第斯多惠出生在威斯脫法(fa)利亞省(sheng)西根市一(yi)個法(fa)官(guan)的(de)家庭。從(cong)小愛好自然，喜歡在田野和(he)(he)林間(jian)散步，經(jing)常和(he)(he)農民接談(tan)。1808年升入(ru)赫爾朋大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)歷史，一(yi)年后(hou)轉入(ru)蒂賓根大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1811年畢業，1817年得(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1813-1818年，在法(fa)蘭克福的(de)一(yi)所模范學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)教數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)物理(li)，后(hou)作(zuo)梅爾斯師范學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)校(xiao)長，兼教數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)法(fa)語(yu)。
1827年(nian)(nian)(nian)起創辦(ban)《萊茵(yin)教育雜志》 ，他先后撰(zhuan)寫并發表了四百多篇討(tao)論(lun)各(ge)種(zhong)教育問(wen)題(ti)的論(lun)文。1832年(nian)(nian)(nian)調任柏林師(shi)范(fan)學校(xiao)校(xiao)長，并擔任師(shi)范(fan)和附小的教學工作(zuo)，同年(nian)(nian)(nian)組織了教育聯(lian)合會。1840年(nian)(nian)(nian)創辦(ban)柏林新教員聯(lian)合會。1836年(nian)(nian)(nian)寫了《文明(ming)的切身問(wen)題(ti)》一書(shu)，抨擊社(she)會的不平(ping)等(deng)，主張使所有勞動者"直到最后一個短(duan)工"組成各(ge)種(zhong)互助團體。
他篤(du)信裴(pei)斯(si)泰洛齊的(de)(de)教(jiao)育學(xue)說，反(fan)對等級和沙文主(zhu)義教(jiao)育。反(fan)動的(de)(de)普魯士政府(fu)不斷加害于(yu)他。1848年(nian)第(di)斯(si)多惠被解除(chu)師(shi)范學(xue)校校長職務。在此(ci)情況下(xia)，德國教(jiao)師(shi)仍繼續選他當全國教(jiao)師(shi)聯盟(meng)主(zhu)席(xi)，后又選他在德國眾議院中做他們(men)的(de)(de)代表。直到(dao)生(sheng)命的(de)(de)最(zui)后幾天，他還在進(jin)行著進(jin)步的(de)(de)教(jiao)育活動。
第斯多惠一生有許多著述，出(chu)版(ban)了《德國教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)指南》、《教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)年鑒(jian)》和(he)二十多種(zhong)關于數學、德語、數學地理、天文等科(ke)的教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)和(he)教(jiao)(jiao)學指導書(shu)。
主(zhu)張"全人(ren)(ren)類教育(yu)"是(shi)第斯多惠教育(yu)思(si)想的(de)基本(ben)內容之一。他(ta)反對(dui)等級和沙文主(zhu)義教育(yu)，認(ren)為學校的(de)任務就(jiu)是(shi)培(pei)養有(you)博(bo)愛(ai)精(jing)神(shen)的(de)人(ren)(ren)和自(zi)覺的(de)公民(min)(min)。在(zai)人(ren)(ren)們(men)身上(shang)，愛(ai)人(ren)(ren)類的(de)精(jing)神(shen)跟愛(ai)自(zi)己人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)精(jing)神(shen)是(shi)應(ying)當密切結合起來進行培(pei)養的(de)。他(ta)說："人(ren)(ren)是(shi)我(wo)的(de)名(ming)字(zi)，德國人(ren)(ren)是(shi)我(wo)的(de)別號。"
第斯多(duo)惠教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀點的(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)(shi)三個(ge)原(yuan)則：即(ji)(ji)自(zi)(zi)動(dong)、遵循自(zi)(zi)然和遵循文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。他(ta)宣(xuan)稱："人的(de)(de)(de)(de)本身特質(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)動(dong)。一切人的(de)(de)(de)(de)、自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)、獨創(chuang)的(de)(de)(de)(de)東西，都是(shi)(shi)從這個(ge)自(zi)(zi)動(dong)性出發。"教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)任務主要是(shi)(shi)發現(xian)自(zi)(zi)動(dong)，而自(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)即(ji)(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)"真(zhen)善美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)思想，也就(jiu)是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)終極(ji)目(mu)的(de)(de)(de)(de)"。自(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)認識以真(zhen)為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)以美(mei)(mei)為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)意志以善為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。
遵循自然(ran)的(de)(de)原則就(jiu)是教(jiao)育(yu)(yu)要遵循人的(de)(de)自然(ran)發(fa)展(zhan)過程，即考慮(lv)學(xue)生(sheng)的(de)(de)年(nian)齡(ling)特(te)征和個性特(te)點(dian)。他(ta)號召教(jiao)師(shi)仔細(xi)研(yan)究兒童(tong)的(de)(de)注意(yi)、記憶(yi)和思維的(de)(de)特(te)點(dian)；他(ta)把(ba)心理學(xue)看作"教(jiao)育(yu)(yu)科學(xue)的(de)(de)基礎(chu)"，把(ba)教(jiao)育(yu)(yu)經驗當(dang)作教(jiao)育(yu)(yu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)源泉。
遵循文化的(de)(de)原(yuan)則就是(shi)"在(zai)教育中必須注意(yi)一個人所出(chu)(chu)生或將來生活所在(zai)的(de)(de)地點和時(shi)間的(de)(de)條件，……要(yao)注意(yi)就其廣義和包(bao)羅萬象的(de)(de)意(yi)義來說的(de)(de)全(quan)部(bu)現代文化，特(te)別是(shi)學習祖國的(de)(de)文化。"他一面指出(chu)(chu)必須重視兒童的(de)(de)天性(xing)，同時(shi)主張把(ba)兒童提到人類現代文化的(de)(de)高度(du)，認(ren)為教育應(ying)適應(ying)變化著的(de)(de)社會生活的(de)(de)要(yao)求。
第斯(si)多(duo)惠十分重視(shi)發(fa)(fa)展(zhan)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)智力(li)和才(cai)能。他主張在(zai)小學(xue)里(li)主要(yao)應當注意培養(yang)各(ge)種技巧，發(fa)(fa)展(zhan)各(ge)種智力(li)和才(cai)能以及獨立學(xue)習教(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)能力(li)。為此他指出(chu)，教(jiao)(jiao)師(shi)應當特(te)別(bie)主意用直觀(guan)教(jiao)(jiao)學(xue)法發(fa)(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)感官。"直觀(guan)性(xing)原則(ze)要(yao)求：從(cong)感性(xing)認識的(de)(de)(de)(de)東西(xi)出(chu)發(fa)(fa)并(bing)從(cong)它過渡到(dao)(dao)概念，由(you)個(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)，由(you)具體的(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)抽象的(de)(de)(de)(de)，而(er)不是相反!"教(jiao)(jiao)學(xue)要(yao)由(you)實例到(dao)(dao)規則(ze)，"由(you)近及遠"、"由(you)簡到(dao)(dao)繁'、"由(you)易到(dao)(dao)難(nan)"、"由(you)已知到(dao)(dao)未知"。他主張采用啟發(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)學(xue)法，激(ji)發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)智力(li)，使(shi)(shi)他們能夠"探求，考慮，判斷，發(fa)(fa)現"。"如果(guo)使(shi)(shi)學(xue)生(sheng)習慣于簡單的(de)(de)(de)(de)接受或被動的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，任(ren)何(he)方(fang)法都是壞(huai)的(de)(de)(de)(de)；如果(guo)能激(ji)發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)主動性(xing)，任(ren)何(he)方(fang)法都是好的(de)(de)(de)(de)。""一(yi)個(ge)壞(huai)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)奉送真理(li)，一(yi)個(ge)好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)則(ze)教(jiao)(jiao)人發(fa)(fa)現真理(li)。"
第斯多惠還(huan)認為，教(jiao)(jiao)學(xue)應當促(cu)進人(ren)的(de)(de)全面發展(zhan)，并(bing)有(you)助于(yu)人(ren)的(de)(de)道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。成功的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)永遠具(ju)有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)性質，它不(bu)僅發展(zhan)兒(er)童(tong)的(de)(de)智力，而且(qie)形成他(ta)們的(de)(de)整個人(ren)格：意志、情感和行(xing)為。他(ta)把紀(ji)律和教(jiao)(jiao)學(xue)緊密結合(he)起來，認為紀(ji)律是確定和調節(jie)學(xue)生(sheng)活動的(de)(de)秩(zhi)序的(de)(de)工(gong)具(ju)，是使學(xue)生(sheng)智力和道(dao)德(de)方(fang)面都(dou)變得更(geng)加(jia)發達，成為"完美的(de)(de)人(ren)"的(de)(de)工(gong)具(ju)。
教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)傳(chuan)授(shou)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)發(fa)(fa)展能(neng)(neng)(neng)力(li)，這(zhe)是(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)歐(ou)洲教(jiao)(jiao)育界爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個焦點。有人認為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)傳(chuan)授(shou)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，即“實質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另外(wai)一(yi)些人則(ze)認為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)發(fa)(fa)展學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，即“形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第斯多(duo)惠認為(wei)(wei)(wei)這(zhe)兩種見解都有片面(mian)性。在他(ta)看來(lai)，教(jiao)(jiao)學(xue)應當(dang)(dang)達到上(shang)述兩種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這(zhe)兩種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不是(shi)(shi)相(xiang)互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)相(xiang)互依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)生(sheng)在掌(zhang)握(wo)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)也(ye)發(fa)(fa)展著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，而能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展又促進著知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)，因此，教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)不能(neng)(neng)(neng)將這(zhe)兩者割裂開來(lai)。但是(shi)(shi)，在這(zhe)兩個目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)，形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)(wei)(wei)重要，特(te)別是(shi)(shi)在小(xiao)學(xue)教(jiao)(jiao)育階段，因為(wei)(wei)(wei)小(xiao)學(xue)時(shi)(shi)期能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養會(hui)對學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)產生(sheng)重要影(ying)響；待兒童(tong)長大以(yi)后，則(ze)要增加知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)愈(yu)(yu)成熟，就愈(yu)(yu)要讓他(ta)學(xue)習(xi)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)，在學(xue)習(xi)教(jiao)(jiao)材(cai)和知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)便得(de)到了發(fa)(fa)展。總之，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)和能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展是(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任(ren)何時(shi)(shi)候(hou)都不能(neng)(neng)(neng)追求單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于教學原則，第斯(si)多惠(hui)在《德國(guo)教師教育指南》一書中(zhong)作了詳細(xi)的論述。其內容(rong)主要包括以(yi)下(xia)幾個(ge)方面。
直(zhi)(zhi)觀性原(yuan)則第斯多惠(hui)認為(wei)，人類心智的(de)發(fa)(fa)(fa)展是(shi)從(cong)感(gan)性知識(shi)(shi)過渡(du)到理性知識(shi)(shi)的(de)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)必(bi)須適應(ying)人類的(de)這一自然(ran)發(fa)(fa)(fa)展順序，從(cong)感(gan)覺(jue)開始，首先形(xing)成(cheng)對外界事(shi)物的(de)表(biao)象。第斯多惠(hui)反(fan)對當時(shi)學(xue)(xue)校中所(suo)實(shi)施的(de)空洞無用、脫(tuo)離實(shi)際(ji)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，要求任何教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)都(dou)必(bi)須從(cong)直(zhi)(zhi)觀出發(fa)(fa)(fa)，認為(wei)直(zhi)(zhi)觀性原(yuan)則是(shi)“革(ge)新課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)主(zhu)要的(de)原(yuan)則”第斯多惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)師培養指南》，袁一安譯(yi)，人民教(jiao)(jiao)(jiao)育出版(ban)社2001年版(ban)，第118頁。當學(xue)(xue)校無法向(xiang)學(xue)(xue)生提供直(zhi)(zhi)觀教(jiao)(jiao)(jiao)具時(shi)，應(ying)讓(rang)學(xue)(xue)生通過回(hui)憶(yi)、比較、類推等方法形(xing)成(cheng)直(zhi)(zhi)觀表(biao)象。
循(xun)序(xu)漸進(jin)性(xing)原則第斯多惠認為，兒童(tong)智(zhi)力的(de)(de)(de)發展(zhan)是(shi)漸進(jin)有(you)序(xu)、持續前進(jin)的(de)(de)(de)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)應(ying)只(zhi)考慮(lv)教(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)連(lian)續性(xing)，首先必須了解兒童(tong)智(zhi)力發展(zhan)狀況，符合兒童(tong)的(de)(de)(de)年齡特征和個別差(cha)異，從兒童(tong)現(xian)有(you)的(de)(de)(de)經驗和知識(shi)(shi)水平(ping)出發。只(zhi)有(you)這樣，才能使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)勝任目(mu)前的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，牢固地(di)掌握(wo)知識(shi)(shi)，同(tong)時又使(shi)智(zhi)力和主動(dong)性(xing)得到發展(zhan)。這樣的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)才是(shi)持續性(xing)的(de)(de)(de)。第斯多惠一再強調，教(jiao)師千萬不(bu)(bu)(bu)要把自(zi)己剛(gang)剛(gang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會的(de)(de)(de)一切東(dong)西(xi)都教(jiao)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，也不(bu)(bu)(bu)要教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習還不(bu)(bu)(bu)能領(ling)會的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)；教(jiao)師應(ying)當教(jiao)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)最本質的(de)(de)(de)、最主要的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，不(bu)(bu)(bu)教(jiao)或少教(jiao)一些目(mu)前不(bu)(bu)(bu)適用的(de)(de)(de)、以(yi)后也不(bu)(bu)(bu)需要的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)。
堅實(shi)性原(yuan)則所(suo)謂(wei)堅實(shi)性原(yuan)則，就是要(yao)(yao)求(qiu)教學(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)保證學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)牢固地掌握所(suo)學(xue)(xue)(xue)的(de)知(zhi)識(shi)。和鞏固性原(yuan)則相同，堅實(shi)性也要(yao)(yao)求(qiu)教師必須(xu)了(le)解學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)發展水平(ping)，要(yao)(yao)在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)已有的(de)知(zhi)識(shi)水平(ping)基礎上(shang)進行(xing)教學(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)獲(huo)得新的(de)知(zhi)識(shi)。第斯多惠(hui)反對學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)不(bu)求(qiu)甚解，粗枝大葉；同時，他也反對向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)全面(mian)灌輸，認為這樣做不(bu)僅(jin)不(bu)能(neng)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)牢固地掌握知(zhi)識(shi)，反而會加(jia)(jia)重他們的(de)記(ji)憶(yi)負擔(dan)，使他們失去學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)興趣。為了(le)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)扎扎實(shi)實(shi)地學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，教學(xue)(xue)(xue)必須(xu)具有連貫性，將新舊知(zhi)識(shi)聯(lian)系起來；必須(xu)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)最必需的(de)、最本質的(de)東西；必須(xu)經(jing)常復(fu)習(xi)(xi)已學(xue)(xue)(xue)過的(de)東西，使之保持在記(ji)憶(yi)之中，并能(neng)在需要(yao)(yao)時靈活地加(jia)(jia)以運用(yong)。
依據上述教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)則，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中必須(xu)選(xuan)(xuan)擇(ze)正確的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)指(zhi)(zhi)出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)選(xuan)(xuan)擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)時必須(xu)考慮到兩個因素，即兒童(tong)的(de)(de)(de)年齡特(te)征和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性質(zhi)。也(ye)就是(shi)說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適應(ying)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身心(xin)發(fa)展(zhan)規律，根據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科特(te)點(dian)，選(xuan)(xuan)擇(ze)適當的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)進行。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)分為兩種：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)和基本(ben)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)一言堂，從最基本(ben)的(de)(de)(de)原(yuan)理(li)開(kai)始，循序講授(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內容。基本(ben)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)則從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)認(ren)識水平出發(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)中心(xin)，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主動(dong)地去發(fa)現(xian)(xian)知(zhi)識，因此(ci)，這種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)也(ye)稱(cheng)為發(fa)展(zhan)性的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)或(huo)啟(qi)(qi)發(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)反對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)式(shi)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，認(ren)為它不(bu)(bu)符合兒童(tong)的(de)(de)(de)天(tian)性，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程機械呆(dai)板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)缺(que)乏(fa)活力(li)，不(bu)(bu)利于兒童(tong)智力(li)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。在(zai)他看來，啟(qi)(qi)發(fa)式(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)才是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)應(ying)當選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)唯一正確方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。它使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)對話式(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中掌握知(zhi)識，在(zai)發(fa)現(xian)(xian)中培養能(neng)力(li)。“不(bu)(bu)稱(cheng)職的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)接受(shou)真知(zhi)，一個優秀的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主動(dong)尋求真知(zhi)。”第(di)斯(si)(si)多惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)培養指(zhi)(zhi)南》，第(di)129頁(ye)。各級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)都應(ying)采用這種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。
他(ta)(ta)認為教學(xue)的(de)(de)(de)成功歸根到底決定(ding)于教師(shi)，好(hao)的(de)(de)(de)教師(shi)應該(gai)完(wan)全(quan)精(jing)通自己(ji)所(suo)教的(de)(de)(de)學(xue)科，并(bing)且熱愛(ai)自己(ji)的(de)(de)(de)職業和兒童。"只有當(dang)你(ni)(ni)不斷地致力(li)于自我教育(yu)的(de)(de)(de)時候，你(ni)(ni)才(cai)能教育(yu)別人。"他(ta)(ta)建(jian)議教師(shi)首先(xian)要(yao)研(yan)究跟自己(ji)所(suo)教學(xue)科有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，還應當(dang)懂得歷史、文學(xue)，而(er)且要(yao)經常注意新出版的(de)(de)(de)關(guan)(guan)于教育(yu)學(xue)、心(xin)理(li)學(xue)和教學(xue)法的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。第斯(si)多惠(hui)的(de)(de)(de)教學(xue)理(li)論和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教科書對于德國(guo)及某些歐洲國(guo)家的(de)(de)(de)初等(deng)教育(yu)發(fa)生過重大影響。由于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)唯(wei)心(xin)主(zhu)義哲學(xue)觀點，他(ta)(ta)沒能正(zheng)確理(li)解(jie)個性、文化(社會)與教育(yu)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，其(qi)教育(yu)目的(de)(de)(de)論也是抽(chou)象的(de)(de)(de)，不確切的(de)(de)(de)。
第斯多惠一生主要從事師(shi)范教育工作，長(chang)期擔任師(shi)范學(xue)校校長(chang)并親(qin)自(zi)授課，積累(lei)了(le)豐富的(de)經(jing)驗，在這一領(ling)域(yu)作出(chu)了(le)杰出(chu)的(de)貢獻。在《德國教師(shi)培養指南》一書中，他對教師(shi)的(de)任務、條件等(deng)提(ti)出(chu)了(le)許多要求。
關(guan)于教(jiao)(jiao)師的(de)(de)任務(wu)，第(di)斯多(duo)惠認為，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)迫切任務(wu)在于通過(guo)培(pei)養人(ren)(ren)來促進人(ren)(ren)類的(de)(de)發展，引導(dao)他人(ren)(ren)走正(zheng)確(que)的(de)(de)道路，激(ji)發人(ren)(ren)們追求真善(shan)美(mei)，發展人(ren)(ren)們的(de)(de)素質和(he)能力。要完(wan)成(cheng)教(jiao)(jiao)育人(ren)(ren)這一神圣使命，教(jiao)(jiao)師必須在各方面(mian)完(wan)善(shan)和(he)提(ti)高自(zi)己。根(gen)據自(zi)己多(duo)年的(de)(de)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)經驗(yan)，第(di)斯多(duo)惠對教(jiao)(jiao)師提(ti)出(chu)了如(ru)下幾個要求。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)不斷地進行(xing)自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第斯(si)多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不僅要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)別(bie)人，而(er)且要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)自(zi)己，自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)意義(yi)更加(jia)重大。一(yi)個人不教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)好自(zi)己，就不可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)別(bie)人；學生所受(shou)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所受(shou)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度。學校是兒(er)童受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)場(chang)所，也(ye)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要通過一(yi)切環境和(he)活動來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)自(zi)己。自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)終身任務。因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)具備優秀品質，精通所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)學科(ke)，熟(shu)悉相關的(de)學科(ke)，加(jia)強(qiang)文(wen)化(hua)修養，同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)也(ye)應懂得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學和(he)心理學的(de)基本原理。
2．教(jiao)師(shi)必須精力充沛，意志堅定。第(di)斯(si)多惠認為(wei)，教(jiao)師(shi)的(de)(de)精神狀態(tai)直(zhi)接影(ying)響到(dao)學(xue)(xue)生。教(jiao)師(shi)生氣勃(bo)勃(bo)，學(xue)(xue)生就會(hui)群情激(ji)昂。教(jiao)學(xue)(xue)要(yao)生動(dong)，要(yao)吸引學(xue)(xue)生，教(jiao)師(shi)就必須做到(dao)生動(dong)活潑。教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)藝術在于鼓舞士氣，喚起學(xue)(xue)生的(de)(de)激(ji)情。“只(zhi)有性格堅強、果斷的(de)(de)人才會(hui)知情達理(li)，懂得(de)要(yao)什么，為(wei)什么要(yao)，用什么方法來鍛(duan)煉意志，只(zhi)有這種性格的(de)(de)人才會(hui)培養出性格堅強和(he)果斷的(de)(de)人來。”第(di)斯(si)多惠：《德(de)國教(jiao)師(shi)培養指南》，第(di)180頁。
3．教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)使(shi)自己的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)引(yin)(yin)人入勝。第斯(si)多(duo)惠(hui)認為，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)如不能吸引(yin)(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的注(zhu)意(yi)力，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)就因此而中止(zhi)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)只有(you)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)高尚、純潔的興(xing)趣，才能使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)趨向真善美，刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)習高深的學(xue)(xue)(xue)(xue)科。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)引(yin)(yin)人入勝，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)首先要(yao)生(sheng)(sheng)動(dong)活潑(po)，要(yao)注(zhu)意(yi)講課的形(xing)式和風格，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)要(yao)變化多(duo)樣；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)精神飽滿，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)處于興(xing)奮狀(zhuang)態；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)熱愛所教(jiao)(jiao)(jiao)的學(xue)(xue)(xue)(xue)科，并用這種愛感(gan)染學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。
4．教(jiao)(jiao)師必須(xu)注(zhu)意培(pei)養(yang)學(xue)生的(de)(de)表達(da)能力。第斯多(duo)惠(hui)反對學(xue)術式的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方法，不贊成(cheng)教(jiao)(jiao)師滿堂灌、學(xue)生被動地(di)聽，認為這樣(yang)做不利于學(xue)生語言(yan)能力的(de)(de)培(pei)養(yang)。他(ta)要求(qiu)教(jiao)(jiao)師耐(nai)心細致(zhi)地(di)注(zhu)意學(xue)生的(de)(de)發音、語調和(he)敘述，盡可(ke)能多(duo)地(di)給(gei)兒童說話(hua)的(de)(de)機會(hui)，讓他(ta)們學(xue)會(hui)用(yong)清(qing)晰(xi)、嚴密的(de)(de)語言(yan)敘述所學(xue)內容(rong)。只有(you)這樣(yang)，學(xue)生才能真正掌握知(zhi)識。
第(di)斯(si)多惠倡導“全(quan)人教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)思想，并(bing)提出(chu)實施(shi)“全(quan)人教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”應(ying)(ying)遵(zun)循自(zi)(zi)(zi)動(dong)性(xing)、自(zi)(zi)(zi)然(ran)適(shi)應(ying)(ying)性(xing)和(he)文(wen)化(hua)適(shi)應(ying)(ying)性(xing)3個原(yuan)則。他認為，人的(de)(de)(de)(de)特質即人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)動(dong)，一切人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)、獨創(chuang)的(de)(de)(de)(de)東西，都(dou)是(shi)(shi)從(cong)這(zhe)個自(zi)(zi)(zi)動(dong)性(xing)出(chu)發(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)任務主要(yao)是(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)自(zi)(zi)(zi)動(dong)。自(zi)(zi)(zi)然(ran)適(shi)應(ying)(ying)性(xing)原(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)遵(zun)循人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)發(fa)(fa)展(zhan)過程。文(wen)化(hua)適(shi)應(ying)(ying)性(xing)原(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)必須注意全(quan)部(bu)現代文(wen)化(hua)，特別是(shi)(shi)學(xue)(xue)習祖國的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。因此，兒童的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)必須適(shi)應(ying)(ying)人類社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)成(cheng)就。在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法上(shang)，他重(zhong)視(shi)發(fa)(fa)展(zhan)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)力(li)和(he)才能，主張采用(yong)啟發(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法，誘導并(bing)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)力(li)，使他們能夠探(tan)求(qiu)、考慮、判斷與發(fa)(fa)現，反對死記呆(dai)讀，壓(ya)制智(zhi)(zhi)力(li)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)作法。第(di)斯(si)多惠十(shi)分重(zhong)視(shi)教(jiao)(jiao)師素養的(de)(de)(de)(de)培育(yu)(yu)，要(yao)求(qiu)教(jiao)(jiao)師應(ying)(ying)該完全(quan)精通自(zi)(zi)(zi)己所教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，并(bing)且熱愛(ai)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)職業和(he)兒童。提出(chu)優(you)秀(xiu)教(jiao)(jiao)師對學(xue)(xue)生不是(shi)(shi)“奉獻(xian)真理”，而是(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)人發(fa)(fa)現真理”。著作有《德國教(jiao)(jiao)師培養指(zhi)南(nan)》、《教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)理想與可能性(xing)》。
第斯(si)多(duo)惠是(shi)(shi)一(yi)位杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級民主主義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家。他(ta)從資(zi)(zi)產(chan)階級的(de)(de)(de)利益出(chu)發(fa)，猛烈(lie)抨擊封建的(de)(de)(de)和宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，力倡(chang)全民的(de)(de)(de)國民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。這(zhe)一(yi)思想反(fan)映了(le)(le)(le)(le)19世紀德國資(zi)(zi)本主義(yi)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)要求，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)進步(bu)。第斯(si)多(duo)惠的(de)(de)(de)思想受(shou)裴斯(si)泰洛齊影響(xiang)較深。和裴斯(si)泰洛齊一(yi)樣，他(ta)也(ye)認為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)應當遵(zun)循自然，發(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)天賦(fu)能力。但(dan)是(shi)(shi)，第斯(si)多(duo)惠更(geng)進一(yi)步(bu)提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要適(shi)應文化，把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與社會聯(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起。他(ta)主張教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)不僅(jin)應當傳授知識，而且應當發(fa)展(zhan)能力，并且辯證地論(lun)述了(le)(le)(le)(le)兩者之間的(de)(de)(de)關系(xi)，這(zhe)種(zhong)觀點是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目的(de)(de)(de)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)革命。他(ta)吸(xi)取前人(ren)的(de)(de)(de)思想，更(geng)創造性地提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)(le)發(fa)展(zhan)性教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)概念；他(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)際出(chu)發(fa)，提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)系(xi)列教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培(pei)養原則和方法(fa)，為德國教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)供了(le)(le)(le)(le)指南。第斯(si)多(duo)惠的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)在(zai)世界教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上(shang)占(zhan)有(you)重(zhong)要地位，對(dui)近代教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)產(chan)生了(le)(le)(le)(le)不可(ke)忽視的(de)(de)(de)影響(xiang)。
歲月靜好 
