人物經歷
1881年11月28日,斯蒂(di)芬·茨(ci)威(wei)(wei)格出生于奧匈帝國的(de)(de)首都維也納,茨(ci)威(wei)(wei)格的(de)(de)家庭是猶太商(shang)人(ren),家境富有。1898年,17歲的(de)(de)茨(ci)威(wei)(wei)格在雜(za)志上(shang)發表(biao)第一首詩;1899年,茨(ci)威(wei)(wei)格中學畢業。
1900年,已有200首(shou)詩歌問(wen)世;在維也納大學和(he)柏林攻(gong)讀哲(zhe)學和(he)文學,后接(jie)觸了托爾斯(si)泰(tai)和(he)陀思妥耶夫斯(si)基的(de)作(zuo)品,研究(jiu)和(he)翻譯(yi)過法國波德(de)萊爾和(he)魏爾倫、比利時凡爾哈倫的(de)詩歌。
1901年,出版第(di)一本(ben)詩(shi)集《銀弦(xian)集》,收錄50首(shou)詩(shi)歌(ge);1902年,轉(zhuan)入(ru)柏林大(da)學攻讀(du)哲學;維也納(na)《新自由(you)報》刊出了第(di)一篇小說《出游》,取材于《圣經》;出版了《波德萊爾詩(shi)文集》;編(bian)選了《凡爾哈倫(lun)詩(shi)歌(ge)集》。
1904年(nian),大學畢業,以《泰納的哲學》取得博士學位;后任《新自由報》編輯,出版(ban)第一部(bu)小說集《艾(ai)(ai)利卡(ka)埃·瓦爾(er)德之(zhi)戀》,收錄《雪(xue)中》、《出游》、《艾(ai)(ai)利卡(ka)埃·瓦爾(er)德之(zhi)戀》和《生命的奇跡(ji)》四篇小說;后去(qu)西歐(ou)、北非、印(yin)度、美洲(zhou)等地游歷。
1905年(nian)(nian),發(fa)(fa)表了專(zhuan)著(zhu)(zhu)《魏蘭》;1906年(nian)(nian),第(di)二(er)部(bu)詩集(ji)《早年(nian)(nian)的(de)花環》問世(shi);1907年(nian)(nian),第(di)一部(bu)詩劇《泰西特斯》發(fa)(fa)表,次(ci)年(nian)(nian)上演;1910年(nian)(nian),發(fa)(fa)表專(zhuan)著(zhu)(zhu)《艾米爾(er)·瓦爾(er)哈(ha)倫》。
1911年(nian),結識弗洛伊德,并一直保持友誼;悲劇《濱海(hai)之宅》問世,次年(nian)上演;第(di)二本小說(shuo)集(ji)《初次經歷—兒童國度里(li)的(de)(de)(de)(de)四(si)篇故(gu)事(shi)》出版(ban),收(shou)錄《朦(meng)朧夜的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》、《家庭女教師》、《灼人的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)》和《夏天的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》;以青春萌發(fa)期的(de)(de)(de)(de)兒童視角去(qu)(qu)觀(guan)察為(wei)情欲(yu)所(suo)主宰的(de)(de)(de)(de)成人世界(jie),去(qu)(qu)探索去(qu)(qu)描繪為(wei)情欲(yu)所(suo)驅使(shi)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)精神世界(jie),這(zhe)成為(wei)他(ta)此后作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)一個基(ji)調,他(ta)把這(zhe)部小說(shuo)集(ji)稱為(wei)他(ta)“鏈(lian)條小說(shuo)”最初的(de)(de)(de)(de)一部。
1912年(nian),獨幕劇(ju)《變(bian)換不定(ding)的喜劇(ju)演員》問(wen)世(shi),同年(nian)上演;1914年(nian),第一(yi)次世(shi)界大(da)戰爆發(fa);發(fa)表《致(zhi)外(wai)國友(you)人的信》。
1916年(nian),在莫扎(zha)特故(gu)居薩爾茨堡購(gou)買了房屋;結識女作(zuo)(zuo)家弗(fu)里德利(li)(li)克·封·溫德尼茨;創作(zuo)(zuo)了戲劇(ju)《耶利(li)(li)米》,第一部反戰劇(ju)在瑞士首演,取材與《圣經·舊(jiu)約》中的(de)《耶利(li)(li)米書》。
1918年,發表文章(zhang)《信奉失敗主義》、小說(shuo)《桎梏》;一戰(zhan)以奧德失敗告終(zhong);1919年后長期隱居(ju)在薩爾茨堡,埋(mai)頭寫(xie)作。
1920年(nian)(nian),與離(li)異并帶有兩個孩子的(de)(de)溫德尼(ni)茨結婚,創作(zuo)《三位大師(shi)》;1922年(nian)(nian),出版“鏈條(tiao)小(xiao)(xiao)說”的(de)(de)第二本小(xiao)(xiao)說集《熱帶癲(dian)(dian)狂(kuang)癥患(huan)者》,收(shou)錄(lu)《熱帶癲(dian)(dian)狂(kuang)癥患(huan)者》《奇妙之(zhi)(zhi)夜(ye)》《一(yi)個陌生女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)來信(xin)》《芳心迷(mi)離(li)》等(deng),寫成年(nian)(nian)期的(de)(de)情(qing)欲(yu),展(zhan)示由情(qing)欲(yu)所(suo)(suo)控(kong)制(zhi)的(de)(de)成年(nian)(nian)男女(nv)(nv)的(de)(de)心態(tai),它們(men)在潛意(yi)識的(de)(de)驅(qu)使下犯下了所(suo)(suo)謂的(de)(de)“激情(qing)之(zhi)(zhi)罪”。
1926年,發表(biao)文(wen)章(zhang)《匆忙(mang)的(de)靜中一(yi)瞥》;1927年,發表(biao)第三本小說(shuo)集《情(qing)感的(de)迷惘》,收錄《情(qing)感的(de)迷惘》《一(yi)個女人(ren)(ren)一(yi)生中的(de)二十四(si)小時(shi)》《一(yi)顆心的(de)淪亡》等六個短(duan)篇(pian),寫老年期的(de)情(qing)欲,主人(ren)(ren)公都是(shi)歷經(jing)滄桑(sang)的(de)過來人(ren)(ren),這些人(ren)(ren)在情(qing)欲的(de)驅逼或(huo)意外打擊時(shi)心靈的(de)震顫和意識(shi)的(de)流動。
1928年應(ying)邀(yao)赴前蘇聯,與(yu)高爾(er)基(ji)結識,且完(wan)成(cheng)了由三本書組成(cheng)的作家傳記(ji)《世界(jie)建筑師》:《三位大師》(巴爾(er)扎克、狄更斯(si)(si)、陀斯(si)(si)妥(tuo)耶夫斯(si)(si)基(ji))《與(yu)魔的搏斗(dou)》(荷爾(er)德林、克萊斯(si)(si)特、尼采)《三位作家的生平》(卡薩諾(nuo)瓦、斯(si)(si)湯(tang)達、托爾(er)斯(si)(si)泰);出版了由12篇人物故事(shi)組成(cheng)的集子《人類群星閃耀(yao)時》;
1929年,歷(li)史人物傳記《約(yue)瑟夫·福(fu)煦》;1931年,出版《通過精(jing)神(shen)進(jin)行治療》;1932年,歷(li)史人物傳記《瑪麗·安東(dong)內特(te)》;
1933年希(xi)特(te)勒上臺,茨威格于次年移居(ju)英國,同年被納粹驅(qu)逐出故(gu)居(ju),開始流亡(wang)生(sheng)活(huo);妻(qi)子介紹一位流亡(wang)的猶(you)太少女夏洛特(te)·阿爾特(te)曼做秘書;創作(zuo)出《看不見的收(shou)藏》、《日內瓦湖畔的插曲》、《舊書商門德爾》、《巧識新(xin)藝》等作(zuo)品;
1934年發生維也納(na)事(shi)件,奧地利(li)的(de)法(fa)西(xi)斯分子要(yao)求德(de)、奧合(he)并,遭(zao)納(na)粹驅逐,先后流亡英國、巴西(xi)。
1935年(nian),《瑪利亞·斯(si)圖亞特》,歷史人物傳記《鹿特丹(dan)人伊(yi)拉斯(si)謨的(de)勝利與悲哀》;
1936年(nian),發表以中(zhong)世紀的(de)宗(zong)教改革為背(bei)景的(de)傳記《卡斯(si)臺里奧反對加爾文》;長篇小說(shuo)《心靈的(de)焦躁》,1940年(nian)被搬上(shang)銀幕。
1937年,與(yu)妻(qi)子(zi)分(fen)居,次(ci)年友好地離婚(hun);1939年,二戰爆發(fa),奧地利被侵占;失去(qu)國籍(ji);與(yu)阿爾特曼結(jie)婚(hun)。1938年,奧地利并入(ru)德國后,他便加入(ru)英國籍(ji),不久(jiu)又離英赴美。
1940年經(jing)紐約(yue)去巴西,時值法西斯勢(shi)力猖獗,作家目睹他的(de)“精神故鄉歐洲”的(de)沉淪而感到(dao)絕望。
1942年,完成自(zi)傳《昨天的(de)世界》;2月22日(ri)同(tong)他的(de)第二(er)位夫人(ren)伊麗莎白·綠蒂(di)(33歲)在(zai)里約熱內(nei)盧近郊(jiao)的(de)佩(pei)特羅波利斯小(xiao)鎮的(de)寓所內(nei)雙雙服毒自(zi)殺。
主要作品
《銀弦(xian)集》 詩集 1901
《出游》 短篇小(xiao)說 1902
《艾(ai)麗卡·埃瓦爾德之(zhi)戀》 短篇小說集 1904
《早年的(de)花環》 詩集 1906
《泰爾(er)希特斯(si)》 戲劇(ju) 1907
《艾米爾·凡爾哈倫(lun)》 傳記(ji) 1910
《初(chu)次經歷(li)》 小說集 1911 收(shou)錄《家(jia)庭(ting)女教師》、《朦朧(long)夜的(de)故事》、《灼人的(de)秘密》、《夏天(tian)的(de)故事》
《變化(hua)不定的喜劇演員》 戲(xi)劇 1912
《濱海之宅》 戲劇 1912
《耶(ye)利米》 戲劇(ju) 1916
《生活(huo)的傳說(shuo)》 戲劇 1918
《桎梏》、《三大師》 小(xiao)說 1920
《羅曼·羅蘭,其人和作品(pin)》 傳(chuan)記 1920
《熱(re)帶癲(dian)狂癥(zheng)患者》 小(xiao)說集 1922 收錄(lu)《熱(re)帶癲(dian)狂癥(zheng)患者》、《雨潤心田》、《奇妙的夜》、《一個陌生女人(ren)的來信》、《月(yue)光巷》
《情感的迷惘》 小說集 1927 收(shou)錄(lu)《一個女人一生(sheng)中的24小時(shi)》、《一顆心的淪(lun)亡(wang)》、《情感的迷惘》
《三(san)位作(zuo)家的生(sheng)平》 小(xiao)說(shuo) 1928
《約(yue)瑟夫·福煦》 傳記 1929
《窮人的羔羊》 1929
《小小作(zuo)品(pin)集(ji)》 小說集(ji) 1929 收(shou)錄《看(kan)不見的收(shou)藏》、《日內(nei)瓦河畔的插曲》、《雷(lei)潑(po)萊(lai)拉》、《書(shu)商(shang)門德爾》
《變形的陶醉》 長篇小(xiao)說 1931
《沉默的(de)女人》 歌劇 1935
《心靈的焦灼》 長篇小說 1939
《象棋的(de)故事》 小說 1942
《昨日的世界》 自傳體小(xiao)說 1942
創作特點
小說
作品主題
茨威(wei)格的(de)(de)作品,尤其是他的(de)(de)小說創(chuang)作,主(zhu)要(yao)以“情(qing)(qing)感、激情(qing)(qing)—情(qing)(qing)欲、女(nv)性(xing)”為(wei)主(zhu)題,通(tong)過描寫人物的(de)(de)內心世界(jie),而展現出的(de)(de)各種復雜(za)豐(feng)富的(de)(de)感情(qing)(qing)活(huo)動(dong)和(he)心理狀(zhuang)態,恰(qia)與中國讀者的(de)(de)審(shen)美期待視(shi)(shi)界(jie)相(xiang)融通(tong)。這些小說文本或(huo)者重視(shi)(shi)對少男(nan)少女(nv)青春萌動(dong)的(de)(de)心理剖析,或(huo)者記(ji)錄為(wei)情(qing)(qing)欲所驅使而犯下激情(qing)(qing)之罪的(de)(de)成年男(nan)女(nv)的(de)(de)痛苦(ku)心靈自白,或(huo)者描寫暮年男(nan)女(nv)激烈情(qing)(qing)感歷(li)程的(de)(de)悲苦(ku)回憶。讀者在(zai)茨威(wei)格的(de)(de)作品里“發現了(le)一(yi)個(ge)陌生而吸引人的(de)(de)情(qing)(qing)感世界(jie)”,并(bing)為(wei)此與它們產生了(le)“共鳴”。
兩次世界(jie)(jie)大戰之間(jian)的(de)(de)歐(ou)洲并(bing)不是個和(he)平世界(jie)(jie),貌(mao)似安全的(de)(de)表(biao)象下(xia)隱藏著動蕩不安,戰爭陰云的(de)(de)籠(long)罩使到處(chu)呈現出血腥和(he)混亂。生活在這(zhe)一(yi)時代(dai)的(de)(de)歐(ou)洲人(ren)難(nan)免(mian)或多或少地承受(shou)著環境變異歷(li)帶來的(de)(de)負面(mian)結果:物質的(de)(de)貧乏、環境的(de)(de)壓抑與精神(shen)的(de)(de)負擔(dan)。
盡(jin)管(guan)茨(ci)威格小說中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)在物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)上屬于不(bu)(bu)愁(chou)溫飽、生(sheng)存不(bu)(bu)受威脅的(de)(de)(de)有(you)產(chan)者(zhe)階(jie)層,然而茨(ci)威格知(zhi)道(dao)飽食終日的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)安寧并不(bu)(bu)能(neng)逃避(bi)精神的(de)(de)(de)困擾(rao),為了(le)體驗,茨(ci)威格給(gei)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)設置了(le)種種特(te)殊的(de)(de)(de)環境(jing):陌生(sheng)女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“生(sheng)活(huo)天地(di)非(fei)常狹小”,“設法向別人(ren)(ren)(ren)(ren)訴(su)說心(xin)事”,沒有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)“指點(dian),提醒,毫無(wu)(wu)閱歷”,“失情少女心(xin)冷(leng)怠沉”;而馬(ma)來狂人(ren)(ren)(ren)(ren)由于挪用醫院(yuan)的(de)(de)(de)公款(kuan)被(bei)逐出鹿特(te)丹,他沒有(you)被(bei)放到(dao)“有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)、有(you)俱樂(le)部、有(you)高爾夫球、有(you)書(shu)報(bao)的(de)(de)(de)城(cheng)市里去(qu)”,而是去(qu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個離最近的(de)(de)(de)城(cheng)市還有(you)兩天的(de)(de)(de)路(lu)程的(de)(de)(de)地(di)方,社(she)交圈子(zi)(zi)只(zhi)有(you)幾(ji)個令人(ren)(ren)(ren)(ren)乏味的(de)(de)(de)官員和(he)幾(ji)個混血兒,其他的(de)(de)(de)就(jiu)是茫茫無(wu)(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)森林、種植園(yuan)、沼木叢和(he)沼澤地(di)。他們沉溺于自我內心(xin)世界的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),是一(yi)(yi)(yi)些(xie)被(bei)遺棄者(zhe),這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)通(tong)常是有(you)些(xie)空(kong)虛、孤獨和(he)自閉的(de)(de)(de),他們缺乏正(zheng)常社(she)交的(de)(de)(de)機會,缺乏正(zheng)常且平庸日子(zi)(zi)的(de)(de)(de)充實(shi),久(jiu)而久(jiu)之(zhi)、也隨之(zhi)失去(qu)了(le)社(she)交的(de)(de)(de)能(neng)力(li)和(he)愿望,感情也失去(qu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個正(zheng)常的(de)(de)(de)解放管(guan)道(dao)。但心(xin)靈的(de)(de)(de)積累越多,受得壓抑就(jiu)愈(yu)大,只(zhi)要(yao)有(you)一(yi)(yi)(yi)個合適的(de)(de)(de)契機,它爆發時更有(you)一(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)力(li)量。
混亂而碎裂的生(sheng)存環境,資(zi)本主義社會里人(ren)與人(ren)之間冷漠(mo)的關(guan)系(xi),造(zao)成了大量情感淪落者,內心的孤獨(du)無助常常促使(shi)他們表現出一(yi)些僭(jian)越(yue)情理的行為,那完全(quan)是(shi)一(yi)種不自覺的掙扎(zha),是(shi)溺(ni)水者妄想抓住一(yi)根救(jiu)命稻草的徒勞。正因為此,茨威格作品(pin)的人(ren)物都有一(yi)種異乎尋常的勇氣和高(gao)傲。
藝術特色
茨威(wei)格(ge)筆(bi)下人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)奇(qi)特行為(wei)常常突如其(qi)來,常常有違一般意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)倫理(li)道理(li)。所以,當(dang)激情過(guo)后(hou),當(dang)事(shi)人(ren)(ren)或(huo)(huo)羞于(yu)(yu)開口(kou),或(huo)(huo)不屑(xie)于(yu)(yu)與世俗妥協(xie),把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)真實綻放暴露于(yu)(yu)世人(ren)(ren),被(bei)世人(ren)(ren)所嘲弄甚至恥(chi)笑(xiao)。但人(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)負荷不致過(guo)重,一旦到了極限,傾(qing)(qing)(qing)訴(su)的(de)(de)(de)(de)欲望會(hui)席(xi)卷一切,這些壓抑過(guo)久長期處于(yu)(yu)失語(yu)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),需要遏上合適(shi)的(de)(de)(de)(de)對象和合適(shi)的(de)(de)(de)(de)時機,語(yu)言就會(hui)排山倒(dao)海,不可(ke)阻(zu)擋(dang)。茨威(wei)格(ge)不僅知道并且把(ba)握了這一點(dian),幾乎不讓任(ren)何的(de)(de)(de)(de)插話或(huo)(huo)者無用(yong)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)引導(dao)提(ti)示和中(zhong)斷傾(qing)(qing)(qing)訴(su)者,從而削弱了表現(xian)的(de)(de)(de)(de)力量。大段連(lian)貫(guan)的(de)(de)(de)(de)、急切得(de)近乎神經質股(gu)的(de)(de)(de)(de)告白,與其(qi)說是對人(ren)(ren)傾(qing)(qing)(qing)訴(su),不如說是獨白,一種游(you)移于(yu)(yu)社(she)會(hui)邊緣的(de)(de)(de)(de)焦灼不安(an)狀(zhuang)態下的(de)(de)(de)(de)喃(nan)喃(nan)自語(yu),一種借助陌生人(ren)(ren)這個介質對往事(shi)的(de)(de)(de)(de)重溫(wen)。
茨威格正是抱(bao)著這種(zhong)對生(sheng)活在(zai)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)代、那(nei)個(ge)(ge)亂世里人(ren)的(de)(de)深切理(li)解和同情,才選擇(ze)了這種(zhong)表(biao)現(xian)形式;或者(zhe)說,也只有這種(zhong)形式,才使茨威格作(zuo)品里人(ren)物(wu)的(de)(de)情感(gan)得到充分的(de)(de)、淋漓盡致的(de)(de)表(biao)白,讓讀(du)者(zhe)通過這些人(ren)物(wu)的(de)(de)敘述來認(ren)識那(nei)個(ge)(ge)時(shi)代對人(ren)物(wu)的(de)(de)扭曲(qu)和異(yi)化,在(zai)某種(zhong)程度(du)上來說,這是把(ba)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)代推上了審判席。
茨威格的(de)(de)(de)小(xiao)說有個鮮明的(de)(de)(de)特點,即他(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說帶有—種戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)味道。無(wu)論是《二十四(si)小(xiao)時》中(zhong)年輕(qing)賭徒的(de)(de)(de)手、《月(yue)光(guang)胡同》里那寒(han)光(guang)閃閃的(de)(de)(de)匕首(shou),還是《陌(mo)生女人》那隱隱綽綽的(de)(de)(de)反復出現(xian)的(de)(de)(de)白玫瑰,無(wu)不具(ju)有戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)夸張和(he)懸念性質.而作品中(zhong)大段甚至整篇(pian)的(de)(de)(de)人物獨白,正是戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形式。[6]
傳記
茨威格的傳記文(wen)學作品主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)兩大部(bu)分,一(yi)是(shi)(shi)以《世(shi)界的建筑(zhu)師》為總題的文(wen)學家傳記,其傳主(zhu)有巴爾(er)(er)扎克、狄更斯、陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基(ji)、荷爾(er)(er)德林、克菜斯特(te)、尼采、卡薩(sa)諾瓦、司湯達(da)、列夫(fu)·托爾(er)(er)斯泰。這些人(ren)大都是(shi)(shi)從19世(shi)紀(ji)到20世(shi)紀(ji)響當(dang)當(dang)的文(wen)學大師,今(jin)天放(fang)眼這個名單,幾乎就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)19世(shi)紀(ji)的歐洲文(wen)學思想(xiang)史。
二是(shi)(shi)(shi)一系列歷史人(ren)物傳記,其(qi)中包括四百年前的(de)人(ren)文主義(yi)者(zhe)伊拉(la)斯,拍案而起、反抗宗教改革家卡(ka)爾文思想(xiang)統治(zhi)的(de)瑞(rui)士勇(yong)敢學者(zhe)卡(ka)斯特里,16世紀(ji)蘇格蘭女王(wang)(wang)瑪麗·斯圖(tu)亞特和(he)18世紀(ji)法國國王(wang)(wang)路易十(shi)六的(de)王(wang)(wang)后瑪麗·安托內特等(deng)。無論是(shi)(shi)(shi)敘述(shu)傳主的(de)生平,還是(shi)(shi)(shi)評(ping)價其(qi)地位與功(gong)過,不管是(shi)(shi)(shi)刻畫其(qi)心理(li)與行為(wei),抑或是(shi)(shi)(shi)描述(shu)其(qi)命(ming)運與得失,都是(shi)(shi)(shi)從(cong)人(ren)道(dao)(dao)(dao)主義(yi)出(chu)發(fa),肯定自由理(li)念(nian)和(he)人(ren)道(dao)(dao)(dao)情懷,抨擊思想(xiang)禁錮和(he)專制獨裁(cai),表達了茨威格愛(ai)人(ren)類、愛(ai)生命(ming)的(de)人(ren)道(dao)(dao)(dao)主義(yi)精神。
茨威(wei)格的(de)(de)傳記文學(xue)(xue)創(chuang)作,與他生活的(de)(de)時(shi)代和(he)歷(li)受(shou)的(de)(de)教(jiao)育(yu)關(guan)系極(ji)為(wei)密切。維也(ye)納養育(yu)了茨威(wei)格,培育(yu)了他的(de)(de)理想(xiang)信(xin)念和(he)人生追(zhui)求,培養了他無與倫比的(de)(de)藝術鑒賞力,造就了他的(de)(de)藝術才(cai)能。他深(shen)受(shou)西(xi)方人道(dao)主義精神(shen)熏陶,又批判地接受(shou)尼采(cai)超人哲(zhe)學(xue)(xue)、泰納、羅(luo)(luo)曼(man)·羅(luo)(luo)蘭、斯特拉奇和(he)弗洛伊德等人的(de)(de)思(si)想(xiang)、學(xue)(xue)說。
茨威(wei)格的(de)傳(chuan)記文學創作植根于西方文化(hua)(hua)的(de)沃土(tu)和現實生活,深受人道(dao)主(zhu)(zhu)義的(de)滋潤,受到尼采(cai)、泰納、羅曼(man)·羅蘭(lan)、斯特拉奇和弗洛伊德等的(de)影響,深入傳(chuan)主(zhu)(zhu)的(de)內(nei)心(xin)世界,細致人微地展(zhan)(zhan)現傳(chuan)主(zhu)(zhu)心(xin)理的(de)發展(zhan)(zhan)與變化(hua)(hua)。
人物影響
茨(ci)威格(ge)去世后,巴西總(zong)統下令為這(zhe)位(wei)大師舉行(xing)國葬。1945年(nian)以后,茨(ci)威格(ge)的(de)(de)作品(pin)首(shou)先在(zai)美國和日本(ben),接(jie)著在(zai)蘇聯(lian)引起強(qiang)烈(lie)反響,惟獨在(zai)德語國家(jia)似乎為人(ren)所遺忘。直到1981年(nian),茨(ci)威格(ge)誕生一百周年(nian),聯(lian)邦德國S·費歇(xie)爾出版(ban)社(she)重(zhong)(zhong)版(ban)了茨(ci)威格(ge)的(de)(de)作品(pin),他(ta)的(de)(de)中(zhong)短篇(pian)名篇(pian)《奇妙的(de)(de)一夜(ye)》、《感情的(de)(de)混(hun)亂》,他(ta)的(de)(de)作家(jia)傳記(ji)《三大師》、《與妖(yao)魔(mo)搏斗》,他(ta)的(de)(de)歷史人(ren)物傳記(ji)《約瑟夫·富歇(xie)》、《瑪麗(li)·安東奈特》以及他(ta)惟一的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說(shuo)《愛(ai)與同情》先后出版(ban),并且一再重(zhong)(zhong)版(ban)。茨(ci)威格(ge)是翻譯語種最多的(de)(de)現(xian)代德語作家(jia)。
人物評價
茨威(wei)格在(zai)全世界所贏得的(de)聲譽實至名歸,在(zai)時代的(de)沉重(zhong)壓(ya)力下,他盡管天賦(fu)極高,意志力卻崩潰了,這真是令人無比(bi)悲痛。他最讓我欣(xin)賞的(de)一點(dian)就是具(ju)有獨(du)特(te)的(de)天賦(fu),能夠憑借心理上(shang)和藝術創作上(shang)的(de)技(ji)巧栩栩如生地重(zhong)現歷史上(shang)的(de)某些時期和人物(wu)形(xing)象(xiang)。
茨威格是奧地利的(de)(de)(de)市民社會高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)代言人,對他們(men)的(de)(de)(de)能力和弱(ruo)點,魅力和絕望(wang)最好的(de)(de)(de)描寫者(zhe)。
茨威格所寫的(de)書籍很有益(yi)處,茨威格不愧是一位真正的(de)藝術家。
茨(ci)威格駕(jia)馭語言至為純(chun)熟,他善于表達(da)一個對象,使得它的(de)最(zui)精致的(de)細(xi)枝末節都變得形象鮮明具體。