芒果视频下载

歷史

廣(guang)西(xi)地區的(de)土司(si)制(zhi)度，淵源于秦漢的(de)土官土吏，開始(shi)于唐宋(song)羈縻制(zhi)度，全盛于明代，沒落(luo)于清代，消亡(wang)于民(min)國時期，延續了一千多年。這個相當漫長(chang)的(de)歷史階段，也(ye)正(zheng)是(shi)廣(guang)西(xi)民(min)族醫藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫藥(yao)的(de)形成(cheng)和發展(zhan)時期。廣(guang)西(xi)各少數民(min)族大多未(wei)能(neng)(neng)形成(cheng)本民(min)族的(de)規范化(hua)文字，然而民(min)族醫藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫藥(yao)居然能(neng)(neng)夠通(tong)過(guo)口(kou)授心傳(chuan)和部分漢文資料得(de)以流傳(chuan)下來，這不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)認為是(shi)與土司(si)制(zhi)度有一定(ding)的(de)關系(xi)的(de)，其積極作(zuo)用(yong)的(de)一面不(bu)(bu)應抹煞。

首(shou)先(xian)，在(zai)(zai)(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)制度下(xia)(xia)，官(guan)(guan)方(fang)設(she)(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)機(ji)構，官(guan)(guan)方(fang)和(he)民間(jian)有(you)一定數量(liang)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)人(ren)員。地(di)方(fang)志對(dui)(dui)此(ci)有(you)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)記載。如土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)管轄的(de)(de)(de)(de)慶(qing)遠府(fu)、思恩縣(xian)(xian)(xian)、天河(he)縣(xian)(xian)(xian)、武緣縣(xian)(xian)(xian)、永淳縣(xian)(xian)(xian)、南寧府(fu)等(均(jun)為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚(ju)居地(di)方(fang))，均(jun)設(she)(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)。據統計，明(ming)代(dai)(dai)嘉靖十年(nian)，廣西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)40多個州府(fu)縣(xian)(xian)(xian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)均(jun)設(she)(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)。而且(qie)這(zhe)(zhe)些醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)本為土(tu)(tu)(tu)(tu)人(ren)，即由(you)當地(di)少數民族(zu)擔(dan)任，這(zhe)(zhe)對(dui)(dui)于壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)發展，當然(ran)是一個促進(jin)的(de)(de)(de)(de)因素。事(shi)(shi)實上，在(zai)(zai)(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)家(jia)屬中，亦有(you)直接從(cong)事(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)人(ren)。據有(you)關(guan)史料記載，宋(song)代(dai)(dai)羈縻廣源州壯(zhuang)(zhuang)族(zu)首(shou)領儂(nong)(nong)智(zhi)高的(de)(de)(de)(de)母親阿儂(nong)(nong)，就是一位醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)頗精的(de)(de)(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，擅長骨傷科。儂(nong)(nong)智(zhi)高起兵(bing)(bing)反宋(song)，兵(bing)(bing)敗于大理(li)，阿儂(nong)(nong)還(huan)把壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)傳播到云南。廣西(xi)忻(xin)城縣(xian)(xian)(xian)莫氏土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)家(jia)庭中，也(ye)出現了專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)生。如清(qing)道光年(nian)間(jian)，在(zai)(zai)(zai)忻(xin)城縣(xian)(xian)(xian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)衙署(shu)(shu)(shu)(現仍保(bao)存完(wan)好)西(xi)側曾建起一棟大夫(fu)第(di)(di)，莫氏土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)第(di)(di)十九代(dai)(dai)孫莫述(shu)經(號軟明(ming))就是大夫(fu)第(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)生，主管土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)衙署(shu)(shu)(shu)大小官(guan)(guan)員及其(qi)眷屬的(de)(de)(de)(de)保(bao)健事(shi)(shi)務，同(tong)時也(ye)兼理(li)一些民間(jian)疾(ji)患(huan)。莫述(shu)經的(de)(de)(de)(de)診(zhen)室、藥(yao)(yao)房設(she)(she)在(zai)(zai)(zai)大夫(fu)第(di)(di)頭堂(tang)，診(zhen)室在(zai)(zai)(zai)左。藥(yao)(yao)房在(zai)(zai)(zai)右，專(zhuan)用本地(di)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)藥(yao)(yao)和(he)中藥(yao)(yao)防(fang)病治病。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)親屬亦從(cong)事(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療工(gong)作，說明(ming)在(zai)(zai)(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)制度下(xia)(xia)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)是有(you)一定社會地(di)位的(de)(de)(de)(de)。

其次，對名(ming)醫(yi)(yi)、神(shen)醫(yi)(yi)、藥(yao)(yao)(yao)王的崇(chong)拜和紀念，反映(ying)在土司制度(du)下，壯醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)受到社(she)會重視的。如(ru)《寧(ning)(ning)明州(zhou)志》載(zai)；醫(yi)(yi)靈廟(miao)(miao)(miao)在東門外附(fu)近城腳；《邕寧(ning)(ning)縣(xian)志》謂：藥(yao)(yao)(yao)王廟(miao)(miao)(miao)在北門大(da)街，東岳廟(miao)(miao)(miao)左側；《柳州(zhou)縣(xian)志》稱(cheng)藥(yao)(yao)(yao)王廟(miao)(miao)(miao)，在西門內，等等。清代以(yi)(yi)前(qian)，壯族地區基本上沒有(you)西醫(yi)(yi)，中(zhong)醫(yi)(yi)也為數不多(duo)，這些被立(li)廟(miao)(miao)(miao)紀念的神(shen)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)王，盡管(guan)多(duo)數沒有(you)標出(chu)姓名(ming)，但在很大(da)程度(du)上可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)民(min)間(jian)名(ming)醫(yi)(yi)，因為他們(men)的高明醫(yi)(yi)術和高尚醫(yi)(yi)德而受到群眾的敬仰。忻城土司衙署附(fu)近現仍保存(cun)有(you)一(yi)座三界(jie)廟(miao)(miao)(miao);，據民(min)間(jian)傳說三界(jie)就是(shi)(shi)壯族的一(yi)位(wei)神(shen)醫(yi)(yi)，他得仙(xian)人傳授異術和法寶，專門為窮苦(ku)村民(min)診(zhen)療疾病，藥(yao)(yao)(yao)到病除，起(qi)死回生，名(ming)氣很大(da)，得以(yi)(yi)立(li)廟(miao)(miao)(miao)享受百姓香火。三界(jie)廟(miao)(miao)(miao)能修到土司衙門旁邊，亦(yi)可以(yi)(yi)從側面反映(ying)這位(wei)神(shen)醫(yi)(yi)在土官土民(min)心(xin)目中(zhong)的崇(chong)高形象。

土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫藥的發展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾，大書妙手婆心四字；一些民間壯醫因醫術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：路順德，古鼎村人，殫精醫學，著有<治蠱新方>一冊；《象縣志》：覃德本，同庚村人善治跌打損傷；《三江縣志》：侯第福，寨壯鄉佳林村表脈理，用草藥，等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫書分類中，還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市，促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)指當代(dai)由一群以研究壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)醫(yi)(yi)學(xue)為中(zhong)心(xin)的壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)學(xue)者形成(cheng)的八桂學(xue)派(pai)（開派(pai)黃(huang)(huang)(huang)(huang)現璠）的一個(ge)支派(pai)或流(liu)派(pai)，其代(dai)表(biao)人(ren)物有羅家安、班秀文(wen)、覃保(bao)霖(lin)、王鑒鈞、龍(long)玉(yu)乾、黃(huang)(huang)(huang)(huang)瑾明、黃(huang)(huang)(huang)(huang)漢儒、黃(huang)(huang)(huang)(huang)老(lao)五、蘇漢良、黃(huang)(huang)(huang)(huang)尚勛(xun)、岑(cen)利族(zu)、黃(huang)(huang)(huang)(huang)燮(xie)才、黃(huang)(huang)(huang)(huang)正(zheng)雄(xiong)、韋金育、劉智生、牙廷藝、龐(pang)聲航、黃(huang)(huang)(huang)(huang)冬玲、龐(pang)宇舟、趙作錦、鐘鳴、朱(zhu)芳武等人(ren)。“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)”的學(xue)術活動中(zhong)心(xin)主要在廣(guang)西(xi)中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)院壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研究所(suo)和壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)院、廣(guang)西(xi)民(min)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研究所(suo)、廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院、柳州地區民(min)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研究所(suo)、廣(guang)西(xi)靖(jing)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)校和桂林市(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)研究所(suo)。