芒果视频下载

主要形式

跳三鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)演唱形式為(wei)(wei)三人(ren)一(yi)臺，以(yi)(yi)(yi)唱為(wei)(wei)主，說(shuo)、唱、舞兼具。說(shuo)為(wei)(wei)唱中的(de)(de)(de)插(cha)白，舞卻有(you)別具一(yi)格的(de)(de)(de)特色，演出時(shi)，放一(yi)桌一(yi)凳(deng)，一(yi)人(ren)坐著擊鼓(gu)(gu)幫腔，另兩人(ren)輪番(fan)演唱，以(yi)(yi)(yi)單面镲擊節，踏著有(you)節奏的(de)(de)(de)步子，時(shi)進(jin)時(shi)退，時(shi)面對面，時(shi)背(bei)靠(kao)背(bei)來回往返，激昂時(shi)還可以(yi)(yi)(yi)大跳。藝人(ren)將其舞蹈(dao)動作概括為(wei)(wei)：“右(you)手筷子（簽子）左手鈸(ba)，上靠(kao)膀子丁字(zi)腳(jiao)、三步半、朝(chao)前梭、背(bei)靠(kao)背(bei)、擦(ca)身過。二(er)人(ren)對面笑(xiao)呵呵，你(ni)一(yi)個歌(ge)(ge)，我(wo)一(yi)個歌(ge)(ge)，鼓(gu)(gu)聲不(bu)住(zhu)歌(ge)(ge)不(bu)落。”

民(min)國初年，跳三鼓的藝人走(zou)出(chu)靈堂，進(jin)入茶社(she)、書場(chang)作(zuo)營(ying)業(ye)性(xing)演出(chu)，使(shi)曲目大有發展。

歷史由來

由于土家族有(you)以(yi)白虎(hu)為(wei)圖騰(teng)，把白虎(hu)奉(feng)為(wei)祖先(xian)進行崇拜(bai)的(de)(de)傳(chuan)統，因此人們在祭祀性的(de)(de)“跳喪鼓”中，有(you)以(yi)該舞(wu)蹈為(wei)媒(mei)介(jie)引魂(hun)歸宗觀念的(de)(de)體現。因此，在舞(wu)蹈中有(you)很(hen)多(duo)模仿老虎(hu)洗(xi)臉、擺(bai)尾(wei)、行走、捕(bu)食(shi)等(deng)動作(zuo)。特別是表演“猛(meng)虎(hu)下山”時(shi)，表演者一躍、一挾、吸腿、躬身，然后(hou)相對逼視、撞(zhuang)肘(zhou)，再緊接一個跳轉成(cheng)弓(gong)步，同時(shi)輪右臂(bei)，口中發出陣陣的(de)(de)嚎嘯，其形象的(de)(de)逼真(zhen)可謂地道的(de)(de)“猛(meng)虎(hu)撲食(shi)”。

伴(ban)樂在“跳喪(sang)鼓(gu)”的(de)表演(yan)中(zhong)，凡“大四(si)步(bu)(bu)”、“大四(si)門(men)”、“小(xiao)四(si)門(men)”、“跳喪(sang)”、“搖(yao)喪(sang)”等核心舞(wu)段，都(dou)使用(yong)6/8拍帶切分音的(de)節奏，即每步(bu)(bu)用(yong)三(san)拍，全腳掌深抓地，第一拍上步(bu)(bu)，二(er)、三(san)拍顫身，兩(liang)腿交替進行(xing)，恰如山中(zhong)老虎穩步(bu)(bu)行(xing)進的(de)姿態。所(suo)以“跳喪(sang)鼓(gu)”也被(bei)人們稱作“白(bai)虎舞(wu)”。

歷史淵源

土家族的-《跳喪(sang)鼓(gu)(gu)》在湖南北部清江(jiang)流域的土家族地區，流傳著一種特有(you)的古老葬俗(su)歌舞“跳喪(sang)鼓(gu)(gu)”，又稱“跳撒爾嗬(he)”。山寨里(li)，無(wu)論誰家老人去世，必(bi)要請師傅(fu)到(dao)家里(li)來打(da)喪(sang)鼓(gu)(gu)。當夜，嗩吶(na)高(gao)奏，鑼鼓(gu)(gu)喧天，鞭炮(pao)不停。喪(sang)鼓(gu)(gu)一響，相鄰村(cun)寨的人們齊(qi)來奔喪(sang)。

所謂“聽(ting)見喪(sang)鼓響，腳(jiao)板就發癢”；“人(ren)死(si)眾家喪(sang)，一(yi)打喪(sang)鼓二(er)幫忙”；“打不(bu)起(qi)(qi)豆腐送(song)不(bu)起(qi)(qi)情，跳(tiao)一(yi)夜(ye)喪(sang)鼓送(song)亡(wang)人(ren)”等(deng)說法(fa)，確實反映了土家人(ren)為(wei)老人(ren)進入另一(yi)世(shi)界而欣慰和在祭(ji)奠亡(wang)靈，安慰生(sheng)者時高歌狂舞的(de)(de)特殊感(gan)情方式。這種至今保存(cun)著(zhu)古代(dai)巴渝舞和竹枝詞遺風的(de)(de)傳統喪(sang)舞，載(zai)于唐代(dai)《蠻書》中的(de)(de)“其(qi)父(fu)母初喪(sang)，擊鼓以(yi)道哀，其(qi)歌必號，其(qi)眾必跳(tiao)”，仍可謂是最恰當(dang)的(de)(de)寫(xie)照。

在(zai)土家(jia)族(zu)喪俗(su)中(zhong)，因認為莊子是喪俗(su)擊(ji)鼓(gu)(gu)的(de)始祖，所(suo)以在(zai)進行有著一套固定程式(shi)的(de)鼓(gu)(gu)舞表演(yan)“跳喪鼓(gu)(gu)”之前，必先(xian)由(you)專(zhuan)門的(de)擊(ji)鼓(gu)(gu)師傅配合開(kai)場(chang)的(de)歌(ge)郎，以先(xian)猛擊(ji)鼓(gu)(gu)面一陣、再敲(qiao)鼓(gu)(gu)邊為開(kai)場(chang)儀式(shi)，隨后請莊子到(dao)位后才可開(kai)始。

表演內容

“跳(tiao)喪鼓”是在靈柩前由(you)擊鼓師傅擊鼓，歌(ge)師叫歌(ge)，跳(tiao)者接歌(ge)而起的舞蹈(dao)。

一(yi)般以兩(liang)人(ren)以上(shang)(shang)的(de)雙數舞(wu)者在棺木前(qian)對舞(wu)，跳至高潮(chao)時少則(ze)可達百人(ren)，多則(ze)可上(shang)(shang)千人(ren)前(qian)來參與作舞(wu)和觀看。舞(wu)者交替上(shang)(shang)場直至天明，才收場送歌郎，進行其(qi)它儀(yi)式。

喪俗(su)中的“跳(tiao)喪鼓”舞蹈完全由男(nan)子(zi)擔任，女子(zi)不能上(shang)場，但卻可在(zai)(zai)一旁成(cheng)為專業的看客(ke)而對(dui)舞者(zhe)品頭論(lun)足地或(huo)(huo)大加議(yi)論(lun)或(huo)(huo)對(dui)舞場上(shang)雄姿勃(bo)發(fa)的青(qing)年(nian)男(nan)子(zi)暗送秋(qiu)波，掀起一陣陣的捧場與喝彩。在(zai)(zai)整個舞蹈過(guo)程(cheng)中，舞者(zhe)邊跳(tiao)邊飲酒地赤臂狂舞，充分(fen)顯示了他們的一派陽剛(gang)之(zhi)美。“跳(tiao)喪鼓”的形態古(gu)老質(zhi)樸、張弛有序。激(ji)(ji)躍時如山風呼嘯(xiao)；文靜時似(si)溪水潺流，令(ling)人神情激(ji)(ji)蕩、流連忘(wang)返(fan)。

表演曲目

“跳喪鼓”的形式(shi)分為“待尸(shi)”、“搖(yao)喪”、“哭喪”、“穿喪”、“踐喪”、“退喪”等(deng)(deng)若干(gan)段，基本(ben)動(dong)作有“虎抱頭(tou)”、“犀牛(niu)望(wang)月”、“鳳凰(huang)展翅”、“燕兒含(han)泥”、“猛虎下山”等(deng)(deng)十幾個套路。

表現特點

“跳喪鼓”有文(wen)舞和武舞之(zhi)分，即“文(wen)喪”和“武喪”。“武喪”是和民間武術相結(jie)合的一(yi)(yi)種跳法，基本(ben)動作(zuo)有“虎(hu)抱頭(tou)”、“打人佬”、“牛擦癢(yang)”等(deng)十多個套路，動作(zuo)幅度大(da)，講究雄渾粗獷，所以(yi)非年(nian)輕后(hou)生不可勝任。它(ta)主要(yao)適用于兒孫(sun)滿堂的走“順腳(jiao)路”老人的喪事，有賀(he)喜(xi)送終之(zhi)意(yi)。“文(wen)喪”中(zhong)最(zui)具特(te)點(dian)的是“哭喪”，基本(ben)動作(zuo)以(yi)“四大(da)步”為主，但速(su)度緩慢，唱詞(ci)凄涼，唱腔悲(bei)哀，情動處可催人淚下，一(yi)(yi)般只在(zai)“少(shao)年(nian)亡”中(zhong)使用。

另有即(ji)興創(chuang)作的(de)《喪(sang)(sang)舞》，唱(chang)腔直接(jie)采用(yong)民間(jian)小調或(huo)自(zi)編笑話(hua)俚語，以鼓(gu)托腔，用(yong)極為夸張的(de)小丑(chou)動作襯托舞步，詼諧(xie)有趣，十分惹(re)人致興。特別是(shi)到了(le)下半夜，人們已至(zhi)精神疲(pi)倦之時(shi)，則唱(chang)以愛情和笑話(hua)為主的(de)“葷歌”，使喪(sang)(sang)事(shi)逆轉為喜慶(qing)。

“跳喪鼓”的(de)(de)歌(ge)詞內容十分(fen)豐富，有(you)(you)贊頌土(tu)(tu)家(jia)先民開拓疆(jiang)土(tu)(tu)，回憶民族歷史的(de)(de)；有(you)(you)反映(ying)先民圖騰崇拜、漁獵活動(dong)、農事生(sheng)(sheng)產、愛情(qing)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)；還有(you)(you)歌(ge)唱死者生(sheng)(sheng)平事跡的(de)(de)等等，因此它(ta)對土(tu)(tu)家(jia)族文化的(de)(de)傳承(cheng)起到了至關重要的(de)(de)作用。

深山存古(gu)韻(yun)，喪鼓延遺風。雄壯(zhuang)強勁的“跳(tiao)喪鼓”強烈地表現出(chu)一種維系(xi)整個(ge)(ge)土家民族之魂，造就出(chu)一個(ge)(ge)“餓(e)死(si)也要跳(tiao)三年”豪放而樂天的民族。

表演形式

五峰跳喪(sang)(sang)舞(wu)“跳三鼓(gu)(gu)”本名“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)”，1952年，因跳喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)具備(bei)了“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)、孝(xiao)歌(ge)”3項內容，被更名為(wei)“跳三鼓(gu)(gu)”，1983年被定名為(wei)石首跳喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)。雖然(ran)解釋為(wei)“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)、孝(xiao)歌(ge)”的合(he)稱(cheng)，但(dan)跳三鼓(gu)(gu)主(zhu)要還是農村辦喪(sang)(sang)事演唱。

跳(tiao)(tiao)喪鼓(gu)(gu)與跳(tiao)(tiao)三鼓(gu)(gu)最大的區(qu)別在“跳(tiao)(tiao)”，跳(tiao)(tiao)喪從音樂、舞(wu)蹈到歌詞內容，少有悲痛之感，音樂高亢歡樂，舞(wu)步(bu)健美勇(yong)武。跳(tiao)(tiao)喪有歌有舞(wu)，舞(wu)的成(cheng)分更重。整(zheng)個舞(wu)蹈均隨掌鼓(gu)(gu)人的鼓(gu)(gu)點和唱腔隨時變換曲牌、節(jie)拍和舞(wu)姿。

跳三(san)鼓(gu)(gu)只(zhi)于與漢族(zu)喪事中(zhong)，傳說起(qi)源(yuan)于莊子(zi)“鼓(gu)(gu)盆而(er)歌(ge)”。跳三(san)鼓(gu)(gu)由三(san)個或四個人(ren)表演，分(fen)立唱、坐唱兩種。立唱由一人(ren)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)伴奏、二人(ren)擊(ji)(ji)鈸(ba)對唱。以唱為主間(jian)有(you)插白（襯詞）。鼓(gu)(gu)師在后，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)，兩名(ming)演員各(ge)持一銅鈸(ba)（石首方言叫(jiao)“镲(cha)子(zi)”），以筷擊(ji)(ji)之，依韻(yun)而(er)唱。镲(cha)子(zi)本(ben)是(shi)巫的(de)法器(qi)，其發(fa)音凄(qi)厲刺耳，與寒夜朔風(feng)中(zhong)傳遞(di)，令人(ren)警覺，所以跳三(san)鼓(gu)(gu)本(ben)身尚有(you)驅鬼逐疫的(de)功能(neng)。

但為了增(zeng)加娛樂性，吸引觀(guan)眾，唱(chang)詞(ci)也不乏詼諧幽默的(de)成(cheng)份，其內(nei)容十分(fen)廣泛，死者(zhe)的(de)生(sheng)平(ping)事跡，歷史傳奇，日常的(de)生(sheng)活趣事都是歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)題材。歌(ge)(ge)詞(ci)多呈四句七(qi)言(yan)，一韻(yun)到底，保持著古代某些曲(qu)牌(pai)的(de)格律形式。每唱(chang)完一首(shou)，兩(liang)名(ming)歌(ge)(ge)手互(hu)換(huan)位置(zhi)，大(da)概是跳的(de)嬋變(bian)。

源頭地區

湖北省(sheng)第一(yi)批省(sheng)級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄中(zhong)石(shi)首跳三鼓榜(bang)上有(you)名。

第一批省級(ji)名錄中共(gong)(gong)計(ji)98項，荊州共(gong)(gong)有(you)7項，這些文化遺產都是原生態(tai)的(de)，一直流傳于(yu)民間，都有(you)獨特的(de)藝術樣(yang)式。

跳(tiao)三鼓協會于(yu)2006年4月19日正式成立，由石首市團山寺鎮北(bei)河口村(cun)村(cun)民趙植中擔(dan)任協會主席(xi)，跳(tiao)三鼓被(bei)列為湖(hu)北(bei)省首批省級非物質文化遺產名錄(lu)是眾望所歸(gui)，讓這種具(ju)有悠久歷史和濃厚鄉土(tu)氣息和民間藝術重新(xin)煥發生(sheng)機。

對外發展

鼓土(tu)(tu)家(jia)人的喪(sang)事(shi)辦(ban)得十(shi)分(fen)(fen)熱鬧(nao)。“熱熱鬧(nao)鬧(nao)送亡人，歡歡喜(xi)喜(xi)辦(ban)喪(sang)事(shi)”，充分(fen)(fen)表(biao)現(xian)了土(tu)(tu)家(jia)人豁達的生死觀。山(shan)寨里，無論誰家(jia)老人去世，必請歌(ge)師傅打喪(sang)鼓。

當夜，嗩(suo)吶高(gao)(gao)奏(zou)，鑼鼓(gu)大作(zuo)，鞭炮陣陣。喪鼓(gu)一(yi)(yi)響(xiang)，相鄰數(shu)寨齊來(lai)奔喪。所謂“聽見(jian)喪鼓(gu)響(xiang)，腳板(ban)就發(fa)癢，人死(si)眾(zhong)人哀，不請自(zi)己來(lai)”。靈堂上(shang)的舞(wu)者，每人手執一(yi)(yi)件(jian)樂器，由掌(zhang)鼓(gu)師指揮(hui)。鼓(gu)聲一(yi)(yi)起(qi)，奔喪者幾人一(yi)(yi)組，踏著(zhu)鼓(gu)點，合著(zhu)唱詞，在靈堂上(shang)高(gao)(gao)歌狂(kuang)舞(wu)，叫做“跳喪”。

喪歌(ge)(ge)的(de)曲調有(you)“撒(sa)兒嗬”、“叫歌(ge)(ge)”、“搖(yao)喪”、“將軍令”、“正宮調”、“一(yi)字詞(ci)”、“節節高”、“螃蟹(xie)歌(ge)(ge)”等數十個曲牌，節奏(zou)明快，氣氛熱(re)烈(lie)；唱(chang)(chang)詞(ci)有(you)歌(ge)(ge)頌亡人的(de)，有(you)贊美愛情的(de)，有(you)唱(chang)(chang)歷史的(de)，有(you)唱(chang)(chang)典故的(de)，有(you)唱(chang)(chang)動物植(zhi)物的(de)，有(you)猜(cai)謎的(de)，內(nei)容十分豐富(fu)。

土老師還借跳喪(sang)(sang)，規勸教育(yu)世人：哪怕你帝王將帥，也(ye)難免(mian)土內藏埋，哪怕你高官厚祿(lu)，無非是一(yi)墳棺材。土家人跳喪(sang)(sang)，一(yi)為(wei)死(si)者歌功頌德，二(er)為(wei)安慰(wei)死(si)者家屬，誰都把(ba)“跳喪(sang)(sang)”當做情(qing)誼的象征(zheng)，說：“把(ba)不起耙(pa)把(ba)送(song)不起錢，跳一(yi)夜喪(sang)(sang)鼓(gu)送(song)人情(qing)”。“跳喪(sang)(sang)”與(yu)巴人樂舞有著淵源關(guan)系。