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人物經歷

1881年11月28日，斯(si)蒂芬·茨(ci)威格出生于(yu)奧匈帝國的首都維(wei)也納，茨(ci)威格的家庭是猶太商人，家境富有。1898年，17歲的茨(ci)威格在雜志(zhi)上(shang)發(fa)表第一首詩；1899年，茨(ci)威格中(zhong)學畢業。

1900年，已有200首詩歌問世；在維也納大學和柏林(lin)攻讀哲學和文學，后接觸了(le)托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的(de)作品，研究和翻(fan)譯(yi)過法國波德萊(lai)爾和魏(wei)爾倫(lun)(lun)、比利時凡爾哈倫(lun)(lun)的(de)詩歌。

1901年，出(chu)(chu)(chu)版(ban)第(di)一本詩(shi)(shi)(shi)集《銀弦集》，收錄50首詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)；1902年，轉入柏(bo)林大學攻讀哲學；維(wei)也納《新自由報(bao)》刊(kan)出(chu)(chu)(chu)了(le)第(di)一篇小說(shuo)《出(chu)(chu)(chu)游》，取材于《圣經》；出(chu)(chu)(chu)版(ban)了(le)《波德萊爾(er)詩(shi)(shi)(shi)文集》；編選了(le)《凡爾(er)哈倫詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)集》。

1904年(nian)，大學畢業，以《泰納的(de)哲(zhe)學》取得博士學位；后任《新自由報》編輯，出(chu)版第一部小說(shuo)集《艾利卡埃(ai)·瓦(wa)爾(er)德(de)之戀》，收錄《雪中》、《出(chu)游》、《艾利卡埃(ai)·瓦(wa)爾(er)德(de)之戀》和《生命的(de)奇跡》四篇(pian)小說(shuo)；后去西歐、北(bei)非(fei)、印度、美(mei)洲等地游歷。

1905年(nian)，發(fa)(fa)表了專(zhuan)著《魏(wei)蘭》；1906年(nian)，第二部詩(shi)集(ji)《早年(nian)的花環》問世；1907年(nian)，第一(yi)部詩(shi)劇《泰西特斯》發(fa)(fa)表，次年(nian)上演(yan)；1910年(nian)，發(fa)(fa)表專(zhuan)著《艾米爾·瓦爾哈倫》。

1911年(nian)，結識弗洛(luo)伊德，并(bing)一(yi)(yi)直(zhi)保持(chi)友誼(yi)；悲劇《濱海(hai)之宅》問世，次(ci)(ci)年(nian)上演；第二(er)本小(xiao)說集《初次(ci)(ci)經歷—兒(er)童(tong)國度(du)里的(de)四篇(pian)故(gu)事》出版，收(shou)錄(lu)《朦朧夜的(de)故(gu)事》、《家庭女教師(shi)》、《灼人的(de)秘密》和《夏天的(de)故(gu)事》；以青春萌發期(qi)的(de)兒(er)童(tong)視角(jiao)去(qu)觀察(cha)為情欲所主宰的(de)成(cheng)人世界，去(qu)探索去(qu)描繪為情欲所驅使的(de)人的(de)精神世界，這成(cheng)為他此后作品(pin)的(de)一(yi)(yi)個基調，他把這部小(xiao)說集稱為他“鏈條小(xiao)說”最(zui)初的(de)一(yi)(yi)部。

1912年，獨(du)幕劇(ju)《變換不定的喜劇(ju)演(yan)員》問世(shi)，同年上(shang)演(yan)；1914年，第一次(ci)世(shi)界(jie)大戰爆發；發表(biao)《致(zhi)外國友人的信》。

1916年，在(zai)(zai)莫(mo)扎特故居薩爾(er)茨堡購買了房屋；結識女(nv)作家(jia)弗里德(de)利(li)克·封·溫德(de)尼茨；創作了戲劇《耶利(li)米(mi)》，第一部(bu)反戰劇在(zai)(zai)瑞(rui)士首演，取材與《圣經·舊約》中的《耶利(li)米(mi)書》。

1918年，發表文(wen)章《信(xin)奉失(shi)(shi)敗主(zhu)義》、小說《桎梏》；一戰以奧(ao)德(de)失(shi)(shi)敗告終；1919年后長期(qi)隱居在薩爾茨堡，埋頭寫作。

1920年(nian)，與離異并帶(dai)有兩個(ge)孩子的(de)(de)溫德(de)尼茨結婚，創作《三位大師》；1922年(nian)，出版“鏈條小說(shuo)”的(de)(de)第二本小說(shuo)集《熱(re)帶(dai)癲狂癥患(huan)者》，收錄《熱(re)帶(dai)癲狂癥患(huan)者》《奇(qi)妙之(zhi)夜》《一個(ge)陌生女人的(de)(de)來(lai)信》《芳心(xin)迷(mi)離》等，寫(xie)成年(nian)期(qi)的(de)(de)情欲，展示由情欲所控制的(de)(de)成年(nian)男(nan)女的(de)(de)心(xin)態，它(ta)們在(zai)潛意識的(de)(de)驅使(shi)下(xia)犯下(xia)了所謂的(de)(de)“激情之(zhi)罪”。

1926年，發(fa)(fa)表文(wen)章《匆忙的(de)靜中一瞥》；1927年，發(fa)(fa)表第三本(ben)小說集《情感的(de)迷惘(wang)》，收錄《情感的(de)迷惘(wang)》《一個(ge)女人(ren)(ren)(ren)一生中的(de)二十四(si)小時》《一顆心的(de)淪亡》等六個(ge)短篇，寫老年期的(de)情欲，主人(ren)(ren)(ren)公都是(shi)歷經滄桑的(de)過(guo)來人(ren)(ren)(ren)，這些(xie)人(ren)(ren)(ren)在情欲的(de)驅逼或意外打擊時心靈的(de)震(zhen)顫和意識的(de)流動。

1928年應(ying)邀赴前蘇聯，與高(gao)爾(er)基(ji)結識，且完(wan)成(cheng)了由三本書組(zu)成(cheng)的作家傳記《世界建筑師》：《三位大師》（巴爾(er)扎克、狄更斯(si)(si)、陀斯(si)(si)妥耶(ye)夫斯(si)(si)基(ji)）《與魔的搏斗》（荷爾(er)德林、克萊(lai)斯(si)(si)特、尼采(cai)）《三位作家的生平》（卡(ka)薩諾(nuo)瓦、斯(si)(si)湯達、托爾(er)斯(si)(si)泰）；出(chu)版了由12篇人(ren)物故(gu)事組(zu)成(cheng)的集子(zi)《人(ren)類群星閃耀時(shi)》；

1929年，歷(li)史人物傳記《約瑟夫(fu)·福煦》；1931年，出版(ban)《通過精神進(jin)行治(zhi)療》；1932年，歷(li)史人物傳記《瑪麗·安東內特》；

1933年(nian)希(xi)特(te)勒上臺，茨(ci)威格于次年(nian)移(yi)居英國，同年(nian)被納(na)粹驅逐出故(gu)居，開始流亡生(sheng)活；妻子介紹一位流亡的(de)(de)猶太少女夏洛特(te)·阿爾特(te)曼(man)做秘書；創作出《看不見的(de)(de)收藏》、《日(ri)內(nei)瓦湖畔(pan)的(de)(de)插曲(qu)》、《舊書商(shang)門(men)德(de)爾》、《巧識(shi)新藝》等(deng)作品；

1934年(nian)發生維也納事(shi)件，奧地利的法西斯分子要求德、奧合并，遭納粹驅(qu)逐，先后流亡英國、巴西。

1935年，《瑪利亞·斯(si)圖亞特(te)》，歷史人物傳(chuan)記《鹿特(te)丹人伊(yi)拉斯(si)謨的勝(sheng)利與悲哀》；

1936年(nian)，發表以中世紀(ji)的宗教改革為背景的傳記《卡斯臺里奧反對加爾文》；長篇小(xiao)說《心靈(ling)的焦躁》，1940年(nian)被搬上銀幕(mu)。

1937年(nian)(nian)，與妻子分居，次年(nian)(nian)友(you)好地離(li)婚；1939年(nian)(nian)，二(er)戰爆發，奧地利(li)被侵(qin)占；失去國(guo)籍；與阿爾特曼(man)結婚。1938年(nian)(nian)，奧地利(li)并入德(de)國(guo)后(hou)，他(ta)便(bian)加入英國(guo)籍，不久又離(li)英赴美。

1940年(nian)經紐約(yue)去巴西(xi)，時值(zhi)法西(xi)斯勢力猖獗(jue)，作家目睹他的“精神故鄉(xiang)歐洲”的沉淪而(er)感到絕望。

1942年，完(wan)成自(zi)傳(chuan)《昨天的(de)(de)世界》；2月(yue)22日同(tong)他的(de)(de)第(di)二(er)位夫人伊麗莎白·綠蒂（33歲）在里約(yue)熱(re)內(nei)盧(lu)近郊的(de)(de)佩特羅波利斯小鎮的(de)(de)寓所內(nei)雙雙服毒(du)自(zi)殺。

主要作品

《銀弦集(ji)》 詩集(ji) 1901

《出游(you)》 短(duan)篇(pian)小說 1902

《艾麗卡·埃瓦爾德之戀》 短篇小說集(ji) 1904

《早年(nian)的花環》 詩(shi)集 1906

《泰爾希特(te)斯》 戲劇 1907

《艾米爾·凡爾哈倫(lun)》 傳記 1910

《初次經歷》 小說集 1911 收(shou)錄《家庭女教師》、《朦(meng)朧夜(ye)的(de)故事》、《灼人的(de)秘密》、《夏天的(de)故事》

《變化(hua)不(bu)定的喜劇(ju)演員》 戲劇(ju) 1912

《濱海之(zhi)宅》 戲劇 1912

《耶利米》 戲劇 1916

《生(sheng)活的(de)傳說》 戲(xi)劇 1918

《桎梏》、《三大師》 小說 1920

《羅曼·羅蘭，其人和作品》 傳記 1920

《熱帶癲(dian)狂(kuang)癥(zheng)患者》 小說集 1922 收錄《熱帶癲(dian)狂(kuang)癥(zheng)患者》、《雨(yu)潤心田》、《奇妙的夜》、《一個陌生女人的來信》、《月光巷》

《情感的(de)迷(mi)惘》 小(xiao)說集 1927 收錄《一個女人一生中的(de)24小(xiao)時》、《一顆心的(de)淪亡》、《情感的(de)迷(mi)惘》

《三位作家的生(sheng)平》 小說 1928

《約(yue)瑟夫(fu)·福煦》 傳記 1929

《窮人的羔羊》 1929

《小小作(zuo)品集(ji)(ji)》 小說集(ji)(ji) 1929 收(shou)錄(lu)《看不見(jian)的(de)收(shou)藏》、《日內瓦河畔的(de)插曲》、《雷潑萊拉》、《書(shu)商門德爾》

《變形的(de)陶醉(zui)》 長篇小說(shuo) 1931

《沉(chen)默(mo)的女人》 歌(ge)劇 1935

《心靈的焦灼》 長篇小(xiao)說 1939

《象(xiang)棋的(de)故事》 小說 1942

《昨(zuo)日的世界(jie)》 自傳體小(xiao)說 1942

創作特點

小說

作品主題

茨(ci)威(wei)格(ge)的作(zuo)品，尤其是他的小說(shuo)創作(zuo)，主要以(yi)“情(qing)感(gan)、激(ji)情(qing)—情(qing)欲、女性”為(wei)(wei)主題，通過描寫人物的內心(xin)世界，而展現(xian)出(chu)的各種復雜豐富的感(gan)情(qing)活動(dong)和心(xin)理狀態，恰與中國(guo)讀者(zhe)的審美期(qi)待視(shi)界相融通。這(zhe)些小說(shuo)文本或(huo)者(zhe)重視(shi)對少男少女青春(chun)萌(meng)動(dong)的心(xin)理剖(pou)析，或(huo)者(zhe)記錄(lu)為(wei)(wei)情(qing)欲所驅使而犯(fan)下激(ji)情(qing)之(zhi)罪的成年男女的痛(tong)苦心(xin)靈自白，或(huo)者(zhe)描寫暮年男女激(ji)烈(lie)情(qing)感(gan)歷程的悲苦回憶。讀者(zhe)在茨(ci)威(wei)格(ge)的作(zuo)品里“發現(xian)了一個陌生而吸引人的情(qing)感(gan)世界”，并為(wei)(wei)此與它(ta)們產(chan)生了“共鳴”。

兩次世界大戰(zhan)之間的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)并不(bu)(bu)是個和平世界，貌似安全的(de)(de)(de)(de)表(biao)象下隱藏(zang)著動蕩(dang)不(bu)(bu)安，戰(zhan)爭(zheng)陰(yin)云(yun)的(de)(de)(de)(de)籠罩使到(dao)處呈現出血腥和混(hun)亂。生(sheng)活(huo)在(zai)這一時代的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)人難免或(huo)多或(huo)少地承受著環(huan)境變異歷帶來的(de)(de)(de)(de)負面(mian)結果：物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)貧乏(fa)、環(huan)境的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑與精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)負擔。

盡(jin)管茨威(wei)(wei)格(ge)小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)在(zai)物(wu)質生活上屬于不(bu)愁溫飽(bao)、生存不(bu)受威(wei)(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)產者階層(ceng)，然而(er)(er)茨威(wei)(wei)格(ge)知道飽(bao)食終日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生活安寧(ning)并不(bu)能逃(tao)避精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾，為了(le)體驗，茨威(wei)(wei)格(ge)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)設置了(le)種種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境：陌生女人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生活天地(di)非常狹小”，“設法向別人訴說心事”，沒(mei)有(you)人“指點，提(ti)醒，毫無閱(yue)歷(li)”，“失情(qing)少女心冷怠沉(chen)”；而(er)(er)馬來(lai)狂人由于挪(nuo)用醫院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公款被(bei)逐出鹿特(te)丹(dan)，他(ta)沒(mei)有(you)被(bei)放(fang)到“有(you)人、有(you)俱樂部、有(you)高爾夫球(qiu)、有(you)書(shu)報的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市里去(qu)”，而(er)(er)是去(qu)了(le)一個離最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市還有(you)兩天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，社(she)交(jiao)圈(quan)子(zi)只有(you)幾個令(ling)人乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)和(he)幾個混血兒，其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是茫茫無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)森林、種植(zhi)園、沼(zhao)木叢和(he)沼(zhao)澤地(di)。他(ta)們(men)沉(chen)溺于自(zi)我內心世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，是一些(xie)被(bei)遺棄(qi)者，這些(xie)人物(wu)通常是有(you)些(xie)空虛、孤獨和(he)自(zi)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)缺乏正常社(she)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，缺乏正常且平庸(yong)日(ri)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實，久而(er)(er)久之、也隨之失去(qu)了(le)社(she)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和(he)愿望，感情(qing)也失去(qu)了(le)一個正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)管道。但(dan)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累越多，受得壓抑(yi)就愈大，只要有(you)一個合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機(ji)，它爆發時更有(you)一種不(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。

混亂而碎裂的(de)生存環(huan)境，資本主義社會里人(ren)與人(ren)之間冷漠的(de)關系，造成了(le)大量情感淪落者，內心(xin)的(de)孤(gu)獨無(wu)助常常促使他們表現(xian)出一(yi)些僭越情理的(de)行(xing)為(wei)，那完(wan)全(quan)是一(yi)種不自(zi)覺的(de)掙扎，是溺水(shui)者妄想抓(zhua)住(zhu)一(yi)根救命稻草的(de)徒勞(lao)。正因為(wei)此，茨威(wei)格作品的(de)人(ren)物都有(you)一(yi)種異乎尋常的(de)勇(yong)氣和高(gao)傲。

藝術特色

茨威格筆下(xia)人物的(de)奇特(te)行為常(chang)常(chang)突(tu)如其來，常(chang)常(chang)有(you)違一(yi)般意義(yi)上的(de)倫理(li)道(dao)理(li)。所(suo)以，當激情過(guo)后，當事人或羞于(yu)(yu)開口，或不屑于(yu)(yu)與世(shi)俗(su)妥協，把自(zi)己的(de)真實(shi)綻放(fang)暴露于(yu)(yu)世(shi)人，被世(shi)人所(suo)嘲(chao)弄甚至恥(chi)笑。但(dan)人心靈的(de)負荷不致過(guo)重，一(yi)旦到了(le)極限，傾訴的(de)欲望會席卷一(yi)切，這些壓抑(yi)過(guo)久長(chang)期處(chu)于(yu)(yu)失語狀(zhuang)態的(de)人，需要遏上合(he)適的(de)對象和合(he)適的(de)時機，語言(yan)就會排山倒海(hai)，不可阻(zu)擋。茨威格不僅知道(dao)并且把握了(le)這一(yi)點，幾乎不讓任何的(de)插話或者(zhe)無用的(de)描寫引(yin)導提(ti)示和中斷傾訴者(zhe)，從而削弱(ruo)了(le)表現的(de)力量。大段(duan)連貫(guan)的(de)、急切得近乎神(shen)經質(zhi)股的(de)告白，與其說是對人傾訴，不如說是獨白，一(yi)種游移(yi)于(yu)(yu)社會邊緣的(de)焦灼不安狀(zhuang)態下(xia)的(de)喃喃自(zi)語，一(yi)種借(jie)助(zhu)陌生人這個介質(zhi)對往事的(de)重溫。

茨威格正是抱(bao)著這(zhe)種對(dui)生(sheng)活在(zai)那個(ge)時代、那個(ge)亂世里人的(de)深切理(li)解(jie)和同情，才選擇了(le)這(zhe)種表(biao)現形式；或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)，也只有(you)這(zhe)種形式，才使茨威格作品里人物(wu)(wu)的(de)情感得到充分的(de)、淋漓盡致的(de)表(biao)白，讓讀者(zhe)通過(guo)這(zhe)些人物(wu)(wu)的(de)敘述來(lai)認識那個(ge)時代對(dui)人物(wu)(wu)的(de)扭(niu)曲和異(yi)化，在(zai)某種程度上來(lai)說(shuo)(shuo)，這(zhe)是把那個(ge)時代推上了(le)審判席。

茨威格的小說(shuo)有個鮮明(ming)的特點，即他的小說(shuo)帶(dai)有—種戲劇(ju)的味道。無(wu)論是《二十(shi)四(si)小時(shi)》中(zhong)年(nian)輕賭徒的手、《月光胡同》里(li)那(nei)寒光閃閃的匕首，還是《陌生女人》那(nei)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)綽綽的反復出(chu)現的白玫瑰，無(wu)不具有戲劇(ju)的夸張和懸念性質．而作品中(zhong)大段甚(shen)至整篇(pian)的人物獨白，正(zheng)是戲劇(ju)的表現形式。[6]

傳記

茨威(wei)格(ge)的(de)傳(chuan)(chuan)記文學(xue)作品主要是(shi)兩大(da)(da)部分(fen)，一(yi)是(shi)以《世界的(de)建筑(zhu)師》為總(zong)題的(de)文學(xue)家傳(chuan)(chuan)記，其(qi)傳(chuan)(chuan)主有巴(ba)爾(er)扎(zha)克、狄更斯(si)、陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基、荷爾(er)德林、克菜斯(si)特、尼采、卡薩諾瓦、司湯達(da)、列夫(fu)·托爾(er)斯(si)泰。這(zhe)些人大(da)(da)都是(shi)從19世紀(ji)到20世紀(ji)響當當的(de)文學(xue)大(da)(da)師，今天放眼這(zhe)個(ge)名單，幾乎就是(shi)一(yi)部19世紀(ji)的(de)歐洲文學(xue)思(si)想史。

二是(shi)一系列歷史人(ren)物傳記(ji)，其中包括(kuo)四百(bai)年前的(de)(de)人(ren)文(wen)主義者伊(yi)拉斯，拍案(an)而(er)起、反抗宗(zong)教改(gai)革家卡爾文(wen)思(si)想(xiang)統治的(de)(de)瑞(rui)士勇敢(gan)學者卡斯特里，16世紀(ji)蘇格蘭女(nv)王瑪麗·斯圖亞(ya)特和(he)18世紀(ji)法國(guo)(guo)國(guo)(guo)王路(lu)易十(shi)六的(de)(de)王后瑪麗·安托內特等。無論是(shi)敘(xu)述傳主的(de)(de)生(sheng)平，還是(shi)評(ping)價(jia)其地位與(yu)功過(guo)，不管是(shi)刻畫其心理與(yu)行(xing)為，抑或是(shi)描(miao)述其命(ming)運(yun)與(yu)得失，都是(shi)從(cong)人(ren)道(dao)主義出發，肯定自(zi)由理念和(he)人(ren)道(dao)情懷，抨擊思(si)想(xiang)禁(jin)錮(gu)和(he)專(zhuan)制獨(du)裁，表達了茨威格愛(ai)(ai)人(ren)類、愛(ai)(ai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)人(ren)道(dao)主義精神。

茨(ci)威(wei)格(ge)的(de)(de)傳(chuan)記文(wen)學(xue)創作，與(yu)他生活的(de)(de)時(shi)代和(he)(he)歷受的(de)(de)教育(yu)關系極為密切(qie)。維也納養育(yu)了(le)(le)茨(ci)威(wei)格(ge)，培(pei)育(yu)了(le)(le)他的(de)(de)理想信念和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生追求，培(pei)養了(le)(le)他無與(yu)倫(lun)比的(de)(de)藝術鑒賞力，造就了(le)(le)他的(de)(de)藝術才能(neng)。他深受西方(fang)人(ren)(ren)(ren)道主義精(jing)神熏陶，又批(pi)判地接受尼采超人(ren)(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)、泰(tai)納、羅曼·羅蘭、斯特拉奇和(he)(he)弗洛(luo)伊(yi)德(de)等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思(si)想、學(xue)說。

茨威格的(de)(de)傳(chuan)記文學創作植根于西方文化(hua)的(de)(de)沃(wo)土(tu)和(he)現實(shi)生活，深受人道主義的(de)(de)滋潤，受到尼采(cai)、泰納(na)、羅曼(man)·羅蘭、斯特拉奇和(he)弗洛(luo)伊德等的(de)(de)影(ying)響，深入傳(chuan)主的(de)(de)內(nei)心世界，細(xi)致人微地展現傳(chuan)主心理的(de)(de)發展與變化(hua)。

人物影響

茨(ci)(ci)威(wei)格去世后(hou)，巴西總(zong)統下令為這(zhe)位大師舉(ju)行國葬。1945年(nian)以后(hou)，茨(ci)(ci)威(wei)格的作品首先在(zai)(zai)美(mei)國和日本，接著在(zai)(zai)蘇聯(lian)引起強烈反響，惟獨在(zai)(zai)德語(yu)國家(jia)似乎為人所(suo)遺忘。直到1981年(nian)，茨(ci)(ci)威(wei)格誕生一(yi)百周年(nian)，聯(lian)邦德國S·費歇爾(er)出(chu)版(ban)(ban)社(she)重(zhong)(zhong)版(ban)(ban)了茨(ci)(ci)威(wei)格的作品，他(ta)的中(zhong)短篇名篇《奇妙的一(yi)夜》、《感情(qing)的混亂》，他(ta)的作家(jia)傳(chuan)記《三大師》、《與妖魔(mo)搏斗》，他(ta)的歷史人物傳(chuan)記《約瑟(se)夫·富歇》、《瑪麗·安東奈(nai)特》以及他(ta)惟一(yi)的長(chang)篇小說《愛(ai)與同情(qing)》先后(hou)出(chu)版(ban)(ban)，并且一(yi)再重(zhong)(zhong)版(ban)(ban)。茨(ci)(ci)威(wei)格是翻譯語(yu)種最多的現代德語(yu)作家(jia)。

人物評價

茨威格在(zai)全世(shi)界所贏(ying)得(de)的(de)(de)聲譽實至名(ming)歸，在(zai)時代的(de)(de)沉重壓力(li)下，他盡管天賦極高，意志力(li)卻崩(beng)潰了，這真是(shi)令人(ren)無比(bi)悲痛。他最讓我(wo)欣賞的(de)(de)一點就是(shi)具有(you)獨特的(de)(de)天賦，能夠憑借心理上(shang)和(he)藝術(shu)創作上(shang)的(de)(de)技巧栩栩如生地重現歷史上(shang)的(de)(de)某些時期和(he)人(ren)物形象。

茨威格是奧地利的市(shi)民社會高(gao)貴的代言(yan)人，對(dui)他(ta)們的能力和(he)(he)弱點，魅力和(he)(he)絕望最好的描寫(xie)者(zhe)。

茨威(wei)格所寫的(de)書籍很有益處，茨威(wei)格不愧是一位真正的(de)藝術家。

茨威(wei)格(ge)駕馭語言至為純(chun)熟，他善于表達一個對象，使得它的最精致的細枝末(mo)節(jie)都變得形象鮮明具體。