《偽(wei)君子(zi)》是(shi)法國(guo)喜(xi)劇(ju)作(zuo)家莫里哀創作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)作(zuo)品。該戲(xi)劇(ju)講(jiang)述偽(wei)裝(zhuang)圣潔的(de)教會騙子(zi)答(da)丟(diu)夫混進富商奧(ao)爾恭(gong)家中(zhong),企圖勾(gou)引其妻子(zi),奪取其家財(cai),最后真相敗露,答(da)丟(diu)夫鋃鐺(dang)入獄,奧(ao)爾恭(gong)幡然醒悟,一家人皆大歡喜(xi)的(de)故事(shi)。
《偽君子》不僅(jin)是戲劇史(shi)上的(de)巔峰之作,同時也(ye)開(kai)啟了莫里哀以手中(zhong)之筆批判(pan)社會現實問題、反封建反宗教(jiao)統治(zhi)的(de)全(quan)盛時期。
答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)社會身(shen)(shen)份是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)會虔徒,因(yin)此他(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)全(quan)得符合這(zhe)個(ge)特(te)定身(shen)(shen)份。他(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)有(you)苦(ku)(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習慣,因(yin)之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)備有(you)鬃毛緊身(shen)(shen)和苦(ku)(ku)鞭(bian),他(ta)(ta)出(chu)場的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句話,就是(shi)(shi)大聲吩咐(fu)仆人(ren)(ren)(ren):“勞朗,把‘我(wo)’的(de)(de)(de)鬃毛緊身(shen)(shen)跟鞭(bian)子都好(hao)好(hao)藏(zang)起來”,意在(zai)告(gao)訴人(ren)(ren)(ren)們(men)他(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)超凡脫俗、苦(ku)(ku)修(xiu)苦(ku)(ku)煉(lian)的(de)(de)(de)虔徒高士;他(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)有(you)狂熱(re)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)感情(qing),因(yin)之(zhi)(zhi)在(zai)大庭廣(guang)眾之(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)會兒長噓(xu)短嘆,一(yi)(yi)會兒又閉目(mu)沉思,看上去(qu)像在(zai)虔誠地(di)祈禱,并且(qie)時常必(bi)(bi)恭必(bi)(bi)敬地(di)用(yong)嘴吻地(di),以表示他(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)狂熱(re);他(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)絕不(bu)貪(tan)愛(ai)金錢的(de)(de)(de),因(yin)之(zhi)(zhi)當奧爾恭每(mei)次(ci)送錢給他(ta)(ta)時,他(ta)(ta)總是(shi)(shi)說:“太多(duo)了,一(yi)(yi)半已經太多(duo)。”如果奧爾恭硬(ying)不(bu)肯收回,他(ta)(ta)就當面把錢散給窮人(ren)(ren)(ren);他(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)不(bu)近(jin)女(nv)色的(de)(de)(de),因(yin)之(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)和女(nv)人(ren)(ren)(ren)見(jian)面時,總是(shi)(shi)先把頭側過去(qu),從(cong)衣袋里(li)掏出(chu)手帕(pa)說:“哎(ai)喲,天(tian)啊,‘我(wo)’求求你,未說話之(zhi)(zhi)前(qian)你先把這(zhe)手帕(pa)接(jie)過去(qu)”,“把你的(de)(de)(de)雙(shuang)乳(ru)遮起來,‘我(wo)’不(bu)便看見(jian)。”他(ta)(ta)還必(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)“仁慈(ci)的(de)(de)(de)”。從(cong)形式上看,答丟(diu)夫(fu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)標準(zhun)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)士:他(ta)(ta)有(you)教(jiao)(jiao)徒們(men)苦(ku)(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習慣;他(ta)(ta)有(you)超乎常情(qing)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)熱(re)情(qing),他(ta)(ta)既不(bu)貪(tan)錢,也不(bu)愛(ai)色,而且(qie)心(xin)地(di)仁慈(ci)得連捏死一(yi)(yi)個(ge)跳蚤也會長期(qi)深(shen)感內(nei)疚(jiu)。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)位修(xiu)行(xing)善士。
可是(shi),答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)深處的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望,如(ru)烈(lie)火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)頓晚飯,“很虔誠地吃了(le)兩(liang)只(zhi)(zhi)竹雞(ji),外帶半只(zhi)(zhi)切成細末的(de)(de)(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)種(zhong)甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)睡意緊纏著他(ta)(ta),離開(kai)飯桌(zhuo),他(ta)(ta)就回(hui)了(le)臥室;躺在暖(nuan)(nuan)暖(nuan)(nuan)和和的(de)(de)(de)(de)(de)床里,安安穩穩地一(yi)直睡到第二天的(de)(de)(de)(de)(de)早晨,沒(mei)有一(yi)點修行(xing)養性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)家把全部家產(chan)贈(zeng)與(yu)他(ta)(ta)時(shi)(shi),他(ta)(ta)沒(mei)說(shuo)半個(ge)“不”字,只(zhi)(zhi)表(biao)(biao)示:“一(yi)切都(dou)是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)意旨(zhi),應該遵(zun)從”,貪婪之意,溢于(yu)(yu)言表(biao)(biao)。對于(yu)(yu)女(nv)色(se),他(ta)(ta)一(yi)邊答應做恩(en)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)婿,心里想的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)還要占有恩(en)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在這方面為(wei)非作歹遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)哲學是(shi):“一(yi)件(jian)壞(huai)事,只(zhi)(zhi)是(shi)被人(ren)嚷嚷得滿城(cheng)風雨的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou),才(cai)成其為(wei)壞(huai)事,如(ru)果一(yi)聲(sheng)不響地犯個(ge)把過失,是(shi)不算犯過失的(de)(de)(de)(de)(de)。”至(zhi)于(yu)(yu)說(shuo)到“仁慈(ci)”,這跟答丟(diu)夫(fu)更是(shi)風馬牛不相及的(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)可以毫無顧忌地把自己的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren),不僅從經濟上(shang)置于(yu)(yu)絕境,而且從政治上(shang)置于(yu)(yu)死(si)地,是(shi)一(yi)個(ge)毫無人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)惡棍。答丟(diu)夫(fu)是(shi)個(ge)貪吃、貪睡、貪財、貪色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡之徒(tu)。
奧(ao)爾恭是(shi)巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)富商,曾經為國王英勇效力,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)致命弱點是(shi)頑固執(zhi)拗,愛聽談詞媚語,盲目迷(mi)信(xin)。被答(da)丟夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)假(jia)虔誠迷(mi)惑(huo)以后,“答(da)丟夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)(de)舉(ju)動,在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來(lai)都(dou)(dou)像是(shi)奇(qi)跡,答(da)丟夫(fu)(fu)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)話,他(ta)(ta)(ta)聽起來(lai)都(dou)(dou)像是(shi)神的(de)(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)已不能(neng)用正常(chang)人的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)思(si)考(kao)問題,完全以答(da)丟夫(fu)(fu)盛假(jia)偽善的(de)(de)(de)(de)教條來(lai)解釋(shi)一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)專(zhuan)橫地(di)解除(chu)女兒的(de)(de)(de)(de)婚(hun)約(yue),原因之(zhi)一(yi)就(jiu)是(shi)懷疑瓦(wa)萊爾“多半(ban)還(huan)是(shi)自(zi)由思(si)想者”。另一(yi)方(fang)面,奧(ao)爾恭身上還(huan)強烈地(di)表現了封建家長的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)橫。他(ta)(ta)(ta)頑固暴躁,讓家里的(de)(de)(de)(de)人必須無(wu)條件地(di)服從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志。他(ta)(ta)(ta)只相信(xin)自(zi)己。對(dui)于兒女的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻,他(ta)(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)是(shi)“父母(mu)之(zhi)命”,根(gen)本(ben)不考(kao)慮兒女的(de)(de)(de)(de)個(ge)人意(yi)愿(yuan)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)宗教狂熱、保(bao)守(shou)性和封建宗法(fa)的(de)(de)(de)(de)家長作風,都(dou)(dou)是(shi)那時(shi)法(fa)國資產者的(de)(de)(de)(de)典型(xing)特征。
桃(tao)麗(li)娜正直(zhi)善良(liang)、機智敏(min)銳、大(da)膽潑辣,語(yu)言(yan)鋒利,屬于聰明能干型性格:她(ta)(ta)身為(wei)(wei)“陪伴小姐的女(nv)(nv)傭人(ren)”,身份(fen)高于一般仆人(ren),在(zai)家里有較大(da)的發言(yan)權,表現(xian)得“多嘴(zui)(zui)多舌”,“樣樣事都要插嘴(zui)(zui)”,她(ta)(ta)沉著大(da)膽,是丫環卻敢于頂撞乃至(zhi)“耍笑(xiao)”主(zhu)子。她(ta)(ta)熱心熱腸,最(zui)愛幫(bang)青年戀(lian)人(ren)的忙。她(ta)(ta)觀察(cha)敏(min)銳,看出答丟夫對主(zhu)婦居心不(bu)良(liang),并(bing)始終與之(zhi)進行(xing)著斗(dou)爭。桃(tao)麗(li)娜一聽到主(zhu)人(ren)要把女(nv)(nv)兒嫁給答丟夫就(jiu)氣憤(fen),就(jiu)以(yi)尖(jian)刻的言(yan)詞(ci)反駁主(zhu)人(ren)荒謬的企圖(tu)。她(ta)(ta)敏(min)捷地用反語(yu)截斷主(zhu)人(ren)對答丟夫的贊美;她(ta)(ta)不(bu)懼(ju)怕主(zhu)人(ren)要打她(ta)(ta)嘴(zui)(zui)巴的威脅。桃(tao)麗(li)娜與她(ta)(ta)忠實友誼的品質緊密相(xiang)連。她(ta)(ta)和瑪(ma)麗(li)亞娜雖為(wei)(wei)仆主(zhu),但(dan)彼(bi)此(ci)間(jian)確有深厚情誼。她(ta)(ta)在(zai)劇中的作用,是組織(zhi)力量向騙子開火、促使奧爾(er)恭迅速覺醒。
艾(ai)耳(er)(er)密爾(er)的(de)性格特色是美慧(hui)賢(xian)淑:她(ta)身為“后媽”,忠(zhong)于所托,一(yi)心幫瑪麗亞娜(na)的(de)大忙;她(ta)容貌(mao)出(chu)眾,對(dui)答丟夫有吸引力;她(ta)既是良母,又(you)是賢(xian)妻,聽到(dao)騙子“熱烈(lie)的(de)情話”之(zhi)后,并未(wei)大吵大嚷,而是以向丈夫告發來威脅(xie)騙子,叫他“老老實(shi)(shi)實(shi)(shi),促成瓦萊爾(er)和瑪麗亞娜(na)的(de)親事(shi),決(jue)不從中作梗”,她(ta)抱著(zhu)息事(shi)寧人態度,還勸(quan)達米斯不必“聲張出(chu)去(qu)”,免得“吵擾丈夫的(de)耳(er)(er)朵”;事(shi)情被(bei)急性子達米斯攪得釀(niang)成大禍之(zhi)后,艾(ai)耳(er)(er)密爾(er)又(you)巧(qiao)出(chu)奇計,使“偽君子摘下假面具”,讓奧爾(er)恭徹底(di)醒悟。
瑪麗亞(ya)娜屬于懦弱(ruo)無能型性(xing)格:她(ta)在父(fu)親面前“沒(mei)有膽子頂嘴(zui)”,遇事束手無策,不是下跪(gui)求饒,就(jiu)是尋死(si)覓活(huo)。瑪麗亞(ya)娜在面臨決定自己(ji)(ji)命運的(de)關頭,表現出一種大(da)家閨秀所特(te)有的(de)軟弱(ruo),只知用沉默、忍耐來承(cheng)受父(fu)親加給她(ta)自己(ji)(ji)莫須有的(de)專橫(heng)。她(ta)只想到(dao)用自殺來擺脫自己(ji)(ji)的(de)不幸(xing)。她(ta)天生膽子小。
達米斯年(nian)紀輕,達米斯的突出性格(ge)特點是(shi)“脾(pi)氣急躁”,遇事急切難忍,喜(xi)歡蠻干,搞得事態越(yue)來越(yue)嚴(yan)重,因為(wei)“真正(zheng)壞(huai)事的就是(shi)這(zhe)種脾(pi)氣。”結(jie)果把(ba)那老糊涂父親弄得更加頑固。
《偽(wei)君子》圍(wei)繞父親專制包辦(ban)女(nv)兒(er)婚(hun)姻的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)展(zhan)開劇情(qing)。沖(chong)突(tu)起因,奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)想(xiang)讓答(da)(da)丟夫(fu)變(bian)成自(zi)己“家里的(de)(de)(de)人(ren)”。方法(fa)(fa)是把(ba)女(nv)兒(er)瑪麗亞娜嫁(jia)給(gei)他(ta)(ta)。為(wei)此,就強迫愛(ai)女(nv)解除跟瓦(wa)萊爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)訂(ding)婚(hun)約(yue)(yue);一對未婚(hun)情(qing)侶求(qiu)助(zhu)于桃麗娜,侍女(nv)出謀劃策,讓其去找女(nv)方的(de)(de)(de)哥哥和后媽幫忙;艾耳密爾(er)(er)(er)請答(da)(da)丟夫(fu)面談,勸他(ta)(ta)別從中阻撓(nao)一對青年(nian)的(de)(de)(de)婚(hun)事,不(bu)料騙(pian)子竟乘機向(xiang)她表白愛(ai)情(qing);該事被躲(duo)在(zai)套間里偷聽的(de)(de)(de)達(da)米斯撞見,他(ta)(ta)立即在(zai)奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)面前(qian)告(gao)發;父親以(yi)為(wei)是兒(er)子造謠,一怒之(zhi)下將其趕出家門(men),取消了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)財產(chan)繼承權,并(bing)馬上去辦(ban)了(le)(le)(le)法(fa)(fa)律手續,將全部家產(chan)贈給(gei)答(da)(da)丟夫(fu),而且宣布當天(tian)晚上就讓女(nv)兒(er)與騙(pian)子訂(ding)婚(hun);艾耳密爾(er)(er)(er)設計讓騙(pian)子當場出丑,才使(shi)丈夫(fu)清醒過來(lai)。偽(wei)裝一撕破,答(da)(da)丟夫(fu)露出了(le)(le)(le)猙獰面目:法(fa)(fa)院依據(ju)奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)贈送財產(chan)的(de)(de)(de)契(qi)約(yue)(yue),通知原(yuan)(yuan)主,天(tian)亮前(qian)全部搬走;接著騙(pian)子以(yi)奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)私藏國事,犯秘(mi)件為(wei)憑告(gao)了(le)(le)(le)御狀(zhuang),帶(dai)領侍衛官前(qian)來(lai)捕人(ren)。多(duo)虧(kui)國王“察微知隱”,使(shi)惡(e)人(ren)受(shou)懲,好人(ren)獲恕。結尾是奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)感謝(xie)皇恩(en)浩蕩,決心完善女(nv)兒(er)和瓦(wa)萊爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)婚(hun)事。
莫(mo)里(li)哀(ai)生(sheng)(sheng)活、創作的(de)(de)時代(dai),正(zheng)是(shi)17世紀中葉法(fa)國(guo)專(zhuan)制王(wang)朝的(de)(de)鼎(ding)盛時期(1653—1676),國(guo)王(wang)是(shi)路易十四,他強(qiang)調:“朕即(ji)國(guo)家”。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一直是(shi)歐洲封建制度(du)的(de)(de)思想支柱(zhu)。在十七世紀的(de)(de)法(fa)國(guo),尤其是(shi)反(fan)動(dong)勢力的(de)(de)集中代(dai)表。十七世紀初期,法(fa)國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao),他們不(bu)僅以(yi)(yi)公(gong)開(kai)(kai)的(de)(de)形(xing)式支配著社會生(sheng)(sheng)活,同時還以(yi)(yi)隱蔽的(de)(de)方(fang)式進(jin)(jin)行罪惡活動(dong)。以(yi)(yi)大主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和王(wang)太(tai)后安納為(wei)(wei)首的(de)(de)許多王(wang)公(gong)貴族、高級(ji)僧侶,成(cheng)幫結伙組成(cheng)了“圣(sheng)體(ti)會”。它(ta)以(yi)(yi)“慈善事業”為(wei)(wei)幌子(zi)進(jin)(jin)行活動(dong)。它(ta)的(de)(de)許多成(cheng)員偽裝(zhuang)成(cheng)虔誠的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)士、良心教(jiao)(jiao)(jiao)師,滲入(ru)居民(min)家里(li),偵探(tan)、監視(shi)居民(min)的(de)(de)言行,實際上是(shi)擔負著政治警察的(de)(de)職能。他們竭力宣揚(yang)禁欲(yu)主(zhu)義(yi),斗爭(zheng)的(de)(de)對象(xiang)主(zhu)要是(shi)無神(shen)論者(zhe)、“異教(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自由思想分子(zi)等(deng)。偽善,成(cheng)為(wei)(wei)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反(fan)動(dong)勢力的(de)(de)顯(xian)著特點,成(cheng)為(wei)(wei)當時上流社會的(de)(de)風尚。這(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)資本主(zhu)義(yi)生(sheng)(sheng)產方(fang)式在法(fa)國(guo)開(kai)(kai)始萌芽(ya)的(de)(de)歷史時期。
在(zai)(zai)路易十(shi)四執政的(de)(de)(de)前半(ban)期(qi),君(jun)(jun)主(zhu)專制政體的(de)(de)(de)集(ji)權(quan)(quan)化和官(guan)潦化已達到登峰造極的(de)(de)(de)地步,成為(wei)(wei)歐洲各國的(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu),竭力(li)向(xiang)它看齊的(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思的(de)(de)(de)說法(fa),這種“君(jun)(jun)主(zhu)專制政體,是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)文明的(de)(de)(de)中(zhong)心,作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)奠基(ji)者而(er)出現的(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當時(shi),還(huan)有(you)其一(yi)定的(de)(de)(de)進步意義。雖然它基(ji)本上依(yi)靠貴(gui)族(zu)(zu),但同時(shi)也保護那正在(zai)(zai)成長(chang)中(zhong)的(de)(de)(de)法(fa)國資(zi)(zi)產階級,“國家政權(quan)(quan),在(zai)(zai)兩個階級方面(mian),暫時(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個表面(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)間人,而(er)取得(de)一(yi)定的(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)”(恩格斯(si)語)。新的(de)(de)(de)資(zi)(zi)本主(zhu)義結構,正在(zai)(zai)蒸蒸日(ri)上地沖擊著舊的(de)(de)(de)封建關系,在(zai)(zai)社會經濟(ji)生活(huo)中(zhong),日(ri)益占據了顯著的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。但是(shi)(shi)(shi),新興的(de)(de)(de)資(zi)(zi)產階級,盡(jin)管經濟(ji)實力(li)一(yi)天天地增大,但他們(men)在(zai)(zai)政治上卻(que)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)地位(wei)(wei)的(de)(de)(de),這時(shi),他們(men)開(kai)始(shi)買官(guan)捐爵,一(yi)部分上層開(kai)始(shi)貴(gui)族(zu)(zu)化,成為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)“長(chang)袍(pao)貴(gui)族(zu)(zu)”(世襲(xi)文官(guan))——《偽君(jun)(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)奧爾恭老爺,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這類“長(chang)袍(pao)貴(gui)族(zu)(zu)”。真正的(de)(de)(de)封建貴(gui)族(zu)(zu),是(shi)(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族(zu)(zu)”,他們(men)分化為(wei)(wei)兩部分:得(de)勢(shi)的(de)(de)(de):出入宮(gong)廷,腐化墮落;不得(de)勢(shi)的(de)(de)(de):困居家鄉,破落敗家。
《偽(wei)君子》里的(de)答丟夫就是這(zhe)(zhe)類“破(po)落貴族”。不少人,拿(na)宗教的(de)外衣當盾牌(pai),披上受人尊敬的(de)外衣,就像得到了特(te)(te)許,他(ta)(ta)們(men)可以做世(shi)界上最大(da)的(de)壞蛋。莫里哀的(de)代言(yan)人克雷央特(te)(te),揭(jie)露了這(zhe)(zhe)種社會(hui)惡(e)(e)習(xi):他(ta)(ta)們(men)是“利(li)(li)(li)欲熏心的(de)人們(men)”,“他(ta)(ta)們(men)知道(dao)(dao)怎樣(yang)利(li)(li)(li)用(yong)他(ta)(ta)們(men)的(de)假虔誠來配合(he)他(ta)(ta)們(men)的(de)惡(e)(e)習(xi)”,“他(ta)(ta)們(men)是那樣(yang)熱心地從奔天(tian)堂的(de)道(dao)(dao)路轉到了他(ta)(ta)們(men)求富貴的(de)大(da)門,他(ta)(ta)們(men)天(tian)天(tian)熱衷名利(li)(li)(li),搖(yao)尾乞憐地懇求恩(en)寵,在(zai)宮廷的(de)熱鬧場中,大(da)講其出世(shi)隱(yin)遁的(de)道(dao)(dao)理”。
《偽(wei)君子(zi)》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)和(he)演(yan)(yan)(yan)(yan)出,經(jing)歷過一個艱難曲折的(de)(de)過程(cheng)。1664年(nian)(nian)至1669年(nian)(nian)間,為(wei)了(le)該喜劇(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出,莫(mo)(mo)里哀(ai)(ai)和(he)反動勢力作(zuo)了(le)五年(nian)(nian)的(de)(de)斗爭(zheng)。1664年(nian)(nian)5月(yue),《偽(wei)君子(zi)》在王(wang)(wang)宮初次演(yan)(yan)(yan)(yan)出,第二天(tian),巴(ba)黎大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)和(he)王(wang)(wang)太后就(jiu)迫(po)使國王(wang)(wang)下(xia)令禁演(yan)(yan)(yan)(yan)。莫(mo)(mo)里哀(ai)(ai)多次請(qing)求路易(yi)十四(si)撤(che)消禁令,直到(dao)(dao)1667年(nian)(nian)才(cai)得到(dao)(dao)修(xiu)改后重演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)口頭允許。原劇(ju)(ju)是(shi)三幕劇(ju)(ju),主(zhu)(zhu)人公(gong)答(da)丟夫(fu)身(shen)披法(fa)衣(yi),他(ta)對歐米爾的(de)(de)追求,沒有被揭(jie)發。喜劇(ju)(ju)以他(ta)得到(dao)(dao)了(le)勝利而結(jie)束。修(xiu)改后的(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)改名為(wei)《偽(wei)善者》,答(da)丟夫(fu)也(ye)改名為(wei)潘(pan)紐(niu)爾夫(fu)。他(ta)不再是(shi)宗教(jiao)人物,和(he)瑪麗(li)亞娜結(jie)了(le)婚。喜劇(ju)(ju)擴大(da)為(wei)五幕,劇(ju)(ju)本(ben)是(shi)以潘(pan)紐(niu)爾夫(fu)的(de)(de)偽(wei)善面目被揭(jie)露(lu)而結(jie)尾。《偽(wei)君子(zi)》的(de)(de)第二次演(yan)(yan)(yan)(yan)出,又(you)遭厄運,巴(ba)黎最高法(fa)院院長乘(cheng)國王(wang)(wang)外出,下(xia)令禁演(yan)(yan)(yan)(yan);大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)也(ye)出來活動,在教(jiao)區張(zhang)貼告示,嚴禁教(jiao)徒(tu)們(men)觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)出,違者革出教(jiao)門。直到(dao)(dao)1669年(nian)(nian)王(wang)(wang)太后死(si)后,國王(wang)(wang)路易(yi)十四(si)的(de)(de)宗教(jiao)政策有所(suo)放寬,才(cai)得到(dao)(dao)公(gong)開演(yan)(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)許可。這(zhe)時,莫(mo)(mo)里哀(ai)(ai)對劇(ju)(ju)作(zuo)又(you)作(zuo)了(le)修(xiu)改。劇(ju)(ju)本(ben)和(he)主(zhu)(zhu)人公(gong)恢復(fu)了(le)原來的(de)(de)名字,只是(shi)給(gei)他(ta)保留了(le)非(fei)宗教(jiao)的(de)(de)身(shen)份(fen)。
莫(mo)里(li)哀(Molière,1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日—1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日)本名(ming)讓·巴(ba)卜梯斯特·波克蘭(Juan-Baptiste Poquelin),1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日生(sheng)(sheng)于巴(ba)黎一(yi)個富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)中學(xue)畢業后,父親為他(ta)(ta)買了(le)(le)歐里(li)昂大學(xue)法學(xue)士學(xue)位,使(shi)他(ta)(ta)具有了(le)(le)當(dang)律師(shi)的(de)(de)(de)資格。但(dan)是(shi),從(cong)(cong)孩(hai)童時代起,他(ta)(ta)對戲劇(ju)(ju)(ju)藝術發生(sheng)(sheng)了(le)(le)濃厚的(de)(de)(de)興趣。他(ta)(ta)立意沖破世人的(de)(de)(de)偏見,決心(xin)做一(yi)個演員。1643年(nian)(nian)(nian),莫(mo)里(li)哀組織了(le)(le)一(yi)個半業余性的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團,命名(ming)為“光耀劇(ju)(ju)(ju)團”,該劇(ju)(ju)(ju)團于1645年(nian)(nian)(nian)秋天(tian)被(bei)迫解散。從(cong)(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開始,他(ta)(ta)隨老演員查理·杜(du)非朗(lang)(lang)所領導的(de)(de)(de)流(liu)(liu)浪喜劇(ju)(ju)(ju)演員劇(ju)(ju)(ju)團渡過了(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)(1645—1658)的(de)(de)(de)流(liu)(liu)浪生(sheng)(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian),莫(mo)里(li)哀代替杜(du)非朗(lang)(lang)做了(le)(le)劇(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)領導人。從(cong)(cong)此,他(ta)(ta)不僅專心(xin)演戲,而(er)且(qie)還致力于劇(ju)(ju)(ju)本創作。1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日因喉頭溢血窒息,而(er)與世長辭,終年(nian)(nian)(nian)51歲。作品(pin)有:《糊涂人》(1655)、《情(qing)仇》(1656)、《可笑的(de)(de)(de)女才子》、《婦女學(xue)堂(tang)》、《偽君子》、《唐·璜(huang)》、《恨世者(zhe)》、《鏗吝人》、《醉心(xin)貴族(zu)的(de)(de)(de)小市民(min)》、《史嘉本的(de)(de)(de)詭計》等。
卑賤者的贊歌
《偽(wei)君子》是一部集(ji)中揭露、打擊宗(zong)(zong)教(jiao)騙子、偽(wei)信士的(de)(de)諷刺喜劇。破落貴族答(da)丟夫(fu)披上宗(zong)(zong)教(jiao)外衣,冒(mao)充“良心導師”,迷惑住(zhu)了巴(ba)黎富商(shang)奧爾(er)(er)恭及其母(mu)親(qin)柏(bo)奈爾(er)(er)夫(fu)人,被(bei)他們供養(yang)在家中。女仆桃(tao)麗娜卻(que)頭腦清醒(xing),目光敏(min)銳(rui),最先(xian)看透答(da)丟夫(fu)的(de)(de)偽(wei)道德嘴臉,領導著(zhu)奧爾(er)(er)恭的(de)(de)后(hou)妻(qi)艾耳密爾(er)(er)、前妻(qi)之女瑪麗亞娜和兒子達米斯等人,與宗(zong)(zong)教(jiao)騙子進行了堅決(jue)有效的(de)(de)斗爭。
《偽(wei)君(jun)子》戲(xi)劇一(yi)(yi)(yi)(yi)拉(la)開幕簾,桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)就揭露了(le)答丟(diu)(diu)夫(fu)貪吃貪睡的(de)真面(mian)(mian)目。答丟(diu)(diu)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)“亮(liang)相(xiang)”,桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)就對(dui)(dui)他(ta)故作(zuo)(zuo)姿態的(de)假苦修與(yu)假慈悲嗤之以鼻。更(geng)重要(yao)(yao)的(de)是(shi)(shi),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)洞悉答丟(diu)(diu)夫(fu)道(dao)貌(mao)岸(an)然,貪求肉欲(yu)的(de)極(ji)端丑(chou)陋的(de)心(xin)理(li)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)柏奈爾(er)(er)夫(fu)人(ren)挑(tiao)明(ming)答丟(diu)(diu)夫(fu)禁止賓客(ke)來訪的(de)真正意圖(tu)是(shi)(shi)在“吃太(tai)太(tai)的(de)醋”。出場后的(de)答丟(diu)(diu)夫(fu)從(cong)衣(yi)袋中掏出一(yi)(yi)(yi)(yi)塊手(shou)帕,要(yao)(yao)桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)在說話之前把袒露的(de)胸(xiong)脯遮起(qi)(qi)(qi)來,說會“敗壞人(ren)心(xin),引起(qi)(qi)(qi)有罪的(de)思想。”桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)則(ze)反(fan)唇相(xiang)譏,讓他(ta)無(wu)地自容。答丟(diu)(diu)夫(fu)不僅(jin)要(yao)(yao)當(dang)瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)的(de)丈夫(fu),而(er)且企圖(tu)調(diao)戲(xi)年(nian)輕美(mei)貌(mao)的(de)艾(ai)(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)(er)。而(er)在反(fan)對(dui)(dui)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)把女兒(er)嫁給(gei)答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)斗(dou)爭(zheng)中,桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)表現得最堅決,最有辦(ban)法(fa)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)勇(yong)敢地與(yu)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)唇槍舌(she)劍,有理(li)有據地指出這(zhe)種聯姻的(de)荒唐與(yu)危害。另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)起(qi)(qi)(qi)來反(fan)抗父親(qin)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)先是(shi)(shi)勸(quan)說小(xiao)姐(jie),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)的(de)愛情(qing)(qing)應該由(you)自己(ji)做(zuo)主。然后反(fan)語相(xiang)激,故意夸獎答丟(diu)(diu)夫(fu),贊美(mei)這(zhe)門親(qin)事(shi),使小(xiao)姐(jie)終(zhong)于(yu)鼓起(qi)(qi)(qi)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)點反(fan)抗的(de)勇(yong)氣,接著又彌補了(le)小(xiao)姐(jie)和(he)情(qing)(qing)人(ren)之間的(de)裂縫。為了(le)拖延婚事(shi),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)想出了(le)許多借(jie)口,并聯合(he)達(da)米(mi)斯和(he)艾(ai)(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)與(yu)答丟(diu)(diu)夫(fu)作(zuo)(zuo)斗(dou)爭(zheng),特別是(shi)(shi)對(dui)(dui)答丟(diu)(diu)夫(fu)暗(an)中覬覦的(de)對(dui)(dui)象艾(ai)(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)(er)的(de)動員,在徹(che)底戳穿(chuan)答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)假相(xiang)方面(mian)(mian),起(qi)(qi)(qi)了(le)至關(guan)重要(yao)(yao)的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)(na)實(shi)際上成(cheng)了(le)這(zhe)場反(fan)宗教、反(fan)封建斗(dou)爭(zheng)中最積極(ji)的(de)組織者(zhe)。比起(qi)(qi)(qi)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)的(de)保守愚蠢、達(da)米(mi)斯的(de)急躁、瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)的(de)軟弱(ruo),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然是(shi)(shi)個仆人(ren),卻被賦予了(le)更(geng)優秀的(de)精神(shen)品質。
該戲劇的(de)(de)(de)女仆形象,被賦予了一定的(de)(de)(de)權利,反映(ying)了作家的(de)(de)(de)抗爭精神、平等意(yi)識與(yu)現實主(zhu)義態度。在(zai)等級(ji)森嚴、尊卑分明的(de)(de)(de)階(jie)級(ji)社(she)會(hui)里(li),仆人(ren)對主(zhu)子從(cong)來都是言(yan)聽計從(cong),沒有絲毫說話(hua)的(de)(de)(de)權利;而主(zhu)人(ren)對仆人(ren)卻可(ke)以隨(sui)便打(da)罵、任意(yi)欺(qi)侮。
17世紀(ji)60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo),天主教圣(sheng)體會勢(shi)力仍然(ran)猖獗(jue),大搞秘密諜(die)報(bao)活動,《偽君子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭就直指(zhi)天主教圣(sheng)體會,而(er)桃麗娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭,則直指(zhi)答丟(diu)夫。她(ta)勇敢地發表(biao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解,為(wei)揭露宗教騙子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)與(yu)狠(hen)毒(du)不(bu)顧一(yi)切(qie),左(zuo)沖右突。這個(ge)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性,不(bu)僅使(shi)她(ta)保持了(le)作為(wei)一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)、價值與(yu)魅力,甚至使(shi)她(ta)高(gao)踞于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人之上,成為(wei)全(quan)劇(ju)(ju)中最光彩照(zhao)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性形象。17世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo),是一(yi)個(ge)封(feng)建(jian)(jian)家(jia)長(chang)制(zhi)尤為(wei)盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia),社(she)會要求人們(men)必須嚴(yan)守(shou)家(jia)庭紀(ji)律,服從家(jia)長(chang)命令。莫里哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)都(dou)是家(jia)庭喜劇(ju)(ju),而(er)且大都(dou)設計了(le)家(jia)長(chang)逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie),他通過這些(xie)帶有(you)悲劇(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie),“猛(meng)烈抨擊強迫婚姻,要求給少女(nv)表(biao)達意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,給妻子以(yi)尊重和(he)獨立。”但固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活習性和(he)本階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統教育,使(shi)得該戲劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐(jie)缺乏斗爭(zheng)精神和(he)行動能力。瑪麗亞娜在父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫威下噤若寒(han)蟬,束(shu)手無策,準備一(yi)死了(le)之。敢于“表(biao)達意(yi)見(jian)”、公(gong)然(ran)反抗封(feng)建(jian)(jian)專制(zhi)家(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是身份低微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆。
桃麗娜異常勇敢(gan)的(de)抗婚(hun)行動,在主(zhu)人的(de)家庭(ting)中引(yin)起了軒然大波,而有(you)情(qing)人終成(cheng)眷屬的(de)喜劇結局,又往往得(de)益于(yu)(yu)她的(de)膽識(shi)和(he)智慧。這說明女仆們盡管出(chu)身“卑賤(jian)”,但在智能(neng)上(shang)、品格上(shang)、精神和(he)意志力上(shang)卻大大超(chao)越了那些“高(gao)貴(gui)者”。莫里哀雖(sui)然高(gao)度(du)贊美桃麗娜的(de)勇敢(gan)和(he)智慧,但也沒(mei)有(you)無端拔高(gao)和(he)美化她,而是現實地指出(chu)了這個(ge)形象的(de)不足。作(zuo)為一個(ge)被(bei)壓迫階級的(de)成(cheng)員,桃麗娜還(huan)根本沒(mei)有(you)意識(shi)到(dao)自(zi)己的(de)解(jie)放問題(ti),對于(yu)(yu)主(zhu)人的(de)打罵,只是習(xi)慣(guan)性地承受。同時(shi),她為了成(cheng)全小姐的(de)幸(xing)福而能(neng)不遺余力地奔走,但還(huan)缺(que)少為自(zi)己的(de)愛情(qing)婚(hun)姻追(zhui)求,只是勤勤懇懇地打著主(zhu)子的(de)工,而缺(que)乏(fa)針對自(zi)己的(de)謀劃。
《偽(wei)君(jun)子(zi)》戲劇鋒芒所(suo)向(xiang),它對著彌漫于(yu)貴族上(shang)流社會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)善(shan),特別指向(xiang)了(le)反(fan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)勢力。正是(shi)由于(yu)《偽(wei)君(jun)子(zi)》戲劇猛烈地抨擊了(le)遍及(ji)宮(gong)廷和教會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)惡(e)習,觸及(ji)了(le)“天堂”和塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)痛處,所(suo)以它才遭到反(fan)動(dong)集團的(de)(de)(de)(de)(de)壓制、圍攻、禁演。這正是(shi)《偽(wei)君(jun)子(zi)》成為一部(bu)不朽(xiu)之(zhi)作,具有著深厚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民性的(de)(de)(de)(de)(de)本質所(suo)在。
鬧劇手法(fa)(fa)(fa):莫里(li)哀采用(yong)豐富(fu)多樣的(de)鬧劇手法(fa)(fa)(fa),把(ba)(ba)人物性格(ge)和事(shi)件強(qiang)調到(dao)絕對化的(de)程度,使(shi)之更(geng)為鮮明(ming)突(tu)出(chu),產(chan)生出(chu)強(qiang)烈(lie)的(de)戲(xi)劇效果。第一(yi)(yi)幕第四場,奧(ao)(ao)爾(er)恭一(yi)(yi)回家就把(ba)(ba)關心(xin)全部(bu)傾注在答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)身上,桃麗(li)娜(na)告(gao)訴他(ta)太太生病,他(ta)卻漠不(bu)關心(xin),問(wen)(wen):“答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)呢?”桃麗(li)娜(na)說答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)又胖又肥,奧(ao)(ao)爾(er)恭說“真怪可憐的(de)。”桃麗(li)娜(na)又提太太的(de)病情,奧(ao)(ao)爾(er)恭卻繼續追問(wen)(wen):“答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)呢?”這里(li)運(yun)用(yong)夸張的(de)手法(fa)(fa)(fa),用(yong)四次重復把(ba)(ba)奧(ao)(ao)爾(er)恭對騙(pian)子迷信崇(chong)拜的(de)荒謬心(xin)理,強(qiang)調到(dao)絕對化的(de)程度,使(shi)人物性格(ge)突(tu)出(chu)又具(ju)喜(xi)劇色彩。
第二(er)幕第三場(chang),瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)不敢違抗父(fu)命(ming),一(yi)(yi)籌莫展(zhan),桃麗(li)(li)娜(na)(na)用了(le)激將法:“‘我(wo)’看(kan)您是愿意嫁給(gei)(gei)答丟夫先生(sheng)這門(men)親事(shi),是挺(ting)合適的(de)(de),您心里夠快活(huo)的(de)(de),能夠做這樣一(yi)(yi)個(ge)美男子的(de)(de)夫人。”瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)求她(ta)想法反對這門(men)親事(shi),桃麗(li)(li)娜(na)(na)卻說(shuo):“不,一(yi)(yi)個(ge)做女兒(er)(er)的(de)(de),原應該聽從父(fu)親的(de)(de)話,那(nei)怕父(fu)親讓女兒(er)(er)嫁給(gei)(gei)一(yi)(yi)個(ge)猴子。”瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)再(zai)求她(ta),她(ta)繼續說(shuo):“不,總(zong)得叫您去答丟夫那(nei)里一(yi)(yi)下(xia)。”這種反著說(shuo)正面話的(de)(de)手(shou)法,使該戲(xi)劇的(de)(de)浪(lang)頭,有了(le)回旋(xuan)的(de)(de)余(yu)地。劇情出現反復,使該戲(xi)劇的(de)(de)氣氛生(sheng)動活(huo)躍(yue)了(le)。
第(di)二幕第(di)四場的(de)一(yi)節鬧劇(ju),就更妙了。瓦(wa)萊爾與瑪麗亞娜見面(mian),原是(shi)為了商量如何反對父親(qin)提出(chu)的(de)婚事,可是(shi),為了一(yi)句氣(qi)(qi)話,他(ta)(ta)們(men)(men)(men)兩個人(ren)(ren)(ren)竟爭吵了整整一(yi)場戲(xi),一(yi)個說“‘我’看你(ni),就嫁給他(ta)(ta)吧(ba)。”一(yi)個說“你(ni)這勸告,‘我’接受(shou)了。”他(ta)(ta)們(men)(men)(men)兩人(ren)(ren)(ren)相互指責,越鬧越兇(xiong),幾乎決裂。最后(hou),他(ta)(ta)們(men)(men)(men)靠桃麗娜的(de)提醒(xing),他(ta)(ta)們(men)(men)(men)才記(ji)起當(dang)前(qian)的(de)大事,“戀愛(ai)(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren),實在(zai)跟瘋(feng)子一(yi)樣”。作者(zhe)用誤會的(de)編劇(ju)手法(fa),讓該戲(xi)劇(ju)渲染出(chu)歡樂(le)的(de)氣(qi)(qi)息,也夸張(zhang)地(di)表(biao)現了戀愛(ai)(ai)中(zhong)的(de)青年,他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)復雜(za)心理狀態。
《偽君子(zi)》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju),符合古(gu)典主(zhu)義的(de)(de)要求(qiu):韻文詩體,分五幕,遵(zun)從(cong)(cong)“三一(yi)律(lv)”。“三一(yi)律(lv)”是指17世紀法(fa)國(guo)古(gu)典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結構(gou)原則,即戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)創作要遵(zun)循“時(shi)間(jian)(jian)一(yi)律(lv)”,“地點一(yi)律(lv)”,“行動(dong)整一(yi)律(lv)”三點。《偽君子(zi)》全劇(ju)(ju)(ju)(ju)情節(jie)的(de)(de)展(zhan)開,都緊緊圍繞著揭示主(zhu)人公(gong)虛偽的(de)(de)性格,沒(mei)有平行的(de)(de)主(zhu)題和從(cong)(cong)屬(shu)交叉的(de)(de)情節(jie)線索。劇(ju)(ju)(ju)(ju)情發(fa)生的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian),是一(yi)晝夜之間(jian)(jian),24小時(shi)以內(nei)。地點沒(mei)超出奧爾恭家(jia),按(an)“三一(yi)律(lv)”的(de)(de)原則進行創作。該喜劇(ju)(ju)(ju)(ju),還體現了古(gu)典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)一(yi)些優(you)點:結構(gou)嚴謹(jin)、精巧,情節(jie)生動(dong),矛盾沖突(tu)集中尖銳(rui)、層次分明(ming)。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)開門見山,然后迅速展(zhan)開戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)沖突(tu),而(er)結尾(wei)急轉(zhuan)直下,使整個喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)結構(gou)緊湊嚴謹(jin)。
《偽君子》戲(xi)劇(ju)(ju),共五幕(mu)(mu)(mu)(mu)。幕(mu)(mu)(mu)(mu)與幕(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)間,各幕(mu)(mu)(mu)(mu)內的(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)次之(zhi)間,都絲絲入扣,環環相套,把(ba)這所(suo)有的(de)(de)(de)幕(mu)(mu)(mu)(mu)和場(chang)(chang)(chang)串(chuan)聯(lian)起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)線,是答(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)偽善行(xing)徑。主人(ren)公答(da)(da)丟(diu)夫(fu),是喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構(gou)中(zhong)心(xin)。在(zai)(zai)該戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)、二幕(mu)(mu)(mu)(mu),中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)并沒上(shang)場(chang)(chang)(chang),但觀(guan)眾從上(shang)場(chang)(chang)(chang)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)爭(zheng)論中(zhong),對他(ta)(ta)有了(le)大致的(de)(de)(de)了(le)解。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)面目,已經基本勾畫了(le)出(chu)來(lai)。所(suo)以他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)上(shang)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)虛(xu)偽的(de)(de)(de)表演(yan),立即(ji)就(jiu)產生(sheng)了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)效果。第(di)(di)(di)三幕(mu)(mu)(mu)(mu)是情(qing)(qing)節(jie)(jie)發(fa)展部分,矛盾雙方(fang)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次沖突,就(jiu)是達(da)米斯揭露答(da)(da)丟(diu)夫(fu)勾引艾(ai)耳密爾。然而,答(da)(da)丟(diu)夫(fu)以攻(gong)為守(shou),騙(pian)過了(le)奧(ao)爾恭(gong),很快轉逆為順(shun),情(qing)(qing)節(jie)(jie)發(fa)生(sheng)了(le)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次跌落(luo)(luo)。第(di)(di)(di)四(si)幕(mu)(mu)(mu)(mu)是全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮,答(da)(da)丟(diu)夫(fu)被識破,原形畢露,他(ta)(ta)卻反客(ke)為主,這時奧(ao)爾恭(gong)由(you)順(shun)轉逆,情(qing)(qing)節(jie)(jie)再次跌落(luo)(luo)。第(di)(di)(di)五幕(mu)(mu)(mu)(mu)是喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局。國王英明決斷(duan),答(da)(da)丟(diu)夫(fu)徹底失敗,情(qing)(qing)節(jie)(jie)又一(yi)(yi)(yi)次跌落(luo)(luo)。該戲(xi)劇(ju)(ju)在(zai)(zai)這里一(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)弛,扣人(ren)心(xin)弦,起(qi)(qi)到了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)效果。
《偽(wei)君子(zi)》在一定程(cheng)度上(shang)突(tu)破了古典主義(yi)喜劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴格界限,帶有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)色彩(cai)。該戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)情發(fa)展,始終是(shi)正(zheng)不壓(ya)邪(xie):壞蛋處處緊逼推進,善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)步步后退(tui)設防(fang),退(tui)無(wu)可(ke)退(tui),直到(dao)無(wu)法解脫的(de)(de)(de)(de)境地,瑪麗(li)亞娜的(de)(de)(de)(de)婚姻差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)結局,奧爾恭一家也差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結局。如果沒有(you)(you)國王“恩赦”的(de)(de)(de)(de)奇跡發(fa)生,悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結局實在無(wu)可(ke)挽回,這使得戲劇(ju)(ju)(ju)沖突(tu)更緊張、更激烈。這種悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)色彩(cai),加強了作品的(de)(de)(de)(de)批判力量。有(you)(you)了這個悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)因素,不僅諷刺了偽(wei)善的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡,更揭露了偽(wei)善的(de)(de)(de)(de)兇狠殘忍,指明了偽(wei)善對人(ren)們的(de)(de)(de)(de)危害。
《偽君子》是一部典型的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)(ge)喜劇(ju),全劇(ju)的(de)(de)(de)藝術構思都是為(wei)了塑造一個(ge)偽善的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)(ge)。莫(mo)(mo)里哀把這一性格(ge)(ge)(ge)集中在答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)形象上,一切都為(wei)刻(ke)畫(hua)這一性格(ge)(ge)(ge)服務(wu),并用夸張的(de)(de)(de)手法加以(yi)強調(diao),使偽善成為(wei)答(da)丟(diu)夫性格(ge)(ge)(ge)最突(tu)出的(de)(de)(de)特征。如(ru)答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)身份是苦修士,作(zuo)者寫他(ta)(ta)一個(ge)人卻能(neng)吃下六個(ge)人的(de)(de)(de)東西(xi);禱告中無意(yi)捏死一只跳蚤,也長時間在他(ta)(ta)人面(mian)前說自己罪孽深重,莫(mo)(mo)里哀就這樣(yang)把答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)言語和卑劣行徑加以(yi)對照(zhao),予(yu)以(yi)夸張,從而把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)偽善性格(ge)(ge)(ge)突(tu)現出來。
《偽君子》戲劇的開場,是“最偉大、最好的開場”。
——歌德(德國作家)
《偽(wei)君(jun)子》是不朽的,他是喜劇天才最強烈的緊張勞動的果實。
——普希(xi)金(俄國文學家(jia)、詩人、小(xiao)說家(jia))
一個能夠在偽(wei)善的(de)(de)社會面前(qian),狠狠地擊中虛偽(wei)這條多頭毒(du)蛇的(de)(de)人,就是(shi)偉(wei)大的(de)(de)人物(wu)。《偽(wei)君子》的(de)(de)創作者(zhe)是(shi)不會被忘記的(de)(de)。
——別林斯(si)基(俄羅斯(si)思(si)想(xiang)家(jia)、文學評論家(jia))