鬼(gui)谷(gu)子是(shi)中國(guo)歷(li)史上一位(wei)極具(ju)神(shen)秘(mi)色彩的(de)(de)人物，被譽為千(qian)古奇人，創建鬼(gui)谷(gu)門(men)派，長于(yu)持身養性(xing)，精(jing)于(yu)心理揣摩，深明(ming)剛柔之勢，通曉縱(zong)橫捭闔之術，獨(du)具(ju)通天之智(zhi)(zhi)！鬼(gui)谷(gu)子曾任楚國(guo)宰相，身懷曠世絕學，智(zhi)(zhi)慧(hui)卓絕，精(jing)通百(bai)家(jia)(jia)學問，是(shi)縱(zong)橫家(jia)(jia)的(de)(de)鼻祖，是(shi)著名(ming)的(de)(de)道家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名(ming)家(jia)(jia)，更(geng)是(shi)偉大的(de)(de)教育家(jia)(jia)。鬼(gui)谷(gu)先生是(shi)百(bai)科式人物，他的(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)教育了蘇秦、張(zhang)儀(yi)、孫(sun)臏(bin)、龐(pang)涓、商鞅、呂不(bu)韋、李牧等眾多風云(yun)人物！
戰國時(shi)代(dai)，群(qun)雄并起，大(da)時(shi)代(dai)中(zhong)(zhong)，秉承(cheng)理(li)想(xiang)與信仰(yang)的曠世奇才(cai)鬼谷子(zi)(zi)王(wang)禪(chan)，踏上(shang)了勤王(wang)強國之(zhi)(zhi)路(lu)，與門生(sheng)孫臏(bin)、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯(zhuang)志凌云之(zhi)(zhi)士，前赴后繼，匡扶(fu)正(zheng)義，拯救天(tian)下。戰國帷幕就此拉開，豪杰義士，權臣梟雄，浪子(zi)(zi)紅顏；陰(yin)謀與愛情，復仇與救贖，權力(li)與自由，黑暗與光明。每(mei)一個(ge)置身其(qi)中(zhong)(zhong)的人，都(dou)成為天(tian)下棋局中(zhong)(zhong)激(ji)烈搏殺(sha)的棋子(zi)(zi)，而掌控局勢的鬼谷子(zi)(zi)，旋轉(zhuan)乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰(feng)博弈的生(sheng)死對決。
相傳，在(zai)很(hen)久很(hen)久以前，有一(yi)家姓趙的和(he)一(yi)家姓周的，他們是鄰居，
趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務(wu)農，兩家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)相交甚(shen)厚，關(guan)系密切(qie)。后(hou)來(lai)，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商(shang)破產了，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)便(bian)慷(kang)慨接濟，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)表真誠的謝意，許(xu)諾將(jiang)女(nv)兒許(xu)配給了周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。過(guo)了不久，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)父母相繼去(qu)(qu)世(shi)(shi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)境敗落，作為(wei)(wei)(wei)商(shang)人的趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚(hun)毀(hui)約(yue)。周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)念青梅竹(zhu)馬之情(qing)，氣惱加相思，竟病亡于黃泉。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)是知情(qing)達理(li)的賢(xian)惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)(qi)噩耗，趕(gan)到周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)墳前，悲號不止，因哀痛過(guo)度(du)，竟哭(ku)昏過(guo)去(qu)(qu)，恍惚中，好像有(you)周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)要求她把墳前的一(yi)(yi)(yi)株稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)帶(dai)回(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)蘇醒后(hou)，見(jian)身邊確有(you)稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)株，她真的帶(dai)回(hui)去(qu)(qu)，淘(tao)米吃(chi)了，以后(hou)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)懷孕(yun)，生(sheng)下一(yi)(yi)(yi)個(ge)男(nan)孩，健康成長，成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)聰明的男(nan)子(zi)(zi)(zi)漢(han)，這就(jiu)是被后(hou)世(shi)(shi)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)神的一(yi)(yi)(yi)代曠世(shi)(shi)奇才(cai)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)功業輝煌顯赫，名為(wei)(wei)(wei)劉務(wu)滋。 又稱王禪老祖。他的母親被尊(zun)稱為(wei)(wei)(wei)王圣母。為(wei)(wei)(wei)弘揚(yang)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的一(yi)(yi)(yi)生(sheng)功績，世(shi)(shi)人為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)建立祠堂，為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)母建立圣母廟，其(qi)(qi)村(cun)名也改為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)，后(hou)簡稱谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)。因鬼(gui)生(sheng)谷(gu)(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)(gu)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)，這是很有(you)深意的關(guan)于鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生(sheng)的傳說，表達了真情(qing)而知理(li)的女(nv)子(zi)(zi)(zi)的殷切(qie)希望。
又(you)傳(chuan)說，原商(shang)紂(zhou)王都(dou)城朝歌西面30里的云(yun)夢山，山上有(you)(you)兩(liang)個山峰(feng)：劍秀峰(feng)和龍(long)王峰(feng)，兩(liang)峰(feng)間的絕壁上有(you)(you)個天然洞(dong)窟，洞(dong)內有(you)(you)清泉，流入溪河。這個洞(dong)就是鬼谷洞(dong)。
原來(lai)，在(zai)很久前，云夢(meng)山(shan)地(di)區(qu)久旱(han)無雨，到處缺水，善良的農夫(fu)慶(qing)隆(long)(long)(long)(long)四處尋找(zhao)水源，在(zai)一(yi)(yi)個干(gan)涸的水池中(zhong)(zhong)救了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)條小(xiao)(xiao)金魚，這條小(xiao)(xiao)金魚現(xian)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)人身，原來(lai)是(shi)(shi)東海(hai)龍(long)王的女(nv)兒(er)。好(hao)心的慶(qing)隆(long)(long)(long)(long)要求小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)解救遭受旱(han)災(zai)的鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)受感動私作(zuo)主張，偷偷鉆了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個“海(hai)眼”，想把海(hai)水引入云夢(meng)山(shan)區(qu)。龍(long)王發現(xian)后，懲罰(fa)了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)和農夫(fu)慶(qing)隆(long)(long)(long)(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)化成了(le)(le)(le)(le)山(shan)中(zhong)(zhong)的龍(long)泉，慶(qing)隆(long)(long)(long)(long)化成了(le)(le)(le)(le)保護泉水的山(shan)脊——“青龍(long)背”。又(you)過了(le)(le)(le)(le)許(xu)多(duo)年，小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)的精魂脫(tuo)胎在(zai)都(dou)城朝歌南面王莊的王員(yuan)外家(jia)(jia)，孩(hai)(hai)(hai)子(zi)出(chu)(chu)生(sheng)后取(qu)名(ming)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)。又(you)有一(yi)(yi)年遇到干(gan)旱(han)，王家(jia)(jia)三頃(qing)土地(di)種下(xia)(xia)的谷(gu)(gu)子(zi)，只結了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)株谷(gu)(gu)穗(sui)(sui)。瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)的丫(ya)環揉搓(cuo)著(zhu)這株奇特的谷(gu)(gu)穗(sui)(sui)，谷(gu)(gu)穗(sui)(sui)變成珍(zhen)珠(zhu)，瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)接過了(le)(le)(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把玩(wan)著(zhu)，珍(zhen)珠(zhu)奇怪地(di)鉆入了(le)(le)(le)(le)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)的口(kou)中(zhong)(zhong)，不久瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)懷孕(yun)了(le)(le)(le)(le)，她因(yin)未(wei)婚先孕(yun)而(er)被趕出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)家(jia)(jia)門。無家(jia)(jia)可歸(gui)的瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)在(zai)云夢(meng)山(shan)的洞中(zhong)(zhong)生(sheng)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個男(nan)孩(hai)(hai)(hai)。瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)因(yin)神奇的谷(gu)(gu)穗(sui)(sui)而(er)生(sheng)子(zi)，所以為(wei)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)(hai)取(qu)名(ming)為(wei)鬼谷(gu)(gu)子(zi)。原來(lai)，瑞(rui)(rui)(rui)(rui)霞(xia)是(shi)(shi)由(you)小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)投胎轉(zhuan)世(shi)的，谷(gu)(gu)穗(sui)(sui)就是(shi)(shi)慶(qing)隆(long)(long)(long)(long)的精魂所化，小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)(hai)出(chu)(chu)生(sheng)的洞窟就是(shi)(shi)“鬼谷(gu)(gu)洞”。
兩(liang)個因谷而生(sheng)子的(de)(de)不(bu)同傳(chuan)說當然只(zhi)是虛(xu)構(gou)的(de)(de)故事(shi)，是賢惠(hui)女子和善良農夫的(de)(de)理想和愿望，然而，鬼谷子并不(bu)只(zhi)是淳(chun)樸善良，傳(chuan)說中的(de)(de)他，還有通天的(de)(de)本(ben)事(shi)。
據(ju)記載，在(zai)東周陽(yang)城附近有一(yi)座山谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，丘高溝深(shen)(shen)，林(lin)木茂盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)火閃動(dong)，幽(you)不(bu)(bu)可測(ce)，不(bu)(bu)像人(ren)住的(de)(de)(de)(de)(de)地方，因(yin)此被人(ren)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)嶺”（現存）。山谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中隱(yin)居(ju)著(zhu)(zhu)一(yi)位(wei)被尊(zun)(zun)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)，他(ta)每天(tian)(tian)(tian)(tian)在(zai)山上看書、打坐、修(xiu)(xiu)道，不(bu)(bu)與(yu)世(shi)人(ren)來(lai)往(wang)，過著(zhu)(zhu)與(yu)世(shi)隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)。但(dan)是，兩千多年來(lai)，兵(bing)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)，縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)始(shi)祖(zu)，算命(ming)占卜的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)祖(zu)師(shi)(shi)爺，謀略家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)謀圣，科學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)先師(shi)(shi)，法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)師(shi)(shi)，名家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)祖(zu)，道教則將(jiang)他(ta)與(yu)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)禪老(lao)祖(zu)！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是世(shi)界歷(li)史(shi)上第(di)一(yi)個利用空氣動(dong)力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)在(zai)云(yun)(yun)夢(meng)山與(yu)宋人(ren)墨翟一(yi)起(qi)采藥(yao)修(xiu)(xiu)道。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)娶妻不(bu)(bu)養(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，云(yun)(yun)游天(tian)(tian)(tian)(tian)下，濟人(ren)利物，救危扶窮。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)王(wang)詡(xu)則通(tong)天(tian)(tian)(tian)(tian)徹地，其(qi)(qi)學(xue)(xue)問之(zhi)淵博，無(wu)人(ren)能及：“一(yi)曰(yue)(yue)數(shu)學(xue)(xue)，日星(xing)象緯，在(zai)其(qi)(qi)掌(zhang)中，占往(wang)察來(lai)，言(yan)無(wu)不(bu)(bu)驗；二曰(yue)(yue)兵(bing)學(xue)(xue)，六韜三(san)略，變(bian)化無(wu)窮，布陣行兵(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)神不(bu)(bu)測(ce)；三(san)曰(yue)(yue)游學(xue)(xue)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫(mo)當；四曰(yue)(yue)出世(shi)學(xue)(xue)，修(xiu)(xiu)真養(yang)性，服(fu)食導引，卻病延年，沖舉(ju)可俟。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)先生既(ji)然深(shen)(shen)知仙(xian)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)超凡沖舉(ju)之(zhi)術，身懷(huai)曠世(shi)絕(jue)學(xue)(xue)，為(wei)(wei)(wei)(wei)何(he)要(yao)屈居(ju)人(ren)間俗世(shi)呢？原來(lai)，他(ta)只是為(wei)(wei)(wei)(wei)了超度些聰明的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，同歸仙(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。他(ta)住隱(yin)居(ju)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)計(ji)(ji)年數(shu)，其(qi)(qi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)計(ji)(ji)其(qi)(qi)數(shu)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有蘇(su)秦、張儀、白(bai)起(qi)、李牧(mu)、毛(mao)遂(sui)等人(ren)。蘇(su)秦是七國(guo)征(zheng)戰時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名軍事(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)，而張儀是戰國(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)，白(bai)起(qi)則是深(shen)(shen)得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)第(di)一(yi)名將(jiang)。此外，戰國(guo)時著(zhu)(zhu)名外交家(jia)(jia)(jia)(jia)毛(mao)遂(sui)，也(ye)(ye)是鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還有一(yi)個師(shi)(shi)妹，也(ye)(ye)就是奇門遁甲創始(shi)人(ren)，擁(yong)有九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)秘籍，熟諳天(tian)(tian)(tian)(tian)機、人(ren)道、地脈的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)，師(shi)(shi)兄妹倆人(ren)同是師(shi)(shi)承于道家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國(guo)籍的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名歷(li)史(shi)作家(jia)(jia)(jia)(jia)蕭玉寒就寫(xie)了一(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)奇》，專門講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事(shi)。
鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)更是(shi)道(dao)教(jiao)的(de)洞府真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)第四座左(zuo)位第十三(san)人(ren)，被尊為(wei)(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，自(zi)號玄微子(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)道(dao)教(jiao)中，真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，只有得道(dao)成仙(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，比如，莊子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)老子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“博大真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”；唐(tang)玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“南華真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“沖虛(xu)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”；元太祖封丘處機(ji)為(wei)(wei)(wei)“長(chang)春真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”。玄微真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)住在(zai)(zai)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)洞天，是(shi)為(wei)(wei)(wei)了在(zai)(zai)凡間超度些仙(xian)人(ren)。無奈他(ta)(ta)(ta)的(de)諸弟子(zi)(zi)(zi)如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂(lv)不(bu)(bu)韋等，皆塵緣未(wei)盡，凡心未(wei)了。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)只好暫時(shi)(shi)居(ju)于世間，暗(an)中關注弟子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)時(shi)(shi)幫助他(ta)(ta)(ta)們(men)扶正(zheng)抑邪。相傳鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)有隱(yin)形藏體之(zhi)(zhi)術(shu)，有混天移(yi)地(di)之(zhi)(zhi)法，還(huan)會脫胎(tai)換骨(gu)，超脫生死(si)(si)，能撒豆(dou)為(wei)(wei)(wei)兵，斬草(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)馬(ma)。他(ta)(ta)(ta)善(shan)于揣情(qing)摩意，縱(zong)橫捭闔。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)道(dao)教(jiao)中的(de)重要(yao)人(ren)物，傳說他(ta)(ta)(ta)真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，所以歷(li)數(shu)代而(er)不(bu)(bu)老，“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)先生者，古之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)也。云姓王氏(shi)。自(zi)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)代，歷(li)于商周(zhou)，隨老君兩化(hua)流沙，泊周(zhou)末復還(huan)中國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)山。”《錄異記》。就連秦始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)都有求于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)先生，向他(ta)(ta)(ta)討求長(chang)生不(bu)(bu)老草(cao)(cao)：“神州之(zhi)(zhi)上有不(bu)(bu)死(si)(si)草(cao)(cao)，似菰苗，人(ren)已死(si)(si)，此草(cao)(cao)覆之(zhi)(zhi)即活。秦始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)時(shi)(shi)，大苑中多枉死(si)(si)者，有鳥狀銜此草(cao)(cao)墜(zhui)地(di)以覆，死(si)(si)人(ren)即起坐。始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)遣問北郭(guo)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)先生，云東海瀛(ying)州上不(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)草(cao)(cao)，生瓊(qiong)田中。”“秦始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)聞(wen)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)先生言，因遣徐福入(ru)求玉(yu)蔬金菜，并一寸葚。”《箴(zhen)戒篇》
《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)》、《關令尹喜內傳》、《本(ben)經(jing)陰符(fu)七術》最早見于《隋(sui)書·經(jing)籍(ji)志》，在其后的(de)(de)(de)史(shi)書及其他文獻(xian)典籍(ji)也多有記載。《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)》作為(wei)縱(zong)橫(heng)家(jia)游說經(jing)驗的(de)(de)(de)總(zong)結，它融(rong)會了鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)畢生(sheng)學術研究的(de)(de)(de)精華，其價(jia)值是不言自明的(de)(de)(de)。《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)》共二(er)十一篇，其中的(de)(de)(de)轉丸，卻已失(shi)傳。該書作為(wei)縱(zong)橫(heng)家(jia)的(de)(de)(de)代表著作，為(wei)后世了解縱(zong)橫(heng)家(jia)的(de)(de)(de)思想(xiang)提(ti)供了不少的(de)(de)(de)參考。
以《鬼谷子(zi)》為代表(biao)的(de)(de)(de)哲學觀，深受《老子(zi)》哲學的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。縱橫(heng)家的(de)(de)(de)道家思想體(ti)現在(zai)(zai)其縱橫(heng)“裨闔”的(de)(de)(de)社會活(huo)動之(zhi)中；縱橫(heng)策士們在(zai)(zai)道家思想的(de)(de)(de)指導下，力求(qiu)“變動陰陽(yang)”，從而(er)達(da)到(dao)“柔(rou)弱(ruo)勝剛強”的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。圣人謀(mou)之(zhi)于陰，故(gu)曰“神(shen)”；成之(zhi)于陽(yang)，故(gu)曰“明(ming)”。
《鬼谷子(zi)》一(yi)(yi)書，一(yi)(yi)直(zhi)為(wei)中(zhong)國古代軍事家、政治家和(he)外(wai)交家所研究，現又成(cheng)為(wei)當代商(shang)家的(de)(de)必備之(zhi)書。它(ta)所揭示的(de)(de)智謀(mou)權術(shu)的(de)(de)各(ge)類表現形式，被廣泛運用(yong)于內政，外(wai)交、戰爭、經貿(mao)及(ji)公(gong)關等(deng)領域，其思(si)(si)想深(shen)受世人尊敬(jing)，享譽海內外(wai)。然而(er)(er)，就是(shi)(shi)這一(yi)(yi)本赫(he)赫(he)有名(ming)的(de)(de)書籍(ji)，因(yin)為(wei)所崇(chong)尚的(de)(de)是(shi)(shi)謀(mou)略，權術(shu)及(ji)言談(tan)，辯論之(zhi)技巧，其思(si)(si)想與儒家所推崇(chong)的(de)(de)仁義(yi)大(da)相徑庭，因(yin)此(ci)，歷(li)來被視為(wei)洪水(shui)猛獸，更有禁而(er)(er)毀(hui)之(zhi)者(zhe)，私(si)下卻時而(er)(er)習之(zhi)，樂此(ci)不疲。
《鬼谷子》一書，歷來被人(ren)們稱為“智(zhi)(zhi)慧禁果(guo)，曠世奇書”，它在(zai)中國傳統文化中頗具特色，是(shi)(shi)(shi)亂世之(zhi)治學，治世之(zhi)哲(zhe)學，又是(shi)(shi)(shi)謀略(lve)學巨著，成功學寶典，融合了鬼谷子卓絕智(zhi)(zhi)慧和縱橫韜(tao)略(lve)。它的哲(zhe)學是(shi)(shi)(shi)實用主(zhu)義的道德論和儈同，講求(qiu)名利與進取，是(shi)(shi)(shi)一種講求(qiu)行動的實踐哲(zhe)學，其方法論是(shi)(shi)(shi)順應(ying)時勢，知權(quan)善變，具有極完整的領(ling)導(dao)統御、智(zhi)(zhi)謀策(ce)略(lve)學體(ti)系，在(zai)今天(tian)這個政治紛爭風云變幻(huan)，商戰競爭日益激烈的時代，鬼谷子的思想、智(zhi)(zhi)慧和奇謀韜(tao)略(lve)，在(zai)從政、外(wai)交(jiao)、經營、管理、公關(guan)等方面具有廣泛的指導(dao)意義。《孫(sun)子兵法》側重于總體(ti)戰略(lve)，而《鬼谷子》則專于具體(ti)技巧(qiao)，兩者相輔相成。
《鬼谷(gu)子》這部兩千多(duo)年的(de)(de)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)學巨著，是中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)奇葩。它(ta)集中(zhong)(zhong)了(le)國人(ren)(ren)心(xin)理(li)揣摩，演說技巧，政(zheng)(zheng)治(zhi)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)、軍(jun)事外(wai)交(jiao)、經商談判的(de)(de)精(jing)華(hua)，為(wei)當代政(zheng)(zheng)界(jie)人(ren)(ren)士，企業界(jie)人(ren)(ren)士，商業經營者，管理(li)人(ren)(ren)員，公關(guan)人(ren)(ren)所必讀。該(gai)書以政(zheng)(zheng)治(zhi)、軍(jun)事斗(dou)爭案(an)例和商用案(an)例為(wei)經典(dian)案(an)例，深入剖析《鬼谷(gu)子》的(de)(de)智慧謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，汲取善于處理(li)人(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)精(jing)華(hua)；去其弄權斗(dou)術等觀點，汲取謀(mou)(mou)(mou)略(lve)方法的(de)(de)精(jing)華(hua)。
《關(guan)(guan)令尹喜(xi)內傳(chuan)》在這(zhe)部奇書里，鬼谷先生(sheng)重點宣傳(chuan)了(le)道(dao)(dao)家(jia)的理論(lun)(lun)原則，即尊崇自然、清靜(jing)無爭、不炫耀和(he)齋戒、中食。闡發了(le)貪心(xin)短壽、心(xin)誠得(de)道(dao)(dao)、作惡受罰的道(dao)(dao)理，主張(zhang)以“道(dao)(dao)”來普(pu)度(du)眾生(sheng)，反(fan)映了(le)道(dao)(dao)家(jia)的理論(lun)(lun)和(he)觀(guan)點，還記(ji)述了(le)老(lao)子(zi)出(chu)關(guan)(guan)、尹喜(xi)拜師、老(lao)子(zi)懲罰徐(xu)甲、尹喜(xi)青羊(yang)肆尋師、老(lao)子(zi)化胡(hu)等事件。蜀(shu)郡(jun)西(xi)游(you)日，函關(guan)(guan)東別(bie)時。群(qun)胡(hu)皆稽(ji)首，大道(dao)(dao)復開基。
《本經陰(yin)符七術(shu)》前(qian)三篇講(jiang)訴如(ru)(ru)何充實意志，涵養(yang)精神。后(hou)四篇討(tao)論(lun)如(ru)(ru)何將內在(zai)的(de)精神運用于(yu)外(wai)，如(ru)(ru)何以內在(zai)的(de)心神去處理外(wai)在(zai)的(de)事物(wu)。
真經
萬圣鬼谷吟/圣神(shen)賢
五行(xing)陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！
宏(hong)圖一展(zhan)驚風云，霸業千(qian)秋震乾坤！！
諸子百家稱(cheng)（創）世紀(ji)，奇(qi)門鬼谷俱(ju)（最）真經！！！
鬼(gui)谷詭秘，社會縱橫(heng)、自然(ran)地(di)(di)理、宇宙天(tian)(tian)地(di)(di)玄妙；其才(cai)無(wu)(wu)所不(bu)窺(kui)，諸門(men)無(wu)(wu)所不(bu)入，六道無(wu)(wu)所不(bu)破(po)，眾學無(wu)(wu)所不(bu)通！證得(de)弟子門(men)人無(wu)(wu)數，翻云覆雨，驚世(shi)駭(hai)俗，后皆大(da)有(you)作為。鬼(gui)谷堪稱(cheng)萬圣先師(shi)，絕(jue)不(bu)為過！鬼(gui)谷子不(bu)僅有(you)經(jing)天(tian)(tian)緯地(di)(di)之才(cai)，還(huan)胸懷悲(bei)天(tian)(tian)憫人的救世(shi)之心，為了(le)終結戰國數百年亂局，不(bu)再戰火連綿，拯救天(tian)(tian)下蒼(cang)生(sheng)，做出了(le)巨大(da)貢獻(xian)！
為天(tian)地立(li)心，為生民立(li)命(ming)，為往圣繼絕學，為萬(wan)世開太平。
鬼谷子(zi)，活躍(yue)于春秋末至戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期，史稱東(dong)周衛國(guo)(guo)人(ren)，在世百年(nian)，后不知去向。常年(nian)入清溪云夢山(shan)鬼谷采(cai)藥修道，被譽為千古奇(qi)人(ren)。是中國(guo)(guo)歷史上(shang)極其神奇(qi)且神秘的人(ren)物！鬼谷子(zi)身懷曠世絕學，既通曉自(zi)然宇宙玄妙，又會奇(qi)門百家！《鬼谷子(zi)》培養(yang)了(le)：蘇秦(qin)、張儀(yi)、孫臏、龐涓等(deng)多位精英(ying)，這些弟子(zi)進(jin)山(shan)之前(qian)都(dou)是無名(ming)小卒，出山(shan)后個個大(da)放異彩，出將(jiang)入相，名(ming)流千古！
而各家(jia)中又以兵家(jia)與縱(zong)橫(heng)(heng)家(jia)者成就最為(wei)顯著(zhu)且最為(wei)人(ren)所熟知！“關于兵家(jia)的代表(biao)人(ren)物(wu)：白起(qi)戰無(wu)不(bu)克(ke)，王翦橫(heng)(heng)掃六(liu)國(guo)。關于縱(zong)橫(heng)(heng)家(jia)的代表(biao)人(ren)物(wu)：一(yi)人(ren)之(zhi)言，重于九鼎之(zhi)寶。三寸之(zhi)舌，勝過百(bai)萬雄(xiong)師！”蘇秦和張儀，太(tai)史公(gong)司馬遷(qian)就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人(ren)真乃傾危之(zhi)士也！”一(yi)笑則而天下(xia)興，一(yi)怒(nu)使諸侯懼。《孟子(zi)·滕文公(gong)下(xia)》。鬼谷(gu)之(zhi)厲害，由此可(ke)見一(yi)斑！
鬼谷門人遍布各地、風(feng)云一(yi)(yi)(yi)時，個(ge)(ge)個(ge)(ge)都(dou)建立(li)了不朽之功業：龐涓(juan)遇羊而榮(rong)，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六國相(xiang)印，張儀(yi)兩(liang)次做秦國宰相(xiang)；還(huan)有(you)商鞅李(li)斯，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)為孝公(gong)改革變法，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)助(zhu)始皇(huang)一(yi)(yi)(yi)統(tong)山(shan)河！至于后(hou)來東渡日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)徐福，據傳(chuan)則成了日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)第一(yi)(yi)(yi)位天(tian)(tian)皇(huang)：神武天(tian)(tian)皇(huang)。如今(jin)日(ri)本(ben)(ben)(ben)民間遍立(li)廟堂在朝拜，很多日(ri)本(ben)(ben)(ben)人甚至公(gong)開聲稱自(zi)己就是徐福后(hou)代(dai)，并留有(you)家傳(chuan)徐氏族譜可供閱覽(lan)。
美(mei)國(guo)前國(guo)務(wu)卿(qing)基辛格，日(ri)本著名(ming)企業(ye)家(jia)大(da)橋武夫，德國(guo)著名(ming)歷史學家(jia)斯賓格勒(le)等世(shi)界精(jing)英(ying)名(ming)流都(dou)曾仔細深(shen)入研(yan)讀鬼谷(gu)子的(de)智慧，給予鬼谷(gu)先生(sheng)崇(chong)高贊譽(yu)。在臺灣，鬼谷(gu)子的(de)影響也非常之大(da)。上世(shi)紀五十年代(dai)，學者陳英(ying)略就(jiu)出版了《鬼谷(gu)子的(de)心(xin)理(li)作戰方法(fa)與理(li)論》一書，引起(qi)廣泛注(zhu)意，被馬上譯成(cheng)英(ying)文在美(mei)國(guo)出版，當時(shi)美(mei)國(guo)駐臺灣軍事(shi)顧問團團長蔡斯親自為此書作序(xu)。
在國內(nei)，軍事理論界、史學(xue)界、經濟學(xue)者(zhe)、外交(jiao)界等對鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究方興(xing)未艾，鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想被廣泛運用于社會(hui)生活的(de)(de)(de)諸多領域(yu)。1994年和2001年，兩(liang)次(ci)召開的(de)(de)(de)全國性的(de)(de)(de)鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)學(xue)術思(si)想研(yan)(yan)討(tao)會(hui)，引起了海內(nei)外學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)強(qiang)烈反響。近幾年中，發(fa)表于各種報刊的(de)(de)(de)鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)研(yan)(yan)究文(wen)章達(da)數千篇，新出版(ban)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究專(zhuan)著一百多種。研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)范圍越(yue)來越(yue)廣，層次(ci)越(yue)來越(yue)深。
作(zuo)為(wei)(wei)先秦歷史(shi)文(wen)化寶庫(ku)中極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)組(zu)成部分，鬼(gui)谷(gu)子的(de)(de)學術思想日益受(shou)到社(she)會關注(zhu)和推崇(chong)，鬼(gui)谷(gu)子入(ru)選第四(si)批國家級非(fei)物質文(wen)化遺產代(dai)表(biao)性(xing)項目名錄。2000多(duo)年來(lai)，為(wei)(wei)了(le)紀(ji)念鬼(gui)谷(gu)子和他(ta)的(de)(de)母親(qin)王圣母的(de)(de)功(gong)德，全國各地(di)的(de)(de)世代(dai)善男信(xin)女為(wei)(wei)其建祠立廟(miao)，重(zhong)塑金身，四(si)季香火旺盛(sheng)，民間(jian)以(yi)傳統方式打櫵歌(ge)舞，來(lai)表(biao)達故鄉人民對(dui)鬼(gui)谷(gu)子和其母親(qin)的(de)(de)懷念
孟軻膺儒以磬(qing)折，莊周(zhou)述道以翱翔，墨翟執儉(jian)確之教，尹文(wen)課名實之符，野(ye)老治國于地利，騶子養政于天文(wen)，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜(za)術，青史曲綴(zhui)以街談。
研夫孟(meng)荀所(suo)述，理懿而辭(ci)雅；管(guan)晏屬篇，事核而言練；列御寇之(zhi)(zhi)書(shu)，氣偉而采奇(qi)；鄒子(zi)之(zhi)(zhi)說(shuo)，心(xin)奢而辭(ci)壯；墨翟隨巢，意顯(xian)而語(yu)質(zhi)；尸(shi)佼尉繚，術通而文鈍(dun)；鹖(he)冠綿綿，亟發深言；鬼(gui)谷渺(miao)渺(miao)，每環(huan)奧義。情辨以澤，文子(zi)擅其能；辭(ci)約而精，尹文得(de)其要。——《文心(xin)雕龍·諸子(zi)》
鬼(gui)谷(gu)先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周(zhou)，隨老(lao)君西化(hua)流沙。周(zhou)末(mo)復還中國(guo)，居(ju)漢濱(bin)鬼(gui)谷(gu)山。——《錄異記》
鬼谷先生，晉平公時期人，姓王(wang)名栩(xu)，不知(zhi)何許人，受道于老君(jun)。——《道藏目錄詳注》
卻說關內(nei)云(yun)陽(yang)，有一處地(di)面，名(ming)曰鬼(gui)谷。以其山深樹密，幽不(bu)可測(ce)，似非人之所居，故云(yun)鬼(gui)谷。內(nei)中有一隱者，但自號曰鬼(gui)谷子，相傳(chuan)姓(xing)王名(ming)詡，晉平(ping)(ping)公時人，師從老子，在云(yun)霧山與(yu)宋人墨翟，一同采藥修(xiu)道(dao)……其人通(tong)(tong)天(tian)徹地(di)，精通(tong)(tong)百家，人不(bu)能及。一曰數學(xue)，日(ri)星象緯，在其掌中，占往(wang)察來(lai)，言(yan)無(wu)不(bu)驗；二曰兵學(xue)，六韜三略(lve)，變化無(wu)窮，布(bu)陣行兵，鬼(gui)神(shen)不(bu)測(ce)；三曰言(yan)學(xue)，廣記多聞，明理審(shen)勢，出詞(ci)吐辯(bian)，萬口莫(mo)當；四曰出世，修(xiu)真養性，卻病延年，服(fu)食異引，平(ping)(ping)地(di)飛升。——《東周(zhou)列國志》
歲月靜好 
