要(yao)說最早記于(yu)古籍的廣府曲藝(yi)人物，應數西漢(han)孝(xiao)惠帝時南海人張買(后(hou)被封南宮侯)，他“侍(shi)游(you)苑池，鼓棹為(wei)越謳，時切諷諫”（明歐大任(ren)《百(bai)越先賢志(zhi)》）。漢(han)代以后(hou)歷代古籍皆有零星(xing)記載廣府的曲藝(yi)。
始于(yu)唐(tang)代佛教變文(wen)(wen)、寶(bao)卷(juan)傳(chuan)(chuan)(chuan)唱與本(ben)地民(min)(min)(min)歌的(de)(de)融合演(yan)變，形成于(yu)明(ming)末，是(shi)吟誦式曲藝，清(qing)代至民(min)(min)(min)國初期流(liu)行于(yu)珠江三角洲(zhou)一(yi)帶(dai)。木魚(yu)初為(wei)清(qing)唱，不用伴(ban)(ban)奏(zou)，腔(qiang)調樸素簡單，特(te)(te)別受(shou)民(min)(min)(min)間婦女喜(xi)愛，往(wang)往(wang)居家傳(chuan)(chuan)(chuan)唱、自(zi)娛自(zi)樂(le)。后有(you)(you)失明(ming)藝人以唱木魚(yu)為(wei)業(ye)，加上樂(le)器伴(ban)(ban)奏(zou)，男的(de)(de)稱(cheng)“誓(shi)師”，女的(de)(de)稱(cheng)“瞽姬”；腔(qiang)調有(you)(you)所變化，創出(chu)(chu)苦喉梅花腔(qiang)，表達哀傷(shang)情(qing)感。常有(you)(you)婦女請他們回家演(yan)唱，中秋節時特(te)(te)別好生意。由(you)于(yu)木魚(yu)受(shou)群眾喜(xi)愛，木魚(yu)歌書也(ye)大量流(liu)行，產生過一(yi)批有(you)(you)鮮(xian)明(ming)嶺南俗(su)文(wen)(wen)學特(te)(te)色并有(you)(you)較(jiao)高藝術價值的(de)(de)作(zuo)品。其中《花箋記(ji)》《二(er)荷花史(shi)》在國際文(wen)(wen)壇上亦有(you)(you)聲(sheng)名。如《花箋記(ji))于(yu)1824年、1836年先(xian)后被英國、德國學者譯為(wei)英文(wen)(wen)本(ben)、德文(wen)(wen)本(ben)在外國出(chu)(chu)版。還有(you)(you)《三國》、《好逑傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《玉嬌(jiao)梨》、《平山冷(leng)燕(yan)》、《金簪(zan)記(ji)》、《西廂記(ji)》、《琵琶(pa)記(ji)》、《珊瑚扇(shan)金鎖鴛鴦記(ji)》、《雁翎媒》等，也(ye)被稱(cheng)為(wei)木魚(yu)書中的(de)(de)“才(cai)子(zi)書”。其他還有(you)(you)改編演(yan)義小說的(de)(de)、取材(cai)于(yu)社會(hui)生活(huo)的(de)(de)、反(fan)映民(min)(min)(min)主革命(ming)的(de)(de)，揭露外國侵略者丑惡(e)面目的(de)(de)，現(xian)今有(you)(you)記(ji)載(zai)的(de)(de)木魚(yu)書目多達500種(zhong)，四五千卷(juan)。早(zao)期作(zuo)品《觀(guan)音出(chu)(chu)世(shi)》、《觀(guan)音十勸》等可(ke)見(jian)佛教變文(wen)(wen)、寶(bao)卷(juan)的(de)(de)路子(zi)，在民(min)(min)(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)廣泛。清(qing)末民(min)(min)(min)初，進(jin)步報刊常登宣傳(chuan)(chuan)(chuan)革命(ming)的(de)(de)木魚(yu)作(zuo)品，可(ke)見(jian)其為(wei)群眾所喜(xi)聞(wen)樂(le)見(jian)。
但“五四”新(xin)文化運動后，木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)因(yin)腔調(diao)單調(diao)、少變化而(er)落(luo)后于時(shi)(shi)代，創作、演唱(chang)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)的(de)人漸少，后來(lai)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)只作為一(yi)種曲(qu)牌偶爾出現(xian)于粵曲(qu)演唱(chang)之中。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)歌(ge)，簡稱龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)。其(qi)來(lai)源，一(yi)說是民間變木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)腔調(diao)而(er)創，始于順德(de)龍(long)(long)江；一(yi)說源于端午(wu)賽龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)時(shi)(shi)向龍(long)(long)王(wang)唱(chang)的(de)頌詞(ci)。形成于清乾(qian)隆年(nian)間，流行于珠(zhu)江三角洲一(yi)帶。職業藝人常手(shou)持一(yi)支上端架著(zhu)木(mu)(mu)雕小(xiao)(xiao)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)長棍作標識(shi)，胸(xiong)前掛一(yi)副小(xiao)(xiao)鑼小(xiao)(xiao)鼓(gu)，敲(qiao)擊節拍和唱(chang)，不用(yong)其(qi)他樂器伴奏。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)曲(qu)目有(you)(you)些以(yi)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書改唱(chang)，有(you)(you)些是藝人自編自唱(chang)，內容(rong)廣泛，也有(you)(you)編成曲(qu)本流傳的(de)。辛(xin)亥革(ge)命前后，革(ge)命黨(dang)人編寫“社會(hui)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)”、“政治龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)”，成為宣傳革(ge)命的(de)文藝形式。后隨著(zhu)粵曲(qu)興起，龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)式微(wei)，僅作為粵曲(qu)中的(de)曲(qu)牌偶爾唱(chang)之。但解放(fang)前夕仍(reng)有(you)(you)知名藝人龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)棋、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)德(de)、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)寧(ning)、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)會(hui)等。那時(shi)(shi)的(de)流散藝人隨街賣唱(chang)，賺取微(wei)薄收入，境況堪(kan)憐。
明末清初起流(liu)行于廣(guang)東(dong)(dong)珠江三角洲一(yi)帶(dai)的(de)，用廣(guang)州方(fang)言演唱(chang)(chang)的(de)一(yi)種傳統民間說(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)式。它是(shi)廣(guang)大(da)城鄉百(bai)(bai)姓尤其是(shi)婦女自(zi)娛自(zi)樂(le)抒發情懷的(de)重(zhong)要(yao)方(fang)式。同樣，東(dong)(dong)莞木魚(yu)歌(ge)也有(you)著四(si)百(bai)(bai)年悠久(jiu)歷史，其盛況可從當地的(de)文史學者(zhe)(zhe)楊寶(bao)霖先生的(de)記載中略見一(yi)斑(ban)：“歲朝(chao)佳(jia)(jia)節(jie)，農(nong)閑(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，榕樹下，廳(ting)堂中婦人圍坐，請識字(zi)者(zhe)(zhe)按歌(ge)本(ben)而唱(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)聽(ting)到木魚(yu)歌(ge)聲，就(jiu)群起圍而聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)。聽(ting)者(zhe)(zhe)表情，隨歌(ge)書(shu)的(de)情節(jie)而變化(hua)，怒(nu)罵(ma)者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，嗟(jie)嘆者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，損涕者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，歡(huan)笑者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。在莞城，除歲朝(chao)佳(jia)(jia)節(jie)外(wai)，最盛者(zhe)(zhe)首(shou)推盂蘭節(jie)”。此外(wai)，楊寶(bao)霖所認(ren)為的(de)莞人佳(jia)(jia)作(zuo)《花(hua)箋記》曾漂洋過海，1827年德國詩人歌(ge)德在日記中記述他讀英譯本(ben)的(de)感想。如(ru)今，木魚(yu)歌(ge)卻(que)已不(bu)再興(xing)盛，作(zuo)為土生土長(chang)的(de)莞人，筆者(zhe)(zhe)在田野考察之(zhi)(zhi)(zhi)前就(jiu)從未聽(ting)過，而父輩(bei)中大(da)多數的(de)人也對此一(yi)無所知。為了(le)追尋和(he)了(le)解昔日輝煌的(de)木魚(yu)歌(ge)，在2005年春(chun)在東(dong)(dong)莞市道(dao)滘鎮作(zuo)了(le)一(yi)次實地調查。
1.自然環境(jing)：道(dao)滘位于(yu)東莞西(xi)部，面積63平方公(gong)(gong)里，北距廣州(zhou)30公(gong)(gong)里，南距香(xiang)港90公(gong)(gong)里，東距東莞市(shi)區5公(gong)(gong)里，廣深高(gao)速公(gong)(gong)路貫穿(chuan)南北。據史載，道(dao)滘昔稱(cheng)“到(dao)滘”，又名濟川，始(shi)于(yu)公(gong)(gong)元1342年立村，向(xiang)來(lai)被譽為東莞的(de)“水(shui)鄉明珠”，河涌交織，綠榕如蓋，石橋(qiao)長臥，古(gu)巷通(tong)幽。
2.戲(xi)曲(qu)活(huo)(huo)動(dong)：道(dao)(dao)(dao)滘(jiao)(jiao)人(ren)向來愛好曲(qu)藝(yi)(yi)且(qie)輩出(chu)(chu)(chu)人(ren)才(cai)，三十年(nian)(nian)代有葉棣材五兄(xiong)弟(di)，吹打(da)樂器一流(liu)，自(zi)(zi)立“五兄(xiong)堂”，設館授徒(tu)，馳名(ming)廣州、新(xin)加坡。四(si)(si)十年(nian)(nian)代粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)名(ming)伶何非凡（1920-1980，原(yuan)名(ming)賀年(nian)(nian)，又(you)名(ming)康(kang)琪，道(dao)(dao)(dao)滘(jiao)(jiao)南城坊(fang)人(ren)）以《情(qing)(qing)僧(seng)偷到瀟湘館》一劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)名(ming)，省港澳(ao)共演(yan)出(chu)(chu)(chu)367場。文武雙全(quan)花旦(dan)陳艷儂組(zu)成(cheng)全(quan)女(nv)子戲(xi)班，名(ming)曰“美人(ren)威”，演(yan)出(chu)(chu)(chu)《劉金定斬四(si)(si)門(men)》成(cheng)名(ming)，提(ti)高(gao)梨園女(nv)子的地位，其后又(you)有花旦(dan)劉蓮卿、陳錦云等。1980年(nian)(nian)當地文化(hua)站組(zu)成(cheng)道(dao)(dao)(dao)滘(jiao)(jiao)業余粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，創作(zuo)出(chu)(chu)(chu)《彩菊回生(sheng)記》《情(qing)(qing)暖老人(ren)心》《生(sheng)死簽》等作(zuo)品，并在各(ge)種比賽中脫穎(ying)而(er)出(chu)(chu)(chu)，屢獲殊榮。全(quan)鎮(zhen)已成(cheng)立了(le)14支曲(qu)藝(yi)(yi)隊(dui)，村村都(dou)有“私伙局”，經(jing)常參加活(huo)(huo)動(dong)的有五百人(ren)之多(duo)。這些(xie)曲(qu)藝(yi)(yi)隊(dui)都(dou)有各(ge)自(zi)(zi)固定的場地、服裝、道(dao)(dao)(dao)具(ju)、樂器以及燈光音響(xiang)，平時(shi)他(ta)(ta)們各(ge)自(zi)(zi)排練，自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂，而(er)逢(feng)年(nian)(nian)過節(jie)，他(ta)(ta)們就會走鄉串(chuan)鎮(zhen)，為各(ge)地群(qun)眾演(yan)出(chu)(chu)(chu)。據不(bu)完全(quan)統計(ji)，全(quan)鎮(zhen)各(ge)曲(qu)藝(yi)(yi)隊(dui)每年(nian)(nian)的演(yan)出(chu)(chu)(chu)高(gao)達(da)400多(duo)場次。鎮(zhen)里每年(nian)(nian)除了(le)舉(ju)辦(ban)一系列的粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)調演(yan)活(huo)(huo)動(dong)外(wai)，還常邀(yao)請省市(shi)各(ge)級粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)過來演(yan)出(chu)(chu)(chu)，進一步豐(feng)富群(qun)眾的生(sheng)活(huo)(huo)。因此(ci)，1999年(nian)(nian)11月道(dao)(dao)(dao)滘(jiao)(jiao)鎮(zhen)被(bei)(bei)評為“中國曲(qu)藝(yi)(yi)之鄉”，2000年(nian)(nian)5月，又(you)被(bei)(bei)授予為“中國民間藝(yi)(yi)術之鄉”。筆者(zhe)調查期(qi)間，正(zheng)值該(gai)鎮(zhen)舉(ju)辦(ban)粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)黃金周(zhou)活(huo)(huo)動(dong)。
1）樂(le)器(qi)。據介(jie)紹，唱木(mu)魚歌時(shi)多用(yong)弦(xian)(xian)樂(le)伴(ban)奏即二胡、古箏、琵琶、三(san)弦(xian)(xian)等(deng)，沒有樂(le)器(qi)時(shi)也(ye)可(ke)(ke)用(yong)竹板，亦有說(shuo)法(fa)稱木(mu)魚也(ye)可(ke)(ke)做(zuo)擊節(jie)之(zhi)用(yong)。當劉老即場表演時(shi)，他所使(shi)用(yong)則(ze)是一把小(xiao)三(san)弦(xian)(xian)（參見(jian)照片）。小(xiao)三(san)弦(xian)(xian)又名曲弦(xian)(xian)，長95厘米，分(fen)(fen)為琴頭、琴桿和琴鼓三(san)部分(fen)(fen)，用(yong)琴桿做(zuo)指板，無品；音箱扁平近橢(tuo)圓且兩面蒙皮。
2）表演(yan)。劉老采(cai)用“雅(ya)唱”的(de)方式(shi)為筆者演(yan)唱了《禪(chan)院追鸞(luan)》和《秋(qiu)江送別》的(de)片斷(duan)（參照片和錄音文(wen)件）。他先(xian)報上曲(qu)目名稱，然后撥(bo)動(dong)琴(qin)弦(xian)，隨即飄(piao)出清(qing)亮悠揚之音。起(qi)式(shi)只(zhi)有兩句(ju)(ju)，正文(wen)是每四句(ju)(ju)組成的(de)一段(duan)，每句(ju)(ju)多是七(qi)個(ge)字(zi)或(huo)(huo)九個(ge)字(zi)，故(gu)一般是“二二三(san)”或(huo)(huo)“二二二三(san)”節奏(zou)，超過(guo)(guo)七(qi)字(zi)部分唱時(shi)不占板(ban)。由于唱詞(ci)較長(chang)(chang)，故(gu)只(zhi)能將樂段(duan)不斷(duan)反復(fu)，直至唱完為止(zhi)。采(cai)用“梅花間竹”韻的(de)唱法即是一句(ju)(ju)高一句(ju)(ju)低(di)，句(ju)(ju)與句(ju)(ju)之間的(de)停頓需要伴奏(zou)長(chang)(chang)過(guo)(guo)門或(huo)(huo)短過(guo)(guo)門，然后接著唱下一句(ju)(ju)，不斷(duan)交替使用。
木(mu)魚歌原(yuan)是(shi)五音(yin)(yin)階(jie)徵調式，旋律與節(jie)奏(zou)都較平穩。但它畢竟屬于(yu)散(san)板(ban)，演唱(chang)時(shi)因需要也(ye)偶有變化，有時(shi)因故事內容和(he)人(ren)(ren)物心理活動轉換(huan)尤(you)其在情緒(xu)激動時(shi)，便(bian)可(ke)相對自(zi)由靈活地跳(tiao)躍(yue)和(he)變節(jie)奏(zou)。此(ci)時(shi)便(bian)會出現(xian)乙反調式，則又構成七聲音(yin)(yin)階(jie)。劉老臉上帶著很投入的(de)表情，歌聲莞(guan)音(yin)(yin)厚重(zhong)，婉轉低回(hui)，沉郁凄(qi)楚，正如前(qian)人(ren)(ren)屈大均所言：“唱(chang)一(yi)句或延半刻(ke)，曼節(jie)長(chang)聲，自(zi)回(hui)自(zi)復，不肯一(yi)往而盡，詞必極其艷，情必極其至，使人(ren)(ren)喜悅悲酸不能(neng)自(zi)已”。8問起長(chang)篇(pian)的(de)曲目，他說年(nian)紀日增，記憶(yi)力下降，需要一(yi)段時(shi)間才能(neng)想起來。
《成二口》
木魚的(de)(de)(de)腔調有兩種：一(yi)是苦喉，曲(qu)(qu)調沉郁，適于(yu)(yu)表現纏綿悲惻之情(qing)，如(ru)《玉碎珠沉》等。另一(yi)則是正腔，曲(qu)(qu)調爽朗，適于(yu)(yu)表現歡快喜悅(yue)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)；上(shang)述曲(qu)(qu)目中，《鋪(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)(ge)》《家(jia)鄉民謠自彈唱(chang)》以及(ji)劉老(lao)演唱(chang)的(de)(de)(de)幾支小(xiao)曲(qu)(qu)包括《貴(gui)人居》《花(hua)夾果》《成(cheng)二(er)口(kou)》 《賀(he)燈頭》《十(shi)二(er)奶娘》《逢(feng)春花(hua)開(kai)》《賀(he)新(xin)(xin)新(xin)(xin)抱》（莞人對媳(xi)婦的(de)(de)(de)稱呼）都(dou)屬于(yu)(yu)后者。《鋪(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)(ge)》與東莞的(de)(de)(de)舊風俗有關，當新(xin)(xin)娘進入(ru)新(xin)(xin)房(fang)揭開(kai)紅頭帕后，“大妗”（媒(mei)人）便(bian)將新(xin)(xin)人的(de)(de)(de)帳子、被褥、枕席安置在(zai)床(chuang)上(shang)，再叫新(xin)(xin)人兩人站在(zai)床(chuang)前，大妗便(bian)開(kai)始(shi)唱(chang)“鋪(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)(ge)”，歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)無(wu)非就是祝福(fu)新(xin)(xin)人婚姻幸福(fu)生活富足。那些小(xiao)曲(qu)(qu)也(ye)是用(yong)于(yu)(yu)各種喜慶(qing)(qing)場合，如(ru)新(xin)(xin)居落成(cheng)、男嬰的(de)(de)(de)慶(qing)(qing)燈宴等；而(er)《家(jia)鄉民謠自彈唱(chang)》則是2001年(nian)劉老(lao)參加(jia)比賽時，由(you)文化局人員所作，歌(ge)(ge)(ge)頌東莞的(de)(de)(de)改革開(kai)放所取得的(de)(de)(de)成(cheng)就。因此(ci)，它們聽起(qi)來都(dou)是節奏明快色彩喜慶(qing)(qing)。在(zai)這些錄音中發現：唱(chang)木魚歌(ge)(ge)(ge)無(wu)論男女皆(jie)用(yong)一(yi)種腔調，而(er)且都(dou)是一(yi)個人獨唱(chang)全篇，沒有角色之分。
木魚歌(ge)的(de)(de)句子在(zai)一(yi)句中，它(ta)的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)仄符(fu)合七言絕句或律詩(shi)的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，但句與句之間則往往失粘。例如(ru)《淚(lei)濕青衫》中“隴頭梅放一(yi)枝(zhi)春(chun)，萬(wan)里相思(si)憶(yi)故人(ren)。雪(xue)冷郵亭車(che)馬少，難逢驛使敘花津。”格律則是(shi)(shi)(shi)“仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)，仄仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄仄平(ping)(ping)(ping)。仄仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄仄，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄仄仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。” 木魚歌(ge)只(zhi)能押平(ping)(ping)(ping)韻(yun)(yun)，但壓(ya)韻(yun)(yun)不(bu)似詩(shi)歌(ge)嚴格，只(zhi)要(yao)(yao)音相近即可。長篇歌(ge)書的(de)(de)一(yi)節，短篇歌(ge)書的(de)(de)一(yi)篇，一(yi)般只(zhi)用(yong)(yong)一(yi)韻(yun)(yun)且(qie)可以重(zhong)韻(yun)(yun)，其間可以換(huan)韻(yun)(yun)但也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)韻(yun)(yun)互換(huan)，而且(qie)是(shi)(shi)(shi)在(zai)情(qing)節暫告一(yi)段落時，轉韻(yun)(yun)時常以兩個(ge)(ge)三字句首起。如(ru)《玉碎珠(zhu)沉》：“轉思(si)我(wo)有隨(sui)身物，當初(chu)猶未對他言。呢嚇人(ren)亡(wang)物在(zai)有何用(yong)(yong)，等我(wo)沉歸(gui)波底作妝奩。開(kai)包(bao)匣取衣(yi)箱，萬(wan)疊蘇(su)杭錦繡裳。玳瑁珊瑚兼瑪瑙，金環釵珥及明(ming)珰。”偶爾，也有個(ge)(ge)別篇章是(shi)(shi)(shi)仄聲(sheng)與平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)互葉(xie)為韻(yun)(yun)的(de)(de)，此(ci)時則用(yong)(yong)五字句。如(ru)《淚(lei)濕青衫》中“碧海何時開(kai)并蒂(di)，春(chun)歸(gui)免我(wo)盼佳期。虧(kui)我(wo)錯把洵陽輕薄子，中道思(si)情(qing)棄惜分(fen)離（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)）。遠(yuan)隔人(ren)千里（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)），月痕(hen)空(kong)把金釵記（仄聲(sheng)）。愁唱陽關(guan)幾(ji)曲詞，回憶(yi)少年(nian)歌(ge)舞事（仄聲(sheng)）。平(ping)(ping)(ping)康艷艷里不(bu)勝(sheng)悲，愁處(chu)鎖(suo)雙眉（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)）。”
木(mu)魚歌它基本上是七言(yan)的(de)(de)敘事詩，間(jian)雜(za)以三(san)、五(wu)、九言(yan)，最(zui)(zui)(zui)長(chang)(chang)的(de)(de)有(you)(you)(you)十二字。用(yong)語(yu)(yu)半(ban)文半(ban)俗，夾有(you)(you)(you)大(da)量的(de)(de)俚語(yu)(yu)和(he)(he)方言(yan)詞。作品多(duo)屬長(chang)(chang)篇，每篇都分若干回(hui)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)每回(hui)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個獨立的(de)(de)小標(biao)題(ti)，多(duo)是四字。通(tong)常是第一(yi)(yi)(yi)回(hui)“開書(shu)(shu)大(da)意”，介紹(shao)全(quan)書(shu)(shu)梗(geng)概、人(ren)(ren)物和(he)(he)背景，接著(zhu)是正(zheng)文，逐回(hui)陳述故(gu)事情(qing)節，最(zui)(zui)(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)回(hui)是尾聲，交代(dai)故(gu)事終(zhong)結，一(yi)(yi)(yi)般(ban)在最(zui)(zui)(zui)后(hou)加上勸誡之語(yu)(yu)。從取(qu)材方面看(kan)，木(mu)魚書(shu)(shu)有(you)(you)(you)改編(bian)自前代(dai)盛行的(de)(de)歷史小說(shuo)或戲文，如《狄青比(bi)武》取(qu)材于(yu)(yu)《萬花(hua)樓》，《長(chang)(chang)亭餞(jian)別》取(qu)材于(yu)(yu)《西廂(xiang)記》；另有(you)(you)(you)獨自創作的(de)(de)，東莞(guan)人(ren)(ren)的(de)(de)《殺(sha)子報(bao)》《梅李爭(zheng)花(hua)》《番寶(bao)名琴》《花(hua)箋記》《二荷花(hua)史》等等。 演唱方式。木(mu)魚已(yi)經成為粵劇(ju)、粵曲的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)調式。
木魚歌雖(sui)屬彈(dan)詞(ci)系統(tong)的(de)(de)(de)曲(qu)種，但與(yu)蘇州(zhou)彈(dan)詞(ci)不同，沒有(you)(you)開篇、詩、詞(ci)、套數和(he)說(shuo)白(bai)(bai)。以后(hou)受粵(yue)曲(qu)、南(nan)音(yin)和(he)龍舟歌的(de)(de)(de)影響，始插以說(shuo)白(bai)(bai)。演唱時用二(er)(er)胡、古箏、琵琶、三弦伴奏(zou)，也可(ke)用竹板(ban)擊節。曲(qu)調分“正腔”和(he)“苦喉”兩種。前者爽朗(lang)明快，歡樂喜悅；后(hou)者沉郁(yu)悲惻，哀怨纏綿。木魚書(shu)有(you)(you)記(ji)載可(ke)查的(de)(de)(de)約有(you)(you)500部、4000～5000卷(juan)之多。內容良(liang)莠雜陳。有(you)(you)從佛經故(gu)事(shi)和(he)寶卷(juan)改(gai)編的(de)(de)(de)，如《目(mu)連救母(mu)》、《觀音(yin)出世》；有(you)(you)來自小說(shuo)傳奇(qi)之作，如《仁貴征東》、《白(bai)(bai)蛇雷峰塔》等(deng)(deng)；也有(you)(you)反映現實社會(hui)題材的(de)(de)(de)曲(qu)目(mu)，如描寫反美華工(gong)禁約的(de)(de)(de)《金山(shan)客自嘆》、《華工(gong)訴恨》，揭露帝國主義侵略(lve)的(de)(de)(de)《國事(shi)訴根源》等(deng)(deng)。傳統(tong)曲(qu)目(mu)以《花箋記(ji)》、《二(er)(er)荷花史》最為著稱。
歷(li)史悠(you)久的(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)古為今用登上了大雅之堂(tang)，在(zai)2006年(nian)農歷(li)二(er)月(yue)初二(er)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)坑(keng)“賣(mai)身(shen)節(jie)”開幕式上，“木(mu)(mu)魚(yu)說唱賣(mai)身(shen)節(jie)”的(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)表(biao)演唱登場亮(liang)相，給四百(bai)年(nian)傳統歷(li)史的(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)賦(fu)予嶄新的(de)(de)(de)內(nei)容和表(biao)現形式，受到廣大群眾的(de)(de)(de)熱烈歡迎和眾多媒體(ti)的(de)(de)(de)關注。 東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(又稱盲(mang)佬(lao)歌(ge)(ge)，因昔(xi)日唱此歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)多是盲(mang)藝人(ren)而得名)具有悠(you)久的(de)(de)(de)歷(li)史，起源于明末清初，訖(qi)今歷(li)400多年(nian)，幾(ji)百(bai)年(nian)來，裊(niao)裊(niao)莞(guan)(guan)音的(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)在(zai)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)城鄉(xiang)廣為流傳，但世易(yi)時移，如今木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)實際上已是風流不再(zai)，幾(ji)成(cheng)絕唱，只在(zai)城鄉(xiang)的(de)(de)(de)一些老年(nian)人(ren)中傳唱，位于莞(guan)(guan)城區的(de)(de)(de)細村市場上還有木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)錄音帶出售(shou)。
400多(duo)(duo)年以(yi)來，雖然受(shou)到全球化經濟和(he)現代工業文(wen)明的(de)(de)(de)強烈沖擊，東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)卻在國(guo)(guo)(guo)際上(shang)擁有(you)眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)研究者、傳誦者。這是因為，由(you)于(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)變遷，歷(li)史上(shang)記敘木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)最好版本大(da)(da)多(duo)(duo)流失到國(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)，國(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)收藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)數量也(ye)遠比國(guo)(guo)(guo)內(nei)及東(dong)(dong)莞多(duo)(duo)。現東(dong)(dong)京大(da)(da)學(xue)、倫敦大(da)(da)學(xue)、牛津大(da)(da)學(xue)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、萊(lai)頓大(da)(da)學(xue)漢學(xue)研究所(suo)(荷蘭)、莫斯科國(guo)(guo)(guo)立外(wai)(wai)交(jiao)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、幕尼(ni)黑巴(ba)伐利亞國(guo)(guo)(guo)立圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、西柏林普魯士文(wen)化圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、美國(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)(deng)都有(you)收藏(zang)(zang)。1827年德國(guo)(guo)(guo)著(zhu)名詩人歌(ge)(ge)(ge)德(1749—1832)也(ye)曾(ceng)經把“謎”一(yi)樣富有(you)傳奇(qi)色彩(cai)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)《花(hua)箋記》稱作為一(yi)部“偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)詩篇”。因此，二十(shi)(shi)一(yi)世紀的(de)(de)(de)今天，東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)引(yin)起美國(guo)(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)、日本等(deng)(deng)(deng)眾多(duo)(duo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)學(xue)者的(de)(de)(de)研究。 近幾(ji)十(shi)(shi)年來，東(dong)(dong)莞博物(wu)館(guan)(guan)、東(dong)(dong)莞圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)等(deng)(deng)(deng)有(you)關部門以(yi)及東(dong)(dong)莞的(de)(de)(de)一(yi)些熱心人士如楊寶霖、張(zhang)儉(jian)東(dong)(dong)等(deng)(deng)(deng)，都十(shi)(shi)分重視東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)收藏(zang)(zang)和(he)整(zheng)理工作。特別(bie)是莞邑(yi)文(wen)史學(xue)者楊寶霖數十(shi)(shi)載潛(qian)心研究，千方百計把藏(zang)(zang)于(yu)英(ying)國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、牛津大(da)(da)學(xue)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)等(deng)(deng)(deng)現今存世最早的(de)(de)(de)莞音木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)《花(hua)箋記》幾(ji)個(ge)刻本(復印件)收藏(zang)(zang)，寫(xie)出了《東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)初探》、《(花(hua)箋記)研究》等(deng)(deng)(deng)專著(zhu)，為傳承(cheng)東(dong)(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)這筆珍貴的(de)(de)(de)文(wen)化遺產作出了貢獻。
豐厚的(de)(de)文(wen)(wen)化積淀，是東(dong)莞(guan)打(da)造“文(wen)(wen)化新城(cheng)”的(de)(de)穩固基石。東(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)歌在東(dong)坑(keng)“賣身(shen)節”登(deng)大雅之堂，開創了東(dong)莞(guan)傳統文(wen)(wen)化古為(wei)今(jin)用的(de)(de)新路子。可以相信，東(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)歌這(zhe)種植(zhi)根(gen)于東(dong)莞(guan)大地(di)的(de)(de)珍貴文(wen)(wen)化遺產，必將大放異彩。
此(ci)外(wai)，“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)”、“龍舟(zhou)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)個關(guan)系密切的(de)(de)概念(nian)，譚正(zheng)璧、譚尋認為“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)粵語傳統民(min)間說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)文學的(de)(de)總稱(cheng)(cheng)，它自產生(sheng)到發(fa)展宗支(zhi)龐(pang)雜，因而(er)有多(duo)種名(ming)稱(cheng)(cheng)，多(duo)種形式(shi)。最早的(de)(de)分類如(ru)(ru)《廣(guang)東新語》所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)‘如(ru)(ru)《連昌宮詞(ci)》、《琵琶行》等至(zhi)百言(yan)、千言(yan)’的(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們所(suo)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)‘龍舟(zhou)’，‘如(ru)(ru)元人(ren)彈詞(ci)曰某(mou)記、某(mou)記’寫‘小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)’故事的(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們所(suo)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)’；其‘短調踏(ta)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)’，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們所(suo)認為是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)的(de)(de)始(shi)祖原(yuan)始(shi)民(min)謠民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。”4而(er)實際上(shang)，“龍舟(zhou)”、“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”三(san)(san)者是(shi)(shi)(shi)(shi)有區別(bie)的(de)(de)，前者多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)口語，且(qie)字數不拘，但(dan)(dan)平聲(sheng)(sheng)句與仄聲(sheng)(sheng)句都要(yao)押(ya)韻，多(duo)寫無關(guan)名(ming)教(jiao)宏旨的(de)(de)瑣事。后(hou)者則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)文雅之詞(ci)，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)七字句，且(qie)平聲(sheng)(sheng)句押(ya)韻，多(duo)寫歷史傳奇故事，抒(shu)情色彩(cai)濃(nong)，充(chong)滿封建說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)；木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)與南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)較相似，但(dan)(dan)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)平仄格(ge)律更嚴格(ge)，且(qie)演唱(chang)時(shi)有起(qi)序，一(yi)板三(san)(san)眼。盡管如(ru)(ru)此(ci)，相當多(duo)的(de)(de)人(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單地認為短篇的(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“龍舟(zhou)”。長篇的(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。據楊寶霖先生(sheng)考證，東莞書坊(fang)(fang)刻(ke)印的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書都沒有注上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字，但(dan)(dan)民(min)國后(hou)的(de)(de)廣(guang)州(zhou)(zhou)和香(xiang)港則(ze)有出現，且(qie)前者居多(duo)，而(er)且(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)印的(de)(de)機器版，即是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)原(yuan)來版本并沒有“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，后(hou)來被其他(ta)書坊(fang)(fang)添加上(shang)去的(de)(de)。其中原(yuan)因可能與粵劇(ju)的(de)(de)發(fa)展有關(guan)。民(min)國初，粵劇(ju)由戲棚官話改為粵語，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也被收入(ru)粵劇(ju)、曲藝(yi)中，如(ru)(ru)名(ming)伶白(bai)駒(ju)榮所(suo)唱(chang)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)佳作(zuo)《客途(tu)秋恨》可謂名(ming)震一(yi)時(shi)。廣(guang)州(zhou)(zhou)書坊(fang)(fang)為招徠(lai)顧(gu)客，就(jiu)在(zai)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書封面上(shang)印上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字。但(dan)(dan)對(dui)莞人(ren)而(er)言(yan)，唱(chang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”用的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)標(biao)準的(de)(de)廣(guang)州(zhou)(zhou)話，唱(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則(ze)必用莞語。廣(guang)大的(de)(de)勞動(dong)人(ren)民(min)，尤(you)以(yi)婦(fu)女為多(duo)，他(ta)們一(yi)般不懂得唱(chang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，如(ru)(ru)果印上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字定會失(shi)去市場。所(suo)以(yi)，香(xiang)港陳湘記書局發(fa)行《正(zheng)宗南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十之八九(jiu)應是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書，而(er)非“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)曲本。
所(suo)收集(ji)到木(mu)魚(yu)書(shu)有26種。其中24種是油(you)印的(de)(de)(de)手(shou)抄本(ben)(ben)，7種是不完整(zheng)的(de)(de)(de)曲目（以數字標明）。現羅列如下：《金山信(xin)(xin)》《過埠歌》《金葉菊8-12》《怨(yuan)夫(fu)老》《禪(chan)院追鸞(luan)》、《店(dian)中卻(que)色》《孤(gu)兒(er)憶(yi)母》《夜送(song)(song)寒衣1-3》《白沙訪友》《雙鳳(feng)(feng)奇(qi)緣》《降(jiang)仙游園》（節(jie)選自《金絲(si)(si)蝴蝶(die)》）《周(zhou)氏返嫁(jia)》《會妻(qi)訴情(qing)2》《岳娘諫婿》《英(ying)臺(tai)祭奠(dian)》《十(shi)送(song)(song)英(ying)臺(tai)》《十(shi)朋祭江(jiang)(jiang)》《玉碎珠沉》《玉蓮投江(jiang)(jiang)》《淚(lei)濕青衫》《觀音(yin)十(shi)勸》《執詩求合1》《山伯回鄉2》《秋(qiu)江(jiang)(jiang)送(song)(song)別(bie)2》《漁翁出江(jiang)(jiang)2》《三(san)娘汲水上(shang)(shang)、下》《正(zheng)宗南音(yin)金絲(si)(si)蝴蝶(die)》（香港陳湘記書(shu)局發行）。其中《金絲(si)(si)蝴蝶(die)》是唯一一本(ben)(ben)正(zheng)規出版(ban)且是機(ji)器印刷的(de)(de)(de)。《金山信(xin)(xin)》《過埠歌》《怨(yuan)夫(fu)老》《禪(chan)院追鸞(luan)》《店(dian)中卻(que)色》《雙鳳(feng)(feng)奇(qi)緣》《降(jiang)仙游園》《岳娘諫婿》《英(ying)臺(tai)祭奠(dian)》《觀音(yin)十(shi)勸》《玉碎珠沉》《淚(lei)濕青衫》《夜送(song)(song)寒衣1-2》。它們都是呂(lv)先生經多(duo)方打聽從(cong)別(bie)人手(shou)中買來的(de)(de)(de)。后據(ju)知情(qing)人說(shuo)，在鎮(zhen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)綜合市場中某一香燭店(dian)出售木(mu)魚(yu)書(shu)，另(ling)有一婦人偶爾會在附近擺賣，筆(bi)者(zhe)多(duo)次前往卻(que)一無所(suo)獲。另(ling)外他還藏有的(de)(de)(de)錄音(yin)帶(dai)有：《過埠歌》《怨(yuan)夫(fu)老》《李書(shu)云(yun)集(ji)》《三(san)娘汲水》《三(san)姐回門(men)》《周(zhou)氏返嫁(jia)》《陶府訴情(qing)》《蘇(su)姐贈金》《秋(qiu)江(jiang)(jiang)送(song)(song)別(bie)》《金葉菊1-4》《王公賣仔1-3》。表面(mian)看，磁帶(dai)似是私人錄制，但(dan)因為包裝尚未拆開故不能證(zheng)實。
中原(yuan)文化(hua)傳播到各個地區(qu)，因(yin)為地域(yu)、文化(hua)、語言等的(de)差異(yi)而演(yan)變出各種地方特色。木(mu)魚(yu)歌也是(shi)一(yi)樣，它大部分取材(cai)于中原(yuan)的(de)故事，為了(le)適(shi)應當(dang)地的(de)需要(yao)而加入方言諺語來演(yan)唱，讓廣大勞(lao)苦大眾(zhong)接受(shou)。此外，還(huan)有本地人的(de)作(zuo)品，用木(mu)魚(yu)歌的(de)形式把廣泛流傳的(de)故事寫(xie)下來，這(zhe)是(shi)為了(le)更通俗易懂。
木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌在道滘已(yi)經不(bu)再興盛(sheng)了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)暗流(liu)(liu)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流(liu)(liu)傳著，至(zhi)于具體的(de)(de)(de)(de)情況，還(huan)不(bu)清(qing)楚。因(yin)為他(ta)們(men)尚未(wei)對此(ci)作過(guo)統(tong)計(ji)，一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩大需要大量的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)力物力，另(ling)一(yi)方面則是(shi)(shi)(shi)(shi)需要做群眾的(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作。有些藝人(ren)(ren)不(bu)想再唱(chang)，有些家屬也拒絕談起。在他(ta)們(men)看(kan)來(lai)，父母(mu)的(de)(de)(de)(de)失明(ming)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種缺陷，加之木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌屬于下九流(liu)(liu)，所以如(ru)果(guo)將(jiang)之挖掘(jue)出來(lai)對他(ta)們(men)而(er)言，便是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種恥(chi)辱。只是(shi)(shi)(shi)(shi)大概知道會(hui)唱(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以上的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)且多是(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)女(nv)，鎮上有部分唱(chang)粵曲(qu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)哼幾(ji)句，但懂得唱(chang)長篇的(de)(de)(de)(de)卻(que)為數甚少(shao)。他(ta)所看(kan)到最盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)集體演唱(chang)便是(shi)(shi)(shi)(shi)每年的(de)(de)(de)(de)七(qi)姐誕（莞人(ren)(ren)對七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)），在文(wen)(wen)閣的(de)(de)(de)(de)天(tian)后(hou)宮，十多個婦(fu)女(nv)圍著一(yi)張(zhang)擺滿(man)祭品的(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子(zi)唱(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌。他(ta)所知道的(de)(de)(de)(de)職業(ye)藝人(ren)(ren)就剩下一(yi)個，即在閻公古廟里的(de)(de)(de)(de)“棠叔”。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)不(bu)接受木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌，認為它節奏太慢(man)，而(er)且與現代相隔太遠。他(ta)認為隨(sui)著時代的(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌終究會(hui)被(bei)慢(man)慢(man)淘汰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)規(gui)律(lv)。中國的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化發(fa)展至(zhi)今已(yi)有兩(liang)千(qian)多年，從(cong)巫、儺、風雅(ya)頌到唐詩宋詞元曲(qu)一(yi)脈相承。但它在受到電視電影(ying)網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)巨大沖擊后(hou)，在新世(shi)紀(ji)將(jiang)面臨一(yi)個重大的(de)(de)(de)(de)轉折。過(guo)去的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)，選擇是(shi)(shi)(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)，現代社會(hui)發(fa)展日新月異，盡(jin)管如(ru)此(ci)，作為中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)子(zi)孫，我(wo)們(men)應該有責任把祖(zu)先遺留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)整(zheng)理并保存(cun)，留待后(hou)人(ren)(ren)去研究探討。
我心明亮 
