山(shan)東(dong)快書(shu)發(fa)源(yuan)于(yu)山(shan)東(dong)省(sheng)臨清、濟寧、兗州一帶，已有百年(nian)以上的(de)歷(li)史(shi)。關于(yu)山(shan)東(dong)快書(shu)的(de)起源(yuan)。歷(li)來有三(san)種(zhong)傳說(shuo)，即劉茂基說(shuo)、趙(zhao)大桅說(shuo)和傅(fu)漢章說(shuo)。
劉(liu)茂(mao)基，相(xiang)傳(chuan)是(shi)明萬歷年間(jian)人(ren)。祖籍山(shan)東臨清，正是(shi)山(shan)東快(kuai)書的發祥地。他(ta)是(shi)個不得志的武(wu)(wu)舉(ju)人(ren)，流落鄉間(jian)，采集當地流傳(chuan)的武(wu)(wu)松(song)故事，編成山(shan)東快(kuai)書演(yan)唱。他(ta)的表演(yan)方式很“土”，沒有(you)服裝和(he)樂(le)器，只是(shi)斜披一件大褂，手里敲(qiao)打著(zhu)兩塊瓦(wa)片。但他(ta)有(you)絕活，就是(shi)武(wu)(wu)功架子好看。劉(liu)茂(mao)基擅長的《武(wu)(wu)松(song)傳(chuan)》也成為了(le)山(shan)東快(kuai)書的基本(ben)劇目(mu)。
趙大桅，相(xiang)傳是(shi)清咸豐年間人。祖籍山(shan)東(dong)(dong)(dong)濟(ji)寧，是(shi)山(shan)東(dong)(dong)(dong)快書(shu)的另一發祥地(di)。他是(shi)個落魄文人，窮極無奈，只好賣藝(yi)為生。他會編(bian)詞，起初把(ba)武(wu)松的故事編(bian)成(cheng)順口溜(liu)演唱，后來吸取山(shan)東(dong)(dong)(dong)大鼓(gu)的“竄銅腔”，編(bian)成(cheng)山(shan)東(dong)(dong)(dong)快書(shu)演唱。他用山(shan)東(dong)(dong)(dong)大鼓(gu)的梨花片做為伴(ban)奏樂器，后來演變成(cheng)為山(shan)東(dong)(dong)(dong)快書(shu)的鴛鴦板。 ?
山(shan)東快書是發源(yuan)于魯(lu)中一帶農村的傳統說唱(chang)藝術形式。
據山東(dong)(dong)快書(shu)(shu)老藝(yi)(yi)人(ren)周侗賓、傅永昌談：清道(dao)光六年，有(you)落第(di)舉(ju)子(zi)(zi)36人(ren)（有(you)的(de)說十(shi)余(yu)人(ren)），歸(gui)途雨阻(zu)臨清，為發(fa)泄胸(xiong)中憤懣不平(ping)，以(yi)民(min)間廣(guang)為流傳(chuan)的(de)梁(liang)山好漢武(wu)松故事為依據，編成《武(wu)松傳(chuan)》說唱(chang)。作者之一李長清（山東(dong)(dong)茌平(ping)南(nan)崗子(zi)(zi)王左(zuo)人(ren)）將(jiang)該書(shu)(shu)帶回(hui)，后與(yu)其表侄(zhi)傅漢章去山西，因阻(zu)邯鄲，無奈拿出(chu)《武(wu)松傳(chuan)》五回(hui)，交傅漢章在(zai)關帝(di)廟前(qian)，以(yi)竹板節念(nian)唱(chang)，得(de)錢(qian)還鄉。李長清于是發(fa)現傅漢章很有(you)演唱(chang)才能(neng)，便將(jiang)全書(shu)(shu)傳(chuan)給了他，傅得(de)《武(wu)松傳(chuan)》潛心研究，加以(yi)充實發(fa)展，乃于道(dao)光十(shi)九年曲阜林(lin)門(men)會（孔林(lin)前(qian)春秋(qiu)廟會），正式“撂地(di)”演出(chu)，受到當地(di)群眾(zhong)熱(re)烈歡迎(ying)。所以(yi)說傅漢章是最早演出(chu)山東(dong)(dong)快書(shu)(shu)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)。
據考證，山東(dong)(dong)(dong)快(kuai)書(shu)發源于臨(lin)清、濟寧一帶(dai)，藝(yi)(yi)人有(you)種(zhong)說法：山東(dong)(dong)(dong)快(kuai)書(shu)是(shi)(shi)從河里(li)來(lai)的。這里(li)說的不是(shi)(shi)一般的河，而(er)是(shi)(shi)橫貫南北的古(gu)運河。臨(lin)清、濟寧都是(shi)(shi)運河上的大碼(ma)頭(tou)，南來(lai)北往的行旅客商云集之(zhi)地，俗(su)稱“沃土”。藝(yi)(yi)人向這里(li)擁(yong)集，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂的“跑碼(ma)頭(tou)”。這里(li)商賈云集，客人無聊(liao)，需要娛樂活(huo)動，也就(jiu)(jiu)養得住藝(yi)(yi)人。同時，這類碼(ma)頭(tou)又是(shi)(shi)多種(zhong)藝(yi)(yi)術形式薈萃之(zhi)地。以此推斷，當年臨(lin)清一帶(dai)說唱藝(yi)(yi)術頗(po)為(wei)興(xing)盛，為(wei)山東(dong)(dong)(dong)快(kuai)書(shu)的孕育和形成提(ti)供了(le)良(liang)好的地利(li)條件。北宋末(mo)年，臨(lin)清、濟寧一帶(dai)正是(shi)(shi)梁山好漢龍騰虎(hu)躍之(zhi)地，武松(song)的英雄故事在(zai)當時廣為(wei)流傳。于是(shi)(shi)以《武松(song)傳》起家的山東(dong)(dong)(dong)快(kuai)書(shu)應運而(er)生。
山(shan)東(dong)快書起(qi)初流傳在農村，后來隨著社會的發(fa)展變化，漸(jian)漸(jian)進入城市，從地域角度形成山(shan)東(dong)省(sheng)內和(he)省(sheng)外(wai)兩支。
山東(dong)省(sheng)(sheng)(sheng)內的(de)一支由魯西南地(di)(di)區(qu)擴及(ji)全省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)許多城市、集(ji)鎮。省(sheng)(sheng)(sheng)會濟南自(zi)(zi)不必說(shuo)，早在(zai)30年(nian)代(dai)。煙(yan)臺、青(qing)島等地(di)(di)就留(liu)下(xia)了山東(dong)快(kuai)書(shu)藝(yi)人的(de)遺跡，特別青(qing)島地(di)(di)區(qu)。當今山東(dong)快(kuai)書(shu)高(gao)、楊(yang)(yang)兩派創始人高(gao)元鈞(jun)、楊(yang)(yang)立(li)德(de)都在(zai)此(ci)地(di)(di)一舉成名。山東(dong)省(sheng)(sheng)(sheng)內不僅(jin)擁有楊(yang)(yang)立(li)德(de)這樣(yang)的(de)自(zi)(zi)成藝(yi)術流派的(de)名家。而且山東(dong)快(kuai)書(shu)藝(yi)人眾多，實力雄(xiong)厚，活躍在(zai)廣大農村(cun)集(ji)鎮。
另一支沿長江(jiang)向東南(nan)發展，武漢、徐州、蚌埠、南(nan)京、上海等(deng)地也是(shi)30年(nian)代(dai)末(mo)就(jiu)見到了山東快書。戚(qi)永立、高元(yuan)鈞等(deng)山東快書名家都曾在這一帶作藝。高元(yuan)鈞時間最長，遂有“紅遍江(jiang)南(nan)”之譽。 ?
山東快(kuai)書為了(le)迎合小市民(min)的(de)(de)趣味，不(bu)健康的(de)(de)成分日益(yi)增多。由(you)此其(qi)聽眾大(da)為減少，到解放(fang)前夕已岌岌可危。
50年(nian)代初期，山東快書(shu)開(kai)始向(xiang)全國發展，在這過程中高元(yuan)鈞起了相當大推(tui)動(dong)(dong)作用。1950年(nian)3月，他從上海北上開(kai)拓山東快書(shu)新的流傳地區(qu)。先(xian)到(dao)天(tian)(tian)津(jin)，最(zui)初獻(xian)(xian)藝(yi)(yi)于小(xiao)梨園(yuan)，同臺盡是曲藝(yi)(yi)名家，如(ru)小(xiao)彩(cai)舞、花五(wu)寶、郭榮啟、石慧儒等。高元(yuan)鈞一靠(kao)“紅(hong)遍江南”之盛譽(yu)，二靠(kao)初聞(wen)天(tian)(tian)津(jin)碼(ma)頭的新鮮(xian)勁兒，三靠(kao)技(ji)藝(yi)(yi)精湛，鄉土味濃，結果(guo)一炮打(da)響，十分轟動(dong)(dong)。翌(yi)年(nian)又由天(tian)(tian)津(jin)到(dao)北京，最(zui)初獻(xian)(xian)藝(yi)(yi)于西單游藝(yi)(yi)社會(hui)，同臺也(ye)盡是曲藝(yi)(yi)名家，如(ru)孫書(shu)筠、王(wang)佩臣、張(zhang)陌揚、王(wang)寶霞(xia)、花蓮寶、鐘翠(cui)云、王(wang)元(yuan)堂、高鳳山等，從此(ci)在北京落住(zhu)了腳。
同時(shi)，高元(yuan)鈞(jun)主持(chi)連(lian)續舉辦山東快書(shu)培訓班，主要(yao)由軍隊選送人員參加學習。學員分布之廣，遍及(ji)大江南北，長城(cheng)內外(wai)，于是山東快書(shu)在全國范圍得以迅速普(pu)及(ji)。
同樣，山東快書(shu)在臺灣也(ye)得到了長足發展(zhan)。早在50年代(dai)初(chu)期(qi)，楊立德的(de)弟子張天玉就到了臺灣。張天玉擅(shan)長多(duo)種曲(qu)藝形式，曾(ceng)在電臺演(yan)播山東快書(shu)，自稱“山東鐵板快書(shu)”，所演(yan)多(duo)是長篇大書(shu)。如《武松傳》、《濟公(gong)傳》等，頗受(shou)歡迎(ying)，不少人“一聞鄉音(yin)而鼓舞”。
臺灣曾出版張天玉輯的題為(wei)《山(shan)東鐵板快書》的小冊子，輯有《武(wu)松大(da)(da)鬧十字(zi)(zi)坡(po)(po)》及21個(ge)山(shan)東快書小段。從《武(wu)松大(da)(da)鬧十字(zi)(zi)坡(po)(po)》來(lai)看，與流傳的傳統腳本大(da)(da)致相(xiang)同，不(bu)過(guo)語言和細(xi)節略有變動。
2006年05月20日，山東(dong)快書被國務院列入(ru)第一批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。
山(shan)東快書以(yi)說唱為(wei)(wei)主，語(yu)言(yan)節奏性(xing)強，基(ji)本(ben)句(ju)式為(wei)(wei)“二、二、三(san)”的七字句(ju)，為(wei)(wei)保證演唱的明快，一般句(ju)子最后(hou)為(wei)(wei)三(san)個(ge)字。左(zuo)手(shou)擊打兩塊相同的銅板（鴛鴦板）作為(wei)(wei)伴奏樂器 。
山東快(kuai)書都(dou)是站(zhan)唱形式，表演上(shang)講究“手、眼(yan)、身、步”及“包袱”、 “扣子”的運用(yong)。唱詞(ci)基本上(shang)為(wei)七字句，演員吟誦唱詞(ci)，間以說白。曲目(mu)有“單段”、“長書”、“書帽”等形式。
由于山東常(chang)是一個(ge)或(huo)幾個(ge)演(yan)員，用極(ji)簡單(dan)的(de)道具進(jin)行演(yan)唱(chang)，在瞬間就(jiu)能收到(dao)較好的(de)藝(yi)術(shu)效果。又由于它不(bu)受場地(di)的(de)限(xian)制，無論(lun)田(tian)頭(tou)工地(di)、車站碼頭(tou)、街頭(tou)巷尾，均可隨(sui)時演(yan)出，迅(xun)速地(di)反映現實生活，為經濟建設服務，所以幾百年來長久不(bu)衰(shuai)，有著極(ji)其廣(guang)泛的(de)群(qun)眾基礎，許多經典段子(zi)在群(qun)眾中廣(guang)為流傳，深受喜愛。
巧笑倩兮 
