龍(long)山寺，位于(yu)臺(tai)北(bei)市(shi)廣州街211號(hao)，聶立在風云(yun)際會(hui)的萬(wan)華夜市(shi)，是(shi)本(ben)省著名古寺名聞中(zhong)外。
龍山寺(si)建(jian)于清乾隆5年，建(jian)筑設計采(cai)三段式格局由上(shang)空烏瞰呈”回”字體，由前殿、后殿、東西(xi)護寶(bao)及中央的正殿所組成。布局方正肅穆；其門壁梁柱(zhu)極盡(jin)精雕細琢之美。集清代(dai)，日據與(yu)光復后綜(zong)合表(biao)現的寺(si)廟(miao)藝術。外觀與(yu)清水祖師(shi)廟(miao)，淡水鄞(yin)山寺(si)相似。
“一(yi)(yi)府二(er)鹿三艋（舟(zhou)甲）”，萬華的往日風華，盛極一(yi)(yi)時具有歷史(shi)上的意義(yi)，代表早期開發(fa)與臺南(nan)、鹿港并駕齊驅！
主要供(gong)奉觀世音菩薩，并祀(si)奉媽祖，四海龍王，十八羅漢，城(cheng)隍爺注生娘娘，山神(shen)、土地公等典型神(shen)佛合一(yi)，有此一(yi)說“龍山寺是眾(zhong)神(shen)的集今所”表(biao)示供(gong)奉神(shen)佛很多。
每到民俗節慶都(dou)有盛大花燈、廟(miao)(miao)今引(yin)未洶涌人潮，龍(long)山寺儼然成為一座觀光(guang)廟(miao)(miao)宇(yu)。周邊的常(chang)規風味市街，具有民俗氣息。
艋舺(jia)，又稱文甲(jia)，今名萬華，為臺北市發(fa)源地(di)，其最古老市街(jie)在紗帽廚番社的故址(zhi)大溪口(kou)，即今之貴陽(yang)街(jie)與環(huan)河南(nan)路口(kou)，清雍正初年(1723)，福建(jian)(jian)泉(quan)州之晉(jin)江、南(nan)安(an)、惠(hui)安(an)三邑(yi)人士(shi)渡海來此地(di)搭建(jian)(jian)茅(mao)屋數(shu)棟，販賣蕃(fan)薯(shu)為生而漸成小村落，稱為蕃(fan)薯(shu)市，由(you)于當(dang)時平(ping)埔族人系(xi)以獨(du)木(mu)舟(zhou)(zhou)自(zi)澹水河上游載運農產(chan)品(pin)與漢(han)人交易(yi)平(ping)埔族人稱獨(du)木(mu)舟(zhou)(zhou)為艋舺(jia)，此為艋舺(jia)地(di)名之由(you)來。
早年(nian)漢人(ren)前來臺北部(bu)墾植(zhi)，乃一(yi)(yi)蠻(man)煙瘴癘之(zhi)地，俗諺“三(san)在六亡一(yi)(yi)回頭，環(huan)境十(shi)分(fen)險(xian)惡，為(wei)(wei)求神佑，多攜帶家鄉廟宇(yu)香火(huo)，以(yi)為(wei)(wei)庇護(hu)，時(shi)日一(yi)(yi)久(jiu)，為(wei)(wei)求心(xin)靈更(geng)安定，清乾(qian)隆三(san)年(nian)(1738)，三(san)邑人(ren)士乃合資興建(jian)龍山(shan)(shan)寺，并恭請家鄉福建(jian)省晉江縣安海鄉龍山(shan)(shan)寺觀世音菩薩分(fen)靈來此奉祀(si)，是以(yi)龍山(shan)(shan)寺不僅為(wei)(wei)居民(min)之(zhi)信(xin)仰中心(xin)，更(geng)與(yu)其生(sheng)(sheng)活(huo)有密不可分(fen)關系，舉凡居民(min)議(yi)事、訴訟(song)、和解等均祈求神靈公斷，莫不信(xin)服(fu)，光緒十(shi)年(nian)(1884)，中法戰爭(zheng)發(fa)生(sheng)(sheng)，法軍(jun)侵占基(ji)隆獅球嶺(ling)，居民(min)組織成義(yi)軍(jun)，即(ji)以(yi)龍山(shan)(shan)寺印，行文官(guan)署，協助擊退(tui)法軍(jun)，獲光緒帝賜(si)“慈(ci)暉遠蔭(yin)”匾額乙面，其威(wei)信(xin)為(wei)(wei)官(guan)方所認可，實已非僅止于宗教信(xin)上崇拜之(zhi)意義(yi)耳。
龍(long)(long)(long)山(shan)(shan)寺總面(mian)積一(yi)(yi)千八百馀坪(ping)，坐北朝南，面(mian)呈(cheng)日字(zi)形(xing)，為(wei)中國(guo)(guo)古典之(zhi)三進(jin)四(si)合(he)院傳統宮殿(dian)(dian)(dian)式(shi)(shi)建(jian)筑，計由(you)(you)(you)前殿(dian)(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)(dian)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)及左(zuo)(zuo)右(you)護龍(long)(long)(long)構(gou)成(cheng)，前殿(dian)(dian)(dian)為(wei)十(shi)(shi)一(yi)(yi)開(kai)間(jian)，分為(wei)三川殿(dian)(dian)(dian)、龍(long)(long)(long)門(men)廳(ting)、虎門(men)廳(ting)，屋(wu)頂(ding)采(cai)歇(xie)山(shan)(shan)單檐(yan)(yan)式(shi)(shi)，各(ge)自獨(du)立，三川殿(dian)(dian)(dian)內有(you)(you)(you)銅鑄蟠龍(long)(long)(long)檐(yan)(yan)柱一(yi)(yi)對，為(wei)全臺灣(wan)僅(jin)見，正面(mian)墻堵(du)由(you)(you)(you)花(hua)崗石與(yu)青斗石溷合(he)鑿組構(gou)而(er)成(cheng)，圖象(xiang)生動型柔美，故事多(duo)出自三國(guo)(guo)演義(yi)和封神(shen)榜(bang)，并加以中國(guo)(guo)吉祥圖桉(an)裝飾，美不(bu)勝收，龍(long)(long)(long)虎廳(ting)各(ge)三開(kai)間(jian)，表現石凋(diao)(diao)雕琢各(ge)種藝(yi)術，舉凡線(xian)凋(diao)(diao)、透凋(diao)(diao)、浮凋(diao)(diao)、陰(yin)凋(diao)(diao)、淺浮凋(diao)(diao)等(deng)作品，比比皆(jie)是，正殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)采(cai)歇(xie)山(shan)(shan)重檐(yan)(yan)式(shi)(shi)，四(si)面(mian)走馬廊(lang)，共四(si)十(shi)(shi)二根柱子(zi)構(gou)成(cheng)，殿(dian)(dian)(dian)外墻堵(du)留有(you)(you)(you)多(duo)幅(fu)著名書法家石刻，殿(dian)(dian)(dian)內屋(wu)頂(ding)螺旋藻井全斗拱筑構(gou)而(er)成(cheng)，不(bu)用一(yi)(yi)釘一(yi)(yi)鐵，神(shen)龕凋(diao)(diao)工精細富麗(li)堂(tang)皇，后(hou)殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)為(wei)歇(xie)山(shan)(shan)重檐(yan)(yan)，兩翼(yi)為(wei)硬山(shan)(shan)單檐(yan)(yan)，屋(wu)嵴財子(zi)壽泥塑剪(jian)(jian)粘(zhan)，為(wei)典型儒、道(dao)教諸(zhu)神(shen)佛供奉之(zhi)處，左(zuo)(zuo)右(you)護龍(long)(long)(long)屋(wu)頂(ding)為(wei)硬山(shan)(shan)單檐(yan)(yan)，左(zuo)(zuo)配有(you)(you)(you)鐘(zhong)樓，右(you)配有(you)(you)(you)鼓樓，晨鐘(zhong)暮(mu)鼓，鐘(zhong)鼓樓屋(wu)頂(ding)采(cai)攢尖盔(kui)頂(ding)式(shi)(shi)，呈(cheng)扁六角形(xing)，造(zao)形(xing)獨(du)特。全寺屋(wu)頂(ding)嵴帶和飛檐(yan)(yan)由(you)(you)(you)龍(long)(long)(long)、鳳、麒麟等(deng)吉祥動物造(zao)形(xing)，裝飾以彩(cai)(cai)色玻璃瓷片剪(jian)(jian)粘(zhan)和交趾陶(tao)，色彩(cai)(cai)瑰麗(li)，堪稱臺灣(wan)特有(you)(you)(you)剪(jian)(jian)粘(zhan)藝(yi)術之(zhi)精華。
龍(long)山寺和故宮博物院、中正紀(ji)念(nian)堂并(bing)(bing)列為(wei)外(wai)(wai)國(guo)(guo)觀(guan)光(guang)客來臺灣旅(lv)游(you)三大(da)勝地(di)，民國(guo)(guo)七(qi)十四(si)年（1985） 為(wei)政府列管保護之國(guo)(guo)家古(gu)跡(ji)，近年為(wei)服務廣大(da)信眾(zhong)(zhong)及觀(guan)光(guang)客，除(chu)加強維護古(gu)跡(ji)外(wai)(wai)，并(bing)(bing)增設圖(tu)書館、地(di)下公廁、文物館、庭(ting)園瀑布景觀(guan)及夜間照明等設施，并(bing)(bing)辦理(li)(li)青(qing)少年獎助學金、成年禮、社教活(huo)動、急難救助、冬令救濟(ji)、醫學佛學講(jiang)座(zuo)、心理(li)(li)輔導等活(huo)動，用以宏揚佛學、普(pu)濟(ji)眾(zhong)(zhong)生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活(huo)更安康樂利(li)。
艋舺龍山(shan)寺(si)(si)每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動(dong)，如(ru)農歷正(zheng)月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭(lan)盆(pen)勝會(hui)等(deng)，民眾來到艋舺龍山(shan)寺(si)(si)除了欣賞(shang)臺灣寺(si)(si)廟建筑(zhu)藝(yi)術之(zhi)美(mei)，亦可以感受傳統民俗文(wen)化的樂(le)趣。
初建
艋舺(jia)龍(long)山寺(si)(si)初建(jian)于(yu)清乾隆三年五月(yue)十八日（西元1738年），至(zhi)五年二月(yue)八日落成(cheng)。建(jian)寺(si)(si)的費用是由(you)晉江、惠安與(yu)南(nan)安等所(suo)謂三邑人所(suo)捐獻。后(hou)(hou)又有泉(quan)郊(jiao)武榮的貿易(yi)商(shang)人出資增建(jian)后(hou)(hou)殿(dian)(dian)，供(gong)奉天(tian)后(hou)(hou)、五文昌(chang)及關帝。乾隆時期(qi)龍(long)山寺(si)(si)即已形成(cheng)了前殿(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)與(yu)后(hou)(hou)殿(dian)(dian)的三殿(dian)(dian)式(shi)格局(ju)。
第一次重修
嘉慶十(shi)九年(nian)（西(xi)元1814年(nian)）六月(yue)五日(ri)，龍山(shan)寺(si)建(jian)筑毀(hui)于(yu)一(yi)場地(di)震(zhen)，三(san)邑(yi)人于(yu)是(shi)倡議(yi)捐獻資金(jin)以(yi)重(zhong)建(jian)，經幾個(ge)月(yue)籌款，同年(nian)十(shi)月(yue)十(shi)八日(ri)開工(gong)重(zhong)建(jian)。這是(shi)艋舺龍山(shan)寺(si)第(di)二次的大修建(jian)，它的形式為清代中(zhong)期臺灣較(jiao)大寺(si)廟(miao)常采用的院(yuan)落型三(san)殿式格局(ju)。
第二次重修
同(tong)治六年（西元1867年）八月二十日又遭到臺風肆虐，山墻略(lve)有崩損，復于(yu)同(tong)年再度整修(xiu)。
第三次重修
大正八年(nian)（西元(yuan)1919年(nian)，即民(min)國(guo)八年(nian)）時，棟(dong)梁皆遭蟲蝕之害(hai)，而且(qie)壁柱(zhu)丹青剝落(luo)，情況十分(fen)危岌，地(di)方(fang)有力(li)人士遂又倡(chang)議修建。經(jing)過籌募款項之后，于西元(yuan)1920年(nian)元(yuan)月十八日(ri)正式動工，至四年(nian)后的三月十二日(ri)落(luo)成。
光復后重修
正殿在(zai)二(er)次(ci)世(shi)界大戰末期不幸中(zhong)了盟機所投下的燃燒彈，全都毀損，直到1954年(nian)才重(zhong)建，四十六年(nian)完(wan)成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍(long)山(shan)寺從清乾隆三年初創以后，經過(guo)了嘉(jia)慶年大修(xiu)(xiu)、同治(zhi)年小修(xiu)(xiu)、日據大正(zheng)年間的(de)(de)(de)(de)大改修(xiu)(xiu)，以及臺灣光復后的(de)(de)(de)(de)數(shu)度修(xiu)(xiu)筑。當然(ran)其間還有數(shu)十次的(de)(de)(de)(de)小修(xiu)(xiu)理(li)，例如(ru)屋嵴的(de)(de)(de)(de)裝飾，梁架彩(cai)繪、鐘鼓樓換屋頂及后殿文(wen)昌祠因祝融之災(zai)而重建。參觀龍(long)山(shan)寺時，如(ru)果很仔(zi)細(xi)的(de)(de)(de)(de)觀察，將會發(fa)覺這是座既宏偉又(you)精美的(de)(de)(de)(de)寺廟，到處都仍保有歷次修(xiu)(xiu)建的(de)(de)(de)(de)遺留物。
觀世音菩薩
觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)佛(fo)祖，俗稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)媽”，以普救世(shi)人的大(da)慈大(da)悲(bei)菩(pu)薩(sa)，關懷一切眾(zhong)生(sheng)悲(bei)慘的聲音(yin)(yin)(yin)，故(gu)又(you)稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)”，簡稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)”，據(ju)傳能化身(shen)三十二種形象，造型特征通常是(shi)(shi)寶冠上(shang)飾坐佛(fo)，手持凈水瓶或蓮(lian)花(hua)，龍(long)山寺(si)(si)的觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)神(shen)像(xiang)是(shi)(shi)由(you)泉州晉江(jiang)安海龍(long)山寺(si)(si)恭(gong)請來(lai)臺，二次大(da)戰期間，正殿(dian)遭炮彈擊中，殿(dian)堂(tang)全毀，唯(wei)有此(ci)尊(zun)神(shen)像(xiang)安然屹立于蓮(lian)花(hua)座(zuo)上(shang)，信(xin)徒皆稱(cheng)“佛(fo)祖顯靈”更加虔敬崇拜信(xin)仰。
文殊菩薩
為(wei)我國佛(fo)(fo)教四菩(pu)薩之一，是(shi)佛(fo)(fo)門中最博學(xue)廣聞、多(duo)才善辯，象(xiang)征智慧銳利(li)與威勐的菩(pu)薩，地位僅(jin)次于(yu)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)，為(wei)其左(zuo)脅侍，尊號為(wei)“大智文(wen)殊菩(pu)薩”。
普賢菩薩
佛教四(si)大菩薩(sa)之一，次于文殊菩薩(sa)，代表(biao)德(de)行(xing)，尊號為(wei)“大行(xing)普賢”，為(wei)釋迦牟尼(ni)佛右脅侍。
十八羅漢
十八(ba)羅(luo)漢(han)據傳(chuan)十八(ba)羅(luo)漢(han)是我國歷代(dai)對“佛法”深有研究的(de)和尚(shang)高超武藝，拳法出神(shen)入化，云(yun)游(you)天下，本著慈(ci)悲胸懷(huai)，行俠仗義，死后為眾人(ren)奉(feng)祀于觀世音菩薩(sa)兩旁。
韋馱護法
又名韋天(tian)將軍(jun)，高大威武，手持金剛杵，面如童子，心地(di)善良，佛(fo)寺中(zhong)尊之為“韋馱菩薩”，亦是佛(fo)教(jiao)中(zhong)的護法(fa)神。
伽藍護法
伽藍(lan)者，即佛寺，為(wei)守護佛寺之(zhi)神(shen)，形(xing)貌威(wei)勐，手持斧，為(wei)佛教中(zhong)的護法神(shen)，中(zhong)國(guo)蜀漢(han)時(shi)義臣關羽死后亦為(wei)后人尊稱“伽藍(lan)尊王”、“護法爺”。
文昌帝君
文(wen)(wen)昌帝君乃系主文(wen)(wen)運之神明，本名(ming)張(zhang)亞(ya)子(zi)，四(si)川梓潼(tong)縣人(ren)，廣宣(xuan)道教教義，對蜀國文(wen)(wen)教貢(gong)獻良多，歿(mo)后祀文(wen)(wen)廟(miao)尊為“梓潼(tong)帝君”，掌文(wen)(wen)昌府(fu)事及人(ren)間祿(lu)(lu)籍，俗諺“孔子(zi)但把教育揚，魁(kui)星拈筆(bi)點雙(shuang)魁(kui)，文(wen)(wen)昌留眼(yan)送祿(lu)(lu)來(lai)”，“文(wen)(wen)昌帝君”能讓士(shi)子(zi)名(ming)利福祿(lu)(lu)齊備。
大魁星君
又(you)稱“魁星爺(ye)”，“魁”乃(nai)北(bei)斗七星之首也(ye)，而殿(dian)試(shi)高中亦是大魁天下士(shi)，其扮(ban)相代表“仕祿加身(shen)、獨(du)占(zhan)鰲(ao)頭”，讀書人(ren)侍奉(feng)其為守護神，因魁星爺(ye)可(ke)庇護參加考試(shi)的士(shi)子榜上有名(ming)。
紫陽夫子
即宋(song)代大儒(ru)朱熹，因曾設學(xue)于福建“紫陽書室(shi)”而得名，其整理四書五(wu)經奉為(wei)(wei)科舉考試范本，故為(wei)(wei)一般(ban)書院奉為(wei)(wei)主(zhu)神，以示不忘本之謂。
馬 爺
據說是“文昌帝君”坐騎叫“祿(lu)馬(ma)”，拜祀它為“祿(lu)馬(ma)神(shen)”，俗謂“祿(lu)馬(ma)得得跑，官位(wei)步步升”。
池頭夫人
是(shi)看管血池(chi)之女神，亦是(shi)保護婦女生產平(ping)安之神，據傳昔(xi)萬華有(you)漳泉械斗之紛(fen)爭，某日漳人(ren)進擊，洽(qia)為龍山寺池(chi)邊之孕婦發現而(er)示警，才得(de)保全(quan)領域，其(qi)因而(er)被殺，泉州人(ren)感念其(qi)德，而(er)祀奉為池(chi)頭夫人(ren)。
十二婆者
十二婆(po)者又稱(cheng)“十二婆(po)姐”，分別(bie)掌管注生、注胎、監(jian)生、抱(bao)送、守胎、轉生、護(hu)產、注男女、送子、安(an)胎、養(yang)生、抱(bao)子等事(shi)務，協助(zhu)注生娘(niang)娘(niang)執(zhi)行任務。
水仙尊王
“水仙王”是(shi)海神，亦是(shi)海王，為航海業與貿易商所祭拜(bai)；以“大禹”為祭祀(si)(si)的(de)(de)主(zhu)神，配祀(si)(si)于水仙廟的(de)(de)四位是(shi)伍子(zi)胥、屈原、李白、王勃──歷史上皆與水有關的(de)(de)名人。
城隍爺
城隍爺乃掌管善(shan)惡賞罰之神，屬(shu)于陰界之地(di)方官，主司因果報應之輪回，導引人(ren)(ren)們行為之是非分辨，以(yi)嚇阻惡人(ren)(ren)為非作歹，勸人(ren)(ren)積(ji)善(shan)。
龍 爺
龍頭(tou)造(zao)型的龍爺，傳說是海龍王，是船夫(fu)祭(ji)祀的海神，也是農民祈雨(yu)的雨(yu)神。
福德正神
通稱(cheng)“土(tu)地(di)(di)公”，是管理土(tu)地(di)(di)的神，他能使土(tu)地(di)(di)生長出作物(wu)，“有土(tu)斯有財”，引申為(wei)財神，農家、商(shang)人(ren)(ren)都十分崇信，是所有神明中最親(qin)切、可(ke)人(ren)(ren)的一尊(zun)。
關圣帝君
三國蜀(shu)漢人(ren)，關羽字云長(chang)，一(yi)生忠義勇武，集“仁(ren)、義、禮、智、信”之(zhi)大成者(zhe)，歷(li)代君王均加以(yi)封號，祭祀并(bing)以(yi)“武圣(sheng)”最(zui)高榮譽尊(zun)稱，另關公(gong)亦因(yin)其(qi)敬信守(shou)義之(zhi)精(jing)神，且其(qi)生前精(jing)于理(li)財，擅(shan)長(chang)記帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三(san)界(jie)公”即天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)、地官(guan)(guan)(guan)、水官(guan)(guan)(guan)，掌管天(tian)(tian)(tian)(tian)地水界(jie)之事務；天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)一品(pin)系紫薇大帝(di)(di)，管神界(jie)，賜(si)人(ren)福，堯帝(di)(di)至仁感天(tian)(tian)(tian)(tian)，封(feng)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)；地官(guan)(guan)(guan)二品(pin)系清虛大帝(di)(di)，管凡(fan)界(jie)，可(ke)赦人(ren)罪，舜帝(di)(di)開(kai)墾(ken)土地，封(feng)為(wei)地官(guan)(guan)(guan)；水官(guan)(guan)(guan)三(san)品(pin)為(wei)洞陰大帝(di)(di)，管陰界(jie)，可(ke)解人(ren)災厄，禹帝(di)(di)善于治水，封(feng)為(wei)水官(guan)(guan)(guan)，龍山寺三(san)官(guan)(guan)(guan)大帝(di)(di)祭典在(zai)農歷十月十五日舉行，推算應是(shi)三(san)官(guan)(guan)(guan)大帝(di)(di)之水官(guan)(guan)(guan)。
華陀仙師
東漢三國(guo)，通經、曉養性(xing)之術，尤精于方藥、針(zhen)灸術，擅(shan)治(zhi)諸難癥(zheng)，故尊奉“神醫(yi)”，后代醫(yi)師與藥店(dian)均(jun)供奉之，祈盼能醫(yi)運亨通、藥到(dao)病除，為世人解除疑難雜癥(zheng)。
地藏王菩薩
又稱(cheng)幽(you)冥教主，據(ju)佛經記載，其為(wei)釋(shi)迦滅后、彌(mi)勒未(wei)生前眾生賴以救(jiu)(jiu)苦，地(di)藏王為(wei)了救(jiu)(jiu)度六(liu)道(dao)輪回中受苦的眾生，發(fa)愿“地(di)獄(yu)不空，誓不成(cheng)佛”，在(zai)唐朝永徽年(nian)間，新羅國太子金喬覺(jue)帶著一(yi)只(zhi)白犬（善(shan)聽），到(dao)九華山(shan)出(chu)家修(xiu)行，成(cheng)道(dao)后下山(shan)，巧遇閣老，人(ren)(ren)稱(cheng)閔公，平日好善(shan)樂(le)施，舍其子道(dao)明(ming)與(yu)地(di)藏王菩(pu)薩為(wei)徒(tu)，所以民間地(di)藏王菩(pu)薩身旁尚奉侍閔公及道(dao)明(ming)和(he)(he)尚。民間另傳目蓮救(jiu)(jiu)母(mu)與(yu)其有關，據(ju)說(shuo)其總(zong)管十(shi)殿閻羅，信(xin)徒(tu)極(ji)為(wei)普遍。補置(zhi)龍山(shan)寺(si)大(da)士香田勒石(shi)碑(bei)記《晉江孝廉 陳淑均》 龍山(shan)寺(si)肇(zhao)自乾隆中間。初辟榛萊(lai)。地(di)可十(shi)畝。好義者(zhe)即(ji)而(er)垣墉之(zhi)(zhi)(zhi)。樸(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)塑觀音大(da)士于座中。所以藉歲時之(zhi)(zhi)(zhi)祭。聯桑梓之(zhi)(zhi)(zhi)恭也。當時鳩建(jian)鉅(ju)工。僅(jin)晉南惠中人(ren)(ren)者(zhe)。以泉之(zhi)(zhi)(zhi)販(fan)于澹。唯三邑人(ren)(ren)往(wang)來較數。今則(ze)明(ming)禋幽(you)格。四郊矣。然寺(si)在(zai)沙(sha)麻(ma)古地(di)。廣斥(chi)海濱(bin)。則(ze)孟婆颶毋顛仆于風(feng)夷(yi)梁山(shan)震(zhen)撼于地(di)。而(er)榱(cui)析棟撓之(zhi)(zhi)(zhi)無懼者(zhe)。豈(qi)非以再造之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)與(yu)創使者(zhe)。并赫赫在(zai)人(ren)(ren)耳目耶(ye)。今海宇(yu)安謐。人(ren)(ren)和(he)(he)年(nian)豐。入是(shi)門快睹(du)莊嚴。以為(wei)斯寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)勝也。藩(fan)屯(tun)山(shan)。
捷運：
乘坐(zuo)捷運(yun)板南線至龍(long)山寺站(zhan)，1號口出，沿西園路一段步行(xing)約5分鐘。
公交車：
1、乘(cheng)坐(zuo)公交(jiao)38、38區、234、265、265區、673、705公車至龍山寺（西園）站下車，步(bu)行至廣州(zhou)街路口。
2、乘(cheng)坐公交49、201、527、673公交至龍山寺（西園）站下車。
給生活一把琴 
