彝族畢摩(mo)繪(hui)畫(hua)是由彝族祭司畢摩(mo)畫(hua)在(zai)紙張(zhang)或獸皮、樹皮、竹簡、石頭(tou)、木板等載體上的(de)(de)圖畫(hua),是一種通過繪(hui)畫(hua)與文字相互配合(he)的(de)(de)形式來敘述故(gu)事(shi)、塑造形象、抒(shu)發情(qing)感(gan)、反映歷史生(sheng)活、表達志向和愿望的(de)(de)藝術體系,是彝族遠古繪(hui)畫(hua)藝術的(de)(de)“活化石”,具有鮮明的(de)(de)民族特(te)色。
【產生年代】
畢(bi)摩(mo)(mo)繪畫(hua)是(shi)(shi)畢(bi)摩(mo)(mo)在其文獻和畢(bi)摩(mo)(mo)儀式中使(shi)用的(de)(de)(de)重(zhong)要造(zao)型藝術之一(yi),具有悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)。畢(bi)摩(mo)(mo)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)遠(yuan)(yuan)古“政教(jiao)合一(yi)”時期的(de)(de)(de)部落酋長(chang),后來逐步蛻變為專(zhuan)掌祭祀(si)、載(zai)(zai)史(shi)、占卜之職的(de)(de)(de)祭司(si),同時也是(shi)(shi)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)民(min)間(jian)唯一(yi)掌握著(zhu)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)原(yuan)始繪畫(hua)藝術與文字的(de)(de)(de)人物。據《彝(yi)(yi)族(zu)源流》載(zai)(zai),早(zao)在艾(ai)哺(bu)時代,“艾(ai)哺(bu)好(hao)(hao)女根,傳到婁師穎(ying)……心里想(xiang)知識(shi)(shi),口里講(jiang)知識(shi)(shi),手(shou)里寫知識(shi)(shi)。連(lian)寫在錦(jin)上(shang),錦(jin)上(shang)花瑯瑯,書卷好(hao)(hao)比日(ri)生(sheng)輝,圖畫(hua)好(hao)(hao)比月生(sheng)光。”彝(yi)(yi)文典籍《蘇頗?梅亥苦蘇》載(zai)(zai):“唐支用彝(yi)(yi)經,興(xing)了祭祀(si)禮。額氐駕崩時,候榮來念經”(唐支是(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)古彝(yi)(yi)族(zu)首領)。《華陽國志?南中志》載(zai)(zai):“諸葛亮為夷作圖譜:先畫(hua)天地、日(ri)月、君臣、城府;次畫(hua)神龍,龍生(sheng)夷及牛馬(ma)駝羊(yang);后畫(hua)部主(zhu)吏(li)乘馬(ma)幡(fan)蓋,巡(xun)行安恤;又畫(hua)牽羊(yang)負酒,赍金寶(bao)詣之像。以賜(si)夷之,夷甚重(zhong)之。”也透析出(chu)畢(bi)摩(mo)(mo)繪畫(hua)的(de)(de)(de)影子。
涼山畢(bi)摩(mo)文(wen)獻《畢(bi)補?頌(song)畢(bi)》又載(zai)一代畢(bi)摩(mo)宗師維勒邛部(bu)“聰明智慧(hui)高,心靈手亦巧,承繼前賢學(xue),去粗存(cun)精華”,“取墨畫(hua)怪靈,取簡(jian)寫經典(dian),經典(dian)存(cun)箱柜(ju)。”兩千多(duo)年前,涼山彝族社會由狩(shou)獵時(shi)代進(jin)入了農耕(geng)時(shi)代,當(dang)時(shi)的(de)畢(bi)摩(mo)提畢(bi)乍穆與昊畢(bi)實楚(chu)圍繞“儀(yi)式(shi)制(zhi)度”的(de)改(gai)革進(jin)行了彝族文(wen)化(hua)史上(shang)著名(ming)的(de)口頭論(lun)辯(bian),據傳(chuan)當(dang)時(shi)就有了書于皮張的(de)繪畫(hua)和文(wen)字的(de)記載(zai)。
【分布區域】
畢摩繪畫分(fen)布(bu)(bu)于川、滇(dian)、黔、桂(gui)四省區(qu)的彝族(zu)民間,以(yi)(yi)(yi)大小涼(liang)山(shan)(shan)為分(fen)布(bu)(bu)重點(dian)。在(zai)大小涼(liang)山(shan)(shan)范圍內(nei)又以(yi)(yi)(yi)美姑(gu)、昭覺、布(bu)(bu)拖等彝區(qu)為代表,尤(you)其以(yi)(yi)(yi)美姑(gu)縣以(yi)(yi)(yi)畢摩人數多、文(wen)化積淀深厚、風格獨特(te)、內(nei)容豐富(fu)、形式多樣(yang)而享譽國內(nei)外。
【基本內容】
畢(bi)摩通常(chang)以竹(zhu)、木削制(zhi)成(cheng)筆,蘸沾牲(sheng)血(xue)調(diao)鍋煙灰制(zhi)成(cheng)的墨汁,在紙上或木板(ban)上進行(xing)繪(hui)畫(hua),且(qie)不(bu)打草稿,凝神定氣,一氣呵(he)成(cheng),不(bu)加雕琢(zhuo),線條簡約爽快。
畢摩繪(hui)畫(hua)通常分為兩類:一是畢摩文獻上(shang)的(de)插畫(hua)圖解,二是在木板、石板上(shang)的(de)圖畫(hua)符號。
一是文獻上的插畫圖解
文獻上的(de)繪畫(hua)始終(zhong)與文字(zi)相(xiang)配(pei),多在扉(fei)頁(ye)或末尾幾頁(ye),畫(hua)上圖(tu)畫(hua)并配(pei)以(yi)相(xiang)應的(de)文字(zi)來表(biao)達思想、抒(shu)發情感,多以(yi)反(fan)映天地萬物(wu)的(de)演變(bian)、古(gu)代英雄人物(wu)降妖除(chu)魔為民除(chu)害、古(gu)代戰爭中的(de)排兵(bing)布陣、日(ri)月(yue)星辰等(deng)天象、彝族先民遷徙路線、動物(wu)植物(wu)為內容,甚至異(yi)域世界(jie)的(de)邪(xie)魔鬼(gui)怪(guai)等(deng)。
涼山畢(bi)摩繪畫(hua)以“仰(yang)則觀象(xiang)于(yu)天,俯(fu)則觀法于(yu)地,觀鳥(niao)獸之文與地之宜,近(jin)取諸身,遠取諸物”,用俯(fu)仰(yang)天地、神游(you)太(tai)虛的(de)藝術觀照法,以心領神會(hui),將(jiang)心中之“象(xiang)”自由地組織在一起,以抽象(xiang)手(shou)法,舍棄(qi)了那(nei)些眼(yan)睛(jing)可(ke)視(shi)但被認(ren)為是不重要的(de)內容(rong),而對(dui)眼(yan)睛(jing)看不見的(de)但是認(ren)為是本質的(de)部分卻會(hui)詳細描(miao)繪出來。抓住(zhu)“骨”這個(ge)本質特征(zheng),而舍其外形輪廓(kuo),畫(hua)物之“骨”像。
宇宙中的物體(ti),高(gao)遠而神秘,往(wang)往(wang)是最容易(yi)引發古(gu)人遐(xia)想(xiang)的神圣(sheng)之物,這在畢摩繪畫(hua)(hua)中占(zhan)了十(shi)分重要的位置。彝(yi)族畫(hua)(hua)日(ri)月(yue)星辰(chen)等天(tian)象,往(wang)往(wang)取其形(xing)似。如日(ri)月(yue)圖(tu)以(yi)簡筆(bi)畫(hua)(hua)的形(xing)式,取日(ri)月(yue)之“骨(gu)”象,并沿(yan)骨(gu)架線(xian)兩邊加以(yi)“之”字紋或“一(yi)”字紋或小圓圈填(tian)充四(si)周,以(yi)表示(shi)日(ri)月(yue)之光,再(zai)畫(hua)(hua)點(dian)裝飾(shi);畫(hua)(hua)云霧則(ze)以(yi)向上彎(wan)曲的數(shu)個(ge)符(fu)號排列一(yi)起表示(shi);畫(hua)(hua)雷電則(ze)畫(hua)(hua)折彎(wan)的符(fu)號,以(yi)表示(shi)急促(cu)而有(you)力。
動植物的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)更體(ti)現了(le)(le)(le)畢摩繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)取其(qi)(qi)骨(gu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)骨(gu)”之(zhi)風。以(yi)雞的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型為(wei)(wei)例,以(yi)一(yi)(yi)根曲線(xian)代(dai)表身子,聯結起頭(tou)、翅膀、腿腳和(he)尾(wei)巴(ba),只(zhi)用不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)(tiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)雞的(de)(de)(de)(de)(de)形象,可謂極度的(de)(de)(de)(de)(de)簡約;相(xiang)較(jiao)(jiao)之(zhi)下,在(zai)各(ge)個局部,用了(le)(le)(le)較(jiao)(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)短線(xian)條(tiao)(tiao)重點描繪(hui)了(le)(le)(le)“九”牙形的(de)(de)(de)(de)(de)雞冠,五指的(de)(de)(de)(de)(de)雞爪、翅膀以(yi)及尾(wei)巴(ba),甚至用一(yi)(yi)個點和(he)小(xiao)圓(yuan)圈標示出(chu)了(le)(le)(le)雞的(de)(de)(de)(de)(de)眼和(he)鼻。同(tong)樣,蟒(mang)或(huo)鳳凰的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa),在(zai)其(qi)(qi)主(zhu)干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti)部分,只(zhi)用簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)(tiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)其(qi)(qi)“骨(gu)”貌,而在(zai)其(qi)(qi)身上則以(yi)無數的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)圓(yuan)圈或(huo)半(ban)圓(yuan)形或(huo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)點等符(fu)號(hao)裝飾,相(xiang)較(jiao)(jiao)之(zhi)下則以(yi)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨突出(chu)其(qi)(qi)頭(tou)和(he)其(qi)(qi)尾(wei),以(yi)突出(chu)被認為(wei)(wei)是重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。畫(hua)(hua)(hua)(hua)馬與(yu)牛(niu)之(zhi)形象,突出(chu)牛(niu)角和(he)馬尾(wei),抓住各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)特征,還從功能上加以(yi)區(qu)別,即馬背(bei)上載了(le)(le)(le)人(ren),牛(niu)拉了(le)(le)(le)犁。畫(hua)(hua)(hua)(hua)蛇就是一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)蛇的(de)(de)(de)(de)(de)簡筆(bi)形狀,畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚(yu)只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚(yu)骨(gu)頭(tou),畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)則畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)架結構,畫(hua)(hua)(hua)(hua)樹則取幾筆(bi)枝桿,與(yu)古彝文字(zi)如出(chu)一(yi)(yi)轍(che)。
在畢(bi)摩繪(hui)畫(hua)(hua)中,以彝(yi)族古代英雄支(zhi)格(ge)阿(a)魯(lu)的(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)最為(wei)普遍(bian)與突出。畢(bi)摩們(men)將支(zhi)格(ge)阿(a)爾的(de)身體呈方(fang)形(xing)(xing)(xing)喻示撐(cheng)起(qi)天宇(yu)的(de)四根銅(tong)柱,也象(xiang)征(zheng)著(zhu)大地四方(fang),體現著(zhu)支(zhi)格(ge)阿(a)爾腳踏大地,頭頂(ding)天空的(de)氣宇(yu)軒(xuan)昂之(zhi)勢。畫(hua)(hua)在支(zhi)格(ge)阿(a)爾上方(fang)的(de)日月(yue)圖符和(he)左(zuo)右(you)手邊的(de)弓箭(jian)、銅(tong)網兜(dou)和(he)鐵叉、銅(tong)錘等(deng)(deng)武器,以及下方(fang)長著(zhu)翅膀的(de)飛馬等(deng)(deng)形(xing)(xing)(xing)象(xiang),既與1中對支(zhi)格(ge)阿(a)爾“左(zuo)眼(yan)似(si)日輝,右(you)眼(yan)如月(yue)耀……”的(de)描述相對應,又暗示出英雄支(zhi)格(ge)阿(a)爾用(yong)銅(tong)錘和(he)銅(tong)網兜(dou)制服雷神、用(yong)弓箭(jian)和(he)鐵叉射日捉(zhuo)月(yue)、降服吃人的(de)飛馬等(deng)(deng)多項傳(chuan)說中的(de)英勇(yong)事跡。
二是在木板、石板上的圖畫
畢摩在木板上的(de)(de)繪畫(hua),畫(hua)天地人間有固定的(de)(de)程式。最上面(mian)三道橫線中間插入一條(tiao)豎線的(de)(de)符(fu)(fu)號(hao)代(dai)表“天”,往下一條(tiao)橫線兩端各(ge)畫(hua)三道弧線的(de)(de)符(fu)(fu)號(hao)代(dai)表“地”,接著是(shi)日月圖符(fu)(fu),月亮通常被畫(hua)成(cheng)半月牙形,再(zai)加上些(xie)折線和若干點(dian)(dian)或小(xiao)圓(yuan),太(tai)陽(yang)畫(hua)成(cheng)幾重圓(yuan)圈再(zai)加上若干點(dian)(dian),然后以多(duo)行排列的(de)(de)點(dian)(dian)代(dai)表星晨,三個小(xiao)的(de)(de)左(zuo)右半弧一組符(fu)(fu)號(hao)組成(cheng)“霧”等(deng)。
石板畫主要有(you)防(fang)(fang)冰(bing)雹(bao)、防(fang)(fang)亂(luan)砍(kan)亂(luan)伐、神圖(tu)等。
用(yong)兵(bing)布陣圖與星象圖位(wei),也是畢(bi)摩(mo)文獻繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中最具特(te)色的大類(lei),一(yi)(yi)般附于每卷文獻的末尾,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法簡單明了,如畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)顆(ke)星則(ze)(ze)只畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)點(dian),三星則(ze)(ze)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)0表示(shi);軍事布陣圖則(ze)(ze)按(an)布局模式,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)若干豎線代表執(zhi)(zhi)叉執(zhi)(zhi)戈(ge)執(zhi)(zhi)斧方陣,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主帥(shuai)則(ze)(ze)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)圈代表,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山川地理則(ze)(ze)根據特(te)征畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)小石、小樹、水凼等簡單符號表示(shi),并在相(xiang)應部位(wei)用(yong)文字(zi)注(zhu)明,氣勢恢(hui)宏。
【基本特征】
一(yi)是功(gong)利(li)性(xing)和信(xin)仰(yang)(yang)性(xing)。畢(bi)摩繪畫是彝族民眾(zhong)萬物有(you)靈和其它本土信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)產物,一(yi)則為(wei)畢(bi)摩儀式(shi)提(ti)供考據性(xing),增強(qiang)儀式(shi)效力(li),二則主(zhu)要使用于(yu)各(ge)種不同的(de)(de)畢(bi)摩儀式(shi)中,具有(you)顯著的(de)(de)功(gong)利(li)性(xing)、信(xin)仰(yang)(yang)性(xing)。
二(er)是原始性。彝(yi)族畢摩繪畫以內心觀照(zhao)之法,近取(qu)諸(zhu)物,遠取(qu)諸(zhu)身,仿自然萬物之像,重在突(tu)出“骨”架,強調心靈觀照(zhao),畫面中突(tu)出“線條(tiao)”的運用和單純的色彩(cai),追求(qiu)平面和裝飾性的效(xiao)果,具(ju)有原始性。
三是(shi)獨特性。畢摩(mo)繪畫變(bian)形(xing)、怪誕(dan)、神(shen)秘、空(kong)靈、斷裂(lie)、殘缺乃至“”等不(bu)完美的范(fan)疇,這種(zhong)(zhong)拙稚古(gu)樸、渾然天成(cheng)、神(shen)秘而率真、生硬但又富(fu)力感的繪畫形(xing)式,透(tou)出一種(zhong)(zhong)獨特的民族(zu)韻律與節奏的美。
四(si)是書畫合一性(xing)。畢(bi)摩繪畫時時處處體(ti)現著(zhu)“書畫合一”的古老傳統,凡畫必配有文(wen)(wen)字,以文(wen)(wen)釋圖隨處可見,且在許多圖畫中(zhong),表現出“亦(yi)畫亦(yi)字”的特(te)征。
【基本價值】
1.歷史價值(zhi)(zhi)。畢摩繪(hui)(hui)畫(hua)對于(yu)研究(jiu)人類原(yuan)始繪(hui)(hui)畫(hua)藝術(shu)與(yu)文字(zi)(zi)的發生(sheng)、發展(zhan)史具(ju)有不可替代的價值(zhi)(zhi)。在數千年的歷史長河中,繪(hui)(hui)畫(hua)與(yu)文字(zi)(zi)各自演進,文字(zi)(zi)系統從原(yuan)初的象(xiang)形發展(zhan)到了指事、會(hui)意等完備的“六書體系”,而畢摩繪(hui)(hui)畫(hua)藝術(shu)始終保留(liu)著最初時代的面貌,對于(yu)見證(zheng)中華民(min)族古老的藝術(shu)文明具(ju)有重要價值(zhi)(zhi)。
2.文(wen)化價值。畢(bi)(bi)摩繪畫以(yi)其獨特(te)的儀(yi)式傳承于彝族畢(bi)(bi)摩群體中(zhong),又(you)通過(guo)儀(yi)式的方式傳播于彝族民間,擁有極其廣泛(fan)的接受(shou)(shou)群體,具有很(hen)高(gao)的研究價值,隨著畢(bi)(bi)摩文(wen)化研究的進(jin)一(yi)步深入,越(yue)來越(yue)受(shou)(shou)到(dao)世人的關注。
3.藝術價(jia)值。畢(bi)摩(mo)繪畫以其(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)“觀物取象”法,直指(zhi)精神之(zhi)“骨”的(de)(de)(de)方式,體(ti)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)拙稚古(gu)樸、渾然天成的(de)(de)(de)韻味,正(zheng)是這種神秘而率真、生硬但又富(fu)力感的(de)(de)(de)繪畫形式,透出(chu)的(de)(de)(de)韻律與(yu)節奏,體(ti)現(xian)出(chu)遠(yuan)古(gu)人類可貴的(de)(de)(de)探索精神,鑄就了彝族民眾(zhong)的(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)審美世界,以其(qi)特(te)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)格(ge)調與(yu)情趣,成為中華民族多元(yuan)文(wen)化,特(te)別(bie)(bie)是“藏彝走(zou)廊”中一道獨(du)特(te)的(de)(de)(de)文(wen)化景觀,為現(xian)代(dai)繪畫藝術提供了遠(yuan)古(gu)藝術文(wen)明的(de)(de)(de)借鑒。
4.社會價值(zhi)。畢摩繪畫是(shi)聯結彝民族成員(yuan)間民族認(ren)同、心理認(ren)同的主要紐帶,對于民族自信力與(yu)情感的培(pei)養,加強民族團結,構(gou)建和諧社會等具有(you)重要的現(xian)實(shi)意義,對于提(ti)供(gong)傳統藝術(shu)教(jiao)育模式(shi),具有(you)不可替代的作用。