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人物簡介

荊浩(hao)（約850-911年），字浩(hao)然，號洪谷子，河內沁水(shui)(shui)(一說(shuo)河南濟源人，一說(shuo)山西沁水(shui)(shui)縣人，）唐(tang)末(mo)五代時期著名畫家，北方山水(shui)(shui)畫派之祖。

博通經史，博雅好古。乾(qian)符元(yuan)年(nian)（874）前(qian)后(hou)，得(de)到宰相裴休(xiu)的關照，擔任(ren)小官。大(da)中十年(nian)（856），罷官回(hui)鄉(xiang)。躲避戰亂，常年(nian)隱居太行山(shan)(shan)。善于山(shan)(shan)水(shui)畫，師(shi)從于張(zhang)璪，吸(xi)取北(bei)方(fang)山(shan)(shan)水(shui)雄峻氣(qi)格，作畫“有筆有墨，水(shui)暈(yun)墨章”，勾(gou)皴之(zhi)筆堅凝挺峭，表現(xian)出一(yi)種高深(shen)回(hui)環、大(da)山(shan)(shan)堂堂的氣(qi)勢，為北(bei)方(fang)山(shan)(shan)水(shui)畫派之(zhi)祖。

著有《筆法記》山水畫理論的經典(dian)之作(zuo)，提出氣、韻、景、思(si)、筆、墨的繪景“六要”。作(zuo)品《匡廬圖》《雪景山水圖》等(deng)。

主要經歷

荊浩（jīng hào）（約850－911）中國五代后梁(liang)著名(ming)畫家。河(he)(he)內沁水(今河(he)(he)南濟源)人。出生于唐(tang)(tang)朝末年，大約卒于五代后唐(tang)(tang)（923－936）年間(jian)。士大夫出身，后梁(liang)時期因(yin)避戰亂，曾隱居于太行(xing)山洪(hong)谷(gu)，自(zi)號“洪(hong)谷(gu)子”。

荊浩早年業儒，博通經史(shi)，博雅好古，能寫文章，也(ye)能作詩。

乾(qian)符元年(nian)（874）前(qian)后(hou)，荊浩(hao)由(you)家鄉來到開(kai)封(feng)，得同鄉裴休的(de)關照，曾為(wei)唐(tang)末小官。裴休任宰(zai)相五年(nian)，唐(tang)大中十年(nian)（856）罷官，在開(kai)封(feng)遇到高僧圓(yuan)紹，二(er)人志(zhi)同道合，居住于開(kai)封(feng)夷門倉(cang)垣水(shui)南寺。隨(sui)著圓(yuan)紹名(ming)聲日顯，擴建成橫跨(kua)夷門山的(de)巨(ju)院，由(you)唐(tang)僖宗親自(zi)題賜院額曰(yue)“雙林院”。荊浩(hao)曾為(wei)雙林院這一重要禪院繪制(zhi)壁畫，足見他當時的(de)畫名(ming)。

唐末之(zhi)(zhi)時，中原地(di)區藩(fan)鎮割據，天下(xia)大亂，政局多變。荊(jing)浩退隱不仕，開始了“隱于太行山之(zhi)(zhi)洪(hong)谷”的生涯，自號洪(hong)谷子(zi)，自己耕種幾畝山田糊口。

主要作品

至明末，睢州知州袁(yuan)(yuan)樞（袁(yuan)(yuan)可(ke)立子）成為收藏(zang)荊、關(guan)、董(dong)、巨作品的集大成者，明王(wang)時敏在《煙客題跋》中有《題自畫關(guan)使君(jun)袁(yuan)(yuan)環(huan)中》對袁(yuan)(yuan)樞贊(zan)賞道：“環(huan)翁使君(jun)，既工盤礴(bo)，又富收藏(zang)。李(li)營丘為士大夫之(zhi)宗(zong)，米南(nan)宮乃精(jing)鑒之(zhi)祖，故使荊、關(guan)、董(dong)、巨真名跡(ji)歸(gui)其家。”

在(zai)歷(li)代繪畫史籍和(he)著錄書中，記(ji)(ji)有(you)荊浩作品約共五(wu)十余(yu)幅，其中山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫占絕大部(bu)分，也有(you)少量人物畫。如《宣和(he)畫譜》所記(ji)(ji)的山(shan)(shan)(shan)陰(yin)宴蘭亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)幅、楚襄王遇神女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四幅，以及(ji)前面(mian)提(ti)到的觀(guan)自在(zai)菩(pu)薩、鐘離訪道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這(zhe)九件作品都是(shi)以人物為主的。山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫據《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫見(jian)聞志(zhi)》記(ji)(ji)述(shu)有(you)四時(shi)山(shan)(shan)(shan)水(shui)、三(san)峰(feng)(feng)、桃源、天臺(tai)；《宣和(he)畫譜》記(ji)(ji)有(you)夏山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四、蜀山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、山(shan)(shan)(shan)水(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、瀑(pu)布圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)、秋山(shan)(shan)(shan)樓觀(guan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋山(shan)(shan)(shan)瑞靄(ai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)二、秋景漁(yu)父圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)、白蘋洲五(wu)亭(ting)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)；南(nan)宋《中興(xing)館閣儲藏(zang)》記(ji)(ji)有(you)江(jiang)村(cun)早行圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、江(jiang)村(cun)憶故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；此(ci)外，在(zai)《襄陽(yang)志(zhi)林》《云煙過眼錄》《鐵(tie)網(wang)珊(shan)(shan)瑚》《珊(shan)(shan)瑚網(wang)》《清河書畫舫》《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫精意識》《平生壯觀(guan)》《式(shi)古堂書畫匯考》《石渠寶(bao)笈》《庚(geng)子(zi)消(xiao)夏記(ji)(ji)》等(deng)著錄中，還記(ji)(ji)有(you)漁(yu)樂圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、山(shan)(shan)(shan)莊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峻峰(feng)(feng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、秋山(shan)(shan)(shan)蕭(xiao)寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、峭壁飛泉(quan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云壑圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、疏林蕭(xiao)寺(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、云生列岫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、溪山(shan)(shan)(shan)風雨圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、楚山(shan)(shan)(shan)秋晚圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、仙山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、長江(jiang)萬里圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、廬(lu)山(shan)(shan)(shan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、匡廬(lu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)等(deng)。比(bi)較特殊的是(shi)《珊(shan)(shan)瑚網(wang)》中記(ji)(ji)載荊浩有(you)交泰(tai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)冊(ce)頁(ye)，可能(neng)是(shi)一(yi)幅畫有(you)三(san)只(zhi)羊的風俗畫，寓意“三(san)陽(yang)（羊）交泰(tai)”。

以上作(zuo)品除匡廬圖尚(shang)存，其他均已(yi)失(shi)傳。至(zhi)于(yu)目(mu)前(qian)傳為荊(jing)浩所作(zuo)的(de)五(wu)幅畫(hua)——美國納爾遜美術館收藏的(de)雪(xue)景山水、日本大阪市立(li)美術館收藏的(de)江(jiang)山瑞靄圖、臺灣(wan)故宮博物院收藏的(de)漁樂圖等，其真偽都(dou)存有爭議。

《匡廬圖》

五代 荊浩 絹(juan)本水墨 縱185.8厘(li)米 橫106.8厘(li)米 臺北(bei)故(gu)宮博物院藏

《匡廬(lu)圖(tu)》畫(hua)(hua)(hua)的是廬(lu)山(shan)及(ji)附近(jin)一(yi)(yi)帶(dai)景色，結構嚴密、氣(qi)勢宏大，構圖(tu)以(yi)“高(gao)遠”和(he)“平遠”二(er)法結合，而(er)其(qi)深(shen)遠、奧妙(miao)、飄逸盡得其(qi)當。畫(hua)(hua)(hua)法皴染兼有(you)，皴法用(yong)小披麻皴，層次井然。全幅(fu)用(yong)水(shui)墨(mo)(mo)畫(hua)(hua)(hua)出，充分發揮(hui)了水(shui)墨(mo)(mo)畫(hua)(hua)(hua)的長(chang)處(chu)，正如他自己所說：“吳道子畫(hua)(hua)(hua)山(shan)水(shui)，有(you)筆(bi)無墨(mo)(mo)；項容有(you)墨(mo)(mo)無筆(bi)，吾(wu)當采二(er)子之所長(chang)，成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)之體。”此畫(hua)(hua)(hua)的確具(ju)有(you)非凡神(shen)韻和(he)獨特(te)風格。此圖(tu)右上(shang)端有(you)“荊(jing)浩真(zhen)跡神(shen)品”六(liu)字(zi),傳為宋高(gao)宗筆(bi)跡。

《雪景山水圖》

五代 荊浩 絹(juan)本設色 縱138.3厘米 橫(heng)75.5厘米 美(mei)國堪(kan)薩斯城納(na)爾遜美(mei)術館藏

荊(jing)浩(hao)注重對真山(shan)真水的(de)(de)體察，善于圖(tu)繪北方雄偉的(de)(de)山(shan)川風貌，在藝術(shu)上(shang)有新的(de)(de)創造和突(tu)破。他曾說(shuo)：“吳道子有筆(bi)無墨，項容有墨不筆(bi)，吾當采(cai)二子之(zhi)所長(chang)，成一(yi)家之(zhi)體。”同時(shi)，荊(jing)浩(hao)還善用皴法，在營建畫(hua)面意(yi)境方面有得天(tian)獨厚的(de)(de)天(tian)賦。此圖(tu)以(yi)立幅(fu)構圖(tu)重重山(shan)巒，其間點綴有行旅人物，山(shan)形屈曲(qu)，設(she)色濃重，畫(hua)中有“洪谷子”小字款。傳(chuan)聞此畫(hua)系自(zi)古墓(mu)中出土，西方有的(de)(de)美術(shu)史家認為是荊(jing)浩(hao)的(de)(de)作品，也有人判定是一(yi)幅(fu)早期山(shan)水畫(hua)的(de)(de)摹本(ben)。

貢獻影響

個人影響

荊(jing)(jing)(jing)浩對(dui)中(zhong)國(guo)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)作出過重要貢獻(xian)，將唐代(dai)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)“水(shui)暈墨(mo)(mo)(mo)(mo)章”畫(hua)法進一(yi)(yi)(yi)步推向成(cheng)(cheng)熟。他(ta)(ta)總(zong)結(jie)了(le)唐代(dai)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)得(de)(de)失，認(ren)為李(li)思訓大(da)虧墨(mo)(mo)(mo)(mo)彩；吳道(dao)子(zi)筆(bi)(bi)勝于像，亦(yi)恨(hen)無墨(mo)(mo)(mo)(mo)；項(xiang)容(rong)用墨(mo)(mo)(mo)(mo)獨得(de)(de)玄門，用筆(bi)(bi)全(quan)(quan)(quan)無其(qi)(qi)骨；只有張璪筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)積微，真思卓然，不(bu)貴五彩，得(de)(de)到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)。荊(jing)(jing)(jing)浩在(zai)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)師承(cheng)上不(bu)只取法張璪，同時(shi)亦(yi)在(zai)吳道(dao)子(zi)與項(xiang)容(rong)等(deng)人的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)得(de)(de)失之間，舍短(duan)用長(chang)，加以發展(zhan)，自謂：“吳道(dao)子(zi)有筆(bi)(bi)而無墨(mo)(mo)(mo)(mo)，項(xiang)容(rong)有墨(mo)(mo)(mo)(mo)而無筆(bi)(bi)，吾(wu)將采二(er)子(zi)之所長(chang)，成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)家(jia)之體”（《筆(bi)(bi)法記(ji)》）。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)山水(shui)畫(hua)已經開始達到(dao)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)兩得(de)(de)，皴染兼備，標志(zhi)著中(zhong)國(guo)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次大(da)突(tu)破。他(ta)(ta)所作的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)景(jing)式山水(shui)畫(hua)更為豐(feng)富生動，其(qi)(qi)特(te)點是在(zai)畫(hua)幅的(de)(de)(de)(de)主要部位安排氣勢(shi)雄(xiong)渾的(de)(de)(de)(de)主峰，在(zai)其(qi)(qi)他(ta)(ta)中(zhong)景(jing)和近景(jing)部位則(ze)布置喬窠雜植，溪(xi)泉坡岸，并點綴村樓橋杓，間或(huo)穿插人物活動，使得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)境(jing)界(jie)雄(xiong)闊，景(jing)物逼真和構(gou)圖完整(zheng)。荊(jing)(jing)(jing)浩的(de)(de)(de)(de)這種全(quan)(quan)(quan)景(jing)式山水(shui)畫(hua)，奠(dian)定(ding)了(le)稍(shao)后由(you)關仝(tong)、李(li)成(cheng)(cheng)、范寬等(deng)人加以完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)景(jing)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)格(ge)局，推動了(le)山水(shui)畫(hua)走向空前未有的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)盛(sheng)期(qi)。他(ta)(ta)那表現(xian)北(bei)(bei)方(fang)山形特(te)點的(de)(de)(de)(de)“云中(zhong)山頂，四面峻厚(hou)”的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)偉風格(ge)，對(dui)于北(bei)(bei)宋前期(qi)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)產生了(le)極大(da)影響。歷代(dai)評(ping)論家(jia)對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成(cheng)(cheng)就極為推崇，元代(dai)湯垕在(zai)《畫(hua)鑒》中(zhong)將其(qi)(qi)稱為“唐末(mo)之冠”。

主要成就

擅(shan)畫山(shan)(shan)水，常攜筆摹寫山(shan)(shan)中古松(song)。自稱兼得吳道子用(yong)筆及(ji)項容用(yong)墨(mo)之長，創造水暈墨(mo)章的(de)(de)表現技法。亦(yi)工佛像，曾在汴京（今河(he)南開封(feng)）雙林院作有壁畫，是(shi)山(shan)(shan)水畫派發展(zhan)過程中具有重(zhong)要影(ying)響的(de)(de)畫家之一。

荊浩不僅創造了(le)筆(bi)墨并重的北(bei)派(pai)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)，被后(hou)世尊(zun)為(wei)北(bei)方山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)派(pai)之祖，還為(wei)后(hou)人留下著名的山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理論《筆(bi)法記》，以假(jia)托在神鎮山(shan)遇一老翁，在互相問答中提出了(le)氣、韻、思、景(jing)、筆(bi)、墨的所謂繪景(jing)“六要”，是古代山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)理論中的經典之作，比更(geng)早時期南齊謝赫(he)的“六法論”有所發展，具有更(geng)高的理論價值。

荊浩創山水筆墨并重論(lun)，擅(shan)畫“云中山頂”，早已(yi)提出(chu)山水畫也(ye)必須“形神(shen)兼備(bei)”、“情景交(jiao)融”，他的作(zuo)品(pin)已(yi)被奉為宋畫典范，只可惜留存于世(shi)的作(zuo)品(pin)極少，且(qie)僅有的幾幅畫也(ye)尚存真偽之疑。

其他信息

藝術風格

“有筆有墨(mo)，水(shui)暈墨(mo)章”

歷代(dai)(dai)畫史畫論著作(zuo)都愛(ai)引用(yong)荊(jing)浩(hao)這(zhe)幾(ji)句話(hua)：“吳道子(zi)畫山水有(you)筆而無(wu)墨，項容有(you)墨而無(wu)筆。吾當采二(er)子(zi)之所長，成(cheng)一家之體。”他本人在《筆法記(ji)》中說：“隨類賦(fu)彩，自古有(you)能；如水暈(yun)墨章，興(xing)我唐代(dai)(dai)。”這(zhe)兩(liang)段話(hua)確實概括(kuo)了荊(jing)浩(hao)藝術的一大特色。

六朝以來，山水(shui)畫(hua)都(dou)是(shi)青綠(lv)設色，勾線填彩。從(cong)盛唐(tang)、中唐(tang)開始出現水(shui)墨山水(shui)畫(hua)，屬(shu)于(yu)(yu)開創者行列的有(you)張璪、王(wang)維、王(wang)洽等人，然(ran)整個社會尚未形成(cheng)風氣。到五(wu)代，水(shui)墨山水(shui)畫(hua)日益成(cheng)熟，經荊浩進一步發(fa)展(zhan)，上(shang)升為理論(lun)性的“有(you)筆(bi)有(you)墨”，并對(dui)水(shui)分(fen)運(yun)用(yong)也更加講(jiang)究。用(yong)筆(bi)與水(shui)墨相(xiang)結合(he)，更有(you)助(zhu)于(yu)(yu)表現大自然(ran)變(bian)化(hua)萬千(qian)的氣象(xiang)，在繪畫(hua)審(shen)美觀上(shang)是(shi)一種拓展(zhan)，在技法上(shang)也顯然(ran)有(you)助(zhu)于(yu)(yu)消(xiao)除那種刻(ke)板的筆(bi)跡。如前引(yin)答大愚詩中所(suo)說的“墨淡野云輕”，就是(shi)水(shui)墨微妙(miao)的藝術效果。

按荊(jing)浩自(zi)己的(de)解(jie)釋：“筆(bi)(bi)(bi)者，雖依法(fa)則，運轉(zhuan)變(bian)通，不質不形，如(ru)飛如(ru)動。墨(mo)者，高低暈淡，品物(wu)淺深，文彩自(zi)然(ran)，似非因筆(bi)(bi)(bi)。”他主(zhu)要強(qiang)調(diao)的(de)是用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)的(de)變(bian)化運動感，用(yong)(yong)墨(mo)的(de)韻味天趣。吳道(dao)子只(zhi)有線條筆(bi)(bi)(bi)力而無墨(mo)色變(bian)化，項容只(zhi)有墨(mo)的(de)變(bian)化而無用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)之美，荊(jing)浩將這兩家長處結(jie)合(he)起來，達到“人以(yi)為(wei)天成”的(de)效果，“故(gu)所以(yi)可悅眾目使覽者易(yi)見(jian)焉”（引自(zi)《宣和(he)畫譜》）。

有(you)關荊(jing)浩用筆的(de)特(te)點，歷來記(ji)載(zai)分析不(bu)一。有(you)的(de)說(shuo)(shuo)他(ta)“皴用小斧(fu)劈(pi)，樹石勾勒(le)，筆如篆(zhuan)籀”（李佐賢語）；有(you)的(de)說(shuo)(shuo)他(ta)“將右丞（王維(wei)）之(zhi)芝麻(ma)皴少為伸張，改為小披(pi)麻(ma)”（布(bu)顏圖(tu)語）；還有(you)的(de)說(shuo)(shuo)“其山(shan)與樹皆以禿筆細(xi)寫，形如古(gu)篆(zhuan)隸，蒼(cang)古(gu)之(zhi)甚”（孫承澤語）。這些說(shuo)(shuo)法(fa)表明(ming)荊(jing)浩在(zai)用筆方面(mian)融入了(le)篆(zhuan)隸書法(fa)的(de)骨力，在(zai)皴法(fa)上還處于探索之(zhi)中，面(mian)貌(mao)不(bu)一。宋(song)代周密(mi)的(de)《云煙過眼錄》記(ji)述(shu)他(ta)見到荊(jing)浩漁樂圖(tu)兩幅，上有(you)題書《漁父(fu)辭(ci)》數首，類似唐代柳(liu)公權的(de)書風。前人的(de)記(ji)載(zai)值(zhi)得(de)參考。

“大山大水(shui)，開圖千里”

荊浩(hao)之前(qian)的(de)山水(shui)畫，很少(shao)見到表現(xian)雄偉(wei)壯闊的(de)大(da)山大(da)水(shui)及全景式(shi)布局(ju)(ju)。由于(yu)太行山氣(qi)勢(shi)磅礴，使他(ta)的(de)審美眼(yan)光發(fa)生(sheng)重要變化，認識到“山水(shui)之象，氣(qi)勢(shi)相生(sheng)”。由于(yu)他(ta)放眼(yan)于(yu)廣闊空間的(de)雄偉(wei)氣(qi)勢(shi)，終于(yu)創立(li)了“開圖千(qian)里(li)”的(de)新格局(ju)(ju)。

北(bei)宋(song)沈括(kuo)《圖(tu)畫歌》寫道：“畫中最(zui)妙言山水(shui)，摩詰(jie)峰(feng)巒兩面起。李成(cheng)筆(bi)奪造化(hua)工，荊浩開圖(tu)論千(qian)里(li)。范(fan)寬石瀾煙林深，枯木關(guan)同(tong)極(ji)難(nan)比。江南(nan)董源僧巨然(ran)，淡(dan)墨(mo)輕嵐為一(yi)體(ti)。……”

荊浩放(fang)眼(yan)于(yu)廣闊空間的(de)(de)(de)雄偉氣象，這(zhe)一變化反(fan)映了當時人們對大自(zi)然審(shen)美認(ren)識的(de)(de)(de)深化。他(ta)把(ba)在現(xian)實(shi)中(zhong)觀察到(dao)的(de)(de)(de)不同部位、形(xing)貌的(de)(de)(de)山巒水流，分別定(ding)名(ming)為：峰(feng)、頂、巒、嶺、岫、崖(ya)、巖(yan)、谷、峪、溪、澗等(deng)，并(bing)指(zhi)出從總體上(shang)把(ba)握(wo)自(zi)然山水的(de)(de)(de)規律：“其上(shang)峰(feng)巒雖(sui)異，其下(xia)岡(gang)嶺相連，掩映林泉，依稀(xi)遠近。”正是(shi)在從上(shang)下(xia)、遠近、虛實(shi)、賓主以及各種物(wu)象的(de)(de)(de)全方位審(shen)視中(zhong)，形(xing)成了“山水之象，氣勢相生(sheng)”的(de)(de)(de)整體觀念，在創作中(zhong)往(wang)往(wang)是(shi)危(wei)峰(feng)突兀，重(zhong)巖(yan)疊嶂，林泉掩映，氣勢浩大。

收(shou)藏過荊(jing)(jing)浩(hao)作(zuo)品的宋(song)人米(mi)芾，把(ba)荊(jing)(jing)畫(hua)特(te)點歸(gui)納為(wei)“善(shan)為(wei)云中(zhong)山頂(ding)，四面(mian)峻厚”；又說“山頂(ding)好作(zuo)密林，水(shui)際(ji)作(zuo)突兀大石”。由此(ci)可以想見氣韻雄(xiong)壯的格(ge)局。清人顧復(fu)在《平生(sheng)壯觀(guan)》中(zhong)記述荊(jing)(jing)作(zuo)云壑圖(tu)(tu)“峰嵐重復(fu)，勢(shi)若(ruo)破碎，而一(yi)山渾成，無斷絕之形”。這里(li)說的是善(shan)于處理整體(ti)與局部(bu)的關系，細部(bu)刻畫(hua)的真(zhen)實具體(ti)，并未影響(xiang)渾然(ran)一(yi)體(ti)的山勢(shi)。他還指出荊(jing)(jing)浩(hao)所(suo)作(zuo)多為(wei)“尋丈之筆(bi)”，以致“后(hou)之大圖(tu)(tu)不能出范(fan)圍焉”。但是荊(jing)(jing)浩(hao)也能作(zuo)小幅(fu)，如冊頁云生(sheng)列(lie)岫圖(tu)(tu)就被評為(wei)“咫尺而得千(qian)頃(qing)之勢(shi)，水(shui)墨濃(nong)淡生(sheng)秀絕倫”。

荊浩(hao)好作秋(qiu)(qiu)冬(dong)之景，歷(li)代著錄中有(you)(you)《秋(qiu)(qiu)山(shan)樓觀圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)瑞靄圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)景漁父圖(tu)》《秋(qiu)(qiu)山(shan)蕭(xiao)寺圖(tu)》《楚山(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)》等。元代黃公望稱贊《楚山(shan)秋(qiu)(qiu)晚圖(tu)》“骨體敻(xiong)絕(jue)，思致高(gao)深”，并賦詩一(yi)首：“天高(gao)氣(qi)肅萬(wan)峰(feng)青，荏苒云煙滿(man)戶庭。徑僻忽驚黃葉(xie)下，樹(shu)荒(huang)猶(you)聽午雞鳴。山(shan)翁有(you)(you)約(yue)談真訣，野客(ke)無(wu)心任醉醒。最是一(yi)窗秋(qiu)(qiu)色(se)好，當年(nian)洪(hong)谷舊知名(ming)。”從詩中我們(men)可以想見(jian)畫面天高(gao)氣(qi)爽，峰(feng)青樹(shu)荒(huang)，云煙滿(man)戶，有(you)(you)山(shan)翁相語，野客(ke)漫飲，午雞啼(ti)鳴，一(yi)切圍繞著渲染一(yi)個“秋(qiu)(qiu)”字。這是一(yi)個秋(qiu)(qiu)色(se)寥(liao)廓而又富(fu)于生活氣(qi)息的(de)境界。由此可見(jian)，荊浩(hao)的(de)大(da)山(shan)大(da)水之境，充(chong)滿(man)豐富(fu)的(de)細(xi)節，既有(you)(you)強烈的(de)震(zhen)撼力(li)，又耐(nai)人細(xi)細(xi)品味。

軼事典故

濟源的(de)風物景觀多名(ming)人足(zu)跡，白(bai)居易(yi)有詩云：“濟源山水(shui)(shui)好(hao)，老尹知(zhi)之久。……孔山刀劍立(li)，沁水(shui)(shui)龍蛇走；危磴上懸泉，澄碧轉枋口。”唐開元道教宗(zong)師(shi)司馬承楨曾于王(wang)屋山創建陽臺宮。少(shao)年時的(de)荊(jing)浩常(chang)來此宮，受司馬承楨影(ying)響，在(zai)晚(wan)年所著(zhu)《筆(bi)法記》中，將其與王(wang)維(wei)、張璪(zao)并列(lie)，贊(zan)曰：“白(bai)云尊師(shi)氣象幽妙，俱得其元，動用(yong)逸常(chang)，深不可(ke)測(ce)。”荊(jing)浩還曾創作表現王(wang)屋山主峰的(de)《天臺圖》，這些都與他(ta)早期生活經(jing)歷有關。

雙林院

嘗于京(jing)師(shi)雙林院畫(hua)(hua)寶(bao)陀落伽山觀自在(zai)菩(pu)薩一壁”、（《五代名(ming)畫(hua)(hua)補遺(yi)》），但此畫(hua)(hua)未(wei)能(neng)傳(chuan)留，根據他后來在(zai)水墨(mo)山水畫(hua)(hua)上的(de)創造(zao)精神(shen)，可以斷定，那是(shi)一幅人物與山水結(jie)合的(de)水墨(mo)畫(hua)(hua)。

荊浩兼(jian)擅人(ren)物(wu)(wu)還有(you)其(qi)他例證。現存他的(de)《匡廬圖》中(zhong)，就(jiu)有(you)幾個(ge)細小而動態極佳的(de)點景人(ren)物(wu)(wu)。《宣和畫(hua)(hua)譜》中(zhong)，也記(ji)載(zai)他曾(ceng)畫(hua)(hua)有(you)人(ren)物(wu)(wu)繁(fan)多的(de)《山(shan)陰宴(yan)蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書畫(hua)(hua)鑒影》著(zhu)錄了荊浩的(de)《鐘離訪道圖》：“山(shan)林墨筆(bi)，人(ren)物(wu)(wu)著(zhu)色，兼(jian)工帶(dai)寫。”并記(ji)述(shu)畫(hua)(hua)中(zhong)鐘離作舉(ju)手問訊狀(zhuang)，將士佇立(li)狀(zhuang)，對岸真人(ren)傍虎而行及童子回顧(gu)指示狀(zhuang)等，描繪得十分生動。

青蓮寺

荊(jing)浩在洪谷山(shan)幽美的(de)環境中，躬(gong)耕自給(gei)，常畫(hua)松樹山(shan)水(shui)。他與外界交(jiao)往甚(shen)少，但同鄴都青蓮寺(si)卻有較(jiao)多聯系(xi)，至(zhi)少兩次為該寺(si)作畫(hua)。鄴都在今河(he)北(bei)省臨漳(zhang)縣(xian)北(bei)，位于林縣(xian)之東，三國時(shi)為曹(cao)魏都城。當(dang)時(shi)鄴都青蓮寺(si)沙門（住(zhu)持和尚）大愚，曾(ceng)乞(qi)畫(hua)于荊(jing)浩，寄詩以達其意。詩曰：“六(liu)幅(fu)故牢建(jian)，知君(jun)恣筆蹤(zong)。不求千(qian)澗水(shui)，止要兩株松。樹下留(liu)盤石，天(tian)邊縱(zong)遠峰。近巖幽濕(shi)處，惟(wei)藉墨煙濃。”可知他請荊(jing)浩畫(hua)的(de)是一幅(fu)松石圖(tu)，以屹立于懸崖上的(de)雙松為主體(ti)，近處是水(shui)墨渲染的(de)云(yun)煙，遠處則(ze)群峰起伏(fu)。

不久荊浩(hao)果然畫(hua)成贈(zeng)大愚，并寫了(le)一(yi)(yi)首答詩：“恣意(yi)縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕(qing)。巖石噴泉窄，山根(gen)到(dao)水平。禪房時一(yi)(yi)展，兼稱苦空(kong)(kong)情。”顯然對自己這幅水墨淋漓的作品相當滿意(yi)，同時也反映出(chu)他(ta)退(tui)隱后(hou)的心(xin)境——“苦空(kong)(kong)情”。苦空(kong)(kong)為佛(fo)家語(yu)，認為世(shi)(shi)俗(su)間(jian)一(yi)(yi)切(qie)皆苦皆空(kong)(kong)，這正是他(ta)厭惡亂(luan)世(shi)(shi)的情懷。

從兩人相互贈答詩(shi)中(zhong)，可(ke)(ke)以(yi)看出他(ta)們(men)不同(tong)尋常(chang)的關系(xi)。大(da)(da)愚說(shuo)：“六(liu)幅(fu)故(gu)(gu)牢建(jian)，知(zhi)君恣筆蹤。”顯然(ran)講的是另一件事。“六(liu)幅(fu)”可(ke)(ke)解釋(shi)為(wei)六(liu)張(zhang)畫(hua)，也可(ke)(ke)釋(shi)為(wei)一張(zhang)篇幅(fu)很大(da)(da)的畫(hua)。按漢制(zhi)，布帛廣二尺二寸為(wei)幅(fu)，六(liu)幅(fu)就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛(zhang)畫(hua)。“故(gu)(gu)牢建(jian)”是說(shuo)依(yi)然(ran)堅固地收藏(zang)著，保存完好。建(jian)，通“鍵”，鎖(suo)藏(zang)。正(zheng)因大(da)(da)愚以(yi)往曾得(de)到過荊浩(hao)之畫(hua)，所以(yi)才能說(shuo)“知(zhi)君”如何如何。且可(ke)(ke)以(yi)推斷那六(liu)幅(fu)畫(hua)作已是幾年前的事了。

后世紀念

2012年12月8日，荊(jing)浩國際學術論壇在濟源舉行(xing)。來自德、美、法、韓、臺(tai)灣地區以及大陸(lu)的數十位知(zhi)名(ming)學者、專家(jia)共襄(xiang)盛舉，百家(jia)爭(zheng)鳴。

2013年1月16日，“荊浩(hao)杯”中國畫(hua)雙年展(zhan)在(zai)河南省(sheng)博物院展(zhan)廳隆(long)重開(kai)展(zhan)。中央級、省(sheng)級近30家(jia)新聞媒(mei)體的記者(zhe)和300余名書畫(hua)愛好(hao)者(zhe)參加了開(kai)幕式。

2015年5月8日，第二(er)屆荊浩(hao)國(guo)際學術論壇暨“荊浩(hao)杯”中國(guo)畫邀請展在(zai)荊浩(hao)故里河(he)南省濟源市隆重開幕。來自全國(guo)著名(ming)的山(shan)水、人物、花鳥(niao)畫家的近(jin)70幅畫在(zai)此(ci)展出，吸(xi)引了眾(zhong)多書畫愛好者。

《筆法記》之謎

古(gu)(gu)代(dai)著名(ming)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家荊(jing)(jing)浩(hao)，晚唐五代(dai)時隱居于(yu)太行(xing)洪(hong)(hong)谷，悉心山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝術，創作了(le)不朽的傳世(shi)名(ming)畫(hua)(hua)(hua)(hua)《匡廬(lu)圖》，完成(cheng)了(le)著名(ming)的山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)論《筆(bi)法記》與《畫(hua)(hua)(hua)(hua)山水(shui)(shui)賦》（又名(ming)《山水(shui)(shui)訣(jue)》）；其弟子關仝的山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)就，更是(shi)青勝于(yu)藍之譽，史(shi)稱“荊(jing)(jing)關山水(shui)(shui)”，標志了(le)古(gu)(gu)代(dai)山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)體的完全獨立(li)與藝術成(cheng)熟，荊(jing)(jing)浩(hao)因此被尊稱為古(gu)(gu)代(dai)山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)宗(zong)師。然而，荊(jing)(jing)浩(hao)隱居作畫(hua)(hua)(hua)(hua)之太行(xing)洪(hong)(hong)谷，到底位于(yu)何(he)處，其里籍(ji)又在何(he)方，自北(bei)宋以來，說法不一，至今無人系通清理(li)辯證，使之成(cheng)為古(gu)(gu)代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)上一個千年懸案。

其實(shi)，荊(jing)(jing)浩隱居(ju)作(zuo)畫(hua)的太行(xing)洪谷(gu)，就位于山(shan)(shan)(shan)西沁(qin)水(shui)(shui)中條山(shan)(shan)(shan)主峰歷(li)山(shan)(shan)(shan)東北麓之寺溝(gou)河谷(gu)，《沁(qin)水(shui)(shui)縣志》《澤(ze)州府志》《山(shan)(shan)(shan)西通(tong)志》等，都有明確記(ji)載；沁(qin)水(shui)(shui)歷(li)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)，又(you)可以找到荊(jing)(jing)浩《筆(bi)法(fa)記(ji)》中所(suo)記(ji)幾個地(di)(di)名(ming)；沁(qin)水(shui)(shui)歷(li)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)民間，又(you)保存有荊(jing)(jing)浩學(xue)畫(hua)的傳(chuan)說。文獻記(ji)載，地(di)(di)名(ming)落實(shi)，民間傳(chuan)說，三個方面的證據，足(zu)可論定(ding)荊(jing)(jing)浩隱居(ju)作(zuo)畫(hua)的太行(xing)洪谷(gu)，就位于山(shan)(shan)(shan)西沁(qin)水(shui)(shui)境內歷(li)山(shan)(shan)(shan)之下。

《沁(qin)水縣志》《澤(ze)州(zhou)府(fu)志》《山西(xi)通志》皆明(ming)確具體地記(ji)載，荊(jing)浩隱居作畫(hua)的太行洪(hong)谷，位于山西(xi)沁(qin)水境內(nei)。荊(jing)浩《筆法(fa)記(ji)》又記(ji)：

太行(xing)山有洪谷(gu)，其(qi)間(jian)數畝之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)，吾常(chang)耕而食之(zhi)(zhi)(zhi)。有日，登(deng)神鉦(zheng)山四望，回(hui)(hui)跡入大巖扉(fei)，苔(tai)徑(jing)露水，怪石祥煙，疾進其(qi)處，皆古松也(ye)(ye)。中(zhong)獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘(cheng)空(kong)，蟠虬之(zhi)(zhi)(zhi)勢，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節自屈。或回(hui)(hui)根出土(tu)，或偃截巨流(liu)。掛岸盤溪(xi)，披苔(tai)裂(lie)石。因驚其(qi)異，遍而賞之(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)日，攜筆復就寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)，凡數萬(wan)本(ben)，方如其(qi)真。明(ming)年春(chun)，來(lai)于石鼓(gu)巖間(jian)，遇一(yi)叟。因問具以其(qi)來(lai)所(suo)(suo)由而答之(zhi)(zhi)(zhi)。叟嗟異久之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“愿子勤(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)，可忘筆墨而得真景。”吾之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)居，即石鼓(gu)巖間(jian)，所(suo)(suo)字，即石鼓(gu)巖子也(ye)(ye)。

荊浩記洪谷山(shan)水環(huan)境：位于(yu)太行深(shen)處一峽(xia)谷中(zhong)，有(you)數畝之田，且有(you)神鉦(zheng)山(shan)、大巖(yan)(yan)扉、石鼓巖(yan)(yan)等地名景觀(guan)。峽(xia)谷中(zhong)有(you)山(shan)溪，兩岸(an)峭壁對立如門戶，到處怪石，滿山(shan)松柏等等。

圖為荊浩(hao)《筆法記》所記大巖扉

依據《沁水縣志》所記洪谷(gu)位置，《筆(bi)法記》所記洪谷(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水特征，以(yi)及(ji)當(dang)地民(min)間傳(chuan)說，荊浩隱居作畫的太行(xing)(xing)洪谷(gu)，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西沁水西南約六十里(li)的中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)北(bei)麓寺(si)溝河(he)谷(gu)中(zhong)。中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)屬太行(xing)(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系。乾(qian)隆《濟(ji)源縣志》卷二(er)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川》記：“太行(xing)(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，縣北(bei)二(er)十五里(li)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢綿(mian)亙數千里(li)，雖各因地立(li)名，其實皆(jie)為太行(xing)(xing)。”《禹貢》：太行(xing)(xing)，恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，至于碣石。按(an)：（黃）河(he)北(bei)之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)三條，西為中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，為王(wang)屋山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，東(dong)為太行(xing)(xing)。中(zhong)條山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又稱舜王(wang)坪，即舜耕(geng)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之地，滿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)松柏，多(duo)屬原(yuan)始森(sen)林；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)奇峰，孤立(li)挺拔；峽谷(gu)中(zhong)時見飛(fei)瀑，且(qie)多(duo)巨石。歷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)風景優(you)美，為沁水名勝。

寺溝(gou)河發源于歷(li)山東(dong)麓(lu)，由(you)南(nan)(nan)而(er)北流入南(nan)(nan)陽(yang)河，是個長約(yue)三(san)(san)十余里的大峽(xia)谷，寺溝(gou)河因峽(xia)谷中有(you)(you)青蓮(lian)寺而(er)得名(ming)(ming)。峽(xia)谷中每每山崖壁立相對，有(you)(you)如門(men)扉，隨處可見松柏懸(xuan)掛(gua)崖岸(an)。由(you)南(nan)(nan)陽(yang)入峽(xia)谷，南(nan)(nan)行(xing)三(san)(san)五里，有(you)(you)一(yi)五六(liu)戶人(ren)家的村(cun)(cun)莊，名(ming)(ming)石（寺）火莊；村(cun)(cun)南(nan)(nan)西向有(you)(you)一(yi)河谷，即洪(hong)(hong)谷；洪(hong)(hong)谷有(you)(you)山溪，奔瀉而(er)下，俗稱洪(hong)(hong)谷河；洪(hong)(hong)谷河發源處，平時清(qing)澈(che)，每遇(yu)雨季，水(shui)流混濁(zhuo)，洪(hong)(hong)谷因以得名(ming)(ming)。順洪(hong)(hong)谷登山，山半叢林(lin)中有(you)(you)廢(fei)棄(qi)古(gu)寺，即青蓮(lian)寺，又(you)名(ming)(ming)青禪寺；寺后(hou)山脊有(you)(you)一(yi)平臺(tai)，名(ming)(ming)欸月臺(tai)，俗名(ming)(ming)雞冠豁。青蓮(lian)寺背(bei)后(hou)山坡，較為平緩，約(yue)二三(san)(san)里處，突(tu)兀(wu)拔起幾(ji)座山峰(feng)，高(gao)聳入云，最高(gao)峰(feng)名(ming)(ming)望谷峰(feng)。

位于(yu)洪谷(gu)谷(gu)口的石（寺(si)(si)(si)）火(huo)莊，便是荊(jing)浩隱居太行(xing)洪谷(gu)的結廬之地(di)(di)，村(cun)邊恰有(you)八九(jiu)畝耕地(di)(di)。石火(huo)莊又名實(shi)和(he)莊，村(cun)邊舜(shun)廟(miao)存有(you)一(yi)通嘉(jia)慶年《實(shi)和(he)莊廟(miao)碑(bei)記》。青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)又名青(qing)(qing)(qing)禪寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)已廢(fei)棄，今日鄉民(min)在(zai)寺(si)(si)(si)中圈(quan)牛；寺(si)(si)(si)東有(you)塔(ta)亦毀，塔(ta)基仍見(jian)。光緒《沁(qin)(qin)水縣志(zhi)》卷(juan)九(jiu)《祠祀》記：“青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)，內有(you)欸(e^)月(yue)(yue)臺。”為(wei)觀月(yue)(yue)勝(sheng)地(di)(di)。《沁(qin)(qin)水縣志(zhi)》卷(juan)十一(yi)《藝(yi)文》載有(you)七(qi)首(shou)吟詠青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)的詩(shi)作。清代邑人(ren)(ren)王度《中秋(qiu)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)欸(e^)月(yue)(yue)臺》詩(shi)云：“雙峰突兀三千丈，孤月(yue)(yue)圓(yuan)明萬里天。人(ren)(ren)間(jian)紅塵飛不到，白云深處老(lao)僧眠。”元代文臣王惲(yun)曾在(zai)沁(qin)(qin)水板橋(qiao)村(cun)寓(yu)居，板橋(qiao)距洪谷(gu)不遠，王惲(yun)因(yin)有(you)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)之游(you)，并(bing)作有(you)《游(you)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)》詩(shi)。青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)存有(you)嘉(jia)靖、乾隆兩(liang)通碑(bei)刻，記青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)重建于(yu)嘉(jia)靖年間(jian)。據當地(di)(di)民(min)間(jian)傳說：青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)約建于(yu)唐(tang)代，荊(jing)浩父親(qin)是個寺(si)(si)(si)產管理人(ren)(ren)員；青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)在(zai)唐(tang)代曾遭遇(yu)兵(bing)火(huo)被毀。因(yin)青(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)寺(si)(si)(si)毀于(yu)兵(bing)火(huo)，故石火(huo)莊取(qu)意寺(si)(si)(si)火(huo)之意。

確定了(le)荊浩太(tai)行(xing)洪谷具(ju)體位(wei)置，便可尋找荊浩《筆(bi)(bi)法記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)神鉦(zheng)山、大巖(yan)扉、石(shi)鼓(gu)巖(yan)等地(di)名。山西沁水(shui)境內太(tai)行(xing)洪谷之(zhi)中(zhong)，還真能找到荊浩《筆(bi)(bi)法記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)神鉦(zheng)山、大巖(yan)扉、石(shi)鼓(gu)巖(yan)等地(di)名，此有照(zhao)片(pian)為(wei)證(zheng)。

先找(zhao)神鉦(zheng)(zheng)(zheng)山(shan)：神鉦(zheng)(zheng)(zheng)山(shan)者(zhe)，言其山(shan)勢(shi)如鼓(gu)狀(zhuang)。石火(huo)莊南入(ru)峽谷不遠(yuan)處，突然孤立拔起一座鼓(gu)狀(zhuang)山(shan)峰(feng)，便是神鉦(zheng)(zheng)(zheng)山(shan)，又稱獨(du)秀峰(feng)，俗稱小寨上(shang)，絕頂有(you)一處古寺院(yuan)地基(ji)(ji)遺址(zhi)，據(ju)說神鉦(zheng)(zheng)(zheng)山(shan)上(shang)古寺院(yuan)地基(ji)(ji)遺址(zhi)為唐代所建，因(yin)兵火(huo)而沒有(you)完工。

次找大巖扉(fei)：大巖扉(fei)者，言其山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)狀如(ru)門戶(hu)。石火(huo)莊再南約(yue)五里(li)歷山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)峽盡處(chu)絕頂，橫臥一山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)，長達數(shu)里(li)，高約(yue)百(bai)米(mi)，陡峭壁(bi)立如(ru)城(cheng)墻。山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)中(zhong)段，突然(ran)(ran)裂(lie)豁，寬約(yue)三十米(mi)，兩邊山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)直立，山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)由地(di)而上六七(qi)十米(mi)處(chu)，中(zhong)有(you)天然(ran)(ran)石橋相連(lian)，景觀(guan)非常奇特，遠望猶如(ru)城(cheng)闕，是(shi)為大巖扉(fei)。又石火(huo)莊西南六七(qi)里(li)有(you)下川村，村西里(li)許有(you)一山(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)，峭立如(ru)壁(bi)。遠望山(shan)(shan)(shan)(shan)壁(bi)，有(you)一門闕圖案，名石門山(shan)(shan)(shan)(shan)，鄉(xiang)民俗稱石門門，也狀如(ru)大巖扉(fei)。

再找大巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)：石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)者(zhe)，言一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀如鼓(gu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)莊再南(nan)約五(wu)里(li)歷(li)山東(dong)(dong)峽(xia)(xia)，峽(xia)(xia)谷中(zhong)到處奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)中(zhong)有一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，狀如石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)，應是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)。鄉民(min)傳(chuan)說荊(jing)(jing)浩(hao)便是在這一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前，遇其(qi)《筆法記(ji)》所記(ji)“吾之(zhi)(zhi)所居，即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)間，所字，即石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)子(zi)也”之(zhi)(zhi)老叟，得山水畫(hua)真傳(chuan)，作成《筆法記(ji)》，畫(hua)出(chu)《匡(kuang)(kuang)(kuang)廬(lu)圖(tu)》的。巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上刻有柳體“訴說”二(er)字，且隱約有畫(hua)，巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，儼然酷(ku)似《匡(kuang)(kuang)(kuang)廬(lu)圖(tu)》畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)，鄉民(min)便附會(hui)為《匡(kuang)(kuang)(kuang)廬(lu)圖(tu)》。如果有心者(zhe)，有機(ji)會(hui)前往歷(li)山東(dong)(dong)峽(xia)(xia)，觀賞這快巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，你會(hui)驚愕的認為，這一(yi)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即《筆法記(ji)》所記(ji)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，便是《匡(kuang)(kuang)(kuang)廬(lu)圖(tu)》畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)。你還(huan)會(hui)肯定(ding)的認為，荊(jing)(jing)浩(hao)太行洪谷確實位(wei)于山西沁水歷(li)山境(jing)內。同時，歷(li)山東(dong)(dong)峽(xia)(xia)中(zhong)到處奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怪(guai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，幾乎是石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)似畫(hua)，而且石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)巖(yan)(yan)兩側陡峭(qiao)山崖(ya)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紋(wen)線(xian)條(tiao)，也仿(fang)佛(fo)象《匡(kuang)(kuang)(kuang)廬(lu)圖(tu)》的畫(hua)面(mian)線(xian)條(tiao)。

如果站在神鉦山(shan)(shan)頂遠望，整個洪谷山(shan)(shan)水布(bu)局(ju)，幾(ji)與(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》中山(shan)(shan)水構圖(tu)基本相似(si)。洪谷山(shan)(shan)水布(bu)局(ju)也可分(fen)為三層。依據沁水地形圖(tu)所標：峽谷中石(shi)(shi)（寺(si)）火(huo)(huo)莊海(hai)拔1060公尺(chi)，位于洪谷東北約百米，村邊(bian)約八九畝(mu)耕地，寺(si)溝河(he)(he)流(liu)經石(shi)(shi)火(huo)(huo)莊，順峽谷而出。石(shi)(shi)（寺(si)）火(huo)(huo)莊應是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》近景所繪(hui)河(he)(he)流(liu)與(yu)草廬(lu)。洪谷兩側各有(you)一(yi)(yi)山(shan)(shan)，北側山(shan)(shan)頂叢林中青蓮寺(si)海(hai)拔1110公尺(chi)，寺(si)側洪谷山(shan)(shan)溪(xi)在兩山(shan)(shan)之間(jian)飛流(liu)而下。其(qi)山(shan)(shan)勢水流(liu)，與(yu)荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》中景有(you)石(shi)(shi)階(jie)、叢林、矮峰、寺(si)院，兩山(shan)(shan)之間(jian)夾一(yi)(yi)飛瀑(pu)之構圖(tu)，基本相似(si)。青蓮寺(si)背后(hou)山(shan)(shan)坡較為平緩，約二(er)三里處，突(tu)兀拔起幾(ji)座山(shan)(shan)峰，高(gao)聳入(ru)云，最(zui)高(gao)峰名望谷峰，海(hai)拔高(gao)達(da)1590公尺(chi)，便是荊(jing)浩(hao)《匡(kuang)廬(lu)圖(tu)》遠景所繪(hui)幾(ji)座高(gao)聳入(ru)云山(shan)(shan)峰。

再聯系(xi)洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)附近有神鉦山(shan)、大巖扉、石(shi)鼓巖等(deng)地名(ming)，并(bing)有關(guan)于荊浩(hao)的(de)(de)(de)傳說，給(gei)以(yi)人們的(de)(de)(de)感悟是(shi)：山(shan)西(xi)(xi)沁(qin)水洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)山(shan)水布局(ju)，以(yi)及神韻氣(qi)派，與(yu)荊浩(hao)《筆(bi)法記》所載太行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)的(de)(de)(de)山(shan)水環境基本相符(fu)，而且(qie)與(yu)《匡廬(lu)(lu)(lu)圖(tu)》畫面山(shan)水構圖(tu)驚(jing)人相似。因此可以(yi)認為(wei)：山(shan)西(xi)(xi)沁(qin)水洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)，便是(shi)荊浩(hao)隱(yin)居作畫的(de)(de)(de)太行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)；洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)谷(gu)口(kou)的(de)(de)(de)石(shi)（寺）火莊(zhuang)，即是(shi)荊浩(hao)隱(yin)居太行洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)的(de)(de)(de)結(jie)廬(lu)(lu)(lu)之處。荊浩(hao)是(shi)以(yi)山(shan)西(xi)(xi)洪(hong)(hong)(hong)(hong)谷(gu)山(shan)水為(wei)題(ti)材背景，作出不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)傳世名(ming)畫《匡廬(lu)(lu)(lu)圖(tu)》；又以(yi)中(zhong)條山(shan)主峰(feng)歷(li)山(shan)一帶的(de)(de)(de)群(qun)峰(feng)崖巖、山(shan)間飛(fei)瀑、古松怪石(shi)之雄(xiong)姿氣(qi)勢，作成《筆(bi)法記》的(de)(de)(de)。古代美術史上，自北宋以(yi)來困(kun)擾古今學人的(de)(de)(de)千年懸案，終于得以(yi)破(po)解。

作品特色

作品特色

荊浩作品

荊浩字浩然(ran)，約生于(yu)(yu)唐(tang)(tang)大中(zhong)四至(zhi)十年（850－856）。早年“業儒，博通(tong)經(jing)史，善屬文”，學(xue)識淵博。濟(ji)源的風物景觀多名(ming)人足跡，白居易有(you)(you)詩(shi)云：“濟(ji)源山(shan)水好，老尹知之(zhi)久。……孔山(shan)刀劍立，沁水龍蛇走；危磴(deng)上懸崖，澄(cheng)轉枋口。”唐(tang)(tang)開元道教宗師司馬承楨曾于(yu)(yu)王屋山(shan)創建陽(yang)臺宮。少(shao)年時的荊浩常來此(ci)宮，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆(bi)法記》中(zhong)，將其與王維、張璪(zao)并列，贊曰：“白云尊(zun)師氣(qi)象幽妙(miao)，俱得(de)其元，動用逸常，深不可測。”荊浩還曾創作(zuo)表現(xian)王屋山(shan)主峰的《天臺圖》，這些都(dou)與他早期生活經(jing)歷有(you)(you)關。

荊浩不僅創(chuang)造(zao)了筆墨并(bing)重的北派(pai)山水(shui)畫(hua)，被后(hou)世尊為北方(fang)山水(shui)畫(hua)派(pai)之(zhi)祖，還為后(hou)人(ren)留下著名的山水(shui)畫(hua)理論(lun)《筆法記》，以假托在神鎮山遇一老翁，在互相問答中提(ti)出了氣、韻、思、景(jing)、筆、墨的所謂繪(hui)景(jing)“六要(yao)”，是古代山水(shui)畫(hua)理論(lun)中的經典之(zhi)作(zuo)，比(bi)更早(zao)時期南齊謝赫(he)的“六法論(lun)”有(you)所發(fa)展，具有(you)更高(gao)的理論(lun)價值。荊浩創(chuang)山水(shui)筆墨并(bing)重論(lun)，擅畫(hua)“云中山頂”，早(zao)已提(ti)出山水(shui)畫(hua)也(ye)必(bi)須“形神兼備”、“情景(jing)交(jiao)融(rong)”，他的作(zuo)品已被奉為宋畫(hua)典范，只(zhi)可惜留存(cun)于世的作(zuo)品極少，且僅有(you)的幾幅畫(hua)也(ye)尚存(cun)真偽之(zhi)疑(yi)。

荊(jing)浩生(sheng)平(ping)及早期繪畫活動(dong)，荊(jing)浩出生(sheng)于(yu)河南濟(ji)源。濟(ji)源北倚太行(xing)，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽相鄰，歷來文風(feng)頗(po)盛。沁河由(you)西北截太行(xing)而出，兩岸峭壁(bi)如削，谷幽水長。荊(jing)浩故(gu)里位(wei)于(yu)今縣城(cheng)東北十(shi)五里的谷堆頭村(cun)，現(xian)存荊(jing)浩墓(mu)遺(yi)址。

仕途

唐(tang)乾符(fu)元(yuan)年（874）前(qian)后(hou)，荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)由家鄉(xiang)(xiang)來到開(kai)封(feng)，得同(tong)鄉(xiang)(xiang)裴休的(de)關(guan)照，曾為唐(tang)末小官。裴休任宰相五年，唐(tang)大中(zhong)(zhong)(zhong)十(shi)年（856）罷(ba)官，在(zai)開(kai)封(feng)遇(yu)到高僧(seng)圓(yuan)紹(shao)，二人志同(tong)道合，圓(yuan)紹(shao)就(jiu)命他(ta)居(ju)住在(zai)開(kai)封(feng)夷(yi)門倉垣水(shui)南寺(si)。后(hou)圓(yuan)紹(shao)名聲日(ri)顯，又(you)擴建成橫跨夷(yi)門山(shan)的(de)巨院(yuan)，由唐(tang)僖宗親(qin)自題(ti)賜院(yuan)額曰“雙林院(yuan)”。荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)曾為雙林院(yuan)這一(yi)重要(yao)禪院(yuan)繪制壁(bi)畫(hua)(hua)，足見他(ta)當時的(de)畫(hua)(hua)名。“嘗于京師雙林院(yuan)畫(hua)(hua)寶陀落(luo)伽山(shan)觀自在(zai)菩薩一(yi)壁(bi)”、（《五代名畫(hua)(hua)補遺》），但此畫(hua)(hua)未能傳留，根據他(ta)后(hou)來在(zai)水(shui)墨(mo)(mo)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)上的(de)創造(zao)精神，可以(yi)斷定(ding)，那是一(yi)幅(fu)人物(wu)(wu)(wu)與(yu)山(shan)水(shui)結合的(de)水(shui)墨(mo)(mo)畫(hua)(hua)。荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)兼擅(shan)人物(wu)(wu)(wu)還(huan)有(you)其他(ta)例證。現存他(ta)的(de)《匡廬圖》中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)有(you)幾個細小而動態極(ji)佳的(de)點景人物(wu)(wu)(wu)。《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜(pu)》中(zhong)(zhong)(zhong)，也記(ji)(ji)載他(ta)曾畫(hua)(hua)有(you)人物(wu)(wu)(wu)繁多的(de)《山(shan)陰宴蘭(lan)亭圖》三幅(fu)、《楚襄(xiang)王遇(yu)神女圖》四幅(fu)。清代李佐賢(xian)《書畫(hua)(hua)鑒影(ying)》著(zhu)錄了荊(jing)浩(hao)(hao)(hao)的(de)《鐘(zhong)離訪道圖》：“山(shan)林墨(mo)(mo)筆，人物(wu)(wu)(wu)著(zhu)色，兼工(gong)帶寫。”并記(ji)(ji)述(shu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)鐘(zhong)離作舉手問訊狀(zhuang)，將士佇(zhu)立(li)狀(zhuang)，對岸(an)真(zhen)人傍虎而行及童子回顧指示狀(zhuang)等，描繪得十(shi)分生動。

隱居

浩在(zai)五代(dai)后梁時(shi)期(qi)，因政局多(duo)變(bian)，退隱不仕，開始了(le)“隱于(yu)太(tai)行山(shan)(shan)之洪(hong)(hong)(hong)谷(gu)”的生涯，自(zi)號洪(hong)(hong)(hong)谷(gu)子(zi)。洪(hong)(hong)(hong)谷(gu)位于(yu)開封之北(bei)(bei)二百(bai)里(li)左右(you)的林(lin)(lin)(lin)(lin)縣。林(lin)(lin)(lin)(lin)縣唐(tang)時(shi)名(ming)林(lin)(lin)(lin)(lin)慮(lv)(lv)縣，太(tai)行山(shan)(shan)脈于(yu)縣西綿亙一百(bai)八十里(li)，總稱林(lin)(lin)(lin)(lin)慮(lv)(lv)山(shan)(shan)，由北(bei)(bei)向南依次叫黃華(hua)、天平、玉泉、洪(hong)(hong)(hong)谷(gu)、棲霞(xia)等山(shan)(shan)。山(shan)(shan)勢(shi)雄偉壯麗，幽深奇瑰(gui)，歷代(dai)多(duo)有隱逸(yi)者(zhe)。北(bei)(bei)宋山(shan)(shan)水大(da)家郭熙在(zai)《林(lin)(lin)(lin)(lin)泉高致》中指出：“太(tai)行枕(zhen)華(hua)夏，而面(mian)目者(zhe)林(lin)(lin)(lin)(lin)慮(lv)(lv)。”認(ren)為林(lin)(lin)(lin)(lin)慮(lv)(lv)乃(nai)太(tai)行山(shan)(shan)脈最美之處。

荊(jing)浩在這(zhe)樣(yang)幽美的環(huan)境中，躬耕自(zi)給，常(chang)畫松(song)樹(shu)山水。他與外界交往甚少，但同鄴(ye)都(dou)青蓮寺(si)卻有較多聯系，至少兩(liang)(liang)次為該(gai)寺(si)作畫。鄴(ye)都(dou)在今河北省(sheng)臨漳縣(xian)北，位(wei)于(yu)林縣(xian)之(zhi)東，三(san)國時為曹魏都(dou)城(cheng)。當時鄴(ye)都(dou)青蓮寺(si)沙門（住持和尚）大愚，曾乞畫于(yu)荊(jing)浩，寄(ji)詩(shi)以達其意。詩(shi)曰：“六(liu)幅(fu)故牢建，知君恣筆(bi)蹤。不求千澗水，止要兩(liang)(liang)株松(song)。樹(shu)下(xia)留(liu)盤(pan)石，天邊縱遠峰(feng)。近巖幽濕處(chu)(chu)，惟(wei)藉墨(mo)煙濃。”可知他請荊(jing)浩畫的是(shi)一幅(fu)松(song)石圖，以屹(yi)立(li)于(yu)懸(xuan)崖(ya)上的雙(shuang)松(song)為主體，近處(chu)(chu)是(shi)水墨(mo)渲染的云煙，遠處(chu)(chu)則群峰(feng)起伏。

不(bu)久荊浩(hao)果然畫(hua)成贈(zeng)大愚(yu)，并(bing)寫了(le)一(yi)(yi)首答詩：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆(bi)尖寒樹瘦，墨淡(dan)野云(yun)輕。巖(yan)石噴泉窄(zhai)，山根到水平。禪房時一(yi)(yi)展，兼(jian)稱苦空情(qing)。”顯然對(dui)自己這幅(fu)水墨淋(lin)漓(li)的(de)作品相當(dang)滿意，同時也反映(ying)出他退隱后的(de)心境——“苦空情(qing)”。苦空為佛家語，認為世(shi)俗間一(yi)(yi)切皆苦皆空，這正(zheng)是他厭(yan)惡亂世(shi)的(de)情(qing)懷。

從(cong)兩人(ren)相互贈(zeng)答詩中，可(ke)以看出他(ta)們不同(tong)尋常的(de)關系。大愚說：“六(liu)幅故牢建(jian)，知君恣筆蹤。”顯然講的(de)是另一件(jian)事(shi)。“六(liu)幅”可(ke)解釋為(wei)六(liu)張(zhang)畫(hua)(hua)(hua)，也可(ke)釋為(wei)一張(zhang)篇幅很大的(de)畫(hua)(hua)(hua)。按漢制，布帛廣(guang)二(er)尺二(er)寸為(wei)幅，六(liu)幅就(jiu)有一丈三尺二(er)寸寬(kuan)，也許是一件(jian)屏幛(zhang)畫(hua)(hua)(hua)。“故牢建(jian)”是說依然堅固(gu)地收藏著(zhu)，保存完好(hao)。建(jian)，通“鍵(jian)”，鎖藏。正因大愚以往曾(ceng)得(de)到過荊浩之畫(hua)(hua)(hua)，所以才能(neng)說“知君”如(ru)何(he)如(ru)何(he)。且可(ke)以推斷那(nei)六(liu)幅畫(hua)(hua)(hua)作已(yi)是幾年前的(de)事(shi)了(le)。