第斯多惠出生在威斯脫法利亞(ya)省西根市一(yi)(yi)個法官的(de)家庭(ting)。從小(xiao)愛(ai)好自然，喜歡在田野和(he)(he)(he)林間散(san)步，經常和(he)(he)(he)農民接談。1808年升(sheng)入赫爾(er)朋(peng)大(da)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)習數學(xue)(xue)、學(xue)(xue)和(he)(he)(he)歷史，一(yi)(yi)年后轉入蒂賓(bin)根大(da)學(xue)(xue)。1811年畢業，1817年得哲學(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)位(wei)。1813-1818年，在法蘭克福的(de)一(yi)(yi)所模(mo)范學(xue)(xue)校教(jiao)數學(xue)(xue)和(he)(he)(he)物理，后作梅爾(er)斯師范學(xue)(xue)校校長，兼教(jiao)數學(xue)(xue)和(he)(he)(he)法語。
1827年起創辦《萊茵(yin)教育(yu)雜(za)志》 ，他先后撰(zhuan)寫(xie)并(bing)發表了四(si)百(bai)多篇討論各種(zhong)教育(yu)問題(ti)的(de)論文(wen)。1832年調任柏林師(shi)范學校校長，并(bing)擔任師(shi)范和(he)附小的(de)教學工作，同年組(zu)織了教育(yu)聯合(he)(he)會(hui)。1840年創辦柏林新教員聯合(he)(he)會(hui)。1836年寫(xie)了《文(wen)明的(de)切身問題(ti)》一書，抨擊社(she)會(hui)的(de)不(bu)平等(deng)，主張(zhang)使(shi)所有勞(lao)動(dong)者"直(zhi)到最后一個短工"組(zu)成各種(zhong)互助團體。
他(ta)篤信裴(pei)斯泰洛齊的教(jiao)育(yu)學說，反(fan)(fan)對等級和(he)沙(sha)文(wen)主義教(jiao)育(yu)。反(fan)(fan)動的普(pu)魯(lu)士政府不斷加害(hai)于他(ta)。1848年第斯多(duo)惠被解(jie)除(chu)師范學校(xiao)校(xiao)長職務。在此(ci)情況(kuang)下(xia)，德國教(jiao)師仍繼續選(xuan)(xuan)他(ta)當全國教(jiao)師聯盟主席，后(hou)又選(xuan)(xuan)他(ta)在德國眾議院中做他(ta)們的代表。直到(dao)生命的最后(hou)幾天(tian)，他(ta)還在進行著進步的教(jiao)育(yu)活動。
第斯(si)多惠一生有(you)許(xu)多著述，出版了《德國(guo)教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)育指(zhi)南》、《教(jiao)(jiao)育年鑒》和二十多種關于數(shu)學(xue)(xue)、德語、數(shu)學(xue)(xue)地理、天(tian)文等(deng)科(ke)(ke)的教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)指(zhi)導書。
主張"全人(ren)類教育"是第(di)斯多惠(hui)教育思想的(de)(de)(de)基本內容之(zhi)一。他反(fan)對等級和(he)(he)沙文主義教育，認為學校(xiao)的(de)(de)(de)任務就是培養有(you)博愛(ai)精神的(de)(de)(de)人(ren)和(he)(he)自(zi)覺的(de)(de)(de)公(gong)民。在人(ren)們身上，愛(ai)人(ren)類的(de)(de)(de)精神跟愛(ai)自(zi)己人(ren)民的(de)(de)(de)精神是應當(dang)密切結合起來進行培養的(de)(de)(de)。他說："人(ren)是我的(de)(de)(de)名字(zi)，德國人(ren)是我的(de)(de)(de)別號。"
第斯多惠教(jiao)育(yu)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)三個原則：即(ji)自(zi)動(dong)(dong)、遵循自(zi)然(ran)和遵循文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)原則。他宣稱(cheng)："人的(de)(de)(de)(de)(de)本身特質，就是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)(dong)。一切(qie)人的(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)(de)(de)東西，都是(shi)從這個自(zi)動(dong)(dong)性出(chu)發。"教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)任務主要是(shi)發現(xian)自(zi)動(dong)(dong)，而(er)自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)"真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，也就是(shi)人生的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)"。自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)認識以(yi)真(zhen)為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺以(yi)美為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)以(yi)善為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。
遵(zun)(zun)循(xun)自然的(de)原則就是教(jiao)育要(yao)遵(zun)(zun)循(xun)人的(de)自然發(fa)展(zhan)過程，即考(kao)慮學生的(de)年齡特征和個(ge)性特點。他號召教(jiao)師仔細(xi)研究兒童的(de)注意、記(ji)憶和思維的(de)特點；他把心理學看(kan)作(zuo)"教(jiao)育科學的(de)基礎"，把教(jiao)育經驗當作(zuo)教(jiao)育發(fa)展(zhan)的(de)源泉。
遵循(xun)文化的(de)(de)(de)原則(ze)就(jiu)是"在教(jiao)育(yu)中必(bi)須注意一(yi)(yi)個人所(suo)出生(sheng)或將來生(sheng)活所(suo)在的(de)(de)(de)地點和時間的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)，……要注意就(jiu)其廣(guang)義和包(bao)羅萬(wan)象(xiang)的(de)(de)(de)意義來說的(de)(de)(de)全部現(xian)代(dai)文化，特(te)別(bie)是學習祖(zu)國的(de)(de)(de)文化。"他一(yi)(yi)面指出必(bi)須重視兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)天性，同(tong)時主(zhu)張把兒(er)(er)童(tong)提到人類現(xian)代(dai)文化的(de)(de)(de)高度，認為(wei)教(jiao)育(yu)應(ying)適應(ying)變化著的(de)(de)(de)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)要求。
第(di)斯(si)多惠十分重視發展學(xue)(xue)生的(de)(de)智(zhi)力和才能(neng)。他(ta)(ta)(ta)主(zhu)張在小學(xue)(xue)里主(zhu)要應(ying)當注意培養各(ge)種技巧(qiao)，發展各(ge)種智(zhi)力和才能(neng)以及(ji)獨(du)立學(xue)(xue)習(xi)教(jiao)(jiao)材的(de)(de)能(neng)力。為此(ci)他(ta)(ta)(ta)指(zhi)出(chu)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)當特別主(zhu)意用(yong)直觀(guan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法發展兒(er)童的(de)(de)感官(guan)。"直觀(guan)性(xing)原則要求(qiu)：從(cong)感性(xing)認識的(de)(de)東西(xi)出(chu)發并從(cong)它過渡到(dao)(dao)概念，由(you)個別的(de)(de)到(dao)(dao)一般的(de)(de)，由(you)具體的(de)(de)到(dao)(dao)抽象的(de)(de)，而不是(shi)相反!"教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)要由(you)實例到(dao)(dao)規則，"由(you)近(jin)及(ji)遠"、"由(you)簡到(dao)(dao)繁'、"由(you)易到(dao)(dao)難"、"由(you)已知到(dao)(dao)未知"。他(ta)(ta)(ta)主(zhu)張采用(yong)啟(qi)發式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)智(zhi)力，使他(ta)(ta)(ta)們能(neng)夠"探(tan)求(qiu)，考(kao)慮，判斷，發現(xian)"。"如果(guo)使學(xue)(xue)生習(xi)慣于簡單的(de)(de)接受或被動的(de)(de)工作，任何方(fang)法都(dou)(dou)是(shi)壞的(de)(de)；如果(guo)能(neng)激發學(xue)(xue)生的(de)(de)主(zhu)動性(xing)，任何方(fang)法都(dou)(dou)是(shi)好的(de)(de)。""一個壞的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)奉送真(zhen)理(li)，一個好的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)人發現(xian)真(zhen)理(li)。"
第(di)斯多惠還(huan)認(ren)(ren)為(wei)，教學(xue)應當(dang)促進人的(de)(de)全面發展，并有助于人的(de)(de)道德教育(yu)。成功的(de)(de)教學(xue)永遠具(ju)有教育(yu)的(de)(de)性質(zhi)，它不僅發展兒(er)童(tong)的(de)(de)智力，而且(qie)形成他(ta)們的(de)(de)整個人格：意志、情感和行為(wei)。他(ta)把紀律(lv)和教學(xue)緊密結(jie)合起來(lai)，認(ren)(ren)為(wei)紀律(lv)是確(que)定和調節學(xue)生(sheng)活動的(de)(de)秩序的(de)(de)工具(ju)，是使學(xue)生(sheng)智力和道德方面都變得更加發達，成為(wei)"完美的(de)(de)人"的(de)(de)工具(ju)。
教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳授(shou)知識(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時歐洲教(jiao)(jiao)育界(jie)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個焦(jiao)點(dian)。有人認(ren)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳授(shou)知識(shi)(shi)(shi)，即“實質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另外一些(xie)人則(ze)認(ren)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)，即“形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第(di)斯多惠認(ren)為(wei)(wei)這兩(liang)(liang)種(zhong)見(jian)解(jie)都有片(pian)面性。在(zai)他看來，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)應當(dang)達到(dao)(dao)上述兩(liang)(liang)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)這兩(liang)(liang)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)相互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)相互依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)(xue)生在(zai)掌握(wo)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時也發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)，而(er)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)又促進(jin)著知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握(wo)，因此，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)將這兩(liang)(liang)者割裂開來。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)這兩(liang)(liang)個目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)，形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)(wei)重(zhong)要，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)小學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育階段，因為(wei)(wei)小學(xue)(xue)時期能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養會對學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生產生重(zhong)要影響；待兒童長大以(yi)后，則(ze)要增加知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)愈成熟，就愈要讓他學(xue)(xue)習困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)，在(zai)學(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)材(cai)和知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)便得到(dao)(dao)了發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。總之，知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握(wo)和能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)(shi)相輔相成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何時候都不能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)追求單一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于(yu)教(jiao)學原則，第斯多惠在《德國(guo)教(jiao)師教(jiao)育指南(nan)》一書中作了(le)詳細的論(lun)述。其(qi)內容主要包括以下幾個(ge)方面。
直(zhi)觀性(xing)原(yuan)(yuan)則(ze)第斯(si)多(duo)惠認為，人類(lei)心智的(de)(de)發(fa)展是(shi)從(cong)感性(xing)知識過(guo)渡到(dao)理性(xing)知識的(de)(de)。教(jiao)學(xue)必須適(shi)應人類(lei)的(de)(de)這一自然(ran)發(fa)展順序，從(cong)感覺開始，首先形成(cheng)對外界事物(wu)的(de)(de)表(biao)象。第斯(si)多(duo)惠反對當時學(xue)校中所實(shi)施的(de)(de)空洞無用、脫離實(shi)際(ji)的(de)(de)教(jiao)學(xue)，要(yao)求(qiu)任何(he)教(jiao)學(xue)都必須從(cong)直(zhi)觀出(chu)發(fa)，認為直(zhi)觀性(xing)原(yuan)(yuan)則(ze)是(shi)“革(ge)新課堂教(jiao)學(xue)的(de)(de)主要(yao)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)”第斯(si)多(duo)惠：《德(de)國教(jiao)師(shi)培養指南(nan)》，袁一安譯(yi)，人民教(jiao)育出(chu)版社2001年版，第118頁。當學(xue)校無法(fa)向學(xue)生提供直(zhi)觀教(jiao)具時，應讓學(xue)生通(tong)過(guo)回憶、比較、類(lei)推(tui)等(deng)方法(fa)形成(cheng)直(zhi)觀表(biao)象。
循序漸進(jin)性(xing)(xing)原則第斯(si)多惠認為，兒童(tong)智(zhi)力的(de)(de)(de)發展是漸進(jin)有(you)序、持續前(qian)(qian)進(jin)的(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學不(bu)應(ying)只考慮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)連續性(xing)(xing)，首先必須了(le)解(jie)兒童(tong)智(zhi)力發展狀況，符合兒童(tong)的(de)(de)(de)年齡(ling)特征和(he)個別差異，從兒童(tong)現有(you)的(de)(de)(de)經驗和(he)知(zhi)識水平(ping)出發。只有(you)這樣(yang)，才能使(shi)學生勝任目(mu)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)學習，牢固地(di)掌握知(zhi)識，同時又使(shi)智(zhi)力和(he)主(zhu)動性(xing)(xing)得(de)到(dao)發展。這樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學才是持續性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。第斯(si)多惠一再強調，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師千萬不(bu)要(yao)(yao)把(ba)自己剛剛學會的(de)(de)(de)一切東西都教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學生，也不(bu)要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學生學習還不(bu)能領會的(de)(de)(de)東西；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應(ying)當教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學生最(zui)本質(zhi)的(de)(de)(de)、最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)東西，不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)或少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一些目(mu)前(qian)(qian)不(bu)適用的(de)(de)(de)、以后也不(bu)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)知(zhi)識。
堅實性(xing)原(yuan)(yuan)則所謂堅實性(xing)原(yuan)(yuan)則，就(jiu)是要(yao)求(qiu)教學(xue)要(yao)保(bao)證學(xue)生(sheng)(sheng)牢固(gu)地(di)掌握所學(xue)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。和(he)鞏固(gu)性(xing)原(yuan)(yuan)則相同，堅實性(xing)也(ye)要(yao)求(qiu)教師必須(xu)(xu)了(le)(le)解學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)發展水平(ping)(ping)，要(yao)在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)已(yi)有(you)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)水平(ping)(ping)基礎上(shang)進行(xing)教學(xue)，使學(xue)生(sheng)(sheng)獲得新(xin)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。第斯多惠(hui)反(fan)對學(xue)習(xi)不求(qiu)甚解，粗枝大(da)葉(xie)；同時，他也(ye)反(fan)對向學(xue)生(sheng)(sheng)全面灌輸(shu)，認為這樣做不僅不能(neng)使學(xue)生(sheng)(sheng)牢固(gu)地(di)掌握知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，反(fan)而會加重他們的(de)(de)記憶負(fu)擔，使他們失去學(xue)習(xi)的(de)(de)興趣。為了(le)(le)使學(xue)生(sheng)(sheng)扎扎實實地(di)學(xue)習(xi)，教學(xue)必須(xu)(xu)具有(you)連貫性(xing)，將新(xin)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)聯系起(qi)來；必須(xu)(xu)使學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)最(zui)必需的(de)(de)、最(zui)本(ben)質的(de)(de)東(dong)西(xi)；必須(xu)(xu)經(jing)常復習(xi)已(yi)學(xue)過(guo)的(de)(de)東(dong)西(xi)，使之保(bao)持在(zai)記憶之中，并能(neng)在(zai)需要(yao)時靈(ling)活(huo)地(di)加以運(yun)用。
依(yi)據上述教(jiao)(jiao)學(xue)原則(ze)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)必須選擇正確的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。第(di)斯多(duo)惠指(zhi)出(chu)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)選擇教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)時必須考慮到兩個因素(su)，即兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡特征和學(xue)科性(xing)(xing)質。也就是說，教(jiao)(jiao)學(xue)要適(shi)應(ying)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)身心(xin)發(fa)展(zhan)規律，根據學(xue)科特點，選擇適(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)進(jin)行(xing)。第(di)斯多(duo)惠把教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)分為(wei)兩種：學(xue)術的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)和基(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。學(xue)術的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一言堂，從(cong)最基(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)原理(li)開(kai)始，循(xun)序講授學(xue)科內容。基(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)從(cong)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識水平出(chu)發(fa)，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)成為(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，引導學(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動地去發(fa)現(xian)知(zhi)識，因此(ci)，這(zhe)種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)也稱為(wei)發(fa)展(zhan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)或啟發(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)。第(di)斯多(duo)惠反對(dui)學(xue)術式(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，認(ren)(ren)為(wei)它不(bu)(bu)符合兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)，教(jiao)(jiao)學(xue)過程機(ji)械呆板，學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習缺乏活力，不(bu)(bu)利(li)于兒(er)童(tong)智(zhi)力的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。在(zai)(zai)(zai)他看來，啟發(fa)式(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)才(cai)是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)當(dang)(dang)選擇的(de)(de)(de)(de)唯一正確方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。它使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)對(dui)話式(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)掌握(wo)知(zhi)識，在(zai)(zai)(zai)發(fa)現(xian)中(zhong)培養能力。“不(bu)(bu)稱職的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)強(qiang)迫學(xue)生(sheng)(sheng)接(jie)受(shou)真知(zhi)，一個優秀的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)則(ze)教(jiao)(jiao)學(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動尋求真知(zhi)。”第(di)斯多(duo)惠：《德國(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培養指(zhi)南》，第(di)129頁。各(ge)級教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)都應(ying)采用這(zhe)種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。
他(ta)認(ren)為教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功歸(gui)根到底決(jue)定(ding)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應該完全(quan)精(jing)通自(zi)己所教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，并且熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業和兒童。"只有當你(ni)不(bu)斷地致力于(yu)自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)時候，你(ni)才(cai)能教(jiao)(jiao)(jiao)育別人。"他(ta)建議教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)首先要(yao)研究跟自(zi)己所教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)科有關的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，還應當懂得歷史、文學(xue)(xue)(xue)，而且要(yao)經常注意新出版的(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)和教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。第斯多惠的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理論和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)對于(yu)德國及某些(xie)歐洲國家的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)等教(jiao)(jiao)(jiao)育發生(sheng)過重大(da)影響。由(you)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)唯心主義哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)觀點(dian)，他(ta)沒(mei)能正確理解個性、文化(社會)與教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)關系，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育目的(de)(de)(de)(de)(de)論也是抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)確切的(de)(de)(de)(de)(de)。
第斯多(duo)惠(hui)一生主要(yao)從事師范教(jiao)育(yu)工作(zuo)，長期擔任師范學校校長并親自授課(ke)，積(ji)累了(le)豐富的經驗，在這一領域作(zuo)出(chu)了(le)杰出(chu)的貢獻。在《德國(guo)教(jiao)師培養指南》一書中，他對教(jiao)師的任務(wu)、條件等提(ti)出(chu)了(le)許多(duo)要(yao)求(qiu)。
關于教(jiao)(jiao)師的(de)(de)任務(wu)，第(di)斯(si)(si)多(duo)惠認為，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)迫切任務(wu)在(zai)于通過培養(yang)人(ren)來促進人(ren)類的(de)(de)發(fa)展，引導他人(ren)走正確的(de)(de)道路，激發(fa)人(ren)們追求真善美，發(fa)展人(ren)們的(de)(de)素質和(he)(he)能力。要完(wan)成教(jiao)(jiao)育人(ren)這(zhe)一神圣使命，教(jiao)(jiao)師必須(xu)在(zai)各方面完(wan)善和(he)(he)提高(gao)自(zi)己(ji)。根據(ju)自(zi)己(ji)多(duo)年的(de)(de)教(jiao)(jiao)育工作經驗，第(di)斯(si)(si)多(duo)惠對教(jiao)(jiao)師提出了(le)如下幾個(ge)要求。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師必(bi)須(xu)不斷(duan)地進(jin)行自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。第(di)斯多惠認(ren)為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師不僅要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)別(bie)人，而且要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自(zi)己，自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的意義更加重大。一個人不教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)好自(zi)己，就不可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)別(bie)人；學(xue)生所(suo)受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)程度(du)，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師所(suo)受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)程度(du)。學(xue)校是兒童受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的場(chang)所(suo)，也(ye)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)通過一切環境和活動來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自(zi)己。自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的終身任(ren)務(wu)。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師必(bi)須(xu)具(ju)備優秀品質(zhi)，精通所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的學(xue)科(ke)，熟悉相關的學(xue)科(ke)，加強文化修養(yang)，同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師也(ye)應懂得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)和心理(li)學(xue)的基本原理(li)。
2．教(jiao)(jiao)師必須精(jing)力充沛，意志堅(jian)定。第(di)斯多(duo)惠認為(wei)，教(jiao)(jiao)師的精(jing)神狀(zhuang)態(tai)直接影響到(dao)學生。教(jiao)(jiao)師生氣(qi)勃勃，學生就(jiu)會群情(qing)(qing)激(ji)昂。教(jiao)(jiao)學要(yao)生動(dong)，要(yao)吸引學生，教(jiao)(jiao)師就(jiu)必須做到(dao)生動(dong)活潑。教(jiao)(jiao)學的藝術在于(yu)鼓舞(wu)士氣(qi)，喚起學生的激(ji)情(qing)(qing)。“只有性格(ge)堅(jian)強、果(guo)斷(duan)的人才會知情(qing)(qing)達理，懂(dong)得要(yao)什么(me)，為(wei)什么(me)要(yao)，用(yong)什么(me)方法來鍛煉(lian)意志，只有這種性格(ge)的人才會培養出性格(ge)堅(jian)強和果(guo)斷(duan)的人來。”第(di)斯多(duo)惠：《德國教(jiao)(jiao)師培養指南(nan)》，第(di)180頁。
3．教(jiao)師必須(xu)使(shi)(shi)自己的(de)教(jiao)學(xue)(xue)引(yin)人(ren)入勝。第斯多惠認(ren)為，教(jiao)學(xue)(xue)如不(bu)能吸引(yin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)注意力，教(jiao)育也(ye)就(jiu)因此而中止。教(jiao)師只有(you)激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)高(gao)尚、純潔的(de)興趣，才能使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)趨向真(zhen)善美，刻苦學(xue)(xue)習高(gao)深的(de)學(xue)(xue)科。教(jiao)學(xue)(xue)要(yao)(yao)引(yin)人(ren)入勝，教(jiao)師首先要(yao)(yao)生(sheng)(sheng)動活潑，要(yao)(yao)注意講(jiang)課(ke)的(de)形式(shi)和風格，教(jiao)學(xue)(xue)方法要(yao)(yao)變(bian)化(hua)多樣(yang)；教(jiao)師要(yao)(yao)精神飽滿，使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)處于興奮狀態；教(jiao)師要(yao)(yao)熱愛所(suo)教(jiao)的(de)學(xue)(xue)科，并用(yong)這種愛感染學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。
4．教(jiao)師必須注意培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)表(biao)達能力。第斯多惠(hui)反(fan)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術式的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法，不贊成教(jiao)師滿(man)堂灌、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生被動地(di)聽，認(ren)為這樣做不利(li)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生語(yu)言(yan)能力的(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)。他(ta)(ta)要求教(jiao)師耐心細致地(di)注意學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)發音(yin)、語(yu)調和(he)敘述，盡可能多地(di)給兒童說話的(de)(de)機會(hui)，讓他(ta)(ta)們學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)用清晰、嚴(yan)密的(de)(de)語(yu)言(yan)敘述所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容。只有這樣，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生才能真正(zheng)掌握(wo)知識。
第斯多惠倡導“全(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)育(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，并(bing)(bing)提出實施“全(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)育(yu)(yu)”應(ying)遵(zun)循自(zi)(zi)(zi)動性(xing)、自(zi)(zi)(zi)然(ran)適(shi)應(ying)性(xing)和文化適(shi)應(ying)性(xing)3個原(yuan)則(ze)(ze)。他(ta)認為，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特質即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)動，一(yi)切人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)(de)(de)東西，都(dou)是(shi)(shi)從這個自(zi)(zi)(zi)動性(xing)出發(fa)(fa)。教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)主要(yao)是(shi)(shi)發(fa)(fa)展自(zi)(zi)(zi)動。自(zi)(zi)(zi)然(ran)適(shi)應(ying)性(xing)原(yuan)則(ze)(ze)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)要(yao)遵(zun)循人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)發(fa)(fa)展過程。文化適(shi)應(ying)性(xing)原(yuan)則(ze)(ze)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)必須(xu)注意全(quan)(quan)(quan)部現(xian)代文化，特別是(shi)(shi)學(xue)習祖國的(de)(de)(de)(de)(de)文化。因此(ci)，兒童的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)必須(xu)適(shi)應(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)類社會發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)文化成(cheng)就。在教(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)上，他(ta)重(zhong)視發(fa)(fa)展學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)和才能，主張采用啟發(fa)(fa)式教(jiao)學(xue)法(fa)，誘導并(bing)(bing)激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)，使他(ta)們能夠探(tan)求、考慮、判(pan)斷與發(fa)(fa)現(xian)，反對死(si)記(ji)呆讀，壓(ya)制智(zhi)力(li)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)作法(fa)。第斯多惠十分重(zhong)視教(jiao)師(shi)素養的(de)(de)(de)(de)(de)培育(yu)(yu)，要(yao)求教(jiao)師(shi)應(ying)該完全(quan)(quan)(quan)精通自(zi)(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科，并(bing)(bing)且熱愛自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)職業和兒童。提出優秀(xiu)教(jiao)師(shi)對學(xue)生(sheng)不是(shi)(shi)“奉(feng)獻真理(li)”，而是(shi)(shi)“教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)現(xian)真理(li)”。著作有《德國教(jiao)師(shi)培養指(zhi)南(nan)》、《教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想與可能性(xing)》。
第(di)(di)斯(si)多(duo)(duo)惠是一位(wei)杰出(chu)(chu)的(de)(de)資產階級(ji)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)從資產階級(ji)的(de)(de)利益(yi)出(chu)(chu)發，猛烈抨擊封建(jian)的(de)(de)和宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)德(de)(de)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，力(li)倡全民的(de)(de)國(guo)民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。這一思(si)想(xiang)(xiang)反映了(le)(le)19世紀(ji)德(de)(de)國(guo)資本主(zhu)(zhu)義的(de)(de)發展(zhan)(zhan)要求，是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)史上的(de)(de)一大進步。第(di)(di)斯(si)多(duo)(duo)惠的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)受裴斯(si)泰(tai)洛齊(qi)影響較深。和裴斯(si)泰(tai)洛齊(qi)一樣，他(ta)(ta)(ta)也(ye)認(ren)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應(ying)當(dang)遵循(xun)自然，發展(zhan)(zhan)兒童的(de)(de)天賦能力(li)。但(dan)是，第(di)(di)斯(si)多(duo)(duo)惠更進一步提出(chu)(chu)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要適應(ying)文(wen)化，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與社會聯系在(zai)一起。他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)張教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學不(bu)僅應(ying)當(dang)傳授(shou)知識，而且應(ying)當(dang)發展(zhan)(zhan)能力(li)，并且辯證地(di)論(lun)述(shu)了(le)(le)兩者(zhe)之間的(de)(de)關系，這種(zhong)觀點是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學目的(de)(de)論(lun)上的(de)(de)一大革命。他(ta)(ta)(ta)吸(xi)取前人的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，更創造(zao)性地(di)提出(chu)(chu)了(le)(le)發展(zhan)(zhan)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)概念；他(ta)(ta)(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學實際出(chu)(chu)發，提出(chu)(chu)了(le)(le)一系列教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培養原(yuan)則和方(fang)法，為德(de)(de)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提供(gong)了(le)(le)指南。第(di)(di)斯(si)多(duo)(duo)惠的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實踐在(zai)世界教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)史上占有重(zhong)要地(di)位(wei)，對近(jin)代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)產生(sheng)了(le)(le)不(bu)可忽視的(de)(de)影響。
歲月靜好 
