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主要形式

跳(tiao)三(san)鼓的(de)演(yan)(yan)唱(chang)形式(shi)為(wei)三(san)人一臺，以唱(chang)為(wei)主，說、唱(chang)、舞(wu)(wu)兼具。說為(wei)唱(chang)中的(de)插白，舞(wu)(wu)卻有別具一格(ge)的(de)特色，演(yan)(yan)出時(shi)(shi)，放一桌一凳，一人坐著擊鼓幫腔，另(ling)兩人輪番演(yan)(yan)唱(chang)，以單面(mian)(mian)镲擊節，踏(ta)著有節奏的(de)步子，時(shi)(shi)進時(shi)(shi)退(tui)，時(shi)(shi)面(mian)(mian)對面(mian)(mian)，時(shi)(shi)背(bei)靠背(bei)來回(hui)往(wang)返，激(ji)昂時(shi)(shi)還可以大(da)跳(tiao)。藝(yi)人將其舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)概括為(wei)：“右(you)手(shou)筷子（簽子）左(zuo)手(shou)鈸(ba)，上靠膀子丁(ding)字(zi)腳(jiao)、三(san)步半、朝前梭、背(bei)靠背(bei)、擦身過(guo)。二人對面(mian)(mian)笑呵(he)呵(he)，你(ni)一個(ge)歌(ge)，我一個(ge)歌(ge)，鼓聲不住歌(ge)不落。”

民國初年，跳三鼓的藝(yi)人(ren)走(zou)出(chu)靈堂，進(jin)入(ru)茶(cha)社、書(shu)場(chang)作營業(ye)性(xing)演出(chu)，使曲(qu)目大有發展(zhan)。

歷史由來

由于土家(jia)族(zu)有以白虎為圖騰，把白虎奉(feng)為祖先進行崇(chong)拜的(de)傳統，因此人們(men)在祭祀性(xing)的(de)“跳喪鼓(gu)”中，有以該舞蹈為媒介(jie)引魂歸宗觀(guan)念(nian)的(de)體(ti)現(xian)。因此，在舞蹈中有很多模(mo)仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕(bu)食等動作。特別(bie)是(shi)表演“猛虎下山(shan)”時，表演者一(yi)(yi)躍、一(yi)(yi)挾(xie)、吸腿、躬身，然后相對逼視、撞肘，再(zai)緊接(jie)一(yi)(yi)個跳轉成弓步(bu)，同(tong)時輪(lun)右臂，口中發出陣陣的(de)嚎(hao)嘯(xiao)，其形(xing)象的(de)逼真(zhen)可謂地道的(de)“猛虎撲食”。

伴樂(le)在“跳喪鼓”的表演(yan)中，凡“大四步(bu)”、“大四門(men)(men)”、“小四門(men)(men)”、“跳喪”、“搖(yao)喪”等核心舞(wu)(wu)段，都使用6/8拍(pai)帶(dai)切分音的節奏，即(ji)每步(bu)用三拍(pai)，全腳掌(zhang)深抓地(di)，第一拍(pai)上步(bu)，二、三拍(pai)顫身，兩腿交替(ti)進行，恰如山中老虎穩(wen)步(bu)行進的姿(zi)態。所以(yi)“跳喪鼓”也被人們稱作“白虎舞(wu)(wu)”。

歷史淵源

土家(jia)族(zu)的-《跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)》在湖(hu)南北部清江流域的土家(jia)族(zu)地區，流傳(chuan)著一(yi)種特(te)有的古老葬俗歌舞“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)”，又(you)稱(cheng)“跳(tiao)撒爾嗬”。山(shan)寨(zhai)里，無論誰家(jia)老人(ren)去世，必要請師傅到家(jia)里來打喪(sang)鼓(gu)(gu)。當(dang)夜，嗩吶高(gao)奏，鑼(luo)鼓(gu)(gu)喧天(tian)，鞭炮不停(ting)。喪(sang)鼓(gu)(gu)一(yi)響，相鄰(lin)村寨(zhai)的人(ren)們齊來奔喪(sang)。

所(suo)謂(wei)“聽見喪(sang)(sang)鼓(gu)響，腳(jiao)板就發癢”；“人(ren)死眾(zhong)家喪(sang)(sang)，一(yi)打喪(sang)(sang)鼓(gu)二幫忙”；“打不起(qi)(qi)豆(dou)腐送不起(qi)(qi)情，跳一(yi)夜喪(sang)(sang)鼓(gu)送亡人(ren)”等(deng)說法，確實反映(ying)了(le)土家人(ren)為(wei)老(lao)人(ren)進入(ru)另一(yi)世界而欣慰和在祭奠亡靈，安慰生者時高歌(ge)狂舞的(de)特殊感情方式。這(zhe)種至(zhi)今保存著(zhu)古代巴渝舞和竹枝詞遺風的(de)傳統喪(sang)(sang)舞，載于唐代《蠻書(shu)》中的(de)“其父(fu)母初喪(sang)(sang)，擊鼓(gu)以(yi)道(dao)哀，其歌(ge)必號，其眾(zhong)必跳”，仍可謂(wei)是最恰(qia)當的(de)寫(xie)照。

在土家族喪(sang)俗(su)中，因(yin)認為(wei)莊子(zi)(zi)是喪(sang)俗(su)擊(ji)鼓(gu)的(de)(de)(de)始(shi)祖，所以在進行有著一套固定程式的(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)表(biao)演“跳喪(sang)鼓(gu)”之(zhi)前，必先(xian)由專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)擊(ji)鼓(gu)師(shi)傅配合開(kai)場的(de)(de)(de)歌郎，以先(xian)猛擊(ji)鼓(gu)面一陣、再敲鼓(gu)邊為(wei)開(kai)場儀式，隨(sui)后(hou)請莊子(zi)(zi)到位后(hou)才(cai)可開(kai)始(shi)。

表演內容

“跳喪(sang)鼓”是在靈柩前由擊鼓師(shi)(shi)傅擊鼓，歌(ge)師(shi)(shi)叫歌(ge)，跳者接歌(ge)而(er)起(qi)的舞蹈(dao)。

一般以兩人以上(shang)的(de)雙數舞者在棺木前對舞，跳至高潮(chao)時少則可(ke)(ke)達百(bai)人，多則可(ke)(ke)上(shang)千人前來(lai)參與作舞和觀看。舞者交替上(shang)場直(zhi)至天明(ming)，才收場送歌(ge)郎(lang)，進行其它(ta)儀式。

喪(sang)俗中(zhong)的(de)“跳(tiao)喪(sang)鼓”舞蹈完全(quan)由男子(zi)擔(dan)任，女子(zi)不能(neng)上場(chang)，但(dan)卻可在一旁成為(wei)專(zhuan)業的(de)看客而對(dui)舞者品(pin)頭(tou)論(lun)足(zu)地(di)(di)或(huo)大加議(yi)論(lun)或(huo)對(dui)舞場(chang)上雄姿勃發的(de)青年男子(zi)暗送秋波，掀起一陣陣的(de)捧場(chang)與(yu)喝彩(cai)。在整個舞蹈過程中(zhong)，舞者邊跳(tiao)邊飲酒地(di)(di)赤臂狂(kuang)舞，充分顯(xian)示了他們的(de)一派陽剛之美。“跳(tiao)喪(sang)鼓”的(de)形態(tai)古老質樸、張弛有序。激(ji)躍時如山風呼嘯；文靜(jing)時似溪水潺流(liu)，令人神情激(ji)蕩、流(liu)連忘返。

表演曲目

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分為“待尸(shi)”、“搖喪(sang)(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)”、“踐(jian)喪(sang)(sang)(sang)”、“退(tui)喪(sang)(sang)(sang)”等(deng)若干段，基本(ben)動作有“虎抱頭”、“犀牛(niu)望月”、“鳳(feng)凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下(xia)山”等(deng)十幾個套路。

表現特點

“跳(tiao)喪(sang)鼓”有(you)(you)(you)文(wen)(wen)舞(wu)和(he)武(wu)(wu)(wu)舞(wu)之分，即“文(wen)(wen)喪(sang)”和(he)“武(wu)(wu)(wu)喪(sang)”。“武(wu)(wu)(wu)喪(sang)”是(shi)和(he)民間(jian)武(wu)(wu)(wu)術相結合的一種跳(tiao)法，基(ji)本(ben)動作(zuo)有(you)(you)(you)“虎抱頭(tou)”、“打人佬”、“牛(niu)擦癢”等十多個套路，動作(zuo)幅度大，講究雄渾(hun)粗獷，所以非(fei)年(nian)輕后生不可(ke)勝任(ren)。它主要適用(yong)于(yu)兒孫滿堂的走“順腳路”老(lao)人的喪(sang)事，有(you)(you)(you)賀喜送終之意。“文(wen)(wen)喪(sang)”中最具特點的是(shi)“哭喪(sang)”，基(ji)本(ben)動作(zuo)以“四(si)大步”為主，但速(su)度緩慢，唱詞(ci)凄涼，唱腔(qiang)悲哀，情動處可(ke)催人淚下，一般(ban)只在“少年(nian)亡”中使用(yong)。

另(ling)有(you)(you)即興創(chuang)作(zuo)的(de)《喪舞》，唱腔直接(jie)采用(yong)(yong)民間小調或自編(bian)笑話俚語(yu)，以鼓托腔，用(yong)(yong)極為(wei)夸張(zhang)的(de)小丑(chou)動作(zuo)襯托舞步，詼諧有(you)(you)趣，十分惹(re)人致興。特別(bie)是到了下(xia)半夜，人們已至精神疲倦之時，則(ze)唱以愛(ai)情(qing)和笑話為(wei)主的(de)“葷歌”，使喪事逆(ni)轉為(wei)喜(xi)慶。

“跳喪(sang)鼓”的(de)歌詞(ci)內容十分豐富，有贊頌土(tu)家先民開拓疆(jiang)土(tu)，回憶(yi)民族歷史的(de)；有反映先民圖(tu)騰崇拜、漁獵(lie)活動、農事生產、愛情生活的(de)；還(huan)有歌唱死者生平事跡的(de)等等，因此它對土(tu)家族文化的(de)傳承起到了至關重要(yao)的(de)作用(yong)。

深山存古韻，喪鼓延遺風。雄(xiong)壯(zhuang)強勁(jing)的“跳喪鼓”強烈地(di)表現(xian)出一種維系(xi)整個土家民(min)族之(zhi)魂，造就出一個“餓(e)死也(ye)要跳三年(nian)”豪放而樂(le)天的民(min)族。

表演形式

五(wu)峰跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)舞(wu)“跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)”本名(ming)“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)”，1952年(nian)，因(yin)跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)具備(bei)了“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)、孝(xiao)歌”3項內(nei)容，被更名(ming)為(wei)(wei)“跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)”，1983年(nian)被定名(ming)為(wei)(wei)石首跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)。雖然解釋為(wei)(wei)“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)、孝(xiao)歌”的合稱，但跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)主(zhu)要還是農(nong)村辦喪(sang)(sang)(sang)事演唱。

跳(tiao)(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)與跳(tiao)(tiao)三鼓(gu)(gu)最大(da)的區別在“跳(tiao)(tiao)”，跳(tiao)(tiao)喪(sang)從音樂(le)、舞蹈到(dao)歌詞內容，少有悲痛(tong)之感，音樂(le)高(gao)亢(kang)歡樂(le)，舞步(bu)健(jian)美(mei)勇(yong)武。跳(tiao)(tiao)喪(sang)有歌有舞，舞的成分更重。整個(ge)舞蹈均隨掌(zhang)鼓(gu)(gu)人的鼓(gu)(gu)點和唱(chang)腔(qiang)隨時(shi)變換曲牌(pai)、節拍和舞姿。

跳三鼓(gu)(gu)只于(yu)與漢族喪事(shi)中，傳(chuan)說起源于(yu)莊子“鼓(gu)(gu)盆而(er)歌”。跳三鼓(gu)(gu)由(you)三個(ge)或四(si)個(ge)人表(biao)演(yan)，分立(li)唱(chang)、坐(zuo)唱(chang)兩(liang)種(zhong)。立(li)唱(chang)由(you)一人擊(ji)鼓(gu)(gu)伴奏、二人擊(ji)鈸(ba)對唱(chang)。以唱(chang)為(wei)主(zhu)間有(you)插白（襯詞(ci)）。鼓(gu)(gu)師在(zai)后，擊(ji)鼓(gu)(gu)，兩(liang)名演(yan)員各持一銅鈸(ba)（石首方言叫(jiao)“镲(cha)子”），以筷擊(ji)之，依韻而(er)唱(chang)。镲(cha)子本是巫的法器(qi)，其發(fa)音凄厲刺耳，與寒夜朔風中傳(chuan)遞，令人警覺，所(suo)以跳三鼓(gu)(gu)本身尚有(you)驅(qu)鬼逐疫的功能。

但為了增加娛樂性(xing)，吸(xi)引觀眾，唱詞也不乏詼諧幽默的(de)成份，其內容十分廣泛，死(si)者的(de)生平事(shi)跡(ji)，歷史傳奇，日常的(de)生活趣(qu)事(shi)都是(shi)歌唱的(de)題(ti)材。歌詞多呈四(si)句七言，一(yi)韻到底，保持著古代某(mou)些曲牌的(de)格律形式。每(mei)唱完一(yi)首，兩名歌手互(hu)換(huan)位置，大概(gai)是(shi)跳的(de)嬋變。

源頭地區

湖北省第一批省級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄中石首(shou)跳三鼓榜上有(you)名。

第(di)一(yi)批省級名錄中共計(ji)98項，荊州共有7項，這些文化(hua)遺產都是原生態的(de)，一(yi)直流傳于民間，都有獨特的(de)藝術樣式(shi)。

跳三鼓(gu)協(xie)會于2006年4月19日正式成立(li)，由石首市團山寺鎮北(bei)河(he)口村村民趙植(zhi)中(zhong)擔任(ren)協(xie)會主席，跳三鼓(gu)被(bei)列(lie)為(wei)湖北(bei)省首批省級非物質文化遺產名錄是眾望所歸，讓這種具有悠(you)久(jiu)歷(li)史和(he)濃厚鄉(xiang)土(tu)氣息和(he)民間藝術重新煥(huan)發生機。

對外發展

鼓土家人的喪事辦(ban)得十分熱鬧。“熱熱鬧鬧送亡人，歡(huan)歡(huan)喜喜辦(ban)喪事”，充分表現了土家人豁達的生(sheng)死觀。山寨里，無(wu)論誰(shui)家老人去世，必請(qing)歌師傅打喪鼓。

當夜(ye)，嗩吶高(gao)奏(zou)，鑼鼓大作，鞭炮陣(zhen)陣(zhen)。喪(sang)鼓一(yi)響，相鄰數寨齊來奔(ben)(ben)喪(sang)。所謂“聽見(jian)喪(sang)鼓響，腳(jiao)板就發癢，人(ren)死眾(zhong)人(ren)哀，不請(qing)自己來”。靈(ling)堂上的舞者，每(mei)人(ren)手執一(yi)件樂器，由掌鼓師指揮(hui)。鼓聲一(yi)起，奔(ben)(ben)喪(sang)者幾(ji)人(ren)一(yi)組，踏著鼓點，合著唱詞，在靈(ling)堂上高(gao)歌(ge)狂舞，叫做(zuo)“跳喪(sang)”。

喪(sang)歌(ge)的(de)曲調(diao)有(you)(you)(you)(you)(you)“撒(sa)兒嗬”、“叫歌(ge)”、“搖喪(sang)”、“將軍令(ling)”、“正宮(gong)調(diao)”、“一(yi)字(zi)詞”、“節(jie)節(jie)高”、“螃蟹(xie)歌(ge)”等(deng)數十(shi)個(ge)曲牌，節(jie)奏明快(kuai)，氣氛熱烈；唱(chang)詞有(you)(you)(you)(you)(you)歌(ge)頌亡人的(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)贊美愛情(qing)的(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)唱(chang)歷史的(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)唱(chang)典故的(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)唱(chang)動(dong)物(wu)(wu)植物(wu)(wu)的(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)猜謎(mi)的(de)，內容十(shi)分豐(feng)富。

土老師還借跳(tiao)喪，規勸教育(yu)世人：哪怕你(ni)(ni)帝王(wang)將(jiang)帥，也難免土內(nei)藏埋(mai)，哪怕你(ni)(ni)高(gao)官厚(hou)祿(lu)，無(wu)非(fei)是一(yi)(yi)墳棺(guan)材。土家人跳(tiao)喪，一(yi)(yi)為死(si)者歌功頌德(de)，二為安慰(wei)死(si)者家屬，誰(shui)都把“跳(tiao)喪”當做情誼的象征(zheng)，說：“把不起耙把送不起錢，跳(tiao)一(yi)(yi)夜喪鼓送人情”。“跳(tiao)喪”與巴(ba)人樂舞(wu)有(you)著(zhu)淵源(yuan)關系。