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基本介紹

龍山寺，位于臺北市(shi)(shi)廣州街211號，聶立在風云際會的萬華(hua)夜市(shi)(shi)，是(shi)本省著名(ming)古(gu)寺名(ming)聞(wen)中外。

龍山寺建于清(qing)乾隆(long)5年，建筑設計采三段式格局(ju)由(you)上空烏瞰呈(cheng)”回(hui)”字體(ti)，由(you)前(qian)殿(dian)、后殿(dian)、東西(xi)護寶(bao)及中央的正(zheng)殿(dian)所組成。布(bu)局(ju)方正(zheng)肅穆；其門壁梁柱極盡精雕細琢之美。集(ji)清(qing)代，日據與光復后綜合表現的寺廟(miao)藝術。外(wai)觀與清(qing)水祖師廟(miao)，淡水鄞山寺相(xiang)似。

“一府(fu)二(er)鹿三(san)艋(meng)（舟甲）”，萬華(hua)的往日風華(hua)，盛極一時(shi)具有歷史上(shang)的意義(yi)，代表(biao)早期開發與臺南、鹿港并駕齊驅(qu)！

主(zhu)要供奉(feng)觀世音菩薩(sa)，并祀(si)奉(feng)媽(ma)祖(zu)，四海龍王，十八羅漢(han)，城隍爺注生娘娘，山神、土地公等典型神佛(fo)合(he)一(yi)(yi)，有此(ci)一(yi)(yi)說“龍山寺是眾神的集今(jin)所”表(biao)示供奉(feng)神佛(fo)很多(duo)。

每到民俗節(jie)慶都有(you)盛大(da)花燈、廟今引未洶涌人潮(chao)，龍山寺儼(yan)然成為一座觀光廟宇。周(zhou)邊的常(chang)規(gui)風(feng)味市街，具(ju)有(you)民俗氣(qi)息(xi)。

艋(meng)(meng)舺，又稱文甲，今(jin)名萬華，為臺北市發源地，其最(zui)古老市街(jie)在(zai)紗帽廚番(fan)社的(de)故址大溪口，即今(jin)之(zhi)貴陽街(jie)與環河南路口，清雍正(zheng)初年(1723)，福(fu)建泉州(zhou)之(zhi)晉江、南安、惠安三邑人(ren)士渡(du)海來(lai)此地搭建茅屋數(shu)棟，販賣蕃(fan)薯(shu)為生而漸成小村落，稱為蕃(fan)薯(shu)市，由(you)于當(dang)時平埔族人(ren)系以獨木(mu)舟自澹水河上(shang)游載運農產品(pin)與漢人(ren)交易平埔族人(ren)稱獨木(mu)舟為艋(meng)(meng)舺，此為艋(meng)(meng)舺地名之(zhi)由(you)來(lai)。

早年漢人前來臺北部(bu)墾植，乃(nai)一(yi)(yi)蠻煙瘴(zhang)癘之地，俗諺“三在六亡一(yi)(yi)回頭，環境十分險惡(e)，為(wei)求神(shen)佑，多攜帶家鄉廟宇(yu)香火，以(yi)為(wei)庇(bi)護(hu)，時日一(yi)(yi)久，為(wei)求心(xin)靈更(geng)安定，清(qing)乾隆三年(1738)，三邑人士乃(nai)合資興(xing)建龍(long)(long)山寺(si)(si)(si)，并恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍(long)(long)山寺(si)(si)(si)觀世音(yin)菩薩分靈來此奉祀，是以(yi)龍(long)(long)山寺(si)(si)(si)不(bu)(bu)僅為(wei)居(ju)民(min)之信仰中(zhong)心(xin)，更(geng)與(yu)其生活有密(mi)不(bu)(bu)可分關系，舉凡居(ju)民(min)議事、訴訟、和解等均祈(qi)求神(shen)靈公(gong)斷，莫(mo)不(bu)(bu)信服，光緒(xu)十年(1884)，中(zhong)法戰爭發生，法軍侵占基隆獅(shi)球嶺，居(ju)民(min)組(zu)織(zhi)成(cheng)義(yi)軍，即以(yi)龍(long)(long)山寺(si)(si)(si)印，行(xing)文官署，協(xie)助擊退法軍，獲光緒(xu)帝賜“慈暉(hui)遠蔭”匾額乙面(mian)，其威(wei)信為(wei)官方所認可，實(shi)已(yi)非僅止于宗教信上崇拜之意義(yi)耳。

龍(long)(long)山(shan)(shan)寺(si)總面(mian)積一(yi)千八(ba)百馀坪，坐北(bei)朝南(nan)，面(mian)呈日字形，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國古(gu)典(dian)之(zhi)三(san)(san)進(jin)四(si)合院傳統宮殿(dian)(dian)式(shi)建筑(zhu)，計由(you)前殿(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)及左右(you)護龍(long)(long)構成，前殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)十一(yi)開(kai)間(jian)，分為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)川殿(dian)(dian)、龍(long)(long)門廳、虎(hu)門廳，屋(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)(shan)單(dan)檐式(shi)，各(ge)自獨立，三(san)(san)川殿(dian)(dian)內有銅鑄蟠龍(long)(long)檐柱一(yi)對(dui)，為(wei)(wei)(wei)全臺灣僅見，正面(mian)墻堵(du)由(you)花崗石與青斗(dou)石溷(hun)合鑿組構而成，圖象生動(dong)型柔(rou)美，故事多(duo)出(chu)自三(san)(san)國演義和(he)(he)封神榜(bang)，并加以(yi)中(zhong)國吉祥(xiang)圖桉裝飾(shi)，美不(bu)勝(sheng)收，龍(long)(long)虎(hu)廳各(ge)三(san)(san)開(kai)間(jian)，表(biao)現石凋(diao)(diao)雕琢各(ge)種藝(yi)術，舉凡線(xian)凋(diao)(diao)、透凋(diao)(diao)、浮凋(diao)(diao)、陰凋(diao)(diao)、淺浮凋(diao)(diao)等作品，比比皆是，正殿(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)(shan)重檐式(shi)，四(si)面(mian)走馬廊，共四(si)十二根(gen)柱子(zi)構成，殿(dian)(dian)外(wai)墻堵(du)留(liu)有多(duo)幅(fu)著名書法家石刻，殿(dian)(dian)內屋(wu)頂(ding)螺旋藻井全斗(dou)拱筑(zhu)構而成，不(bu)用(yong)一(yi)釘一(yi)鐵，神龕(kan)凋(diao)(diao)工精細(xi)富麗(li)堂(tang)皇，后殿(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)為(wei)(wei)(wei)歇(xie)山(shan)(shan)重檐，兩翼為(wei)(wei)(wei)硬(ying)山(shan)(shan)單(dan)檐，屋(wu)嵴(ji)財(cai)子(zi)壽泥塑剪粘，為(wei)(wei)(wei)典(dian)型儒、道教諸神佛供(gong)奉(feng)之(zhi)處，左右(you)護龍(long)(long)屋(wu)頂(ding)為(wei)(wei)(wei)硬(ying)山(shan)(shan)單(dan)檐，左配有鐘(zhong)樓，右(you)配有鼓(gu)樓，晨(chen)鐘(zhong)暮鼓(gu)，鐘(zhong)鼓(gu)樓屋(wu)頂(ding)采攢尖盔(kui)頂(ding)式(shi)，呈扁(bian)六角形，造(zao)形獨特。全寺(si)屋(wu)頂(ding)嵴(ji)帶和(he)(he)飛檐由(you)龍(long)(long)、鳳、麒(qi)麟等吉祥(xiang)動(dong)物造(zao)形，裝飾(shi)以(yi)彩色玻璃瓷片剪粘和(he)(he)交趾陶(tao)，色彩瑰(gui)麗(li)，堪稱(cheng)臺灣特有剪粘藝(yi)術之(zhi)精華(hua)。

龍(long)山寺和故宮(gong)博物(wu)院、中正紀念(nian)堂(tang)并列為(wei)外國(guo)觀光客來臺灣旅游三大勝地(di)，民(min)國(guo)七十(shi)四(si)年（1985）　為(wei)政(zheng)府列管保(bao)護之國(guo)家古跡(ji)(ji)，近年為(wei)服務廣大信眾及(ji)觀光客，除加強維護古跡(ji)(ji)外，并增(zeng)設(she)(she)圖書館、地(di)下公(gong)廁、文物(wu)館、庭園瀑布景觀及(ji)夜間照明等(deng)設(she)(she)施，并辦理青少年獎助(zhu)學金(jin)、成年禮、社教活動、急(ji)難救助(zhu)、冬令救濟(ji)、醫學佛學講座、心理輔導(dao)等(deng)活動，用以宏揚(yang)佛學、普濟(ji)眾生、提倡(chang)社教、敦風易俗(su)，使人(ren)民(min)生活更安康樂利。

艋舺(jia)龍山寺(si)每年(nian)定(ding)期舉辦節(jie)慶(qing)祭典(dian)及民俗活動，如農歷正月花(hua)燈展覽、四月浴佛節(jie)、七月盂蘭盆(pen)勝會(hui)等，民眾來到艋舺(jia)龍山寺(si)除(chu)了欣賞臺灣寺(si)廟建筑藝術之美，亦可以(yi)感(gan)受(shou)傳(chuan)統民俗文化的(de)樂趣。

歷史沿革

初建

艋(meng)舺龍山寺(si)初建(jian)于清(qing)乾(qian)(qian)隆(long)三年五(wu)月(yue)(yue)十八日（西元(yuan)1738年），至(zhi)五(wu)年二(er)月(yue)(yue)八日落(luo)成。建(jian)寺(si)的(de)費用是由(you)晉(jin)江、惠安與南安等所謂三邑人(ren)所捐獻。后又(you)有泉郊武榮的(de)貿易商(shang)人(ren)出資(zi)增建(jian)后殿(dian)(dian)，供奉天(tian)后、五(wu)文昌(chang)及關帝。乾(qian)(qian)隆(long)時期(qi)龍山寺(si)即已形成了前(qian)殿(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)與后殿(dian)(dian)的(de)三殿(dian)(dian)式格局。

第一次重修

嘉慶(qing)十九年(nian)（西元1814年(nian)）六月五日，龍(long)山寺(si)建(jian)(jian)筑毀于(yu)一場地震，三(san)邑人于(yu)是倡議(yi)捐(juan)獻資金以(yi)重建(jian)(jian)，經幾(ji)個(ge)月籌款，同年(nian)十月十八日開工(gong)重建(jian)(jian)。這是艋舺龍(long)山寺(si)第(di)二(er)次(ci)的大修建(jian)(jian)，它的形式為清代中期臺灣較大寺(si)廟常(chang)采用(yong)的院(yuan)落型三(san)殿式格局。

第二次重修

同治(zhi)六年(nian)（西元1867年(nian)）八月二十(shi)日(ri)又遭到臺(tai)風肆虐，山(shan)墻略有崩損，復于(yu)同年(nian)再(zai)度整修。

第三次重修

大正八年(nian)（西(xi)元(yuan)(yuan)1919年(nian)，即民國(guo)八年(nian)）時，棟梁皆遭(zao)蟲蝕之害，而且壁柱丹青(qing)剝落(luo)，情況十分危岌(ji)，地方有力人士(shi)遂又倡議修建(jian)。經(jing)過(guo)籌(chou)募款項之后(hou)，于(yu)西(xi)元(yuan)(yuan)1920年(nian)元(yuan)(yuan)月(yue)十八日正式(shi)動工(gong)，至四年(nian)后(hou)的三(san)月(yue)十二(er)日落(luo)成。

光復后重修

正殿在二(er)次世界大(da)戰末(mo)期不幸中了盟機所投下的燃燒彈，全都毀(hui)損，直到1954年才重建(jian)，四十六年完成(cheng)。

重修

龍(long)山(shan)(shan)寺(si)從清乾隆三(san)年初創以后，經過了嘉(jia)慶年大修(xiu)、同治年小(xiao)修(xiu)、日據(ju)大正(zheng)年間的(de)(de)大改修(xiu)，以及(ji)臺灣光復(fu)后的(de)(de)數度修(xiu)筑。當然其間還(huan)有數十(shi)次(ci)的(de)(de)小(xiao)修(xiu)理，例如屋嵴(ji)的(de)(de)裝(zhuang)飾，梁架彩繪、鐘鼓樓換屋頂及(ji)后殿文昌祠(ci)因祝融之災(zai)而重(zhong)建。參(can)觀(guan)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)時，如果(guo)很仔細的(de)(de)觀(guan)察，將會發覺這(zhe)是座既宏偉(wei)又(you)精美的(de)(de)寺(si)廟，到處都(dou)仍保有歷次(ci)修(xiu)建的(de)(de)遺留物(wu)。

正殿神明

觀世音菩薩

觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩觀(guan)音(yin)(yin)(yin)佛祖(zu)，俗稱(cheng)“觀(guan)音(yin)(yin)(yin)媽(ma)”，以普救世(shi)(shi)人的(de)大慈大悲菩(pu)薩，關(guan)懷(huai)一切眾生悲慘的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)，故又稱(cheng)“觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)”，簡稱(cheng)“觀(guan)音(yin)(yin)(yin)”，據傳能化身三十(shi)二(er)種(zhong)形象，造型特征通常(chang)是(shi)(shi)寶(bao)冠上(shang)飾坐佛，手持(chi)凈水瓶或蓮花(hua)，龍山(shan)寺的(de)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩神像是(shi)(shi)由泉州晉江安海(hai)龍山(shan)寺恭請來臺，二(er)次(ci)大戰期間，正殿遭炮彈擊中，殿堂(tang)全毀，唯有此尊神像安然屹(yi)立于蓮花(hua)座上(shang)，信徒皆稱(cheng)“佛祖(zu)顯靈”更加虔敬崇拜信仰。

文殊菩薩

為我國佛(fo)教四(si)菩(pu)薩之(zhi)一，是(shi)佛(fo)門中最(zui)博學廣聞(wen)、多才善辯，象征智慧(hui)銳利與(yu)威勐的菩(pu)薩，地位(wei)僅次于(yu)釋迦牟尼佛(fo)，為其(qi)左(zuo)脅侍，尊號為“大智文殊菩(pu)薩”。

普賢菩薩

佛(fo)教(jiao)四大(da)菩(pu)薩之(zhi)一，次于(yu)文殊菩(pu)薩，代表德(de)行，尊(zun)號為“大(da)行普賢(xian)”，為釋迦牟尼佛(fo)右脅(xie)侍。

十八羅漢

十(shi)八(ba)羅漢(han)據傳(chuan)十(shi)八(ba)羅漢(han)是我國(guo)歷(li)代對(dui)“佛法(fa)”深有研(yan)究的(de)和(he)尚高(gao)超武藝(yi)，拳法(fa)出神入化，云游天下，本(ben)著慈悲胸懷，行俠仗義，死后為(wei)眾人奉祀于(yu)觀世音菩薩兩旁。

韋馱護法

又名韋天將軍，高(gao)大威武，手持(chi)金剛杵，面(mian)如童子(zi)，心地善良，佛寺(si)中(zhong)(zhong)尊之為“韋馱菩(pu)薩(sa)”，亦(yi)是佛教(jiao)中(zhong)(zhong)的護法(fa)神。

伽藍護法

伽(jia)藍者，即佛寺，為(wei)守護(hu)佛寺之神(shen)，形(xing)貌威勐，手持斧，為(wei)佛教(jiao)中(zhong)的(de)護(hu)法神(shen)，中(zhong)國蜀漢時義(yi)臣(chen)關羽死后(hou)亦為(wei)后(hou)人尊稱“伽(jia)藍尊王(wang)”、“護(hu)法爺”。

后殿神明

文昌帝君

文昌(chang)帝君(jun)(jun)乃系主文運之神(shen)明，本名張(zhang)亞子(zi)(zi)，四川梓潼縣人(ren)，廣宣道教(jiao)教(jiao)義(yi)，對蜀國文教(jiao)貢(gong)獻良多，歿后(hou)祀文廟尊為“梓潼帝君(jun)(jun)”，掌(zhang)文昌(chang)府事(shi)及人(ren)間祿籍，俗諺“孔子(zi)(zi)但(dan)把教(jiao)育(yu)揚，魁(kui)星拈筆點雙魁(kui)，文昌(chang)留(liu)眼送祿來”，“文昌(chang)帝君(jun)(jun)”能讓士子(zi)(zi)名利福祿齊(qi)備(bei)。

大魁星君

又稱“魁星(xing)爺”，“魁”乃北斗七星(xing)之(zhi)首(shou)也，而(er)殿試高(gao)中亦是大魁天下(xia)士，其扮相代表“仕(shi)祿(lu)加身、獨占鰲頭”，讀書人侍奉(feng)其為守護神，因(yin)魁星(xing)爺可庇護參加考試的士子榜上有(you)名。

紫陽夫子

即(ji)宋代大儒朱熹，因曾設學于福建(jian)“紫陽書室”而得名，其整理四書五經(jing)奉為科舉考試范本，故為一般書院奉為主神，以示(shi)不忘本之謂(wei)。

馬 爺

據說是“文昌(chang)帝君”坐騎叫“祿馬(ma)”，拜祀它為“祿馬(ma)神”，俗謂(wei)“祿馬(ma)得(de)得(de)跑，官位步步升”。

池頭夫人

是(shi)(shi)看管血池之女神(shen)(shen)，亦是(shi)(shi)保(bao)護(hu)婦女生產平安之神(shen)(shen)，據傳昔萬華有漳(zhang)泉械斗之紛爭(zheng)，某日漳(zhang)人(ren)進擊，洽(qia)為(wei)龍(long)山寺池邊之孕婦發現而示警，才得保(bao)全領域，其因而被殺，泉州(zhou)人(ren)感念其德(de)，而祀奉(feng)為(wei)池頭(tou)夫人(ren)。

十二婆者

十二婆(po)者又(you)稱“十二婆(po)姐”，分別掌管注生(sheng)、注胎、監生(sheng)、抱送、守胎、轉生(sheng)、護產、注男(nan)女(nv)、送子(zi)、安胎、養生(sheng)、抱子(zi)等事務，協助注生(sheng)娘(niang)娘(niang)執(zhi)行任務。

水仙尊王

“水仙(xian)王(wang)”是海神，亦是海王(wang)，為航海業(ye)與(yu)貿易商所祭拜；以“大禹”為祭祀的主神，配祀于(yu)水仙(xian)廟的四位是伍子胥、屈原、李白、王(wang)勃(bo)──歷史上(shang)皆與(yu)水有關的名(ming)人。

城隍爺

城隍爺乃掌(zhang)管善惡賞(shang)罰之(zhi)(zhi)神，屬于陰(yin)界之(zhi)(zhi)地方官，主司因果報應之(zhi)(zhi)輪回，導引人們行(xing)為(wei)之(zhi)(zhi)是非分(fen)辨，以嚇阻惡人為(wei)非作歹(dai)，勸人積善。

龍　爺

龍(long)頭造型(xing)的龍(long)爺，傳說是(shi)海龍(long)王，是(shi)船夫祭祀的海神，也是(shi)農(nong)民祈雨的雨神。

福德正神

通稱(cheng)“土地公”，是管理土地的(de)神(shen)，他能使土地生長出作物，“有(you)(you)土斯有(you)(you)財”，引申為財神(shen)，農家、商人都十(shi)分崇信，是所有(you)(you)神(shen)明中(zhong)最親切(qie)、可人的(de)一尊(zun)。

關圣帝君

三國(guo)蜀漢人，關羽(yu)字云長(chang)，一生忠義(yi)勇武(wu)(wu)，集“仁、義(yi)、禮、智、信”之大成者，歷(li)代君(jun)王均加(jia)以封號(hao)，祭祀(si)并以“武(wu)(wu)圣”最高(gao)榮(rong)譽尊(zun)稱，另(ling)關公亦因其(qi)敬信守義(yi)之精神(shen)，且其(qi)生前精于(yu)理(li)財，擅長(chang)記(ji)帳。

三官大帝

籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱(cheng)“三(san)界公(gong)”即天(tian)官(guan)(guan)(guan)、地(di)(di)官(guan)(guan)(guan)、水(shui)(shui)官(guan)(guan)(guan)，掌(zhang)管天(tian)地(di)(di)水(shui)(shui)界之(zhi)事務(wu)；天(tian)官(guan)(guan)(guan)一品系紫薇(wei)大(da)帝(di)，管神界，賜人福，堯帝(di)至仁感天(tian)，封為天(tian)官(guan)(guan)(guan)；地(di)(di)官(guan)(guan)(guan)二品系清虛(xu)大(da)帝(di)，管凡界，可赦人罪，舜帝(di)開墾土(tu)地(di)(di)，封為地(di)(di)官(guan)(guan)(guan)；水(shui)(shui)官(guan)(guan)(guan)三(san)品為洞陰大(da)帝(di)，管陰界，可解人災厄，禹帝(di)善于(yu)治水(shui)(shui)，封為水(shui)(shui)官(guan)(guan)(guan)，龍山寺(si)三(san)官(guan)(guan)(guan)大(da)帝(di)祭典在(zai)農歷十(shi)月十(shi)五日舉行，推算(suan)應是三(san)官(guan)(guan)(guan)大(da)帝(di)之(zhi)水(shui)(shui)官(guan)(guan)(guan)。

華陀仙師

東漢(han)三國，通(tong)經、曉(xiao)養性之術，尤(you)精于方(fang)藥(yao)、針灸術，擅(shan)治諸難癥，故尊奉“神醫”，后(hou)代醫師與(yu)藥(yao)店均(jun)供(gong)奉之，祈盼能(neng)醫運亨通(tong)、藥(yao)到(dao)病除，為世人解除疑難雜癥。

地藏王菩薩

又(you)稱幽(you)冥教主，據佛經記(ji)載，其為(wei)釋迦滅(mie)后(hou)、彌勒(le)(le)未(wei)生前眾(zhong)生賴以(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)，地(di)(di)(di)(di)藏王(wang)為(wei)了救(jiu)(jiu)(jiu)度六道(dao)輪回(hui)中(zhong)受(shou)苦(ku)(ku)的眾(zhong)生，發愿“地(di)(di)(di)(di)獄不空，誓不成佛”，在唐(tang)朝(chao)永徽年間，新羅國太子(zi)金喬(qiao)覺(jue)帶(dai)著(zhu)一只(zhi)白犬(quan)（善聽），到九華山(shan)(shan)(shan)出家修行，成道(dao)后(hou)下山(shan)(shan)(shan)，巧遇(yu)閣老，人(ren)稱閔公，平日好(hao)善樂施，舍其子(zi)道(dao)明與地(di)(di)(di)(di)藏王(wang)菩薩為(wei)徒(tu)，所以(yi)(yi)民間地(di)(di)(di)(di)藏王(wang)菩薩身旁尚奉侍閔公及道(dao)明和(he)尚。民間另(ling)傳目蓮救(jiu)(jiu)(jiu)母與其有關，據說(shuo)其總管十殿閻羅，信徒(tu)極為(wei)普遍。補置龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)大士香田勒(le)(le)石碑記(ji)《晉(jin)(jin)江孝廉(lian)　陳淑均》　龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)肇自乾隆中(zhong)間。初辟榛萊。地(di)(di)(di)(di)可十畝(mu)。好(hao)義者(zhe)即而垣墉(yong)之(zhi)(zhi)。樸(pu)之(zhi)(zhi)。而塑觀音大士于座中(zhong)。所以(yi)(yi)藉歲時(shi)之(zhi)(zhi)祭(ji)。聯桑梓(zi)之(zhi)(zhi)恭也(ye)。當時(shi)鳩建鉅(ju)工。僅晉(jin)(jin)南惠中(zhong)人(ren)者(zhe)。以(yi)(yi)泉之(zhi)(zhi)販于澹。唯三邑人(ren)往來較(jiao)數(shu)。今則明禋(yin)幽(you)格(ge)。四郊矣。然寺(si)(si)在沙麻古(gu)地(di)(di)(di)(di)。廣斥海濱。則孟婆颶毋(wu)顛仆(pu)于風(feng)夷梁(liang)山(shan)(shan)(shan)震撼于地(di)(di)(di)(di)。而榱析棟撓之(zhi)(zhi)無懼(ju)者(zhe)。豈(qi)非以(yi)(yi)再造(zao)之(zhi)(zhi)功與創使(shi)者(zhe)。并赫赫在人(ren)耳(er)目耶。今海宇(yu)安謐。人(ren)和(he)年豐。入(ru)是門(men)快睹莊嚴。以(yi)(yi)為(wei)斯寺(si)(si)之(zhi)(zhi)勝(sheng)也(ye)。藩屯山(shan)(shan)(shan)。

交通信息

捷運：

乘坐捷運(yun)板南線(xian)至龍山寺(si)站，1號口出，沿西園路一(yi)段步(bu)行約(yue)5分(fen)鐘(zhong)。

公交車：

1、乘坐公交38、38區、234、265、265區、673、705公車至龍山寺（西園）站(zhan)下(xia)車，步行至廣州(zhou)街路口。

2、乘坐(zuo)公交49、201、527、673公交至龍(long)山寺（西園）站下車。