芒果视频下载

簡介

厙(she)(she)公(gong)(gong)山(shan)(shan)位(wei)于佘(she)山(shan)(shan)鎮境(jing)內，鳳凰山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)南，在縣(xian)城北約(yue)(yue)11.5公(gong)(gong)里(li)。因其山(shan)(shan)形如書(shu)(shu)軸，正當鳳嘴，古人(ren)將厙(she)(she)公(gong)(gong)山(shan)(shan)比作一軸寶書(shu)(shu)，與鳳凰山(shan)(shan)一起喻(yu)為“丹鳳銜書(shu)(shu)”。清諸(zhu)嗣(si)郢《九峰(feng)詠》載：“秦時亢桑子(zi)（厙(she)(she)公(gong)(gong)）隱(yin)居于此(ci)，乃(nai)山(shan)(shan)名之(zhi)(zhi)源。”厙(she)(she)公(gong)(gong)著有《亢桑子(zi)》三(san)卷。原九峰(feng)第二峰(feng)為陸寶山(shan)(shan)，與厙(she)(she)公(gong)(gong)山(shan)(shan)隔溪相對，石(shi)少土美，人(ren)爭(zheng)取(qu)之(zhi)(zhi)，明(ming)代即已夷(yi)為平陸，后(hou)人(ren)乃(nai)以厙(she)(she)公(gong)(gong)山(shan)(shan)代陸寶山(shan)(shan)列為第二峰(feng)。山(shan)(shan)高約(yue)(yue)10米，周長約(yue)(yue)半(ban)公(gong)(gong)里(li)，山(shan)(shan)地面積(ji)20畝(mu)，為九峰(feng)中最小的(de)山(shan)(shan)丘。厙(she)(she)公(gong)(gong)山(shan)(shan)山(shan)(shan)體雖矮小，無(wu)巖壑之(zhi)(zhi)幽，但(dan)林(lin)木(mu)茂盛(sheng)，也自(zi)玲瓏可愛。

歷史文化

在山(shan)之陰(yin)曾有(you)藏書岺，山(shan)腰有(you)洗鶴灘、鼓(gu)琴磯、采藥(yao)徑、放鹿亭，山(shan)麓(lu)有(you)覽德坡、白雪庵(an)和聚(ju)星崖，山(shan)下有(you)旗桿石(shi)、陸寶村等。厙公山(shan)歷代名(ming)人(ren)輩出，這(zhe)里既是(shi)秦時亢(kang)桑子（厙公）隱居(ju)之地，又是(shi)陶宗儀攜客飲酒吟詩處。在古時，僅山(shan)上百年以上古樹(shu)名(ming)木就多(duo)達數(shu)百棵，四周(zhou)分布著眾多(duo)道觀寺廟，是(shi)宗教活動盛行的地區。明清之際(ji)，厙公山(shan)林木翳然。

地理環境

位置

厙(she)公山(shan)(shan)位于上海(hai)松江(jiang)西北(bei)境(jing)內，是海(hai)上名山(shan)(shan)“松郡九峰”之一(yi)，方圓百畝。厙(she)公山(shan)(shan)東(dong)接東(dong)海(hai)，西靠青浦(pu)朱(zhu)家角(jiao)古鎮，南依佘山(shan)(shan)和(he)辰山(shan)(shan)，北(bei)臨鳳凰山(shan)(shan)。地質地貌(mao)

厙(she)公山(shan)(shan)地處長江三角洲前(qian)緣(yuan)河口濱海平原，周邊高峰林立(li)。因其山(shan)(shan)形如書(shu)軸，正當鳳(feng)嘴，古人將(jiang)厙(she)公山(shan)(shan)比作一(yi)軸寶書(shu)，與鳳(feng)凰山(shan)(shan)一(yi)起喻(yu)為(wei)“丹鳳(feng)銜書(shu)”由中生(sheng)代(dai)熔巖(yan)(yan)(yan)與火山(shan)(shan)碎(sui)屑(xie)(xie)巖(yan)(yan)(yan)構成，局部有(you)粗面流紋(wen)巖(yan)(yan)(yan)、英安(an)流紋(wen)巖(yan)(yan)(yan)、粗面流紋(wen)質(zhi)熔結凝灰(hui)巖(yan)(yan)(yan)、流紋(wen)質(zhi)（巖(yan)(yan)(yan)屑(xie)(xie)）晶屑(xie)(xie)凝灰(hui)巖(yan)(yan)(yan)、流紋(wen)質(zhi)玻(bo)屑(xie)(xie)凝灰(hui)巖(yan)(yan)(yan)。明(ming)清之際，厙(she)公山(shan)(shan)林木翳然，黑松(song)、油桐、毛(mao)竹、廣(guang)竹、等林木茂盛，也自玲瓏可(ke)愛。

氣候

厙公山屬(shu)北亞熱帶季(ji)風(feng)區(qu)域，受(shou)冷(leng)暖空氣影響(xiang)，四(si)季(ji)分明，氣候溫和，雨水充(chong)沛，日照充(chong)足(zu)，無(wu)霜(shuang)期長(chang)，冬(dong)季(ji)盛(sheng)行西北風(feng)，受(shou)大陸風(feng)侵襲，以少雨寒(han)冷(leng)天氣為主；夏(xia)季(ji)盛(sheng)行東南風(feng)，受(shou)來自海洋風(feng)控制，天氣炎熱多雨；春秋季(ji)為冬(dong)夏(xia)季(ji)風(feng)交(jiao)替時期，常形成冷(leng)暖干濕多變等不穩定天氣，又由于冬(dong)夏(xia)季(ji)風(feng)強弱(ruo)和進退(tui)遲早不一，造(zao)成年際變化上(shang)的差異。

植被

厙公山原生植被屬北亞熱帶(dai)常綠(lv)闊葉、落葉闊葉混合林，次生林為針(zhen)闊混交(jiao)林和針(zhen)葉林，主要有(you)水(shui)杉(shan)、柳杉(shan)、黑(hei)松、香樟、白榆、櫸、槭、懸鈴(ling)木、青楓、梧(wu)桐(tong)、女(nv)貞、毛(mao)竹、蔑竹、棕櫚等。

自然資源

厙(she)公山(shan)的藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥(yao)(yao)中，厙(she)公山(shan)就(jiu)有167多種。據1990年藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)物普查結果，已知全山(shan)有藥(yao)(yao)材217種。因此(ci)，厙(she)公山(shan)（松郡九峰）有“天然藥(yao)(yao)庫”之(zhi)稱。藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)物有曼陀羅花、金(jin)(jin)釵、王龍(long)芝、猴結、九仙子、天麻、田七等(deng)(deng)(deng)名(ming)貴藥(yao)(yao)材。曼陀羅、靈芝、玉簪、龍(long)葵、何(he)首烏(wu)、龍(long)須草、丹(dan)參等(deng)(deng)(deng)名(ming)貴藥(yao)(yao)材。舊時在山(shan)中還能常見梅(mei)花鹿、虎(hu)、獐、豺、金(jin)(jin)錢豹、麂子、野豬等(deng)(deng)(deng)。

厙公

洞靈真人(ren)(ren)亢(kang)倉子(zi)(zi)，據傳為古代仙人(ren)(ren)，黃(huang)老(lao)新道(dao)家(jia)的代表人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)一，又稱亢(kang)桑子(zi)(zi)、庚(geng)(geng)桑子(zi)(zi)、厙(she)公，相(xiang)傳《亢(kang)倉子(zi)(zi)》（《洞靈真經》）一書由其(qi)所著。傳說他姓庚(geng)(geng)桑，名楚，陳(chen)國人(ren)(ren)。《莊(zhuang)子(zi)(zi)·庚(geng)(geng)桑楚》稱庚(geng)(geng)桑子(zi)(zi)，為老(lao)聃之(zhi)弟(di)子(zi)(zi)，“偏得(de)老(lao)聃之(zhi)道(dao)”。《歷世真仙體道(dao)通鑒(jian)》卷四(si)謂：庚(geng)(geng)桑子(zi)(zi)，陳(chen)人(ren)(ren)，得(de)老(lao)君(jun)之(zhi)道(dao)，能以耳視(shi)而目聽。居(ju)(ju)畏(wei)壘之(zhi)山，其(qi)臣去(qu)之(zhi)，其(qi)妾(qie)遠(yuan)之(zhi)，居(ju)(ju)三年，畏(wei)壘大穰。后游(you)吳(wu)，隱(yin)毗(pi)陵盂峰(feng)，道(dao)成仙去(qu)，其(qi)乃老(lao)子(zi)(zi)的弟(di)子(zi)(zi)。又傳說為《莊(zhuang)子(zi)(zi)》中(zhong)的寓言人(ren)(ren)物(wu)，得(de)太上老(lao)君(jun)之(zhi)道(dao)，能以耳視(shi)目聽。隱(yin)居(ju)(ju)毗(pi)陵峰(feng)，登仙而去(qu)。

《亢倉子(zi)(zi)(zi)》主要解說老(lao)子(zi)(zi)(zi)之言，闡發老(lao)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)，繼承和發展了道(dao)(dao)家“道(dao)(dao)”的(de)學說。唐天(tian)寶中尊為道(dao)(dao)教四子(zi)(zi)(zi)真(zhen)經之一(yi)。亢倉子(zi)(zi)(zi)以(yi)為，道(dao)(dao)乃萬(wan)物(wu)本根。《亢倉子(zi)(zi)(zi)·全(quan)(quan)道(dao)(dao)》曰：“物(wu)也(ye)者，所(suo)以(yi)養性(xing)也(ye)。今(jin)世之惑者，多以(yi)性(xing)養物(wu)，則(ze)不(bu)知輕(qing)重(zhong)也(ye)。 是故(gu)圣人之于聲(sheng)也(ye)，滋(zi)味(wei)也(ye)，利于性(xing)則(ze)取之，害于性(xing)則(ze)捐之，此(ci)全(quan)(quan)性(xing)之道(dao)(dao)也(ye)。”又(you)稱：“故(gu)圣人之制萬(wan)物(wu)也(ye)，全(quan)(quan)其天(tian)也(ye)，天(tian)全(quan)(quan)則(ze)神全(quan)(quan)矣(yi)。神全(quan)(quan)之人，不(bu)慮而通(tong)，不(bu)謀(mou)而當，精照無外，志(zhi)凝宇宙，德若天(tian)地(di)，然上為天(tian)子(zi)(zi)(zi)而不(bu)驕，下為匹夫而不(bu)惛，此(ci)之為全(quan)(quan)道(dao)(dao)之人。”這就是要達到一(yi)種清靜無為的(de)自然境界(jie)，超脫一(yi)切(qie)榮辱(ru)得失(shi)的(de)思慮，容身于道(dao)(dao)中，從而獲得至真(zhen)之道(dao)(dao)。他的(de)思想(xiang)皆與《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》之旨相合，故(gu)為道(dao)(dao)教一(yi)并崇(chong)奉。