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人物經歷

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931年2月(yue)18日～）美(mei)國黑(hei)人女作家(jia)(jia)。生于俄(e)亥(hai)俄(e)州鋼城(cheng)洛里恩，父親是船廠焊接工(gong)(gong)。母(mu)(mu)親是忠實教(jiao)徒并且參(can)加教(jiao)會(hui)歌(ge)詠(yong)隊，在(zai)白人家(jia)(jia)幫傭。為了(le)(le)逃避種族歧視，父母(mu)(mu)從俄(e)州（美(mei)國中西部）遷徙到美(mei)國南方(fang)，又為了(le)(le)工(gong)(gong)作遷移到北方(fang)。父母(mu)(mu)都為黑(hei)人文(wen)化感到驕傲，她(ta)從小(xiao)在(zai)家(jia)(jia)里學會(hui)無數(shu)的(de)(de)黑(hei)人歌(ge)曲，聽過(guo)許(xu)多南方(fang)黑(hei)人的(de)(de)民間傳(chuan)說。在(zai)黑(hei)人文(wen)化的(de)(de)影響(xiang)和(he)熏陶下，她(ta)讀遍與此相關的(de)(de)書(shu)籍(ji)，尤其(qi)對文(wen)學有(you)興趣。

小學一年級時，她是班上惟一的黑人，不(bu)過很(hen)能和(he)白人孩子為友，直到(dao)開始交男朋友時才(cai)感(gan)覺到(dao)種族歧視。

1949年她以(yi)優異成績考入當時專(zhuan)為黑人開設的，攻讀英(ying)語和(he)古典(dian)文學(xue)(xue)(xue)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)畢業(ye)后，又入康奈爾大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)攻福克納和(he)伍爾芙的小說(shuo)，并以(yi)此獲碩(shuo)士學(xue)(xue)(xue)位。此后，她在德克薩(sa)斯(si)南方大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)和(he)霍德華(hua)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任教。

1966年，她(ta)在(zai)紐約蘭登書屋擔任(ren)高級(ji)編(bian)輯，曾為拳王穆罕(han)默德(de)·阿里自傳和一些青年黑人(ren)作(zuo)家的作(zuo)品的出(chu)版竭盡全(quan)力。她(ta)所主編(bian)的《黑人(ren)之(zhi)書》，記(ji)敘了美(mei)(mei)國黑人(ren)三百年歷史(shi)，被稱為美(mei)(mei)國黑人(ren)史(shi)的百科全(quan)書。

1969年，莫里森(sen)的(de)處(chu)女作《最藍的(de)眼睛(jing)》發表，此后，她(ta)經常(chang)應邀(yao)撰(zhuan)寫(xie)社(she)會評論，為黑(hei)人的(de)利益(yi)而(er)呼號(hao)。

20世(shi)紀70年代起，她先后在紐(niu)約州(zhou)立大學、耶魯(lu)大學和(he)巴爾德學院講授美(mei)國黑人文(wen)(wen)學，并為《紐(niu)約時(shi)(shi)報書評周報》撰寫過(guo)(guo)30篇(pian)高質量的(de)(de)書評文(wen)(wen)章。20世(shi)紀70年代初，也是美(mei)國第二波女權運動轟(hong)轟(hong)烈烈進行之(zhi)時(shi)(shi)，莫里森(sen)曾(ceng)在一(yi)篇(pian)名為《黑人女性對女權運動的(de)(de)態(tai)度》的(de)(de)文(wen)(wen)章中公(gong)開發表(biao)過(guo)(guo)自己(ji)對當時(shi)(shi)女權運動的(de)(de)看法。

1988年起出(chu)任(ren)普(pu)林斯頓大學教授(shou)，講授(shou)文學創作。同年獲美(mei)國普(pu)利策(ce)文學獎。

1993年，她的(de)作(zuo)品(pin)由于被認為具(ju)有極(ji)其豐富的(de)想(xiang)象力和詩意(yi)的(de)表達方式，而贏(ying)得(de)(de)了(le)諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學獎，她是文學史上第一(yi)位獲得(de)(de)諾(nuo)獎的(de)黑人女作(zuo)家。

2003年托妮·莫(mo)里森(sen)出(chu)版新書《愛》，再一(yi)次(ci)引起評論(lun)界的廣泛關注。

2012年發表第十部(bu)小說《歸鄉》。

2015年4月，面對美國社(she)會有一(yi)次變得(de)嚴(yan)峻起來的種族(zu)問(wen)題，在接受《每(mei)日電訊報》的專(zhuan)訪時，她再(zai)一(yi)次公開對種族(zu)歧視提出(chu)批(pi)評，并為種族(zu)平等做出(chu)呼吁(yu)。

主要作品

莫里森的主要成就(jiu)在于她的長篇(pian)小說。自1970年起，她一共發表了十部長篇(pian)小說：

作品名稱

原文名 年份

最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970

所羅門之歌 Song of Solomon 1977

秀拉(la) Sula 1973

柏油娃 Tar Baby 1981

寵兒(er) Beloved 1987

爵士樂 Jazz 1992

天堂 Paradise 1999

愛 Love 2003

恩惠 A Mercy 2008

家(jia)園 Home 2012

寫作特點

莫里(li)森這些作品均以美國的(de)黑(hei)人生活為主(zhu)要內容(rong)，筆觸(chu)細膩，人物(wu)、語言及(ji)故事情節生動逼真，想象力豐富。

主題

黑人種族

托(tuo)妮·莫(mo)里森自(zi)覺地將(jiang)小說創作與民族解放使命聯系起來，用她的(de)(de)(de)筆淋漓盡致地描繪了當今黑(hei)(hei)人(ren)民眾的(de)(de)(de)生存境遇(yu)，從(cong)中(zhong)揭示出霸權文(wen)化(hua)對(dui)少數族裔文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)破(po)壞。不(bu)僅(jin)如(ru)此，她還力(li)圖(tu)通(tong)過(guo)文(wen)學(xue)話語呼吁黑(hei)(hei)人(ren)知識分子轉向黑(hei)(hei)人(ren)民族文(wen)化(hua)本身(shen)，從(cong)過(guo)去那(nei)些(xie)被(bei)白人(ren)主流文(wen)化(hua)鄙棄(qi)的(de)(de)(de)傳統中(zhong)重(zhong)新(xin)建構民族意識。同(tong)時，身(shen)為一名女作家，莫(mo)里森又憑借她獨(du)特(te)的(de)(de)(de)女性視角(jiao)，依(yi)托(tuo)其特(te)殊的(de)(de)(de)女性經(jing)歷，把黑(hei)(hei)人(ren)女性尋求自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)歷程和(he)重(zhong)構黑(hei)(hei)人(ren)民族意識的(de)(de)(de)進程緊密(mi)相(xiang)連，形(xing)成交互(hu)共進的(de)(de)(de)發(fa)展趨(qu)勢(shi)。

莫(mo)里(li)森所有作品中(zhong)，黑(hei)人(ren)角色反抗(kang)命(ming)運(yun)付出的(de)最大代(dai)價之(zhi)一就是(shi)家(jia)庭和親情(qing)(qing)。對于(yu)非裔美國(guo)奴(nu)隸而言，遠(yuan)離故鄉(xiang)，維持家(jia)庭聯系是(shi)他(ta)們智慧和堅(jian)韌的(de)結果，也意味著情(qing)(qing)感和精神的(de)寄(ji)托。因此，由(you)于(yu)反抗(kang)命(ming)運(yun)而失(shi)去“家(jia)庭”這(zhe)一珍貴(gui)財(cai)富，成為莫(mo)里(li)森作品對黑(hei)人(ren)命(ming)運(yun)的(de)無(wu)(wu)奈嘆息。莫(mo)里(li)森所有小說中(zhong)最極端的(de)抗(kang)拒命(ming)運(yun)的(de)故事(shi)來(lai)自(zi)《寵(chong)兒》。小說主(zhu)人(ren)公之(zhi)一賽特在經歷了逃跑反抗(kang)之(zhi)后感到命(ming)運(yun)的(de)無(wu)(wu)奈，決(jue)定不再讓自(zi)己的(de)女兒重蹈覆轍，于(yu)是(shi)親手割(ge)斷了嬰(ying)兒的(de)喉嚨。既然種(zhong)種(zhong)反抗(kang)都只(zhi)能換來(lai)無(wu)(wu)奈的(de)結局，只(zhi)能通過死亡換取真正的(de)自(zi)由(you)。這(zhe)一情(qing)(qing)節來(lai)源于(yu)史實，莫(mo)里(li)森通過奇(qi)幻(huan)的(de)手法使這(zhe)一瞬間撕心裂(lie)肺的(de)絕望定格于(yu)世界(jie)文學(xue)史。

1865年，美國(guo)內(nei)戰結(jie)束。同年，奴隸制(zhi)度在(zai)(zai)(zai)全(quan)國(guo)范圍內(nei)廢(fei)除，大約400萬(wan)黑(hei)(hei)奴獲(huo)得(de)了(le)(le)自由(you)。然(ran)而，廢(fei)奴后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)黑(hei)(hei)人貧困無助，在(zai)(zai)(zai)社會上孤立無援。“他們(men)從(cong)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園中獲(huo)得(de)解放，但除了(le)(le)腳下塵土飛揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，他們(men)一(yi)無所有……”因此，莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品更(geng)多地關注奴隸制(zhi)度廢(fei)除后(hou)非(fei)裔美國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活狀(zhuang)態(tai)，以(yi)及種(zhong)族(zu)隔離對美國(guo)黑(hei)(hei)人身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷摧殘(can)。譬如(ru)，在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說《秀拉》中，莫里森描寫了(le)(le)黑(hei)(hei)人社區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原貌，證明雖然(ran)有了(le)(le)成文法律(lv)名義上保護黑(hei)(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，但他們(men)未(wei)獲(huo)得(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自由(you)。小(xiao)說中提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人笑話(hua)，揭露了(le)(le)所謂黑(hei)(hei)所享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自由(you)其實都是(shi)(shi)謊(huang)言。雖然(ran)黑(hei)(hei)人被解放了(le)(le)，但是(shi)(shi)享有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)極(ji)度貧困中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，必須面對種(zhong)族(zu)隔離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實。黑(hei)(hei)人社區(qu)也被邊緣化，他們(men)被迫居(ju)住在(zai)(zai)(zai)偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)，進入城市和白人做一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，卻只能(neng)是(shi)(shi)廉價勞工。

如何才(cai)能(neng)治(zhi)愈黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)眾心(xin)底里沉(chen)積己久的(de)(de)(de)歷史(shi)創傷，使之擺脫對于自(zi)身的(de)(de)(de)認識(shi)誤(wu)區，這(zhe)(zhe)一關系到(dao)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)族(zu)命運(yun)和前途的(de)(de)(de)迫切(qie)問題使得(de)托妮·莫(mo)里森(sen)陷入了(le)沉(chen)思。經過深(shen)思熟(shu)慮(lv)，莫(mo)里森(sen)意識(shi)到(dao)，要徹底改變黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)眾的(de)(de)(de)認識(shi)觀(guan)念，就(jiu)必須找到(dao)一個真正適合民(min)(min)族(zu)振興(xing)的(de)(de)(de)契合點，使整個民(min)(min)族(zu)明確自(zi)覺(jue)奮(fen)斗的(de)(de)(de)方向。因而，在探索(suo)黑(hei)人(ren)(ren)族(zu)振興(xing)之路的(de)(de)(de)問題上(shang)，莫(mo)里森(sen)提出了(le)重拾黑(hei)人(ren)(ren)文化遺(yi)產的(de)(de)(de)思想。這(zhe)(zhe)本身就(jiu)包含著作家要醫治(zhi)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創傷，從內因上(shang)尋求振興(xing)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)良苦(ku)用(yong)心(xin)。

縱觀莫里森(sen)的所(suo)有作品，或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少都因(yin)自我(wo)否定(ding)而迷(mi)失的黑人(ren)角色。他們由于美國(guo)白人(ren)長(chang)期的精(jing)神壓迫，逐漸失去斗志(zhi)并忘記了自己的文化(hua)身(shen)份(fen)，成為奴隸制度和主族(zu)(zu)主義(yi)的無聲(sheng)的犧牲(sheng)品。莫里森(sen)痛苦地揭示在充滿種(zhong)族(zu)(zu)歧視的美國(guo)社會里，黑人(ren)如果拋了自己的民(min)族(zu)(zu)文化(hua)和傳統，就意味著喪(sang)(sang)失了自我(wo)價值，喪(sang)(sang)失了民(min)族(zu)(zu)本性，導致自我(wo)滅(mie)亡。

譬如，在《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)》中，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)母親(qin)波(bo)莉(li)羨(xian)慕(mu)白人(ren)(ren)(ren)(ren)生活與文化(hua)，逐漸覺(jue)得(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫與親(qin)生女(nv)兒(er)因(yin)黑色(se)皮膚而(er)倍顯丑陋，不(bu)值(zhi)得(de)去(qu)關愛和(he)為(wei)(wei)之付(fu)出。相反，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)那個(ge)(ge)金(jin)發碧眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)孩倒是(shi)顯得(de)非(fei)常可(ke)(ke)愛，值(zhi)得(de)她經常愛撫和(he)悉心照顧。就這樣，波(bo)莉(li)在假想中拋棄了自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)身份(fen)，幻想自(zi)(zi)(zi)(zi)己和(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活在同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)世界里(li)，成為(wei)(wei)莫里(li)森(sen)作品中因(yin)自(zi)(zi)(zi)(zi)我否(fou)定而(er)異(yi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)典型。同(tong)時，小說的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公女(nv)孩佩科拉最希望擁(yong)有一(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)“藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)”，透過這雙(shuang)(shuang)眼(yan)睛(jing)，她可(ke)(ke)以看到一(yi)(yi)個(ge)(ge)沒(mei)(mei)有罪惡，也沒(mei)(mei)有別人(ren)(ren)(ren)(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好世界。“藍眼(yan)睛(jing)”本身是(shi)白種人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特(te)征(zheng)，因(yin)此(ci)，擁(yong)有一(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)“藍眼(yan)睛(jing)”就意味(wei)著擺脫(tuo)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)身份(fen)，成為(wei)(wei)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)羨(xian)慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)(ren)。小女(nv)孩的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)愿望其實反應了很多當時美(mei)(mei)國黑人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態：不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)命運來自(zi)(zi)(zi)(zi)于低等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)膚色(se)和(he)基因(yin)。這樣一(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)(zi)我否(fou)定甚至是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)(de)(de)心理，正是(shi)美(mei)(mei)國白人(ren)(ren)(ren)(ren)對其長期(qi)進(jin)行心理奴役的(de)(de)(de)(de)(de)產物。

黑(hei)(hei)人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)回歸(gui)是(shi)莫里(li)(li)森(sen)小說中一個重要(yao)的(de)主(zhu)題。正如非洲(zhou)和美國在(zai)(zai)地理(li)上分離(li)的(de)一樣(yang)，非洲(zhou)美國人的(de)自(zi)(zi)由也是(shi)斷(duan)(duan)裂(lie)(lie)的(de)。一方(fang)面，渴望加(jia)入(ru)美國主(zhu)流社會；另(ling)一方(fang)面，又要(yao)保持(chi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)黑(hei)(hei)人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)。因此(ci)，總是(shi)在(zai)(zai)自(zi)(zi)我(wo)和異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)之間痛苦地掙扎著(zhu)。這里(li)(li)黑(hei)(hei)人自(zi)(zi)我(wo)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)要(yao)由于自(zi)(zi)我(wo)與自(zi)(zi)身(shen)(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)的(de)斷(duan)(duan)裂(lie)(lie)（主(zhu)要(yao)表現在(zai)(zai)忘記過去(qu)，歷史和母親缺(que)席等）和白人世界中主(zhu)流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)滲(shen)透(tou)和顛(dian)覆造成的(de)，而莫里(li)(li)森(sen)的(de)小說旨(zhi)在(zai)(zai)修復黑(hei)(hei)人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳播(bo)的(de)斷(duan)(duan)裂(lie)(lie)及(ji)持(chi)續性中黑(hei)(hei)人自(zi)(zi)我(wo)的(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)。莫里(li)(li)森(sen)認為，黑(hei)(hei)人民(min)族要(yao)生存下去(qu)，除了擁有政治(zhi)權利和經濟獨立以外，必須保留住黑(hei)(hei)人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)她看來，黑(hei)(hei)人只有返璞(pu)歸(gui)真(zhen)，恢復本民(min)族古樸的(de)風范，才(cai)能(neng)擺脫白人文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)精神桎梏，黑(hei)(hei)人才(cai)能(neng)擁有自(zi)(zi)己真(zhen)正的(de)靈魂。

莫(mo)里森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三部小(xiao)(xiao)說《所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》把回(hui)歸(gui)(gui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個(ge)主(zhu)題詮釋得(de)淋(lin)漓(li)盡致。莫(mo)里森(sen)(sen)在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說中塑造了(le)一(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)洗(xi)禮下最終返璞(pu)歸(gui)(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)以及(ji)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說貫(guan)穿整部小(xiao)(xiao)說，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)也是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)往自(zi)由，回(hui)歸(gui)(gui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。該歌(ge)曲在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說中發揮了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用：在(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)中奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)出(chu)生(sheng)了(le)，在(zai)(zai)(zai)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)深受(shou)父(fu)親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，逐漸向(xiang)(xiang)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)觀靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)指(zhi)引(yin)(yin)(yin)著(zhu)他(ta)(ta)走向(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護(hu)者——奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁(pang)，最后(hou)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)在(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)中得(de)到啟示，找到了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，完(wan)成了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)。小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉多不受(shou)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，她用自(zi)主(zhu)、自(zi)信(xin)、博愛和勤勞重建了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承者和守護(hu)者，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)，是(shi)引(yin)(yin)(yin)領整個(ge)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領航員(yuan)。“她平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標志著(zhu)她不是(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從神秘(mi)意義上講，她是(shi)大(da)地(di)，是(shi)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母。”正如小(xiao)(xiao)說描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang)，她是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位腳(jiao)從未(wei)離開地(di)面卻能飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦予”奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)生(sheng)命，引(yin)(yin)(yin)導奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)踏上南方尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)，還(huan)原了(le)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)被白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漂白(bai)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)。在(zai)(zai)(zai)南行過程中，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)追隨著(zhu)祖先(xian)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印，來到黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)系列黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮中，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)蛻去(qu)(qu)身(shen)上白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)殼，脫(tuo)胎換骨，成了(le)一(yi)名真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)”到后(hou)來象(xiang)征(zheng)著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)回(hui)歸(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅(lv)”，暗示了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族回(hui)歸(gui)(gui)自(zi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)力量(liang)。最后(hou)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)一(yi)躍，像(xiang)北極星那(nei)(nei)樣(yang)明亮，那(nei)(nei)樣(yang)輕快地(di)朝著(zhu)他(ta)(ta)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂盤(pan)旋(xuan)過去(qu)(qu)，他(ta)(ta)終于領悟到：“如果(guo)你(ni)把自(zi)己(ji)交給空(kong)氣，就(jiu)能駕奴它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)具有強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，喚醒了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)心深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)(hun)，引(yin)(yin)(yin)領奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)走向(xiang)(xiang)飛(fei)翔，引(yin)(yin)(yin)領整個(ge)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)向(xiang)(xiang)自(zi)由。

非洲(zhou)(zhou)裔美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人作(zuo)為美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)中一(yi)(yi)(yi)個特殊的(de)(de)少數族裔，一(yi)(yi)(yi)直處于受奴役和(he)被壓(ya)迫的(de)(de)地位。一(yi)(yi)(yi)百多(duo)年來，他們懷著對自由和(he)平等的(de)(de)向(xiang)往，不屈不撓的(de)(de)與種(zhong)族歧視做斗爭，在美(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)大陸上(shang)譜寫了一(yi)(yi)(yi)篇篇血淚史(shi)。在這種(zhong)多(duo)元(yuan)文化(hua)(hua)雜糅的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)里(li)，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人應該固(gu)守(shou)黑人傳統文化(hua)(hua)還是追隨美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)白人文化(hua)(hua)，黑人文化(hua)(hua)的(de)(de)出路在哪里(li)，這一(yi)(yi)(yi)直是莫(mo)里(li)森小說(shuo)中所關注的(de)(de)主題(ti)。

“現在的(de)(de)一(yi)切(qie)所(suo)以有意義全(quan)在于有過去(qu)的(de)(de)存在，而且，我們一(yi)天不去(qu)誠實地評判過去(qu)，過去(qu)的(de)(de)猙獰面孔就一(yi)天不會(hui)消(xiao)失。”非(fei)裔美國人(ren)(ren)只有從過去(qu)的(de)(de)陰(yin)影(ying)中(zhong)走(zou)出來，正視那段持續了三百年的(de)(de)苦難。才能從中(zhong)汲(ji)取(qu)力量以治(zhi)愈黑人(ren)(ren)民眾的(de)(de)歷史創(chuang)傷(shang)，重(zhong)建民族(zu)意識。

如何正(zheng)視歷史(shi)(shi)，更好地把(ba)握現在(zai)與(yu)將來，這個問(wen)題困撓著當代非裔美國人。以托妮·莫里(li)森為代表的(de)黑人女作家(jia)注重用(yong)新奴隸(li)敘述話(hua)語對奴隸(li)史(shi)(shi)進行細致的(de)梳理，修正(zheng)歷史(shi)(shi)記憶，促進民族文(wen)化的(de)復歸和調節。黑人女作家(jia)企圖通過這一文(wen)學話(hua)語反抗(kang)他們(men)非主流、邊緣化的(de)社會身份，希冀喚醒民族意識，重構(gou)民族身份。

提倡新奴隸敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)女作家在修正“歷史記憶”的(de)(de)(de)(de)過程中，揭開了殖民主(zhu)義、霸權主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)認識(shi)裂縫，消解了白(bai)人(ren)主(zhu)流文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)中心地位(wei)；同(tong)時(shi)，以(yi)新奴隸敘(xu)(xu)述話語重現真實歷史，治愈黑人(ren)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)心靈創傷，以(yi)期(qi)建構積極、能動的(de)(de)(de)(de)民族(zu)意(yi)識(shi)。在文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術領域如(ru)何重構民族(zu)意(yi)識(shi)，莫(mo)里(li)森(sen)與(yu)其他的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)女作家看法(fa)一致(zhi)，即(ji)植根于古老非洲的(de)(de)(de)(de)本土文(wen)(wen)(wen)(wen)化，挖掘傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)現代意(yi)義以(yi)構建非洲裔美國黑人(ren)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化。因而，在小說創作中，莫(mo)里(li)森(sen)自覺地繼承了黑人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳統(tong)(tong)，大(da)量運用黑人(ren)民間故事、神話儀式和(he)宗教信仰等傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)精華，并且將其進(jin)行現代化轉型，從而使之(zhi)促進(jin)自立(li)的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)意(yi)識(shi)與(yu)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)形成。

莫(mo)里(li)森以(yi)非(fei)洲(zhou)民間(jian)傳說(shuo)(shuo)為(wei)框架反映現代黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境(jing)況。民間(jian)傳說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)保持傳統(tong)非(fei)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)連續性和穩定性的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要方式。在(zai)(zai)(zai)美國(guo)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學中，有不少黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)作(zuo)家都(dou)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)民間(jian)文(wen)(wen)(wen)化為(wei)素材進行創作(zuo)，但(dan)與(yu)之(zhi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，莫(mo)里(li)森并不是(shi)(shi)(shi)簡(jian)單地利用(yong)民俗文(wen)(wen)(wen)化，而是(shi)(shi)(shi)創造性地在(zai)(zai)(zai)整體結(jie)構(gou)(gou)上以(yi)民間(jian)故(gu)事(shi)為(wei)基本(ben)框架，將(jiang)傳說(shuo)(shuo)或歷史(shi)與(yu)現實(shi)、想象與(yu)事(shi)實(shi)融為(wei)一體，從中再現美國(guo)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存境(jing)遇。柏油(you)娃的(de)(de)(de)(de)民間(jian)傳說(shuo)(shuo)講述了白人(ren)(ren)用(yong)柏油(you)鑄成小孩的(de)(de)(de)(de)模樣，捕捉偷吃卷心(xin)菜(cai)的(de)(de)(de)(de)兔子的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。莫(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)第(di)四部小說(shuo)(shuo)《柏油(you)娃》以(yi)同(tong)(tong)名非(fei)洲(zhou)民間(jian)故(gu)事(shi)為(wei)框架構(gou)(gou)思，將(jiang)男女主角森和雅丹與(yu)兔子和柏油(you)娃相(xiang)對(dui)應。他們是(shi)(shi)(shi)一對(dui)相(xiang)愛(ai)卻(que)又掙(zheng)扎著脫離對(dui)方“柏油(you)”般勃附力的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)青年男女。前者固(gu)守黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)根(gen)，后者則是(shi)(shi)(shi)完全(quan)歐化的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化上的(de)(de)(de)(de)差(cha)異注定了他們愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)破裂(lie)。可見，莫(mo)里(li)森在(zai)(zai)(zai)非(fei)洲(zhou)民間(jian)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)背景下影射出了現代黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)傳統(tong)與(yu)現代、黑(hei)(hei)(hei)(hei)與(yu)白兩種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑與(yu)追求。

莫里森(sen)對(dui)(dui)(dui)(dui)非洲(zhou)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)與儀(yi)式(shi)進行(xing)了(le)(le)(le)現代(dai)闡(chan)釋。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)從被販賣到(dao)(dao)美洲(zhou)后，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)直夢想能(neng)夠“飛(fei)”回(hui)非洲(zhou)，因而“飛(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)就(jiu)(jiu)體(ti)現了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)求(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由和(he)獨立，找(zhao)(zhao)回(hui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所羅門之歌》中(zhong)(zhong)(zhong)，“飛(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)貫穿于整部小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末。受到(dao)(dao)父親拜金主義影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”來到(dao)(dao)南方，企圖找(zhao)(zhao)尋(xun)(xun)姑(gu)媽(ma)彼多拉(la)留(liu)在(zai)(zai)山(shan)洞里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子(zi)，不想找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)家族失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)。“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾祖(zu)父就(jiu)(jiu)像傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)奴一(yi)(yi)樣(yang)飛(fei)回(hui)了(le)(le)(le)非洲(zhou)老家，然而，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由卻以(yi)拋妻棄子(zi)為代(dai)價。后來，“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”在(zai)(zai)姑(gu)媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)下學會了(le)(le)(le)飛(fei)翔。“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍身飛(fei)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)那(nei)象征著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)，摒(bing)棄了(le)(le)(le)物質追求(qiu)從而獲得(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由。最(zui)終，他(ta)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我意(yi)識(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我承擔起對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，這(zhe)個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中(zhong)(zhong)(zhong)拓(tuo)展”。通過(guo)對(dui)(dui)(dui)(dui)會飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)覓，《所羅門之歌》超(chao)越了(le)(le)(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)寶故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)，不僅展示了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)求(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程(cheng)，而且(qie)昭示黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾，個(ge)體(ti)在(zai)(zai)探(tan)索自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)意(yi)義時，應正確處理個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由和(he)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責任之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)實現自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)策略是在(zai)(zai)民族意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒之下求(qiu)得(de)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

莫里森(sen)延(yan)續(xu)了(le)非洲(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)觀念以(yi)探究(jiu)現(xian)(xian)代(dai)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界。非洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統宗(zong)教(jiao)認(ren)為(wei)，人(ren)死(si)后，鬼(gui)魂(hun)仍與(yu)(yu)生前的(de)(de)(de)(de)(de)氏族、部(bu)落保持一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，監視或參與(yu)(yu)部(bu)落成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)生產和生活，施以(yi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。如果(guo)活人(ren)沒盡到對(dui)死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)義務，鬼(gui)魂(hun)就(jiu)會變成(cheng)(cheng)某種怪庚的(de)(de)(de)(de)(de)幽靈行(xing)惡作祟、折磨活人(ren)。如果(guo)照顧得好(hao)，鬼(gui)魂(hun)就(jiu)會頻繁(fan)眷顧和蔭庇族人(ren)。寵兒是(shi)個(ge)化作肉(rou)身返回陽間報復親手(shou)殺死(si)自己的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂(hun)。它(ta)不僅可以(yi)看作是(shi)復仇的(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，也(ye)可以(yi)視為(wei)奴隸制遺留(liu)在黑(hei)人(ren)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)巨大創傷(shang)，是(shi)籠罩在黑(hei)人(ren)群體(ti)心頭揮之不去的(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰影。于(yu)是(shi)，在莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，鬼(gui)魂(hun)既延(yan)續(xu)了(le)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)觀念，又被賦(fu)予了(le)揭示現(xian)(xian)代(dai)黑(hei)人(ren)內(nei)心創傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)使命，成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)維系(xi)傳(chuan)(chuan)統與(yu)(yu)現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶。

作為(wei)深(shen)受殖民(min)統(tong)(tong)治摧殘和折磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代，非洲裔(yi)美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)必須修正有關奴(nu)隸制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)掩(yan)蓋、甚至被(bei)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史記憶，因為(wei)這種改寫(xie)是少(shao)數族(zu)裔(yi)或(huo)弱(ruo)勢(shi)(shi)群體文化(hua)獲(huo)得(de)自(zi)己合法性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要前(qian)提(ti)。然而，弱(ruo)勢(shi)(shi)文化(hua)將(jiang)怎(zen)樣(yang)獲(huo)得(de)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主地位和獨立精神，以(yi)及在反抗西方。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中，如何獲(huo)取自(zi)己真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)？從美(mei)(mei)國(guo)文化(hua)和美(mei)(mei)國(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局外人(ren)和邊緣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位出發，以(yi)托妮。莫(mo)里森為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)女作家(jia)在她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)和西方文學傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)中探尋文學創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感，尋求符(fu)合民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言和結(jie)構(gou)以(yi)期建構(gou)黑(hei)人(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識(shi)。

《獨(du)立(li)宣言》中最鼓舞人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)句子即“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平(ping)等，造物主賦予了(le)他(ta)們(men)若(ruo)干不(bu)可剝(bo)奪的(de)(de)(de)(de)權利，包括(kuo)生命權、自由(you)(you)權和追(zhui)求幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)權利”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然(ran)而在這樣一(yi)個(ge)崇尚自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)度，非裔美國(guo)(guo)人(ren)(ren)卻一(yi)直在奴(nu)役與(yu)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)極之間掙扎(zha)彷徨。美國(guo)(guo)非裔女作家(jia)托妮·莫里森的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多作品，以(yi)(yi)深刻細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法、悲天(tian)憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情懷以(yi)(yi)及強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)民(min)族文化存在意識，展現了(le)百年來(lai)美國(guo)(guo)黑(hei)人(ren)(ren)社會生活和精神生活的(de)(de)(de)(de)演變。這一(yi)過程不(bu)僅是(shi)美國(guo)(guo)黑(hei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)身待遇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)變化，更(geng)是(shi)他(ta)們(men)整體種(zhong)族心(xin)理(li)逐漸走(zou)向(xiang)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)過程。當今的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平(ping)等的(de)(de)(de)(de)美好(hao)愿望尚未完全實現，因此，自我追(zhui)尋(xun)是(shi)莫里森小說的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要主題(ti)，因為(wei)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，不(bu)僅是(shi)待遇(yu)(yu)上的(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，更(geng)是(shi)心(xin)理(li)認知和民(min)族認同感上的(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，是(shi)對自己文化的(de)(de)(de)(de)自信和珍(zhen)視。

黑人女性主義

在(zai)(zai)世界范圍內，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫和(he)(he)歧視(shi)是(shi)(shi)(shi)最(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)壓(ya)在(zai)(zai)她(ta)們(men)(men)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座(zuo)大山是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)奴隸(li)制社會(hui)中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷了(le)(le)極其(qi)(qi)悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)輪回，甚至是(shi)(shi)(shi)充滿了(le)(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)一部部血淚史。同樣(yang)作(zuo)(zuo)為(wei)一名黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)憑借自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利條件，試圖通過文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)來(lai)(lai)喚(huan)醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辛酸史的(de)(de)(de)(de)(de)回味與(yu)同情，并積(ji)極鼓勵黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)站起來(lai)(lai)進(jin)行勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)創作(zuo)(zuo)主旨(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)關(guan)注(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)，它(ta)也涵蓋了(le)(le)要進(jin)行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類命(ming)運(yun)(yun)關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)高度。對于(yu)(yu)托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺壓(ya)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)工(gong)具(ju)，然(ran)(ran)(ran)而(er)，反過來(lai)(lai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)又是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快樂和(he)(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)。她(ta)把(ba)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)歷史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)以及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界作(zuo)(zuo)為(wei)小說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)焦點(dian)所在(zai)(zai)，并從(cong)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)上來(lai)(lai)重(zhong)新闡述了(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)把(ba)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境與(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)進(jin)行了(le)(le)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)融合，其(qi)(qi)中(zhong)最(zui)具(ju)代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)有(you) 《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)》、《所羅門之歌(ge)》、《柏油娃》和(he)(he)《寵兒(er)》。它(ta)們(men)(men)全面(mian)體現(xian)了(le)(le)這(zhe)位黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主義元素。比如說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)》中(zhong)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行間都表(biao)(biao)達了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對于(yu)(yu)工(gong)業破壞自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)極大不(bu)滿。而(er)在(zai)(zai)《所羅門之歌(ge)》中(zhong)，她(ta)表(biao)(biao)達了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)完美(mei)融合的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。此外，在(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong)，托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)又賦予了(le)(le)樹、植物(wu)和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)新的(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，其(qi)(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)從(cong)精神(shen)層面(mian)來(lai)(lai)安撫和(he)(he)支撐黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。應(ying)該來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，托(tuo)(tuo)(tuo)妮(ni)·莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)位文(wen)(wen)化(hua)思想是(shi)(shi)(shi)根深蒂固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)對于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)有(you)著強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心和(he)(he)探(tan)尋的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，她(ta)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)表(biao)(biao)達了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)該珍(zhen)惜自(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，從(cong)而(er)表(biao)(biao)達了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)和(he)(he)重(zhong)視(shi)，以此來(lai)(lai)喚(huan)醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)重(zhong)新審視(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。

手法

新奴隸敘述

新奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)自傳體表(biao)(biao)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模(mo)式中超脫出(chu)來，復活為(wei)一種弘揚黑(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化、確立(li)民(min)族(zu)(zu)(zu)身份的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思潮或(huo)文(wen)(wen)化形態，并發展成為(wei)20世紀晚(wan)期美國文(wen)(wen)壇上(shang)最富(fu)活力的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)話(hua)語。新奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)(zai)(zai)以解構主(zhu)義(yi)消解中心的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法解析(xi)主(zhu)流文(wen)(wen)化對(dui)少數族(zu)(zu)(zu)裔(yi)文(wen)(wen)化所造成的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)傷害，撕(si)破“歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)虛假(jia)性(xing)”面(mian)紗(sha)以恢復民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)”。托妮(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)曾說，“我的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)己(ji)成為(wei)如(ru)何揭(jie)開那層面(mian)紗(sha)”，“發現那些曾被(bei)遺(yi)忘于(yu)腦后的(de)(de)(de)(de)(de)東西，并在(zai)(zai)(zai)(zai)它們的(de)(de)(de)(de)(de)啟示中重建世界(jie)”。于(yu)是，她(ta)試(shi)圖在(zai)(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那些不(bu)(bu)曾訴(su)諸文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界(jie)”，去“填補有(you)關(guan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)空白(bai)”仁側(ce)，引(yin)導黑(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)重新認識(shi)被(bei)種種偽裝掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)。從塞絲認清(qing)奴(nu)(nu)隸(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到(dao)成功(gong)地(di)逃出(chu)“甜蜜之家”，這(zhe)一敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模(mo)式與(yu)原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)類似之處。但不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)是，原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往(wang)往(wang)以大(da)(da)團圓的(de)(de)(de)(de)(de)結局結束自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生涯(ya)，這(zhe)是因為(wei)他們不(bu)(bu)希望冒犯聽眾(zhong)，尤其是廢(fei)奴(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)者(zhe)，于(yu)是就產生了必要的(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)里(li)(li)森(sen)對(dui)原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)進退兩難的(de)(de)(de)(de)(de)處境有(you)所認識(shi)，“無(wu)論（奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)）水平(ping)、修(xiu)辭(ci)或(huo)形式如(ru)何，大(da)(da)眾(zhong)興趣(qu)都(dou)使得(de)作(zuo)(zuo)家們猶豫不(bu)(bu)前或(huo)小心地(di)描述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他們經歷(li)中更骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)”。〔叫為(wei)了更好地(di)揭(jie)示殖民(min)統治(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)黑(hei)人(ren)心理造成的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)創傷，莫(mo)里(li)(li)森(sen)改寫了原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中一再(zai)使用(yong)rememory一詞(ci)。在(zai)(zai)(zai)(zai)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言中，rememory既可(ke)(ke)用(yong)作(zuo)(zuo)名詞(ci)，表(biao)(biao)示“記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)”，也可(ke)(ke)用(yong)作(zuo)(zuo)動(dong)詞(ci)，表(biao)(biao)示“回想”。戴里(li)(li)（Gyar Daily）認為(wei)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)以rememory一詞(ci)表(biao)(biao)示“記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)一種自覺的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)和(he)情(qing)感，相對(dui)于(yu)單(dan)純地(di)回憶(yi)(yi)(yi)往(wang)事”。原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主(zhu)要是以行(xing)動(dong)和(he)時間(jian)為(wei)主(zhu)軸(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性(xing)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)《寵兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是非線(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)塞絲而(er)(er)言，外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)是停滯的(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈狀況正(zheng)如(ru)藍石(shi)路124號一樣，被(bei)苦不(bu)(bu)堪言的(de)(de)(de)(de)(de)創傷記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)囚禁(jin)著。惟有(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)(jie)入，塞絲才(cai)開始傾(qing)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸，以話(hua)語治(zhi)療瘤疾；惟有(you)邁出(chu)家門(men)，向黑(hei)人(ren)社群求救，丹佛才(cai)開啟了族(zu)(zu)(zu)群與(yu)個(ge)體對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)。莫(mo)卜(bu)莉（Marilyn Saders Moblye）指出(chu)，“經典黑(hei)奴(nu)(nu)故事把記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)當成是提(ti)供事實與(yu)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)獨白(bai)式的(de)(de)(de)(de)(de)、機(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)媒介(jie)(jie)，莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本則凸顯記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)特質以及建構和(he)重建過去意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力”。可(ke)(ke)見，莫(mo)里(li)(li)森(sen)拓展奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)意(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)通過這(zhe)種敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語修(xiu)正(zheng)“殖民(min)化”的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)，并呼吁黑(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)“取之于(yu)過去，用(yong)之于(yu)未來，在(zai)(zai)(zai)(zai)兩者(zhe)之間(jian)擇其善者(zhe)而(er)(er)從之”。

聲音

托妮(ni)·莫里森像個魔術師一(yi)樣，把(ba)不(bu)同(tong)(tong)的(de)聲音(yin)結(jie)合(he)組織起來，構(gou)筑成不(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象，而不(bu)是(shi)把(ba)自己的(de)觀點生(sheng)(sheng)硬地塞給(gei)讀(du)者。她(ta)要使讀(du)者在閱(yue)讀(du)過程中真正走進(jin)小(xiao)說里，同(tong)(tong)她(ta)一(yi)起品味(wei)主人(ren)(ren)公生(sheng)(sheng)活的(de)甘苦，內心世界(jie)(jie)的(de)奧妙。那是(shi)一(yi)個黑人(ren)(ren)女(nv)孩在一(yi)個充滿丑(chou)陋、歧視(shi)、欺凌(ling)的(de)世界(jie)(jie)中，在來自另(ling)一(yi)個世界(jie)(jie)的(de)“藍(lan)色(se)眼眸”的(de)誘惑下(xia)，對美麗人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)夢(meng)幻。在她(ta)身上，能夠看到(dao)托妮(ni)·莫里森成熟塑造的(de)“蘇拉(la)(la)”（1993年諾貝(bei)爾文(wen)學獎獲獎作品《蘇拉(la)(la)》的(de)主人(ren)(ren)公）的(de)影子。

魔幻現實主義

莫(mo)(mo)里森的(de)(de)(de)(de)作品充(chong)滿魔幻現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘因素(su)。《所羅(luo)門之(zhi)歌》之(zhi)歌中(zhong)，派特拉平(ping)坦、沒有肚(du)臍眼的(de)(de)(de)(de)腹部；戴德(de)一(yi)(yi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)(wa)與神(shen)話(hua)小說(shuo)中(zhong)尋寶人(ren)(ren)經(jing)歷相似的(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)(xian)之(zhi)旅；取材于黑奴傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“飛回非洲的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)”；《柏(bo)油(you)娃(wa)(wa)》中(zhong)來自非洲的(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油(you)夫(fu)人(ren)(ren)”這些超現(xian)(xian)實(shi)因素(su)及黑人(ren)(ren)傳(chuan)說(shuo)和神(shen)話(hua)，為莫(mo)(mo)里森的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)蒙上了(le)(le)一(yi)(yi)層神(shen)秘和魔幻色彩(cai)(cai)。莫(mo)(mo)里森的(de)(de)(de)(de)語(yu)言吸取了(le)(le)黑人(ren)(ren)口頭(tou)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，看(kan)似簡單卻(que)幽默，機智(zhi)。那是經(jing)過精雕細(xi)琢(zhuo)之(zhi)后又不留痕跡的(de)(de)(de)(de)文學(xue)語(yu)言。她的(de)(de)(de)(de)作品還隨處(chu)可見色彩(cai)(cai)和音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)意想，語(yu)言的(de)(de)(de)(de)美感更是得到了(le)(le)加強。

獲獎記錄

文學獎

? 2014    伊凡·桑德羅夫終身成就(jiu)獎(jiang)(jiang)    （獲獎(jiang)(jiang)）    

? 2012    總統自由勛章    （獲(huo)獎）    

? 2000    全國人文獎(jiang)章    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1996    全國(guo)圖書基(ji)金(jin)美國(guo)文學突出貢獻獎    （獲獎）    

? 1994    孔多(duo)塞獎章    （獲獎）    

? 1994    賽珍珠(zhu)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1994    雷(lei)吉(ji)耶姆·朱里(li)文(wen)學(xue)獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1993    法國藝術及(ji)文學司令(ling)勛章    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1993    諾貝爾文學獎    所羅門之歌    （獲獎）    

? 1989    美(mei)國現代語言協會(hui)聯邦(bang)文學獎    （獲獎）    

? 1988    美(mei)國(guo)圖書獎    寶貝兒(er)    （獲獎）    

? 1988    安斯非(fei)爾德-沃爾夫(fu)種族關系圖(tu)書獎    寶貝兒    （獲獎）    

? 1988    普利策小說獎(jiang)    寶貝兒(er)    （獲獎(jiang)）    

? 1977    全(quan)國圖(tu)書評論界(jie)獎    所羅(luo)門之歌(ge)    （獲獎）    

? 1977    美國(guo)藝術與文學學院獎    （獲獎）    

? 1987-88    獲羅(luo)伯特(te)·肯尼(ni)迪圖書獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

人物評價

1993年莫里森獲諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學(xue)(xue)獎，瑞(rui)典文(wen)學(xue)(xue)院(yuan)給(gei)她的評價是：“在小說中以豐富(fu)的想象力和富(fu)有詩意的表(biao)達方式使美國(guo)現實的一個(ge)極其(qi)重要方面充(chong)滿(man)活力”。

《觀察(cha)家》報：“當她開口講話，整個美國(guo)都洗耳恭(gong)聽。”

瑞典文學院(yuan)常務秘(mi)書斯圖(tu)爾(er)·埃倫(lun)：“莫里森“在小說(shuo)中以豐富(fu)的想象(xiang)力和富(fu)有詩意的表達方(fang)(fang)式使美國現(xian)實的一個極其重要(yao)的方(fang)(fang)面充滿活力”。