要說最(zui)早記于古籍的(de)廣(guang)府曲(qu)藝(yi)(yi)人(ren)物，應數西漢(han)孝惠帝(di)時南(nan)(nan)海(hai)人(ren)張買(后被封南(nan)(nan)宮(gong)侯(hou))，他“侍游(you)苑池，鼓棹為越謳，時切諷諫”（明歐大(da)任《百越先賢志》）。漢(han)代(dai)以后歷(li)代(dai)古籍皆有(you)零星記載廣(guang)府的(de)曲(qu)藝(yi)(yi)。
始于唐代佛教變文(wen)、寶卷傳唱與本地民(min)歌的(de)(de)(de)(de)融合演變，形成于明(ming)(ming)末，是吟(yin)誦(song)式(shi)曲藝，清代至(zhi)民(min)國(guo)初(chu)(chu)期(qi)流行于珠(zhu)江三(san)角(jiao)洲一帶。木魚(yu)初(chu)(chu)為(wei)清唱，不用伴奏，腔調(diao)樸(pu)素簡(jian)單，特(te)(te)別受民(min)間婦(fu)女喜(xi)愛，往(wang)往(wang)居家(jia)傳唱、自(zi)娛(yu)自(zi)樂。后有(you)失明(ming)(ming)藝人以唱木魚(yu)為(wei)業，加上樂器(qi)伴奏，男的(de)(de)(de)(de)稱“誓師(shi)”，女的(de)(de)(de)(de)稱“瞽姬”；腔調(diao)有(you)所變化，創出(chu)苦喉(hou)梅花腔，表達哀傷情(qing)感。常有(you)婦(fu)女請他們回家(jia)演唱，中(zhong)秋(qiu)節(jie)時(shi)特(te)(te)別好生意。由于木魚(yu)受群(qun)眾喜(xi)愛，木魚(yu)歌書(shu)(shu)也(ye)大量流行，產(chan)生過(guo)一批有(you)鮮明(ming)(ming)嶺南俗文(wen)學特(te)(te)色并有(you)較高藝術(shu)價值的(de)(de)(de)(de)作品。其中(zhong)《花箋記(ji)(ji)》《二(er)荷花史》在國(guo)際文(wen)壇上亦有(you)聲名。如《花箋記(ji)(ji))于1824年(nian)、1836年(nian)先(xian)后被英(ying)(ying)國(guo)、德國(guo)學者譯為(wei)英(ying)(ying)文(wen)本、德文(wen)本在外國(guo)出(chu)版。還(huan)有(you)《三(san)國(guo)》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷(leng)燕》、《金簪記(ji)(ji)》、《西廂記(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)》、《珊(shan)瑚扇金鎖鴛鴦記(ji)(ji)》、《雁(yan)翎媒》等，也(ye)被稱為(wei)木魚(yu)書(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“才子書(shu)(shu)”。其他還(huan)有(you)改(gai)編演義小說的(de)(de)(de)(de)、取材于社會生活的(de)(de)(de)(de)、反映民(min)主革命的(de)(de)(de)(de)，揭露外國(guo)侵略者丑惡面目的(de)(de)(de)(de)，現今有(you)記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)木魚(yu)書(shu)(shu)目多(duo)達500種，四五千卷。早期(qi)作品《觀音出(chu)世》、《觀音十勸》等可(ke)見佛教變文(wen)、寶卷的(de)(de)(de)(de)路子，在民(min)間流傳廣泛。清末民(min)初(chu)(chu)，進步報(bao)刊常登宣傳革命的(de)(de)(de)(de)木魚(yu)作品，可(ke)見其為(wei)群(qun)眾所喜(xi)聞樂見。
但“五四(si)”新(xin)文(wen)化運動后(hou)，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)因腔調(diao)單(dan)調(diao)、少變(bian)化而落后(hou)于(yu)時代，創作、演(yan)唱(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)的(de)人漸(jian)少，后(hou)來(lai)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)只作為一種曲(qu)(qu)(qu)牌偶(ou)爾(er)(er)出(chu)現于(yu)粵曲(qu)(qu)(qu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)之中。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)歌，簡(jian)稱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)。其來(lai)源，一說是民間(jian)變(bian)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌腔調(diao)而創，始于(yu)順德(de)龍(long)(long)(long)江；一說源于(yu)端(duan)午(wu)賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)時向龍(long)(long)(long)王唱(chang)(chang)(chang)的(de)頌詞。形(xing)(xing)成(cheng)于(yu)清乾隆年間(jian)，流(liu)行于(yu)珠江三角洲一帶。職業藝(yi)(yi)人常手持一支(zhi)上端(duan)架著木(mu)(mu)(mu)雕小(xiao)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)長棍作標識(shi)，胸前(qian)掛一副小(xiao)鑼小(xiao)鼓，敲擊節拍和唱(chang)(chang)(chang)，不用其他樂器伴奏。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)目有些以木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)書改(gai)唱(chang)(chang)(chang)，有些是藝(yi)(yi)人自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，內容(rong)廣泛(fan)，也有編成(cheng)曲(qu)(qu)(qu)本(ben)流(liu)傳的(de)。辛(xin)亥革命前(qian)后(hou)，革命黨(dang)人編寫“社會龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)”、“政治龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)”，成(cheng)為宣傳革命的(de)文(wen)藝(yi)(yi)形(xing)(xing)式(shi)。后(hou)隨著粵曲(qu)(qu)(qu)興起，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)式(shi)微(wei)，僅作為粵曲(qu)(qu)(qu)中的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌偶(ou)爾(er)(er)唱(chang)(chang)(chang)之。但解放前(qian)夕仍有知名藝(yi)(yi)人龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)棋(qi)、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)德(de)、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)寧、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)會等。那時的(de)流(liu)散藝(yi)(yi)人隨街賣唱(chang)(chang)(chang)，賺取微(wei)薄收入，境況堪(kan)憐。
明末清初起流行于廣(guang)(guang)東珠江(jiang)三(san)角洲一(yi)帶的(de)(de)，用廣(guang)(guang)州方言演唱的(de)(de)一(yi)種傳統民間說(shuo)唱形(xing)式。它是(shi)廣(guang)(guang)大城(cheng)鄉百姓尤(you)其是(shi)婦女自娛自樂抒發(fa)情(qing)懷的(de)(de)重要方式。同樣，東莞(guan)木魚歌(ge)(ge)也有(you)著四百年(nian)悠(you)久歷史，其盛(sheng)(sheng)(sheng)況(kuang)可從當地(di)的(de)(de)文(wen)史學者(zhe)楊寶霖先生的(de)(de)記(ji)(ji)載中(zhong)(zhong)略見一(yi)斑：“歲朝佳節(jie)(jie)，農閑(xian)之時(shi)，榕樹下，廳堂中(zhong)(zhong)婦人(ren)圍(wei)坐，請識字(zi)者(zhe)按(an)歌(ge)(ge)本(ben)而唱之。一(yi)聽(ting)到(dao)木魚歌(ge)(ge)聲，就(jiu)群起圍(wei)而聽(ting)之。聽(ting)者(zhe)表情(qing)，隨歌(ge)(ge)書的(de)(de)情(qing)節(jie)(jie)而變化，怒罵者(zhe)有(you)之，嗟嘆者(zhe)有(you)之，損涕者(zhe)有(you)之，歡笑(xiao)者(zhe)有(you)之。在(zai)莞(guan)城(cheng)，除(chu)歲朝佳節(jie)(jie)外，最盛(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)首推盂蘭節(jie)(jie)”。此(ci)外，楊寶霖所認為的(de)(de)莞(guan)人(ren)佳作《花箋記(ji)(ji)》曾漂洋過海，1827年(nian)德國詩人(ren)歌(ge)(ge)德在(zai)日記(ji)(ji)中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)述他讀英譯本(ben)的(de)(de)感想。如今，木魚歌(ge)(ge)卻已不再興盛(sheng)(sheng)(sheng)，作為土(tu)生土(tu)長的(de)(de)莞(guan)人(ren)，筆者(zhe)在(zai)田野考察(cha)之前就(jiu)從未(wei)聽(ting)過，而父(fu)輩中(zhong)(zhong)大多數的(de)(de)人(ren)也對此(ci)一(yi)無(wu)所知。為了追(zhui)尋和(he)了解昔日輝(hui)煌的(de)(de)木魚歌(ge)(ge)，在(zai)2005年(nian)春在(zai)東莞(guan)市(shi)道滘鎮作了一(yi)次實地(di)調查。
1.自(zi)然(ran)環境(jing)：道滘位于(yu)東(dong)莞(guan)西部，面(mian)積63平方公里(li)，北距廣州30公里(li)，南距香港90公里(li)，東(dong)距東(dong)莞(guan)市區5公里(li)，廣深高速公路貫穿南北。據史載，道滘昔(xi)稱“到滘”，又名濟川，始于(yu)公元1342年(nian)立(li)村(cun)，向來(lai)被(bei)譽為東(dong)莞(guan)的(de)“水鄉明珠”，河涌交織(zhi)，綠(lv)榕如(ru)蓋，石橋長(chang)臥，古巷(xiang)通幽。
2.戲曲活(huo)動(dong)：道(dao)滘人向來(lai)愛好(hao)曲藝(yi)且(qie)輩(bei)出(chu)(chu)(chu)人才，三(san)十(shi)年(nian)(nian)代有(you)葉棣材五兄弟，吹(chui)打樂器一(yi)流，自(zi)立“五兄堂”，設館授徒，馳名(ming)(ming)(ming)廣州、新加坡(po)。四(si)十(shi)年(nian)(nian)代粵劇(ju)(ju)名(ming)(ming)(ming)伶何非凡（1920-1980，原名(ming)(ming)(ming)賀年(nian)(nian)，又名(ming)(ming)(ming)康琪，道(dao)滘南城坊人）以(yi)《情(qing)僧偷到(dao)瀟湘館》一(yi)劇(ju)(ju)成(cheng)名(ming)(ming)(ming)，省港澳共(gong)演(yan)出(chu)(chu)(chu)367場(chang)。文武雙全(quan)花(hua)旦陳艷儂組(zu)成(cheng)全(quan)女子戲班，名(ming)(ming)(ming)曰“美人威”，演(yan)出(chu)(chu)(chu)《劉(liu)金定斬四(si)門》成(cheng)名(ming)(ming)(ming)，提高(gao)梨園女子的地(di)位，其(qi)后又有(you)花(hua)旦劉(liu)蓮(lian)卿、陳錦(jin)云等。1980年(nian)(nian)當地(di)文化站組(zu)成(cheng)道(dao)滘業(ye)余(yu)粵劇(ju)(ju)團，創作出(chu)(chu)(chu)《彩菊回(hui)生記》《情(qing)暖老人心》《生死簽》等作品，并在(zai)各(ge)(ge)種比賽(sai)中(zhong)脫穎(ying)而出(chu)(chu)(chu)，屢獲殊榮。全(quan)鎮已成(cheng)立了14支曲藝(yi)隊，村(cun)村(cun)都有(you)“私伙局”，經常參加活(huo)動(dong)的有(you)五百人之多。這(zhe)些曲藝(yi)隊都有(you)各(ge)(ge)自(zi)固(gu)定的場(chang)地(di)、服(fu)裝(zhuang)、道(dao)具、樂器以(yi)及燈光音響，平時他們各(ge)(ge)自(zi)排練，自(zi)娛自(zi)樂，而逢年(nian)(nian)過(guo)節，他們就會走鄉串(chuan)鎮，為各(ge)(ge)地(di)群眾演(yan)出(chu)(chu)(chu)。據不完全(quan)統計，全(quan)鎮各(ge)(ge)曲藝(yi)隊每年(nian)(nian)的演(yan)出(chu)(chu)(chu)高(gao)達400多場(chang)次。鎮里(li)每年(nian)(nian)除了舉辦(ban)一(yi)系列的粵劇(ju)(ju)調(diao)演(yan)活(huo)動(dong)外(wai)，還常邀請省市各(ge)(ge)級粵劇(ju)(ju)團過(guo)來(lai)演(yan)出(chu)(chu)(chu)，進一(yi)步豐富群眾的生活(huo)。因此，1999年(nian)(nian)11月道(dao)滘鎮被評為“中(zhong)國曲藝(yi)之鄉”，2000年(nian)(nian)5月，又被授予為“中(zhong)國民(min)間藝(yi)術之鄉”。筆者調(diao)查期間，正值該鎮舉辦(ban)粵劇(ju)(ju)黃金周(zhou)活(huo)動(dong)。
1）樂(le)器(qi)。據介紹，唱木魚(yu)(yu)歌時(shi)多用(yong)弦樂(le)伴奏即二胡、古箏、琵琶、三(san)弦等，沒(mei)有樂(le)器(qi)時(shi)也可(ke)用(yong)竹板，亦有說法(fa)稱木魚(yu)(yu)也可(ke)做擊節之(zhi)用(yong)。當劉老(lao)即場(chang)表演時(shi)，他(ta)所使用(yong)則是一把小三(san)弦（參(can)見照片）。小三(san)弦又名(ming)曲弦，長95厘米，分為琴頭、琴桿和(he)琴鼓三(san)部分，用(yong)琴桿做指板，無品；音箱扁平近橢圓且兩(liang)面(mian)蒙皮。
2）表演。劉老采(cai)(cai)用(yong)“雅唱”的(de)方式(shi)(shi)為筆(bi)者演唱了(le)《禪(chan)院(yuan)追鸞》和《秋江送別》的(de)片斷(duan)（參(can)照片和錄音文件）。他(ta)先報(bao)上曲目(mu)名(ming)稱(cheng)，然后撥動琴弦，隨即飄(piao)出清亮悠揚(yang)之(zhi)音。起式(shi)(shi)只有兩句(ju)，正文是(shi)(shi)每(mei)四句(ju)組成的(de)一(yi)段，每(mei)句(ju)多是(shi)(shi)七(qi)個(ge)字(zi)或九個(ge)字(zi)，故一(yi)般(ban)是(shi)(shi)“二二三”或“二二二三”節(jie)奏，超過(guo)七(qi)字(zi)部分唱時不占板。由于(yu)唱詞較長(chang)，故只能將樂段不斷(duan)反復(fu)，直至(zhi)唱完為止。采(cai)(cai)用(yong)“梅花(hua)間竹”韻的(de)唱法(fa)即是(shi)(shi)一(yi)句(ju)高(gao)一(yi)句(ju)低，句(ju)與(yu)句(ju)之(zhi)間的(de)停(ting)頓需要伴奏長(chang)過(guo)門或短(duan)過(guo)門，然后接著(zhu)唱下一(yi)句(ju)，不斷(duan)交替(ti)使用(yong)。
木魚歌原是(shi)五音(yin)階(jie)(jie)徵調(diao)式，旋律與(yu)節(jie)奏(zou)都較(jiao)平穩。但(dan)它畢竟(jing)屬(shu)于散板(ban)，演唱時(shi)因需(xu)要(yao)(yao)也偶有(you)變化(hua)，有(you)時(shi)因故(gu)事內(nei)容和人(ren)物心理活(huo)動轉換尤(you)其在情(qing)(qing)緒激動時(shi)，便(bian)可相對自(zi)由靈活(huo)地跳(tiao)躍和變節(jie)奏(zou)。此時(shi)便(bian)會出現乙反調(diao)式，則又構成七聲音(yin)階(jie)(jie)。劉老臉上帶著很(hen)投入的表(biao)情(qing)(qing)，歌聲莞音(yin)厚重，婉轉低(di)回(hui)，沉郁凄楚(chu)，正(zheng)如(ru)前(qian)人(ren)屈大均所言：“唱一(yi)句或延半刻，曼節(jie)長(chang)聲，自(zi)回(hui)自(zi)復，不肯一(yi)往而盡，詞必極(ji)其艷，情(qing)(qing)必極(ji)其至，使人(ren)喜(xi)悅(yue)悲酸(suan)不能(neng)(neng)自(zi)已(yi)”。8問(wen)起長(chang)篇(pian)的曲(qu)目(mu)，他(ta)說年(nian)紀(ji)日增，記(ji)憶(yi)力(li)下降，需(xu)要(yao)(yao)一(yi)段時(shi)間才(cai)能(neng)(neng)想起來。
《成二口》
木魚的(de)腔(qiang)(qiang)調有兩種(zhong)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)苦喉(hou)，曲(qu)調沉郁，適(shi)于(yu)表現(xian)(xian)(xian)纏綿悲(bei)惻(ce)之情，如《玉碎珠沉》等。另一(yi)(yi)(yi)則(ze)是(shi)(shi)(shi)正腔(qiang)(qiang)，曲(qu)調爽朗，適(shi)于(yu)表現(xian)(xian)(xian)歡快喜悅(yue)的(de)情緒；上述曲(qu)目中，《鋪(pu)(pu)床歌(ge)(ge)(ge)》《家鄉(xiang)民(min)謠自彈唱(chang)》以及劉老(lao)演(yan)唱(chang)的(de)幾(ji)支小(xiao)曲(qu)包括(kuo)《貴人居》《花(hua)夾果》《成二(er)口(kou)》 《賀燈頭》《十二(er)奶娘》《逢(feng)春(chun)花(hua)開(kai)》《賀新新抱》（莞人對媳婦的(de)稱(cheng)呼）都(dou)屬于(yu)后(hou)者。《鋪(pu)(pu)床歌(ge)(ge)(ge)》與東(dong)莞的(de)舊風俗有關，當新娘進入新房揭開(kai)紅(hong)頭帕后(hou)，“大(da)妗”（媒(mei)人）便將新人的(de)帳子、被(bei)褥、枕席安置(zhi)在床上，再叫新人兩人站(zhan)在床前(qian)，大(da)妗便開(kai)始(shi)唱(chang)“鋪(pu)(pu)床歌(ge)(ge)(ge)”，歌(ge)(ge)(ge)詞無(wu)非(fei)就是(shi)(shi)(shi)祝福(fu)新人婚姻幸福(fu)生活富足(zu)。那些小(xiao)曲(qu)也是(shi)(shi)(shi)用(yong)于(yu)各(ge)種(zhong)喜慶場合，如新居落成、男嬰的(de)慶燈宴(yan)等；而(er)《家鄉(xiang)民(min)謠自彈唱(chang)》則(ze)是(shi)(shi)(shi)2001年劉老(lao)參加比賽時，由文化局人員(yuan)所作，歌(ge)(ge)(ge)頌東(dong)莞的(de)改革開(kai)放所取得的(de)成就。因此，它們聽起來都(dou)是(shi)(shi)(shi)節奏明快色(se)彩喜慶。在這些錄音中發現(xian)(xian)(xian)：唱(chang)木魚歌(ge)(ge)(ge)無(wu)論男女皆用(yong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)腔(qiang)(qiang)調，而(er)且都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人獨唱(chang)全篇，沒有角色(se)之分(fen)。
木(mu)魚(yu)歌(ge)的句(ju)子在(zai)一句(ju)中(zhong)，它的平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)符合七言絕句(ju)或律詩的要求，但(dan)句(ju)與句(ju)之(zhi)間則(ze)往往失粘。例如《淚濕青衫(shan)》中(zhong)“隴頭梅放一枝春，萬(wan)里相思憶故人。雪冷郵(you)亭車馬少(shao)，難逢驛使敘花津(jin)。”格律則(ze)是(shi)“仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)。” 木(mu)魚(yu)歌(ge)只(zhi)能押平(ping)韻(yun)(yun)，但(dan)壓韻(yun)(yun)不似詩歌(ge)嚴(yan)格，只(zhi)要音相近即可。長篇(pian)(pian)歌(ge)書的一節，短篇(pian)(pian)歌(ge)書的一篇(pian)(pian)，一般只(zhi)用(yong)一韻(yun)(yun)且(qie)(qie)可以(yi)重韻(yun)(yun)，其間可以(yi)換(huan)韻(yun)(yun)但(dan)也只(zhi)是(shi)平(ping)韻(yun)(yun)互換(huan)，而且(qie)(qie)是(shi)在(zai)情節暫(zan)告一段落時(shi)，轉韻(yun)(yun)時(shi)常以(yi)兩個(ge)三字(zi)句(ju)首起。如《玉碎珠沉(chen)(chen)》：“轉思我(wo)(wo)有(you)隨身(shen)物(wu)(wu)，當(dang)初猶未對他(ta)言。呢嚇(xia)人亡物(wu)(wu)在(zai)有(you)何(he)用(yong)，等我(wo)(wo)沉(chen)(chen)歸(gui)波底作妝奩(lian)。開(kai)包匣(xia)取衣箱(xiang)，萬(wan)疊蘇杭錦繡裳。玳瑁珊(shan)瑚兼瑪(ma)瑙，金(jin)環釵(chai)珥及明珰。”偶(ou)爾，也有(you)個(ge)別篇(pian)(pian)章(zhang)是(shi)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)與平(ping)聲(sheng)互葉為韻(yun)(yun)的，此(ci)時(shi)則(ze)用(yong)五字(zi)句(ju)。如《淚濕青衫(shan)》中(zhong)“碧(bi)海何(he)時(shi)開(kai)并蒂，春歸(gui)免我(wo)(wo)盼佳期(qi)。虧我(wo)(wo)錯把洵陽(yang)(yang)輕薄子，中(zhong)道思情棄惜(xi)分離(li)（平(ping)聲(sheng)）。遠隔(ge)人千里（平(ping)聲(sheng)），月痕空把金(jin)釵(chai)記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)）。愁(chou)唱陽(yang)(yang)關幾曲詞，回憶少(shao)年歌(ge)舞事(shi)（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)）。平(ping)康艷(yan)艷(yan)里不勝悲(bei)，愁(chou)處鎖雙眉（平(ping)聲(sheng)）。”
木魚歌它(ta)基本(ben)上是(shi)七言的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事詩，間雜以三、五(wu)、九言，最(zui)(zui)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)有十二(er)字。用語(yu)(yu)半文(wen)半俗，夾有大量(liang)的(de)(de)(de)(de)俚語(yu)(yu)和(he)方言詞。作品多屬長(chang)(chang)篇，每(mei)篇都(dou)分若(ruo)干回(hui)，一(yi)般每(mei)回(hui)有一(yi)個獨立(li)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)標題(ti)，多是(shi)四字。通常(chang)是(shi)第一(yi)回(hui)“開書(shu)(shu)大意”，介紹全書(shu)(shu)梗概、人物和(he)背景，接著是(shi)正(zheng)文(wen)，逐回(hui)陳述故事情節，最(zui)(zui)后一(yi)回(hui)是(shi)尾(wei)聲，交代(dai)故事終結，一(yi)般在最(zui)(zui)后加上勸誡之語(yu)(yu)。從取(qu)材方面(mian)看，木魚書(shu)(shu)有改編自(zi)前代(dai)盛行的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)小(xiao)說或戲(xi)文(wen)，如《狄青比武》取(qu)材于《萬花(hua)樓(lou)》，《長(chang)(chang)亭餞別》取(qu)材于《西廂記(ji)》；另有獨自(zi)創作的(de)(de)(de)(de)，東莞人的(de)(de)(de)(de)《殺子報》《梅李(li)爭花(hua)》《番寶名(ming)琴》《花(hua)箋記(ji)》《二(er)荷花(hua)史(shi)》等等。 演唱方式。木魚已經成為粵劇、粵曲的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)調式。
木(mu)魚歌雖(sui)屬(shu)彈(dan)(dan)詞(ci)系統(tong)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)種(zhong)，但與蘇州彈(dan)(dan)詞(ci)不同，沒有(you)開篇(pian)、詩、詞(ci)、套數和說白(bai)。以后受(shou)粵(yue)曲(qu)(qu)、南音(yin)和龍(long)舟(zhou)歌的(de)(de)(de)影(ying)響，始插以說白(bai)。演唱時用(yong)二胡、古(gu)箏、琵琶(pa)、三弦伴奏(zou)，也(ye)可用(yong)竹板擊節。曲(qu)(qu)調(diao)分“正腔”和“苦(ku)喉”兩種(zhong)。前(qian)者(zhe)(zhe)爽朗明(ming)快，歡樂喜悅(yue)；后者(zhe)(zhe)沉郁悲(bei)惻，哀(ai)怨(yuan)纏綿(mian)。木(mu)魚書(shu)有(you)記載可查的(de)(de)(de)約有(you)500部、4000～5000卷之多。內容良莠雜陳。有(you)從(cong)佛經故事(shi)和寶卷改編的(de)(de)(de)，如(ru)《目(mu)連救母》、《觀音(yin)出世》；有(you)來自(zi)小(xiao)說傳奇之作，如(ru)《仁(ren)貴(gui)征東(dong)》、《白(bai)蛇雷峰塔》等(deng)；也(ye)有(you)反映現(xian)實社會(hui)題材的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)目(mu)，如(ru)描寫反美華工(gong)禁約的(de)(de)(de)《金山客自(zi)嘆》、《華工(gong)訴恨》，揭露帝國主義侵略的(de)(de)(de)《國事(shi)訴根源》等(deng)。傳統(tong)曲(qu)(qu)目(mu)以《花箋(jian)記》、《二荷花史(shi)》最為著稱。
歷史悠久的(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)古為今用登上(shang)了大(da)雅之堂，在2006年(nian)(nian)農歷二月初(chu)(chu)二的(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)坑“賣身節”開幕(mu)式上(shang)，“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)唱賣身節”的(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)表演唱登場亮(liang)相，給四百年(nian)(nian)傳(chuan)(chuan)統歷史的(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)賦予嶄(zhan)新的(de)(de)(de)內容和(he)表現形(xing)式，受到廣(guang)大(da)群眾(zhong)的(de)(de)(de)熱(re)烈歡迎和(he)眾(zhong)多(duo)媒體的(de)(de)(de)關注。 東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)(又稱盲(mang)佬歌(ge)(ge)(ge)，因昔日唱此歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)多(duo)是(shi)盲(mang)藝人而(er)得名)具有悠久的(de)(de)(de)歷史，起源于明末(mo)清初(chu)(chu)，訖今歷400多(duo)年(nian)(nian)，幾百年(nian)(nian)來(lai)，裊裊莞(guan)音(yin)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)在東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)城(cheng)鄉廣(guang)為流傳(chuan)(chuan)，但世易時移，如今木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)實際上(shang)已是(shi)風流不再，幾成絕唱，只在城(cheng)鄉的(de)(de)(de)一些老年(nian)(nian)人中(zhong)傳(chuan)(chuan)唱，位于莞(guan)城(cheng)區的(de)(de)(de)細村市場上(shang)還有木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)錄音(yin)帶出售。
400多(duo)(duo)年以來，雖然受到全球化經(jing)濟和(he)現(xian)代工(gong)業(ye)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)強烈沖擊，東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)卻在國(guo)(guo)(guo)(guo)際上擁(yong)有眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)研究(jiu)者、傳(chuan)誦(song)者。這(zhe)是因(yin)(yin)為(wei)，由于(yu)歷史的(de)(de)(de)變遷，歷史上記(ji)敘木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)木魚(yu)書最好版(ban)本(ben)大(da)多(duo)(duo)流失到國(guo)(guo)(guo)(guo)外，國(guo)(guo)(guo)(guo)外收藏(zang)的(de)(de)(de)數量(liang)也遠比(bi)國(guo)(guo)(guo)(guo)內及東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)多(duo)(duo)。現(xian)東(dong)京大(da)學(xue)、倫敦(dun)大(da)學(xue)、牛津(jin)大(da)學(xue)、英國(guo)(guo)(guo)(guo)博(bo)物(wu)館、巴黎國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)圖(tu)(tu)(tu)書館、萊頓大(da)學(xue)漢學(xue)研究(jiu)所(荷蘭)、莫(mo)斯科國(guo)(guo)(guo)(guo)立外交圖(tu)(tu)(tu)書館、幕尼黑(hei)巴伐利亞國(guo)(guo)(guo)(guo)立圖(tu)(tu)(tu)書館、西柏林普魯士(shi)文(wen)(wen)(wen)化圖(tu)(tu)(tu)書館、美國(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)都有收藏(zang)。1827年德國(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)詩人歌(ge)(ge)(ge)德(1749—1832)也曾(ceng)經(jing)把“謎”一(yi)樣(yang)富有傳(chuan)奇(qi)色彩的(de)(de)(de)東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)《花(hua)箋記(ji)》稱作為(wei)一(yi)部“偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)詩篇”。因(yin)(yin)此，二十一(yi)世(shi)紀的(de)(de)(de)今天，東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)引起美國(guo)(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)(guo)、日本(ben)等(deng)眾多(duo)(duo)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)學(xue)者的(de)(de)(de)研究(jiu)。 近幾十年來，東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)博(bo)物(wu)館、東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)圖(tu)(tu)(tu)書館等(deng)有關部門以及東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)一(yi)些熱心(xin)(xin)人士(shi)如楊寶霖、張儉東(dong)等(deng)，都十分重視東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)收藏(zang)和(he)整理工(gong)作。特別(bie)是莞(guan)(guan)(guan)(guan)邑文(wen)(wen)(wen)史學(xue)者楊寶霖數十載潛(qian)心(xin)(xin)研究(jiu)，千方百計把藏(zang)于(yu)英國(guo)(guo)(guo)(guo)博(bo)物(wu)館、牛津(jin)大(da)學(xue)、巴黎國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)圖(tu)(tu)(tu)書館等(deng)現(xian)今存世(shi)最早的(de)(de)(de)莞(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)木魚(yu)書《花(hua)箋記(ji)》幾個刻本(ben)(復印件(jian))收藏(zang)，寫出了(le)《東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)初(chu)探》、《(花(hua)箋記(ji))研究(jiu)》等(deng)專著，為(wei)傳(chuan)承東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)這(zhe)筆珍貴的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)作出了(le)貢獻。
豐厚的文(wen)化(hua)(hua)積(ji)淀(dian)，是東(dong)(dong)莞打造“文(wen)化(hua)(hua)新城(cheng)”的穩固基石。東(dong)(dong)莞木魚(yu)歌在東(dong)(dong)坑“賣身(shen)節”登大雅之堂，開(kai)創了東(dong)(dong)莞傳統文(wen)化(hua)(hua)古為今用的新路子。可(ke)以(yi)相信，東(dong)(dong)莞木魚(yu)歌這種植根于(yu)東(dong)(dong)莞大地的珍貴文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產，必將大放(fang)異彩。
此外，“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)”、“龍(long)舟(zhou)”、“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”是三(san)個(ge)關系密切的(de)(de)(de)(de)概念(nian)，譚(tan)正(zheng)璧、譚(tan)尋認(ren)為(wei)(wei)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)是粵(yue)語傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱文學的(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)，它自產生(sheng)到發展宗支龐雜，因而(er)有(you)多(duo)(duo)(duo)種名(ming)稱(cheng)，多(duo)(duo)(duo)種形(xing)式。最早的(de)(de)(de)(de)分(fen)類如(ru)《廣(guang)東新語》所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘如(ru)《連昌宮(gong)詞(ci)(ci)》、《琵琶行》等至(zhi)百言、千言’的(de)(de)(de)(de)，就是我(wo)們(men)所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘龍(long)舟(zhou)’，‘如(ru)元人(ren)彈詞(ci)(ci)曰某(mou)記、某(mou)記’寫(xie)‘小說(shuo)(shuo)’故事(shi)的(de)(de)(de)(de)，就是我(wo)們(men)所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)’；其(qi)‘短調踏(ta)歌(ge)(ge)’，就是我(wo)們(men)所(suo)認(ren)為(wei)(wei)是木(mu)(mu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖原(yuan)始(shi)民(min)謠(yao)民(min)歌(ge)(ge)。”4而(er)實際上(shang)(shang)，“龍(long)舟(zhou)”、“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)”、“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”三(san)者是有(you)區別的(de)(de)(de)(de)，前者多(duo)(duo)(duo)是口語，且(qie)字(zi)(zi)(zi)數不拘(ju)，但(dan)(dan)平聲(sheng)句(ju)(ju)與(yu)仄(ze)聲(sheng)句(ju)(ju)都要押韻(yun)，多(duo)(duo)(duo)寫(xie)無(wu)關名(ming)教宏旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)瑣(suo)事(shi)。后(hou)者則(ze)是多(duo)(duo)(duo)文雅之詞(ci)(ci)，多(duo)(duo)(duo)是七(qi)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)，且(qie)平聲(sheng)句(ju)(ju)押韻(yun)，多(duo)(duo)(duo)寫(xie)歷(li)史傳(chuan)奇故事(shi)，抒情(qing)色彩(cai)濃(nong)，充滿(man)封(feng)建(jian)說(shuo)(shuo)教；木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)與(yu)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)較相似，但(dan)(dan)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)平仄(ze)格律更嚴格，且(qie)演(yan)唱時有(you)起序，一(yi)板三(san)眼(yan)。盡管如(ru)此，相當多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)還(huan)是簡單地(di)認(ren)為(wei)(wei)短篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)”是“龍(long)舟(zhou)”。長(chang)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)”是“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。據楊寶霖先生(sheng)考證，東莞書(shu)坊(fang)刻(ke)印(yin)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)都沒有(you)注上(shang)(shang)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)，但(dan)(dan)民(min)國(guo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州和香港則(ze)有(you)出現，且(qie)前者居多(duo)(duo)(duo)，而(er)且(qie)都是后(hou)印(yin)的(de)(de)(de)(de)機器版，即是說(shuo)(shuo)原(yuan)來(lai)版本并沒有(you)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”，后(hou)來(lai)被其(qi)他(ta)書(shu)坊(fang)添(tian)加(jia)上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)原(yuan)因可(ke)能與(yu)粵(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)發展有(you)關。民(min)國(guo)初(chu)，粵(yue)劇(ju)由戲棚官話(hua)改(gai)為(wei)(wei)粵(yue)語，南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)也被收入粵(yue)劇(ju)、曲(qu)藝中(zhong)，如(ru)名(ming)伶白駒榮所(suo)唱的(de)(de)(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)佳(jia)作《客(ke)途(tu)秋恨》可(ke)謂名(ming)震(zhen)一(yi)時。廣(guang)州書(shu)坊(fang)為(wei)(wei)招徠顧客(ke)，就在木(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)封(feng)面(mian)上(shang)(shang)印(yin)上(shang)(shang)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)。但(dan)(dan)對(dui)莞人(ren)而(er)言，唱“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”用的(de)(de)(de)(de)是標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州話(hua)，唱木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)則(ze)必用莞語。廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)民(min)，尤以(yi)婦女(nv)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)，他(ta)們(men)一(yi)般不懂(dong)得(de)唱南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)，如(ru)果印(yin)上(shang)(shang)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)定會(hui)失去(qu)市場(chang)。所(suo)以(yi)，香港陳湘記書(shu)局發行《正(zheng)宗南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十之八九應是木(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)，而(er)非“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)本。
所收集到木魚(yu)書(shu)有(you)(you)26種(zhong)(zhong)。其中(zhong)24種(zhong)(zhong)是(shi)油(you)印的(de)手(shou)抄本，7種(zhong)(zhong)是(shi)不完整(zheng)的(de)曲目（以數(shu)字標(biao)明）。現羅列(lie)如下：《金(jin)山信》《過(guo)埠歌》《金(jin)葉菊8-12》《怨(yuan)夫老》《禪院(yuan)追鸞》、《店(dian)中(zhong)卻色》《孤兒憶母》《夜(ye)送寒衣1-3》《白沙訪友(you)》《雙鳳奇緣》《降仙游園》（節選自《金(jin)絲蝴蝶(die)》）《周(zhou)氏(shi)返嫁》《會(hui)妻訴情(qing)(qing)2》《岳娘(niang)(niang)諫(jian)婿(xu)》《英臺祭(ji)(ji)奠》《十(shi)(shi)送英臺》《十(shi)(shi)朋祭(ji)(ji)江》《玉(yu)碎珠(zhu)沉》《玉(yu)蓮投江》《淚濕(shi)青衫》《觀(guan)音十(shi)(shi)勸》《執(zhi)詩求合(he)1》《山伯回鄉2》《秋江送別2》《漁(yu)翁出江2》《三(san)娘(niang)(niang)汲水上、下》《正(zheng)宗南音金(jin)絲蝴蝶(die)》（香港陳湘記書(shu)局(ju)發(fa)行(xing)）。其中(zhong)《金(jin)絲蝴蝶(die)》是(shi)唯一一本正(zheng)規(gui)出版且是(shi)機(ji)器印刷的(de)。《金(jin)山信》《過(guo)埠歌》《怨(yuan)夫老》《禪院(yuan)追鸞》《店(dian)中(zhong)卻色》《雙鳳奇緣》《降仙游園》《岳娘(niang)(niang)諫(jian)婿(xu)》《英臺祭(ji)(ji)奠》《觀(guan)音十(shi)(shi)勸》《玉(yu)碎珠(zhu)沉》《淚濕(shi)青衫》《夜(ye)送寒衣1-2》。它們(men)都是(shi)呂先(xian)生經多(duo)(duo)方打聽從別人手(shou)中(zhong)買來(lai)的(de)。后據知(zhi)情(qing)(qing)人說(shuo)，在鎮上的(de)綜合(he)市(shi)場(chang)中(zhong)某(mou)一香燭(zhu)店(dian)出售木魚(yu)書(shu)，另有(you)(you)一婦人偶(ou)爾會(hui)在附(fu)近擺賣，筆者多(duo)(duo)次(ci)前往卻一無所獲(huo)。另外他還(huan)藏有(you)(you)的(de)錄音帶(dai)有(you)(you)：《過(guo)埠歌》《怨(yuan)夫老》《李書(shu)云集》《三(san)娘(niang)(niang)汲水》《三(san)姐(jie)回門(men)》《周(zhou)氏(shi)返嫁》《陶府訴情(qing)(qing)》《蘇姐(jie)贈金(jin)》《秋江送別》《金(jin)葉菊1-4》《王公賣仔1-3》。表面看，磁帶(dai)似是(shi)私人錄制，但因為包裝尚未拆開故(gu)不能證實。
中(zhong)原(yuan)文(wen)化傳播(bo)到各個地(di)區，因為(wei)地(di)域、文(wen)化、語言等的(de)(de)差異而演(yan)變出各種地(di)方(fang)特色。木魚歌(ge)也是(shi)一樣，它大(da)部(bu)分取材于中(zhong)原(yuan)的(de)(de)故事，為(wei)了(le)適應當地(di)的(de)(de)需要而加入(ru)方(fang)言諺(yan)語來(lai)演(yan)唱，讓廣大(da)勞(lao)苦(ku)大(da)眾接受。此外，還(huan)有本地(di)人的(de)(de)作品，用木魚歌(ge)的(de)(de)形式把廣泛流(liu)傳的(de)(de)故事寫下來(lai)，這(zhe)是(shi)為(wei)了(le)更通俗易(yi)懂。
木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)在(zai)道滘(jiao)已經(jing)不再興盛(sheng)了，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民間的(de)(de)(de)(de)(de)暗流，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)零星地(di)流傳(chuan)著(zhu)，至于具體的(de)(de)(de)(de)(de)情況，還不清楚。因為他(ta)們尚未對此作過統計(ji)，一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩大(da)(da)需要(yao)(yao)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力(li)物(wu)力(li)，另(ling)一(yi)方面則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)做群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作。有些(xie)藝(yi)(yi)人(ren)不想再唱，有些(xie)家屬也拒絕談起。在(zai)他(ta)們看來，父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)明本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種缺陷，加之木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)屬于下(xia)九(jiu)流，所以(yi)如果將之挖掘出來對他(ta)們而(er)言(yan)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種恥辱。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)概知道會唱木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)且多是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婦女，鎮上有部分唱粵曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會哼幾句(ju)，但(dan)懂得唱長篇的(de)(de)(de)(de)(de)卻為數甚(shen)少(shao)。他(ta)所看到(dao)最盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)集體演唱便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)姐誕（莞人(ren)對七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼），在(zai)文閣的(de)(de)(de)(de)(de)天后(hou)宮，十多個(ge)婦女圍著(zhu)一(yi)張擺(bai)滿(man)祭品的(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子(zi)唱木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)。他(ta)所知道的(de)(de)(de)(de)(de)職業藝(yi)(yi)人(ren)就剩下(xia)一(yi)個(ge)，即在(zai)閻公古廟里的(de)(de)(de)(de)(de)“棠叔”。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)不接受木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)，認(ren)為它(ta)節奏太(tai)慢(man)，而(er)且與(yu)現(xian)代相隔太(tai)遠(yuan)。他(ta)認(ren)為隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)終(zhong)究會被慢(man)慢(man)淘(tao)汰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)必然規律。中國的(de)(de)(de)(de)(de)文化發(fa)展至今已有兩千多年，從巫、儺、風雅頌到(dao)唐詩宋(song)詞(ci)元曲(qu)一(yi)脈相承。但(dan)它(ta)在(zai)受到(dao)電視電影(ying)網(wang)絡的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)沖擊后(hou)，在(zai)新世紀(ji)將面臨(lin)一(yi)個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)轉折。過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)向的(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)(de)，現(xian)代社會發(fa)展日新月異(yi)，盡管如此，作為中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫，我(wo)們應該(gai)有責任(ren)把祖(zu)先遺留下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)整理并保存，留待后(hou)人(ren)去(qu)研究探討。
我心明亮 
