(wai)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)中(zhong)繼站之一。其實，華(hua)南各(ge)地出土(tu)白(bai)陶(tao)制品的(de)(de)(de)(de)(de)器類(lei)和裝(zhuang)飾紋樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，同樣(yang)能印證這(zhe)(zhe)一判斷。從各(ge)地所(suo)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)器類(lei)看，一般(ban)都(dou)是(shi)罐、盤、碗、豆等盛貯陳設用(yong)器，均(jun)未超(chao)出高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)中(zhong)白(bai)陶(tao)器具的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)別，特別是(shi)這(zhe)(zhe)些器具的(de)(de)(de)(de)(de)表面裝(zhuang)飾，幾乎都(dou)普(pu)遍(bian)地戳印有(you)篦(bi)點紋組合圖(tu)案，且那些圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)制作技法(fa)、形態與(yu)風格皆具有(you)基本(ben)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同特征(zheng)。如上文(wen)所(suo)論，高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)是(shi)華(hua)南地區(qu)(qu)史前遺(yi)存篦(bi)點紋裝(zhuang)飾藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)肇始者(zhe)，并(bing)由是(shi)向周鄰地區(qu)(qu)傳播。那么(me)，各(ge)地白(bai)陶(tao)制品上的(de)(de)(de)(de)(de)戳印篦(bi)點紋裝(zhuang)飾紋樣(yang)顯然(ran)是(shi)高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)對外(wai)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，而(er)戳印這(zhe)(zhe)些紋樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)制品本(ben)身，恰(qia)恰(qia)充當了這(zhe)(zhe)種裝(zhuang)飾藝術(shu)對外(wai)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)載體。

器(qi)(qi)物(wu)(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)神(shen)秘詭(gui)譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)，一(yi)(yi)般(ban)都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)某(mou)些(xie)特定(ding)造(zao)型(xing)或質地精良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具上(shang)表現(xian)出(chu)來。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)還被制作在(zai)(zai)圈足(zu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外底，在(zai)(zai)器(qi)(qi)物(wu)(wu)處于正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放狀態(tai)時(shi)(shi)，從外面根(gen)本(ben)看不(bu)到它(ta)，只(zhi)有(you)(you)把器(qi)(qi)物(wu)(wu)倒置(zhi)或將其舉過眉頭時(shi)(shi)才能(neng)(neng)被看見(jian)，因此，處于這(zhe)種隱(yin)蔽(bi)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)顯(xian)然(ran)達不(bu)到通常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)效果。有(you)(you)些(xie)飛鳥(niao)圖像(xiang)在(zai)(zai)兩(liang)(liang)個(ge)羽翅(chi)上(shang)均載(zai)著太陽，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)只(zhi)見(jian)于中(zhong)(zhong)國上(shang)古(gu)(gu)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，現(xian)實世(shi)界中(zhong)(zhong)并不(bu)存在(zai)(zai)，它(ta)無疑是(shi)(shi)(shi)被神(shen)化(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)。1991年在(zai)(zai)高(gao)廟(miao)遺址中(zhong)(zhong)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)件高(gao)直領白(bai)陶(tao)(tao)罐。頸部(bu)戳(chuo)印有(you)(you)帶(dai)雙羽翅(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獠(liao)牙(ya)獸面、其兩(liang)(liang)側(ce)還分別(bie)戳(chuo)印一(yi)(yi)個(ge)盤旋而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梯闕”，帶(dai)獠(liao)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸能(neng)(neng)飛翔天(tian)際。恐怕也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性動(dong)物(wu)(wu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)側(ce)有(you)(you)高(gao)聳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梯闕，這(zhe)就使我(wo)們聯想到它(ta)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)代祭(ji)祀(si)場所中(zhong)(zhong)，專設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供神(shen)靈(ling)上(shang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)梯或神(shen)靈(ling)進出(chu)天(tian)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)門呢？這(zhe)幅圖像(xiang)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)與祭(ji)儀(yi)活(huo)動(dong)密(mi)切相系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此看來，裝(zhuang)飾(shi)有(you)(you)這(zhe)些(xie)圖像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具，幾乎都與當(dang)時(shi)(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)信仰和(he)祭(ji)儀(yi)活(huo)動(dong)等精神(shen)世(shi)界息息相關(guan)，它(ta)們屬(shu)于祭(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質應是(shi)(shi)(shi)可(ke)以確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，凡(fan)是(shi)(shi)(shi)觀摩過這(zhe)些(xie)器(qi)(qi)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家和(he)學者，都有(you)(you)這(zhe)一(yi)(yi)共識。華南各地出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)白(bai)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)具，實際上(shang)都屬(shu)于祭(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質。事(shi)實上(shang)，高(gao)廟(miao)遺址中(zhong)(zhong)所發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)祭(ji)祀(si)場所，就是(shi)(shi)(shi)具說服力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀證(zheng)據，它(ta)不(bu)僅(jin)規模巨大，且牲祭(ji)、人(ren)祭(ji)、窖(jiao)藏(zang)與議事(shi)會(hui)客場所俱全，在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)很可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)區域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教中(zhong)(zhong)心(xin)。據此，我(wo)們可(ke)以推斷，高(gao)廟(miao)文化(hua)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)上(shang)裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)八角(jiao)星、獠(liao)牙(ya)獸面、飛鳥(niao)(鳳？)和(he)太陽等圖像(xiang)，實際上(shang)就是(shi)(shi)(shi)該(gai)部(bu)落(luo)人(ren)群所崇仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)。它(ta)反映了該(gai)人(ren)群對于宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠與狂熱。

高(gao)(gao)廟(miao)文化人群(qun)對(dui)自(zi)然(ran)神(shen)靈(ling)如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)熱(re)崇尚與敬仰(yang)，或許與該社(she)群(qun)所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理環境以及他(ta)們(men)(men)(men)所(suo)(suo)從事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)密(mi)切相關。山(shan)高(gao)(gao)谷深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)陵山(shan)區，林(lin)木茂密(mi)，群(qun)峰疊(die)嶂，本身就給人以神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺與無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。而從高(gao)(gao)廟(miao)文化遺存(cun)中(zhong)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨量(liang)水、陸生(sheng)動物骨骸(hai)，可以窺見(jian)到(dao)當時(shi)人們(men)(men)(men)獲取(qu)食物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)(yao)方式(shi)就是(shi)漁(yu)獵(lie)與采集，“靠山(shan)吃(chi)(chi)山(shan)”、“傍水吃(chi)(chi)水”就是(shi)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)法則，他(ta)們(men)(men)(men)與大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系和(he)依(yi)(yi)賴實在(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)太密(mi)切了(le)(le)(le)(le)。正是(shi)由于他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)活資(zi)源上對(dui)大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)分依(yi)(yi)賴，祈求在(zai)(zai)(zai)(zai)營(ying)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)獲取(qu)到(dao)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物，并(bing)希望這些食物生(sheng)生(sheng)不(bu)息，取(qu)之不(bu)盡。有求必(bi)應，所(suo)(suo)以他(ta)們(men)(men)(men)創造了(le)(le)(le)(le)能帶給他(ta)們(men)(men)(men)好(hao)運與庇佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)，并(bing)對(dui)這些神(shen)靈(ling)頂禮膜拜。然(ran)而，他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)這一過(guo)程中(zhong)，卻還要(yao)(yao)(yao)(yao)面(mian)對(dui)諸(zhu)多潛(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，如(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)獵(lie)獲食物時(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)面(mian)對(dui)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。在(zai)(zai)(zai)(zai)洪水頻發和(he)瘴疫橫行(xing)時(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)面(mian)對(dui)疾病與死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。因此(ci)，當他(ta)們(men)(men)(men)面(mian)對(dui)洪水與猛獸(shou)、災難與死亡時(shi)，一方面(mian)需要(yao)(yao)(yao)(yao)得到(dao)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉。另(ling)一方面(mian)需要(yao)(yao)(yao)(yao)依(yi)(yi)靠群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，這個時(shi)候，神(shen)靈(ling)也就成(cheng)了(le)(le)(le)(le)他(ta)們(men)(men)(men)救世主，而宗教(jiao)所(suo)(suo)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)感(gan)召力和(he)凝聚力，也就成(cheng)了(le)(le)(le)(le)連(lian)結氏族與部落成(cheng)員之間，牢不(bu)可破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶，使他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)旗幟下，為了(le)(le)(le)(le)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)而勇往直前。

至此，我們也就明白了高(gao)廟文(wen)化(hua)部落人群，之所(suo)以對(dui)自然神(shen)(shen)靈(ling)如此狂(kuang)熱(re)崇(chong)尚與(yu)敬(jing)仰的(de)(de)(de)(de)原委。是(shi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)愿望使他(ta)們產生(sheng)了對(dui)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)信仰和寄(ji)托，并創造了戳印在陶器上的(de)(de)(de)(de)那些神(shen)(shen)像(xiang)。為(wei)了獲得神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)恩賜與(yu)庇佑，他(ta)們用精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)技藝，當時(shi)最好的(de)(de)(de)(de)材料和色調，制作了這(zhe)些構思詭(gui)譎的(de)(de)(de)(de)通靈(ling)祭(ji)器。白陶祭(ji)器的(de)(de)(de)(de)最初出(chu)現(xian)(xian)，正是(shi)伴(ban)隨(sui)著高(gao)廟文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)主人，對(dui)神(shen)(shen)靈(ling)虔誠奉祀(si)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)行為(wei)應運而生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)他(ta)們對(dui)天地(di)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)獻禮！高(gao)廟文(wen)化(hua)中出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些物化(hua)了精神(shen)(shen)產品，不能不說是(shi)中國史(shi)前人類(lei)，人文(wen)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)精髓和聰明才智的(de)(de)(de)(de)匯聚，而產生(sheng)這(zhe)些神(shen)(shen)奇杰作的(de)(de)(de)(de)武陵山區，則正是(shi)賦予了他(ta)們創作靈(ling)感與(yu)思想(xiang)啟迪的(de)(de)(de)(de)搖籃。

至此(ci)，我(wo)們也就明(ming)白了高廟文化中的(de)那些(xie)(xie)飛(fei)鳥(niao)、獠(liao)牙獸面(mian)、太陽和(he)八角星等圖像，以(yi)及(ji)承載(zai)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)圖像的(de)精美白陶制(zhi)品和(he)構成這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)神靈圖像的(de)篦點紋裝飾(shi)工藝，之(zhi)所以(yi)能有如此(ci)巨大的(de)輻射力(li)與穿(chuan)透力(li)，跨越時空的(de)藩籬，被如此(ci)廣大地域范(fan)圍內，不同時代(dai)、不同文化背景的(de)人群所接受，這(zhe)(zhe)個內在(zai)的(de)力(li)量之(zhi)源就是(shi)宗(zong)教！高廟文化的(de)對外傳(chuan)播，正是(shi)伴隨著(zhu)這(zhe)(zhe)一文化的(de)主人，所創造的(de)宗(zong)教觀念(nian)的(de)對外傳(chuan)播而傳(chuan)播的(de)，這(zhe)(zhe)就是(shi)我(wo)們的(de)初步結論。