人物經歷
托妮·莫里(li)森(Toni Morrison,1931年2月(yue)18日~)美(mei)國(guo)(guo)黑人(ren)(ren)女作家(jia)。生(sheng)于俄亥(hai)俄州(zhou)鋼城洛(luo)里(li)恩,父親是(shi)船廠(chang)焊接工。母(mu)親是(shi)忠實教徒并(bing)且參(can)加(jia)教會歌詠隊,在(zai)白人(ren)(ren)家(jia)幫(bang)傭。為(wei)了逃避種族歧視,父母(mu)從俄州(zhou)(美(mei)國(guo)(guo)中(zhong)西(xi)部(bu))遷(qian)(qian)徙到(dao)美(mei)國(guo)(guo)南(nan)方(fang),又為(wei)了工作遷(qian)(qian)移到(dao)北方(fang)。父母(mu)都為(wei)黑人(ren)(ren)文化感(gan)到(dao)驕傲,她(ta)從小在(zai)家(jia)里(li)學會無數的黑人(ren)(ren)歌曲,聽過(guo)許多南(nan)方(fang)黑人(ren)(ren)的民間傳說。在(zai)黑人(ren)(ren)文化的影響和熏陶下,她(ta)讀遍(bian)與此相(xiang)關的書(shu)籍,尤其(qi)對(dui)文學有興趣。
小學一年(nian)級時(shi),她是班上惟一的(de)黑人(ren),不過(guo)很能和白人(ren)孩子(zi)為友(you),直到(dao)開始交(jiao)男(nan)朋(peng)友(you)時(shi)才感覺到(dao)種族歧視。
1949年她以(yi)優異(yi)成績考入當時專(zhuan)為黑人開設(she)的,攻(gong)讀(du)英語和(he)古典文學(xue)。大(da)學(xue)畢業后,又入康奈爾(er)大(da)學(xue)專(zhuan)攻(gong)福克納和(he)伍爾(er)芙的小說,并(bing)以(yi)此獲碩(shuo)士學(xue)位。此后,她在德克薩斯南方大(da)學(xue)和(he)霍(huo)德華(hua)大(da)學(xue)任(ren)教。
1966年(nian)(nian),她在紐約蘭(lan)登書(shu)屋擔任高級(ji)編(bian)輯,曾為拳王穆罕默德·阿里自傳(chuan)和(he)一些青年(nian)(nian)黑人(ren)(ren)作(zuo)家的作(zuo)品的出版竭盡全(quan)力。她所主(zhu)編(bian)的《黑人(ren)(ren)之書(shu)》,記敘了美(mei)國黑人(ren)(ren)三百(bai)年(nian)(nian)歷史,被稱(cheng)為美(mei)國黑人(ren)(ren)史的百(bai)科全(quan)書(shu)。
1969年,莫里(li)森的(de)處女(nv)作《最藍(lan)的(de)眼(yan)睛》發表,此后,她經常(chang)應邀撰寫社會評論,為黑人(ren)的(de)利益(yi)而呼號(hao)。
20世紀(ji)70年代起,她先后在(zai)紐(niu)(niu)約(yue)州立大學(xue)(xue)(xue)、耶魯大學(xue)(xue)(xue)和巴爾德學(xue)(xue)(xue)院講授美國黑人文學(xue)(xue)(xue),并為(wei)《紐(niu)(niu)約(yue)時報(bao)書評(ping)周報(bao)》撰寫(xie)過30篇(pian)(pian)高質量的(de)書評(ping)文章。20世紀(ji)70年代初,也是美國第二波女(nv)(nv)權運(yun)動(dong)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)進行之時,莫里森曾在(zai)一篇(pian)(pian)名為(wei)《黑人女(nv)(nv)性對(dui)(dui)女(nv)(nv)權運(yun)動(dong)的(de)態度》的(de)文章中(zhong)公開發表過自己(ji)對(dui)(dui)當時女(nv)(nv)權運(yun)動(dong)的(de)看法(fa)。
1988年(nian)起出任普(pu)林斯頓大學教(jiao)授,講授文學創作。同年(nian)獲美國普(pu)利策文學獎。
1993年,她的(de)作品(pin)由于被認(ren)為具有極其豐富的(de)想象(xiang)力和詩(shi)意的(de)表達方(fang)式,而贏得了諾貝(bei)爾文學(xue)獎,她是文學(xue)史上第一位獲得諾獎的(de)黑人女作家。
2003年(nian)托妮·莫里森出(chu)版新書《愛》,再一次引起(qi)評(ping)論界的(de)廣(guang)泛關(guan)注(zhu)。
2012年發表第十(shi)部小說《歸鄉》。
2015年4月(yue),面對美國社會有一次變得嚴峻起來的(de)種族(zu)(zu)問題,在接受《每日電訊(xun)報(bao)》的(de)專訪時,她再一次公開(kai)對種族(zu)(zu)歧(qi)視提出批評,并為(wei)種族(zu)(zu)平等(deng)做出呼(hu)吁。
主要作品
莫里森的主(zhu)要成就在于她的長篇(pian)小(xiao)說。自(zi)1970年起,她一共發表了十部長篇(pian)小(xiao)說:
作品名稱
原文名 年份
最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970
所羅門之(zhi)歌 Song of Solomon 1977
秀(xiu)拉 Sula 1973
柏(bo)油娃 Tar Baby 1981
寵(chong)兒 Beloved 1987
爵(jue)士樂(le) Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛 Love 2003
恩惠(hui) A Mercy 2008
家(jia)園(yuan) Home 2012
寫作特點
莫里(li)森(sen)這(zhe)些作品均以美(mei)國的黑人生活(huo)為(wei)主要內容,筆觸細膩,人物、語言(yan)及故事情(qing)節生動逼(bi)真,想象力豐富。
主題
黑人種族
托妮(ni)·莫(mo)里森(sen)自覺地將(jiang)小說創作與民族(zu)解放(fang)使命聯(lian)系起來,用她(ta)的(de)(de)筆(bi)淋漓盡致(zhi)地描(miao)繪了當今黑(hei)人(ren)民眾的(de)(de)生存境(jing)遇(yu),從中揭示出霸(ba)權文化(hua)(hua)對少數族(zu)裔文化(hua)(hua)的(de)(de)破(po)壞。不僅如此,她(ta)還力圖通過(guo)文學(xue)話(hua)語呼吁黑(hei)人(ren)知識分(fen)子轉向黑(hei)人(ren)民族(zu)文化(hua)(hua)本身,從過(guo)去(qu)那些(xie)被(bei)白人(ren)主(zhu)流文化(hua)(hua)鄙棄的(de)(de)傳統(tong)中重新建構(gou)(gou)民族(zu)意(yi)識。同時,身為一名女(nv)作家,莫(mo)里森(sen)又(you)憑借她(ta)獨特的(de)(de)女(nv)性視(shi)角,依(yi)托其特殊的(de)(de)女(nv)性經(jing)歷,把黑(hei)人(ren)女(nv)性尋求自我的(de)(de)歷程和(he)重構(gou)(gou)黑(hei)人(ren)民族(zu)意(yi)識的(de)(de)進(jin)程緊密相連,形成交互共進(jin)的(de)(de)發展趨勢。
莫(mo)里(li)森(sen)所有作品(pin)(pin)中,黑人(ren)角色反(fan)抗(kang)命(ming)運(yun)付出的最(zui)大代價之(zhi)(zhi)一就是家庭(ting)和親(qin)情(qing)。對(dui)于(yu)(yu)非裔美國奴(nu)隸而言,遠離故鄉,維持家庭(ting)聯系是他們智慧和堅韌(ren)的結果,也(ye)意(yi)味著情(qing)感和精神(shen)的寄托。因此(ci),由于(yu)(yu)反(fan)抗(kang)命(ming)運(yun)而失去“家庭(ting)”這一珍貴(gui)財富,成(cheng)為莫(mo)里(li)森(sen)作品(pin)(pin)對(dui)黑人(ren)命(ming)運(yun)的無(wu)奈嘆息。莫(mo)里(li)森(sen)所有小說(shuo)中最(zui)極端的抗(kang)拒命(ming)運(yun)的故事來自《寵兒(er)》。小說(shuo)主人(ren)公之(zhi)(zhi)一賽特在(zai)經歷了(le)逃跑反(fan)抗(kang)之(zhi)(zhi)后(hou)感到命(ming)運(yun)的無(wu)奈,決定不再(zai)讓自己的女(nv)兒(er)重蹈(dao)覆轍,于(yu)(yu)是親(qin)手割斷了(le)嬰兒(er)的喉嚨。既然種種反(fan)抗(kang)都只能(neng)換來無(wu)奈的結局,只能(neng)通過死亡換取真正的自由。這一情(qing)節來源于(yu)(yu)史實,莫(mo)里(li)森(sen)通過奇幻的手法使(shi)這一瞬間撕心裂肺的絕望定格于(yu)(yu)世界文學史。
1865年(nian),美(mei)國(guo)內戰(zhan)結(jie)束。同(tong)年(nian),奴隸制度在全國(guo)范圍內廢除,大約400萬黑(hei)奴獲得了(le)自由(you)。然(ran)而,廢奴后的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)貧(pin)困(kun)無(wu)助,在社會上孤立無(wu)援(yuan)。“他(ta)們(men)從(cong)以前的(de)(de)(de)(de)(de)莊園中獲得解放,但(dan)除了(le)腳下塵(chen)土飛(fei)揚的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu),他(ta)們(men)一(yi)無(wu)所有(you)……”因此,莫(mo)里森的(de)(de)(de)(de)(de)作品更(geng)多地關注(zhu)奴隸制度廢除后非裔美(mei)國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)狀(zhuang)態(tai),以及種族(zu)(zu)隔離對美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)身心的(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷(ku)摧殘。譬如,在小說(shuo)《秀拉》中,莫(mo)里森描寫了(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社區的(de)(de)(de)(de)(de)原貌,證明雖(sui)然(ran)有(you)了(le)成(cheng)文法律(lv)名義(yi)上保護黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)權利,但(dan)他(ta)們(men)未獲得真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)平等自由(you)。小說(shuo)中提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)笑話(hua),揭(jie)露了(le)所謂黑(hei)所享受的(de)(de)(de)(de)(de)平等自由(you)其實(shi)都是(shi)謊(huang)言。雖(sui)然(ran)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)被(bei)解放了(le),但(dan)是(shi)享有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)極度貧(pin)困(kun)中的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you),必須面對種族(zu)(zu)隔離的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社區也被(bei)邊緣化(hua),他(ta)們(men)被(bei)迫居住在偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)地區,進(jin)入城市和白人(ren)(ren)(ren)做一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)工作,卻(que)只(zhi)能(neng)是(shi)廉價勞工。
如何才能治愈黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾心(xin)底里沉積己(ji)久的(de)(de)(de)歷史創傷,使(shi)之(zhi)擺脫(tuo)對于自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)認識誤(wu)區,這一關(guan)系到黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)命運和前(qian)途的(de)(de)(de)迫切問題(ti)使(shi)得托妮(ni)·莫(mo)里森(sen)陷入了沉思。經過(guo)深思熟慮,莫(mo)里森(sen)意識到,要徹(che)底改變(bian)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾的(de)(de)(de)認識觀念(nian),就必(bi)須找(zhao)到一個(ge)真正適合(he)民(min)族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)的(de)(de)(de)契合(he)點,使(shi)整個(ge)民(min)族(zu)(zu)明確(que)自(zi)覺(jue)奮斗的(de)(de)(de)方向。因(yin)而,在探(tan)索黑(hei)人(ren)(ren)族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)問題(ti)上,莫(mo)里森(sen)提出了重拾黑(hei)人(ren)(ren)文化遺產(chan)的(de)(de)(de)思想(xiang)。這本身(shen)就包(bao)含著作家(jia)要醫治黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創傷,從內因(yin)上尋(xun)求振(zhen)(zhen)興(xing)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)良苦用心(xin)。
縱觀莫里森(sen)(sen)的(de)所有作品,或多或少都因自我否定(ding)而迷(mi)失(shi)(shi)的(de)黑人角色。他們由(you)于美國(guo)白人長(chang)期(qi)的(de)精神(shen)壓迫,逐漸失(shi)(shi)去斗志并忘記了自己的(de)文(wen)化身份,成為(wei)奴隸制(zhi)度和主族主義的(de)無(wu)聲(sheng)的(de)犧(xi)牲品。莫里森(sen)(sen)痛苦地揭示在充(chong)滿(man)種族歧視的(de)美國(guo)社會(hui)里,黑人如(ru)果(guo)拋(pao)了自己的(de)民族文(wen)化和傳(chuan)統,就意味著喪失(shi)(shi)了自我價值,喪失(shi)(shi)了民族本性,導致自我滅亡。
譬(pi)如,在(zai)《最藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)》中(zhong),黑人(ren)(ren)母親波莉羨慕白(bai)人(ren)(ren)生(sheng)活與(yu)文化,逐漸覺得自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)與(yu)親生(sheng)女(nv)(nv)兒因(yin)黑色皮膚而倍顯丑陋,不值得去關愛和為之付出(chu)。相反(fan),主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家那個金發碧眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)孩倒是(shi)(shi)顯得非常可(ke)愛,值得她經常愛撫和悉心照顧。就(jiu)這樣(yang),波莉在(zai)假想中(zhong)拋(pao)棄了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)身(shen)份(fen),幻想自(zi)(zi)己和白(bai)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)生(sheng)活在(zai)同一個世界里,成(cheng)為莫(mo)里森作品中(zhong)因(yin)自(zi)(zi)我(wo)否(fou)(fou)定而異(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)典型。同時,小說的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)女(nv)(nv)孩佩科拉最希望(wang)擁(yong)(yong)有(you)一雙(shuang)“藍(lan)色的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”,透過這雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing),她可(ke)以看到(dao)一個沒有(you)罪惡,也沒有(you)別人(ren)(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)歧(qi)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美好世界。“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”本身(shen)是(shi)(shi)白(bai)種人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特征,因(yin)此,擁(yong)(yong)有(you)一雙(shuang)“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”就(jiu)意味(wei)著擺脫黑人(ren)(ren)身(shen)份(fen),成(cheng)為令(ling)人(ren)(ren)羨慕的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)。小女(nv)(nv)孩的(de)(de)(de)(de)(de)這一愿望(wang)其實(shi)反(fan)應了很多當時美國黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀態(tai):不幸的(de)(de)(de)(de)(de)命運來自(zi)(zi)于低等的(de)(de)(de)(de)(de)膚色和基因(yin)。這樣(yang)一種自(zi)(zi)我(wo)否(fou)(fou)定甚(shen)至是(shi)(shi)自(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)(de)(de)心理,正是(shi)(shi)美國白(bai)人(ren)(ren)對其長期進行(xing)心理奴役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)產物。
黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)回歸是(shi)(shi)莫里(li)森小(xiao)說(shuo)中一(yi)(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。正(zheng)如非洲和(he)美(mei)(mei)國(guo)在地理上分離的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣,非洲美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由也是(shi)(shi)斷(duan)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)方(fang)面,渴望加入美(mei)(mei)國(guo)主(zhu)(zhu)流(liu)社(she)會;另一(yi)(yi)方(fang)面,又要(yao)保持自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統。因(yin)此,總是(shi)(shi)在自(zi)我(wo)和(he)異化(hua)(hua)(hua)(hua)之間痛苦地掙(zheng)扎著。這(zhe)里(li)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)自(zi)我(wo)異化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)(zhu)要(yao)由于(yu)自(zi)我(wo)與自(zi)身(shen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)(主(zhu)(zhu)要(yao)表現在忘(wang)記過(guo)去,歷史(shi)和(he)母(mu)親缺席等)和(he)白人(ren)(ren)世界中主(zhu)(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)滲透和(he)顛覆(fu)造成的(de)(de)(de)(de),而莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)旨在修(xiu)復(fu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳播的(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)及持續性中黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)異化(hua)(hua)(hua)(hua)。莫里(li)森認(ren)為,黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)民族要(yao)生存下去,除(chu)了擁(yong)(yong)有政治(zhi)權利和(he)經濟獨立(li)以外,必須保留(liu)住黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。在她看(kan)來,黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)只有返(fan)璞歸真,恢復(fu)本民族古樸的(de)(de)(de)(de)風范(fan),才(cai)(cai)能擺(bai)脫白人(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精神桎梏,黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)才(cai)(cai)能擁(yong)(yong)有自(zi)己真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。
莫(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部小(xiao)(xiao)說(shuo)《所羅門(men)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)》把(ba)回(hui)歸黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這個主題詮釋得淋漓盡致。莫(mo)里(li)森在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)塑造了(le)(le)一(yi)個在(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)洗(xi)禮下最(zui)終返璞歸真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)娃。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所羅門(men)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)以及所羅門(men)飛(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)貫穿整(zheng)部小(xiao)(xiao)說(shuo),是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征也是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)往自(zi)由,回(hui)歸自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托(tuo)。該歌(ge)(ge)(ge)曲在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)發(fa)揮了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用:在(zai)(zai)所羅門(men)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)奶(nai)娃出生(sheng)了(le)(le),在(zai)(zai)奶(nai)娃深受(shou)父(fu)親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,逐漸(jian)向(xiang)(xiang)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou),所羅門(men)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)指引(yin)(yin)著(zhu)他(ta)走向(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護(hu)者——奶(nai)娃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼(bi)多(duo)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁(pang),最(zui)后奶(nai)娃在(zai)(zai)所羅門(men)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)得到(dao)啟示,找(zhao)到(dao)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先,完成了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋根之(zhi)旅(lv)。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)拉多(duo)不(bu)受(shou)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,她用自(zi)主、自(zi)信、博愛(ai)和勤勞(lao)重建(jian)了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統,是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承者和守(shou)護(hu)者,是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂,是(shi)(shi)(shi)引(yin)(yin)領整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)飛(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領航員。“她平滑(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)部標志著(zhu)她不(bu)是(shi)(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)神秘意義上講(jiang),她是(shi)(shi)(shi)大地,是(shi)(shi)(shi)萬物之(zhi)母。”正如(ru)小(xiao)(xiao)說(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣,她是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位腳(jiao)從(cong)未離(li)開(kai)地面卻能飛(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦予”奶(nai)娃生(sheng)命,引(yin)(yin)導奶(nai)娃踏上南方(fang)尋根之(zhi)旅(lv),還(huan)原(yuan)了(le)(le)奶(nai)娃被白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漂白(bai)(bai)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。在(zai)(zai)南行過程中(zhong)(zhong),奶(nai)娃追隨著(zhu)祖(zu)先留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印,來(lai)(lai)到(dao)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。在(zai)(zai)一(yi)系列黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮中(zhong)(zhong),奶(nai)娃蛻去身(shen)上白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼,脫胎換骨(gu),成了(le)(le)一(yi)名真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)奶(nai)娃最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋金之(zhi)旅(lv)”到(dao)后來(lai)(lai)象征著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)回(hui)歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋根之(zhi)旅(lv)”,暗示了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)回(hui)歸自(zi)我(wo)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力(li)量。最(zui)后,奶(nai)娃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)一(yi)躍,像北極星那樣明亮,那樣輕快地朝著(zhu)他(ta)所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂(ding)盤(pan)旋過去,他(ta)終于(yu)領悟到(dao):“如(ru)果你把(ba)自(zi)己(ji)交給空氣,就(jiu)能駕奴它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所具有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li),喚醒了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂,引(yin)(yin)領奶(nai)娃走向(xiang)(xiang)飛(fei)(fei)翔,引(yin)(yin)領整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)飛(fei)(fei)向(xiang)(xiang)自(zi)由。
非(fei)洲(zhou)裔(yi)美國(guo)黑人作(zuo)為美國(guo)社會中一(yi)個特殊(shu)的(de)少數族裔(yi),一(yi)直處于(yu)受奴役(yi)和(he)被(bei)壓迫(po)的(de)地位。一(yi)百多年來(lai),他們懷著對自由和(he)平等的(de)向(xiang)往,不屈不撓的(de)與種(zhong)族歧視做斗(dou)爭,在(zai)美洲(zhou)大陸(lu)上譜寫了一(yi)篇篇血淚史。在(zai)這種(zhong)多元文化雜糅(rou)的(de)美國(guo)社會里(li)(li),美國(guo)黑人應該固(gu)守黑人傳(chuan)統文化還(huan)是追隨(sui)美國(guo)白人文化,黑人文化的(de)出路在(zai)哪里(li)(li),這一(yi)直是莫里(li)(li)森小(xiao)說中所(suo)關注的(de)主題。
“現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)一切所(suo)以(yi)有意(yi)義(yi)全在(zai)(zai)于有過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai),而(er)且,我們一天不去(qu)(qu)誠(cheng)實地(di)評判過(guo)(guo)去(qu)(qu),過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)猙獰(ning)面孔就一天不會(hui)消失。”非裔(yi)美國人只有從(cong)(cong)過(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)陰影中走出(chu)來(lai),正視(shi)那段持續(xu)了(le)三百年的(de)(de)(de)苦難。才能從(cong)(cong)中汲取力量以(yi)治愈黑(hei)人民(min)眾的(de)(de)(de)歷史創(chuang)傷(shang),重(zhong)建民(min)族(zu)意(yi)識。
如(ru)何正(zheng)視歷(li)史(shi),更好地(di)把握現在與將來,這(zhe)個問(wen)題困(kun)撓著當(dang)代非(fei)裔美國人(ren)(ren)。以托妮·莫里森為代表的黑(hei)人(ren)(ren)女作家(jia)注(zhu)重(zhong)用新奴隸(li)敘述(shu)話語對奴隸(li)史(shi)進(jin)(jin)行細致的梳理,修正(zheng)歷(li)史(shi)記憶(yi),促進(jin)(jin)民族(zu)(zu)文化(hua)的復歸和調節。黑(hei)人(ren)(ren)女作家(jia)企圖通過(guo)這(zhe)一文學話語反抗他們非(fei)主(zhu)流、邊緣(yuan)化(hua)的社(she)會(hui)身份,希冀喚醒民族(zu)(zu)意(yi)識,重(zhong)構民族(zu)(zu)身份。
提倡(chang)新奴隸敘述(shu)(shu)的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女作家(jia)在修正“歷史記憶”的(de)(de)過程(cheng)中,揭開了殖民主(zhu)(zhu)義、霸(ba)權主(zhu)(zhu)義的(de)(de)認識裂縫,消解了白人(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)流文(wen)化(hua)的(de)(de)中心地位;同時,以(yi)新奴隸敘述(shu)(shu)話語重現(xian)真實歷史,治愈黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)的(de)(de)心靈創傷,以(yi)期建構積(ji)極、能動(dong)的(de)(de)民族(zu)(zu)意識。在文(wen)學藝術領(ling)域如何重構民族(zu)(zu)意識,莫(mo)里森與其他(ta)的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女作家(jia)看法一致(zhi),即植根于古老非洲的(de)(de)本(ben)土文(wen)化(hua),挖掘傳統(tong)的(de)(de)現(xian)代意義以(yi)構建非洲裔(yi)美國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)。因而,在小說創作中,莫(mo)里森自(zi)覺(jue)地繼承(cheng)了黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)傳統(tong),大量運用黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民間故事、神話儀式和宗教信仰等傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)精華,并且將其進行現(xian)代化(hua)轉型,從(cong)而使之促進自(zi)立的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)意識與民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)形(xing)成。
莫里森(sen)以非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)框架反映(ying)現(xian)代(dai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)境況(kuang)。民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)種保持傳(chuan)統非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)連續性和穩定性的(de)重要方式。在美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)學中,有不(bu)少黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)作家都是(shi)以傳(chuan)統的(de)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)素(su)材進行創(chuang)作,但(dan)與(yu)之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)的(de)是(shi),莫里森(sen)并不(bu)是(shi)簡單(dan)地利用民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua),而是(shi)創(chuang)造性地在整體(ti)結構上(shang)以民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)為(wei)(wei)基本框架,將傳(chuan)說(shuo)或歷史與(yu)現(xian)實、想象(xiang)與(yu)事(shi)實融為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti),從中再現(xian)美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)生存境遇。柏油(you)娃的(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)講述了(le)白(bai)人(ren)(ren)(ren)用柏油(you)鑄成小孩的(de)模樣,捕捉偷吃卷心菜的(de)兔子的(de)故(gu)事(shi)。莫里森(sen)的(de)第(di)四部(bu)小說(shuo)《柏油(you)娃》以同(tong)名非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)為(wei)(wei)框架構思,將男(nan)女(nv)(nv)主角森(sen)和雅(ya)丹與(yu)兔子和柏油(you)娃相(xiang)對應。他(ta)們是(shi)一(yi)(yi)對相(xiang)愛(ai)卻又掙扎著脫離對方“柏油(you)”般勃附力(li)的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)青年男(nan)女(nv)(nv)。前者固守黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)根(gen),后者則是(shi)完全歐化(hua)(hua)的(de)產物(wu),這種文(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)的(de)差(cha)異注定了(le)他(ta)們愛(ai)情的(de)破裂(lie)。可見,莫里森(sen)在非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)的(de)背景下(xia)影射(she)出了(le)現(xian)代(dai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)在傳(chuan)統與(yu)現(xian)代(dai)、黑(hei)(hei)與(yu)白(bai)兩(liang)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)困惑(huo)與(yu)追求。
莫(mo)里(li)森對非洲傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話與儀(yi)式進行了(le)(le)(le)(le)(le)現代(dai)闡釋。自(zi)(zi)從被販賣到(dao)美洲后,黑(hei)人(ren)(ren)(ren)們就一直夢想(xiang)能夠“飛(fei)(fei)(fei)”回(hui)非洲,因而“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式就體(ti)現了(le)(le)(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)(qiu)自(zi)(zi)由和獨立,找(zhao)回(hui)自(zi)(zi)我(wo)身(shen)(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所羅門(men)之(zhi)歌》中(zhong)(zhong)(zhong),“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式貫穿于整部小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末(mo)。受到(dao)父(fu)親拜金主義影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公“奶(nai)(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”來到(dao)南方,企圖找(zhao)尋(xun)姑媽(ma)彼(bi)多拉(la)留在(zai)山洞里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子(zi),不(bu)想(xiang)找(zhao)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)家族失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話。“奶(nai)(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)知他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)就像傳說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)奴一樣飛(fei)(fei)(fei)回(hui)了(le)(le)(le)(le)(le)非洲老家,然而,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由卻以拋妻棄子(zi)為代(dai)價。后來,“奶(nai)(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”在(zai)姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下(xia)學會(hui)了(le)(le)(le)(le)(le)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)。“奶(nai)(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍身(shen)(shen)飛(fei)(fei)(fei)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那象(xiang)征著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸,摒棄了(le)(le)(le)(le)(le)物質追求(qiu)(qiu)(qiu)從而獲得(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。最終,他(ta)(ta)形成了(le)(le)(le)(le)(le)一種“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)意(yi)識,這個自(zi)(zi)我(wo)承擔起(qi)(qi)對自(zi)(zi)己過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任,這個自(zi)(zi)我(wo)在(zai)對別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中(zhong)(zhong)(zhong)拓展”。通過(guo)對會(hui)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓,《所羅門(men)之(zhi)歌》超(chao)越了(le)(le)(le)(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)寶故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式,不(bu)僅展示了(le)(le)(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)(qiu)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難歷程,而且昭示黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾,個體(ti)在(zai)探(tan)索(suo)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意(yi)義時,應正確處理個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對自(zi)(zi)由和群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)和沖突。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)以實現自(zi)(zi)我(wo)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一策略(lve)是在(zai)民族意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒之(zhi)下(xia)求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。
莫里森延續(xu)了(le)(le)非洲(zhou)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教觀念以探究現代黑(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心世界(jie)。非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統宗(zong)教認為(wei),人(ren)死(si)后,鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)(hun)仍與(yu)生(sheng)前的(de)(de)(de)(de)氏族(zu)(zu)、部落保持(chi)一定的(de)(de)(de)(de)聯系,監視或參與(yu)部落成員的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活,施以好的(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。如(ru)果(guo)活人(ren)沒盡(jin)到對死(si)者的(de)(de)(de)(de)義務,鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)(hun)就(jiu)會變成某種(zhong)怪庚(geng)的(de)(de)(de)(de)幽靈(ling)行惡(e)作(zuo)(zuo)祟、折磨活人(ren)。如(ru)果(guo)照顧得好,鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)(hun)就(jiu)會頻繁(fan)眷顧和蔭庇族(zu)(zu)人(ren)。寵兒(er)是(shi)個化作(zuo)(zuo)肉身返回陽間報復(fu)親手殺(sha)死(si)自己的(de)(de)(de)(de)母親的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)(hun)。它(ta)不僅(jin)可以看作(zuo)(zuo)是(shi)復(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)幽靈(ling),也(ye)可以視為(wei)奴(nu)隸制(zhi)遺(yi)留在(zai)黑(hei)(hei)人(ren)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)巨大創(chuang)傷,是(shi)籠罩在(zai)黑(hei)(hei)人(ren)群體(ti)心頭揮(hui)之(zhi)不去的(de)(de)(de)(de)歷史陰影。于是(shi),在(zai)莫里森的(de)(de)(de)(de)筆下,鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)(hun)既延續(xu)了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教觀念,又被賦予了(le)(le)揭示現代黑(hei)(hei)人(ren)內(nei)(nei)心創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)使命,成為(wei)了(le)(le)維系傳(chuan)統與(yu)現代的(de)(de)(de)(de)紐帶。
作為深受殖民統(tong)治摧殘和(he)折(zhe)磨的(de)(de)(de)奴隸的(de)(de)(de)后代,非洲(zhou)裔美(mei)國(guo)黑(hei)人必須修正(zheng)(zheng)有關奴隸制的(de)(de)(de)被掩蓋、甚(shen)至被歪曲的(de)(de)(de)歷史記(ji)憶,因(yin)為這種改寫(xie)是少(shao)數族(zu)裔或弱(ruo)勢(shi)(shi)群體文(wen)化獲得自(zi)己合(he)法性的(de)(de)(de)重要前提。然而,弱(ruo)勢(shi)(shi)文(wen)化將怎樣獲得自(zi)己的(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)地位和(he)獨立精神,以及在(zai)反(fan)抗西方。傳統(tong)的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)(zhong),如何(he)獲取(qu)自(zi)己真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)?從美(mei)國(guo)文(wen)化和(he)美(mei)國(guo)社會的(de)(de)(de)局(ju)外人和(he)邊緣人的(de)(de)(de)地位出發(fa),以托妮。莫里森(sen)為代表的(de)(de)(de)黑(hei)人女作家在(zai)她們的(de)(de)(de)民間口頭傳統(tong)和(he)西方文(wen)學傳統(tong)中(zhong)(zhong)探尋文(wen)學創作的(de)(de)(de)靈(ling)感,尋求符合(he)民族(zu)特(te)色(se)的(de)(de)(de)語言和(he)結構以期建構黑(hei)人自(zi)己的(de)(de)(de)民族(zu)意識。
《獨立宣言》中最(zui)鼓(gu)舞人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)句子(zi)即“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平等,造物主賦予(yu)了他(ta)們若干不可剝奪的(de)(de)(de)權(quan)利,包括生命權(quan)、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)權(quan)和追求幸(xing)福的(de)(de)(de)權(quan)利”(All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.)。然(ran)而在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)一個(ge)崇尚自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)國度,非裔美(mei)(mei)國人(ren)(ren)卻一直在(zai)(zai)奴(nu)役與自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)兩極之(zhi)間掙(zheng)扎彷徨。美(mei)(mei)國非裔女作(zuo)(zuo)家托妮·莫(mo)里森的(de)(de)(de)諸多(duo)作(zuo)(zuo)品,以(yi)深刻(ke)細膩的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)、悲天憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情懷以(yi)及強烈(lie)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)存在(zai)(zai)意識(shi),展現了百年(nian)來美(mei)(mei)國黑人(ren)(ren)社會生活(huo)和精神生活(huo)的(de)(de)(de)演變。這(zhe)一過程不僅是(shi)(shi)美(mei)(mei)國黑人(ren)(ren)人(ren)(ren)身待(dai)遇的(de)(de)(de)變化(hua),更是(shi)(shi)他(ta)們整體種族(zu)(zu)心(xin)理逐漸走向自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)過程。當今的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國,人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而平等的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好愿(yuan)望尚未完全實(shi)現,因此,自(zi)(zi)(zi)我追尋是(shi)(shi)莫(mo)里森小(xiao)說的(de)(de)(de)一個(ge)重要主題,因為真正的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you),不僅是(shi)(shi)待(dai)遇上(shang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you),更是(shi)(shi)心(xin)理認知(zhi)和民族(zu)(zu)認同感上(shang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you),是(shi)(shi)對自(zi)(zi)(zi)己文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信和珍視(shi)。
黑人女性主義
在(zai)世(shi)界范(fan)圍內,黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)遭(zao)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫和(he)(he)(he)歧視是(shi)(shi)最為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)壓(ya)在(zai)她(ta)們(men)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大山是(shi)(shi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)奴隸(li)制(zhi)社會(hui)中(zhong),黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷了(le)(le)極其(qi)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)輪回,甚至是(shi)(shi)充滿了(le)(le)創(chuang)傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部部血淚史。同樣(yang)作為(wei)(wei)一名(ming)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing),托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)憑借自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利條(tiao)件,試圖通過文學作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)辛酸(suan)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回味與同情,并積(ji)極鼓勵黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)站起來(lai)進行(xing)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)創(chuang)作主(zhu)旨就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)關注黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing),但是(shi)(shi),它也涵蓋了(le)(le)要進行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)命運(yun)(yun)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。對(dui)于(yu)(yu)托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)來(lai)說,自(zi)然就(jiu)是(shi)(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺(qi)壓(ya)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好工具,然而(er)(er),反(fan)過來(lai)自(zi)然又是(shi)(shi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快樂和(he)(he)(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。她(ta)把(ba)(ba)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)以及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世(shi)界作為(wei)(wei)小說創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所在(zai),并從(cong)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)上(shang)來(lai)重新闡述了(le)(le)自(zi)然與文化之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)把(ba)(ba)自(zi)然環境與女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)進行(xing)了(le)(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he),其(qi)中(zhong)最具代(dai)表性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)有 《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)》、《所羅門之歌(ge)(ge)》、《柏(bo)油娃》和(he)(he)(he)《寵兒》。它們(men)全面(mian)體現了(le)(le)這位(wei)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義元素。比如說在(zai)其(qi)作品(pin)《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)》中(zhong),她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里行(xing)間(jian)都(dou)表達(da)了(le)(le)作者對(dui)于(yu)(yu)工業破壞自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大不(bu)滿。而(er)(er)在(zai)《所羅門之歌(ge)(ge)》中(zhong),她(ta)表達(da)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)與自(zi)然完美融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。此(ci)(ci)外(wai),在(zai)《寵兒》中(zhong),托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)又賦予了(le)(le)樹、植(zhi)物和(he)(he)(he)自(zi)然新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命,其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)從(cong)精(jing)神層面(mian)來(lai)安撫和(he)(he)(he)支撐黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。應該(gai)(gai)來(lai)說,托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)里森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本位(wei)文化思(si)想是(shi)(shi)根深蒂(di)固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她(ta)對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化有著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)心和(he)(he)(he)探尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang),她(ta)在(zai)作品(pin)中(zhong)表達(da)了(le)(le)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應該(gai)(gai)珍惜自(zi)身生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想,是(shi)(shi)一種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊,從(cong)而(er)(er)表達(da)了(le)(le)作者對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)(he)(he)重視,以此(ci)(ci)來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)重新審視黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。
手法
新奴隸敘述
新(xin)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(neo-slvae narrative)從原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)傳(chuan)體(ti)表述(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)中(zhong)超脫出(chu)來,復活為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)弘揚黑(hei)(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化、確立民(min)族(zu)(zu)(zu)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學思(si)潮(chao)或文化形態,并發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)20世紀晚期美國文壇上最富(fu)活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學話(hua)語(yu)。新(xin)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)以(yi)(yi)解構主(zhu)(zhu)義(yi)消解中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解析主(zhu)(zhu)流(liu)文化對(dui)少數(shu)族(zu)(zu)(zu)裔文化所(suo)(suo)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)傷害(hai),撕破“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假性(xing)”面(mian)紗以(yi)(yi)恢復民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)記(ji)(ji)憶”。托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)曾(ceng)說,“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)己(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)如何揭開(kai)那層(ceng)面(mian)紗”,“發(fa)現(xian)那些曾(ceng)被(bei)遺忘于(yu)腦后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,并在(zai)(zai)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示中(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)建世界”。于(yu)是,她試圖在(zai)(zai)《寵(chong)兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)“那些不(bu)曾(ceng)訴諸文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界”,去(qu)“填補有關奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)空白”仁(ren)側,引導(dao)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)認識(shi)被(bei)種(zhong)種(zhong)偽裝掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)。從塞絲(si)認清奴(nu)隸(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到成(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)逃(tao)出(chu)“甜蜜之家”,這(zhe)一(yi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)與(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)有類(lei)似之處(chu)。但不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是,原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往往以(yi)(yi)大團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)結束自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生(sheng)涯,這(zhe)是因為(wei)(wei)他(ta)(ta)們不(bu)希望冒犯聽(ting)眾(zhong),尤其是廢奴(nu)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe),于(yu)是就(jiu)產生(sheng)了必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)里(li)森(sen)(sen)對(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)進(jin)退兩難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境有所(suo)(suo)認識(shi),“無(wu)論(lun)(奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de))水(shui)平(ping)、修(xiu)辭或形式(shi)如何,大眾(zhong)興趣都使得作(zuo)(zuo)家們猶(you)豫不(bu)前或小心(xin)地(di)描述(shu)(shu)(shu)(shu)他(ta)(ta)們經歷(li)(li)(li)(li)中(zhong)更(geng)骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為(wei)(wei)了更(geng)好地(di)揭示殖(zhi)民(min)統治(zhi)(zhi)在(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)心(xin)理造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)創傷,莫(mo)里(li)森(sen)(sen)改寫了原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu),在(zai)(zai)《寵(chong)兒(er)》中(zhong)一(yi)再使用(yong)rememory一(yi)詞。在(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)中(zhong),rememory既可(ke)用(yong)作(zuo)(zuo)名詞,表示“記(ji)(ji)憶”,也可(ke)用(yong)作(zuo)(zuo)動(dong)(dong)詞,表示“回想(xiang)”。戴里(li)(Gyar Daily)認為(wei)(wei),莫(mo)里(li)森(sen)(sen)以(yi)(yi)rememory一(yi)詞表示“記(ji)(ji)憶作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)和情感,相對(dui)于(yu)單純地(di)回憶往事(shi)”。原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)主(zhu)(zhu)要是以(yi)(yi)行動(dong)(dong)和時(shi)間(jian)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)軸(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu),而《寵(chong)兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)卻(que)是非線性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)塞絲(si)而言(yan),外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de),她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀況(kuang)正(zheng)如藍石路124號(hao)一(yi)樣,被(bei)苦不(bu)堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷記(ji)(ji)憶囚禁(jin)著。惟(wei)有保羅(luo)·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入,塞絲(si)才開(kai)始傾(qing)述(shu)(shu)(shu)(shu)衷(zhong)腸(chang),以(yi)(yi)話(hua)語(yu)治(zhi)(zhi)療瘤疾(ji);惟(wei)有邁(mai)出(chu)家門,向(xiang)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)社(she)群(qun)求救,丹佛(fo)才開(kai)啟(qi)了族(zu)(zu)(zu)群(qun)與(yu)個體(ti)對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門。莫(mo)卜莉(Marilyn Saders Moblye)指出(chu),“經典(dian)黑(hei)(hei)(hei)奴(nu)故事(shi)把(ba)記(ji)(ji)憶當成(cheng)(cheng)(cheng)是提供事(shi)實與(yu)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介,莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)則凸顯(xian)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)特質以(yi)(yi)及建構和重(zhong)(zhong)(zhong)建過(guo)去(qu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力”。可(ke)見,莫(mo)里(li)森(sen)(sen)拓展(zhan)奴(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)意(yi)(yi)在(zai)(zai)于(yu)通過(guo)這(zhe)種(zhong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語(yu)修(xiu)正(zheng)“殖(zhi)民(min)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)記(ji)(ji)憶,并呼吁黑(hei)(hei)(hei)人(ren)民(min)眾(zhong)“取(qu)之于(yu)過(guo)去(qu),用(yong)之于(yu)未來,在(zai)(zai)兩者(zhe)之間(jian)擇其善者(zhe)而從之”。
聲音
托(tuo)妮·莫(mo)里(li)森(sen)像個(ge)魔術師一(yi)樣,把不(bu)同的(de)聲音(yin)結(jie)合組織起來,構筑(zhu)成(cheng)不(bu)同的(de)人物(wu)形象,而不(bu)是把自己(ji)的(de)觀(guan)點生(sheng)硬地塞給讀者。她(ta)要使讀者在(zai)(zai)閱(yue)讀過程(cheng)中真正走進小(xiao)說(shuo)里(li),同她(ta)一(yi)起品(pin)味主(zhu)人公生(sheng)活的(de)甘苦,內心世(shi)界(jie)的(de)奧妙。那是一(yi)個(ge)黑人女(nv)孩在(zai)(zai)一(yi)個(ge)充(chong)滿丑(chou)陋、歧(qi)視(shi)、欺(qi)凌的(de)世(shi)界(jie)中,在(zai)(zai)來自另一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)的(de)“藍色(se)眼眸”的(de)誘惑下,對(dui)美麗人生(sheng)的(de)夢(meng)幻。在(zai)(zai)她(ta)身上,能夠(gou)看到托(tuo)妮·莫(mo)里(li)森(sen)成(cheng)熟塑造的(de)“蘇拉”(1993年(nian)諾(nuo)貝爾文學(xue)獎獲獎作品(pin)《蘇拉》的(de)主(zhu)人公)的(de)影子。
魔幻現實主義
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)充滿魔幻現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)因素。《所羅門之歌(ge)(ge)》之歌(ge)(ge)中(zhong),派特拉平坦、沒有肚臍眼的(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)部;戴德一世的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;奶娃(wa)與神(shen)(shen)話小說中(zhong)尋(xun)寶人(ren)經歷相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)之旅(lv);取材于黑(hei)奴傳說的(de)(de)(de)(de)(de)“飛回非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)”;《柏油娃(wa)》中(zhong)來自非洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)“柏油夫人(ren)”這些超現(xian)實因素及黑(hei)人(ren)傳說和神(shen)(shen)話,為莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)小說蒙(meng)上了(le)一層神(shen)(shen)秘(mi)和魔幻色彩(cai)。莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)吸取了(le)黑(hei)人(ren)口頭(tou)文學的(de)(de)(de)(de)(de)傳統,看似(si)簡單卻幽默,機智。那是(shi)經過精(jing)雕細琢之后又不留痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)文學語言(yan)。她的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)還隨處可見色彩(cai)和音樂的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)想,語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感更(geng)是(shi)得到了(le)加強。
獲獎記錄
文學獎
? 2014 伊(yi)凡·桑德羅夫終(zhong)身成就獎 (獲獎)
? 2012 總統自由勛章 (獲獎)
? 2000 全國人文獎章 (獲(huo)獎)
? 1996 全國圖書基金(jin)美(mei)國文學突出(chu)貢獻(xian)獎(jiang) (獲獎(jiang))
? 1994 孔多(duo)塞獎章 (獲獎)
? 1994 賽珍珠獎 (獲獎)
? 1994 雷(lei)吉耶(ye)姆·朱里文(wen)學獎 (獲獎)
? 1993 法國藝術及(ji)文學司令勛章 (獲獎)
? 1993 諾(nuo)貝爾(er)文學獎 所羅門之歌 (獲獎)
? 1989 美國現代語言協會聯邦文學獎 (獲獎)
? 1988 美(mei)國(guo)圖書(shu)獎(jiang) 寶貝兒 (獲獎(jiang))
? 1988 安斯非爾(er)德(de)-沃爾(er)夫種族關系圖書獎 寶貝(bei)兒 (獲獎)
? 1988 普利(li)策小說獎 寶(bao)貝兒 (獲(huo)獎)
? 1977 全(quan)國圖書評論(lun)界獎 所羅門之歌 (獲獎)
? 1977 美國藝術(shu)與文(wen)學(xue)學(xue)院獎 (獲(huo)獎)
? 1987-88 獲羅伯特·肯尼(ni)迪(di)圖書獎(jiang) (獲獎(jiang))
人物評價
1993年莫里森(sen)獲諾(nuo)貝(bei)爾文學獎,瑞(rui)典(dian)文學院給她的評價是:“在小說中(zhong)以豐富的想象力(li)和富有詩意(yi)的表達(da)方式使(shi)美(mei)國(guo)現(xian)實的一個極其重(zhong)要方面充滿(man)活(huo)力(li)”。
《觀察家》報:“當她開口(kou)講話,整個美國(guo)都洗耳恭聽。”
瑞(rui)典文學院常務秘(mi)書斯圖爾·埃倫:“莫里森(sen)“在(zai)小(xiao)說中以豐富的想(xiang)象力和(he)富有(you)詩意(yi)的表(biao)達方(fang)式使美(mei)國現實(shi)的一個(ge)極其重要的方(fang)面充滿活力”。