鬼(gui)谷(gu)子是(shi)中國歷史(shi)上(shang)一位極(ji)具神秘色彩的(de)人(ren)物，被譽為千古奇(qi)人(ren)，創(chuang)建(jian)鬼(gui)谷(gu)門派，長于(yu)持身養性，精于(yu)心理揣摩，深明剛柔之(zhi)勢，通(tong)曉縱(zong)橫捭闔(he)之(zhi)術，獨具通(tong)天(tian)之(zhi)智(zhi)！鬼(gui)谷(gu)子曾任楚國宰相，身懷曠世(shi)絕學，智(zhi)慧(hui)卓絕，精通(tong)百家(jia)(jia)學問，是(shi)縱(zong)橫家(jia)(jia)的(de)鼻祖(zu)，是(shi)著名的(de)道家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)、兵(bing)家(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)，更是(shi)偉大的(de)教(jiao)育家(jia)(jia)。鬼(gui)谷(gu)先生(sheng)是(shi)百科(ke)式(shi)人(ren)物，他(ta)的(de)智(zhi)慧(hui)教(jiao)育了蘇秦(qin)、張儀、孫臏、龐涓、商鞅(yang)、呂不韋、李牧等(deng)眾(zhong)多風云人(ren)物！
戰國時代，群雄并起(qi)，大時代中(zhong)，秉承理想與(yu)信仰的(de)曠世奇才鬼(gui)(gui)谷子(zi)王禪，踏上了勤王強國之(zhi)路，與(yu)門生孫臏、龐涓、蘇(su)秦、張儀、商鞅(yang)、毛遂等壯(zhuang)志凌云之(zhi)士，前(qian)赴后繼，匡扶正義，拯救(jiu)天下。戰國帷幕就此拉(la)開(kai)，豪杰義士，權(quan)臣梟雄，浪子(zi)紅顏；陰謀(mou)與(yu)愛情，復仇與(yu)救(jiu)贖，權(quan)力(li)與(yu)自由，黑(hei)(hei)暗與(yu)光(guang)明。每一個置身(shen)其中(zhong)的(de)人，都成(cheng)為天下棋局中(zhong)激烈(lie)搏殺的(de)棋子(zi)，而(er)掌控局勢的(de)鬼(gui)(gui)谷子(zi)，旋(xuan)轉(zhuan)乾(qian)坤，執手(shou)黑(hei)(hei)白，推動棋局，展開(kai)了頂峰(feng)博(bo)弈(yi)的(de)生死對決(jue)。
相傳，在很(hen)久(jiu)很(hen)久(jiu)以(yi)前，有一(yi)家(jia)姓趙的(de)和一(yi)家(jia)姓周的(de)，他們是鄰居，
趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經(jing)(jing)商(shang)，周家(jia)(jia)務農(nong)，兩(liang)家(jia)(jia)相交甚(shen)厚，關(guan)系密切。后(hou)來，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經(jing)(jing)商(shang)破(po)產(chan)了(le)，周家(jia)(jia)便慷慨接濟(ji)，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)表真誠的(de)謝意，許諾將女(nv)(nv)(nv)兒許配(pei)給了(le)周家(jia)(jia)。過了(le)不久，周家(jia)(jia)父母(mu)相繼(ji)去世，家(jia)(jia)境(jing)敗落(luo)，作為(wei)(wei)(wei)商(shang)人的(de)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)，悔(hui)婚毀約。周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)念(nian)青梅竹馬之情(qing)，氣惱(nao)加相思，竟病亡于(yu)黃泉。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)是(shi)知(zhi)情(qing)達(da)理的(de)賢(xian)惠(hui)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)墳前，悲號(hao)不止(zhi)，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)要求她(ta)把墳前的(de)一(yi)(yi)株稻谷(gu)(gu)(gu)帶(dai)回(hui)家(jia)(jia)去。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)蘇醒后(hou)，見(jian)身邊確有稻谷(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)株，她(ta)真的(de)帶(dai)回(hui)去，淘米吃(chi)了(le)，以后(hou)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)懷孕，生(sheng)下一(yi)(yi)個(ge)男孩，健康(kang)成長，成了(le)一(yi)(yi)個(ge)聰明的(de)男子(zi)(zi)漢，這(zhe)就(jiu)是(shi)被后(hou)世尊為(wei)(wei)(wei)神的(de)一(yi)(yi)代曠世奇(qi)才鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)生(sheng)功(gong)業輝(hui)煌顯赫，名為(wei)(wei)(wei)劉務滋。 又稱王禪老祖(zu)。他的(de)母(mu)親被尊稱為(wei)(wei)(wei)王圣母(mu)。為(wei)(wei)(wei)弘揚鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)功(gong)績，世人為(wei)(wei)(wei)其(qi)建(jian)立(li)祠(ci)堂，為(wei)(wei)(wei)其(qi)母(mu)建(jian)立(li)圣母(mu)廟，其(qi)村名也改為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)村，后(hou)簡(jian)稱谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)村。因鬼(gui)(gui)生(sheng)谷(gu)(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)(gu)生(sheng)子(zi)(zi)，這(zhe)是(shi)很(hen)有深意的(de)關(guan)于(yu)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)出生(sheng)的(de)傳說，表達(da)了(le)真情(qing)而知(zhi)理的(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)殷(yin)切希望。
又傳說，原商紂王都(dou)城朝歌西面30里(li)的云夢山(shan)，山(shan)上有(you)兩個山(shan)峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間(jian)的絕壁(bi)上有(you)個天然洞窟，洞內有(you)清泉，流(liu)入(ru)溪河。這個洞就是鬼(gui)谷洞。
原(yuan)來，在很久前，云(yun)夢山(shan)地(di)區久旱無(wu)雨，到處(chu)缺水(shui)，善良的(de)農夫(fu)慶(qing)(qing)隆(long)四處(chu)尋(xun)找水(shui)源，在一(yi)個干涸(he)的(de)水(shui)池中救了(le)(le)一(yi)條小(xiao)(xiao)(xiao)金(jin)魚，這(zhe)條小(xiao)(xiao)(xiao)金(jin)魚現(xian)(xian)出了(le)(le)人身(shen)，原(yuan)來是東(dong)海龍(long)(long)(long)(long)(long)王的(de)女(nv)(nv)(nv)兒。好心的(de)慶(qing)(qing)隆(long)要(yao)求小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)解救遭受旱災的(de)鄉親，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)受感(gan)動私作主張，偷(tou)偷(tou)鉆(zhan)了(le)(le)一(yi)個“海眼(yan)”，想把海水(shui)引入(ru)云(yun)夢山(shan)區。龍(long)(long)(long)(long)(long)王發(fa)現(xian)(xian)后，懲罰了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)和農夫(fu)慶(qing)(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)化成(cheng)了(le)(le)山(shan)中的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)泉，慶(qing)(qing)隆(long)化成(cheng)了(le)(le)保(bao)護泉水(shui)的(de)山(shan)脊——“青龍(long)(long)(long)(long)(long)背(bei)”。又(you)過(guo)了(le)(le)許多年(nian)，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)的(de)精魂(hun)脫(tuo)胎在都城朝歌(ge)南面王莊的(de)王員外(wai)家(jia)，孩子(zi)出生后取名瑞(rui)霞(xia)(xia)。又(you)有一(yi)年(nian)遇到干旱，王家(jia)三頃土(tu)地(di)種下(xia)的(de)谷(gu)子(zi)，只結了(le)(le)一(yi)株(zhu)谷(gu)穗。瑞(rui)霞(xia)(xia)的(de)丫環揉(rou)搓著(zhu)(zhu)這(zhe)株(zhu)奇(qi)特的(de)谷(gu)穗，谷(gu)穗變成(cheng)珍珠(zhu)(zhu)，瑞(rui)霞(xia)(xia)接過(guo)了(le)(le)珍珠(zhu)(zhu)把玩著(zhu)(zhu)，珍珠(zhu)(zhu)奇(qi)怪地(di)鉆(zhan)入(ru)了(le)(le)瑞(rui)霞(xia)(xia)的(de)口(kou)中，不久瑞(rui)霞(xia)(xia)懷(huai)孕了(le)(le)，她因未(wei)婚先孕而(er)被趕出了(le)(le)家(jia)門。無(wu)家(jia)可歸的(de)瑞(rui)霞(xia)(xia)在云(yun)夢山(shan)的(de)洞中生下(xia)了(le)(le)一(yi)個男(nan)孩。瑞(rui)霞(xia)(xia)因神奇(qi)的(de)谷(gu)穗而(er)生子(zi)，所以為小(xiao)(xiao)(xiao)孩取名為鬼谷(gu)子(zi)。原(yuan)來，瑞(rui)霞(xia)(xia)是由小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)投胎轉(zhuan)世的(de)，谷(gu)穗就是慶(qing)(qing)隆(long)的(de)精魂(hun)所化，小(xiao)(xiao)(xiao)孩出生的(de)洞窟就是“鬼谷(gu)洞”。
兩個(ge)因谷(gu)而生子(zi)的(de)不同(tong)傳(chuan)說(shuo)當(dang)然只是虛構的(de)故事(shi)，是賢惠女(nv)子(zi)和善良農夫的(de)理想和愿(yuan)望，然而，鬼谷(gu)子(zi)并不只是淳樸善良，傳(chuan)說(shuo)中的(de)他，還有通天的(de)本事(shi)。
據記載，在(zai)(zai)東周陽(yang)城附近有(you)一(yi)(yi)座(zuo)山谷(gu)(gu)(gu)，丘高(gao)溝深，林木茂盛(sheng)，鬼(gui)(gui)(gui)火閃動，幽(you)不(bu)可測，不(bu)像人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)地(di)方，因此被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱為“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)嶺”（現(xian)存）。山谷(gu)(gu)(gu)中隱居著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)位被尊(zun)(zun)稱為鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每(mei)天在(zai)(zai)山上看書(shu)、打坐、修道(dao)(dao)(dao)，不(bu)與世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)往(wang)，過(guo)著(zhu)(zhu)與世(shi)(shi)(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)生活。但是(shi)(shi)，兩千多年來(lai)，兵法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，縱橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為始(shi)(shi)祖(zu)，算命占卜的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為祖(zu)師爺，謀略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為謀圣(sheng)，科學家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為先師，法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為大(da)師，名(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為師祖(zu)，道(dao)(dao)(dao)教則(ze)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與老子(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)為王(wang)禪老祖(zu)！鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界歷史上第一(yi)(yi)個利用(yong)空(kong)氣(qi)動力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)云夢山與宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墨翟一(yi)(yi)起采藥修道(dao)(dao)(dao)。墨子(zi)(zi)不(bu)娶妻不(bu)養子(zi)(zi)，云游天下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利物，救危扶(fu)窮(qiong)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)王(wang)詡則(ze)通天徹地(di)，其(qi)學問(wen)之淵博，無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)及：“一(yi)(yi)曰(yue)數(shu)學，日(ri)星象緯(wei)，在(zai)(zai)其(qi)掌中，占往(wang)察來(lai)，言無不(bu)驗；二曰(yue)兵學，六韜(tao)三略，變化無窮(qiong)，布陣行兵，鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)不(bu)測；三曰(yue)游學，廣(guang)記多聞，明(ming)理審勢，出詞吐辯(bian)，萬口莫當(dang)；四曰(yue)出世(shi)(shi)(shi)學，修真(zhen)養性(xing)，服食導引，卻病延年，沖舉(ju)可俟。”鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生既然深知仙家(jia)(jia)的(de)(de)(de)超(chao)凡沖舉(ju)之術，身懷曠世(shi)(shi)(shi)絕學，為何(he)要屈(qu)居人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間俗(su)世(shi)(shi)(shi)呢？原來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)為了超(chao)度些聰(cong)明(ming)的(de)(de)(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)，同歸仙境，所(suo)以(yi)棲身鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)不(bu)計年數(shu)，其(qi)弟(di)(di)子(zi)(zi)也不(bu)計其(qi)數(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)最(zui)出色的(de)(de)(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)蘇秦(qin)、張儀、白(bai)起、李(li)牧、毛遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇秦(qin)是(shi)(shi)七國(guo)征戰(zhan)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)軍事家(jia)(jia)，而張儀是(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)縱橫家(jia)(jia)，白(bai)起則(ze)是(shi)(shi)深得(de)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)兵法(fa)的(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)第一(yi)(yi)名(ming)將。此外(wai)，戰(zhan)國(guo)時(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)外(wai)交家(jia)(jia)毛遂，也是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)還(huan)有(you)一(yi)(yi)個師妹，也就(jiu)是(shi)(shi)奇(qi)門遁甲創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有(you)九(jiu)天秘籍，熟諳天機、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)、地(di)脈的(de)(de)(de)九(jiu)天玄(xuan)(xuan)女，師兄妹倆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同是(shi)(shi)師承于道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)老子(zi)(zi)。華裔澳(ao)洲(zhou)國(guo)籍的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)蕭玉寒就(jiu)寫了一(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)傳(chuan)奇(qi)》，專門講鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)和九(jiu)天玄(xuan)(xuan)女的(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)故事。
鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)更是(shi)道教(jiao)的(de)洞(dong)府真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，位居(ju)第(di)四座左位第(di)十三(san)人(ren)(ren)，被尊為玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，自號玄微(wei)子(zi)(zi)。在(zai)(zai)道教(jiao)中(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)又(you)稱(cheng)為真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，只(zhi)有得(de)道成仙(xian)(xian)方可稱(cheng)為真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，比如，莊子(zi)(zi)稱(cheng)老(lao)子(zi)(zi)為“博(bo)大真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；唐玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)為“南(nan)華(hua)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)為“沖(chong)虛真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；元太祖封丘處機為“長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”。玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)住在(zai)(zai)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞(dong)天(tian)，是(shi)為了在(zai)(zai)凡間(jian)超(chao)度些仙(xian)(xian)人(ren)(ren)。無奈他(ta)(ta)的(de)諸(zhu)弟(di)子(zi)(zi)如蘇秦、張(zhang)儀，白起，李牧、呂不(bu)(bu)韋等，皆(jie)塵緣未盡(jin)，凡心未了。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)只(zhi)好暫時居(ju)于世間(jian)，暗中(zhong)關注(zhu)弟(di)子(zi)(zi)，不(bu)(bu)時幫助他(ta)(ta)們扶(fu)正抑(yi)邪。相傳鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)有隱形藏體之(zhi)(zhi)(zhi)術，有混天(tian)移地之(zhi)(zhi)(zhi)法，還會脫(tuo)胎換骨(gu)，超(chao)脫(tuo)生(sheng)死(si)，能撒豆為兵，斬草(cao)為馬。他(ta)(ta)善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)是(shi)道教(jiao)中(zhong)的(de)重要人(ren)(ren)物，傳說他(ta)(ta)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，所以歷(li)數代(dai)而(er)不(bu)(bu)老(lao)，“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)者，古之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)也。云(yun)姓王氏。自軒(xuan)轅之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷(li)于商周，隨老(lao)君(jun)兩化流沙，泊周末復(fu)還中(zhong)國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)山。”《錄(lu)異記(ji)》。就連秦始皇(huang)都有求(qiu)于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)，向(xiang)他(ta)(ta)討求(qiu)長生(sheng)不(bu)(bu)老(lao)草(cao)：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)上有不(bu)(bu)死(si)草(cao)，似菰(gu)苗，人(ren)(ren)已(yi)死(si)，此(ci)草(cao)覆之(zhi)(zhi)(zhi)即活(huo)。秦始皇(huang)時，大苑中(zhong)多枉(wang)死(si)者，有鳥狀銜此(ci)草(cao)墜地以覆，死(si)人(ren)(ren)即起坐。始皇(huang)遣問北郭鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)，云(yun)東海瀛州上不(bu)(bu)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)，生(sheng)瓊田中(zhong)。”“秦始皇(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)言(yan)，因遣徐福(fu)入求(qiu)玉蔬金菜，并(bing)一寸(cun)葚。”《箴戒篇》
《鬼(gui)谷子(zi)(zi)》、《關令(ling)尹喜內傳》、《本經陰符(fu)七(qi)術》最早見于《隋書(shu)·經籍志》，在其(qi)后的(de)史書(shu)及(ji)其(qi)他文獻典籍也多有記(ji)載。《鬼(gui)谷子(zi)(zi)》作為縱橫(heng)家(jia)(jia)游說經驗的(de)總(zong)結，它(ta)融會了(le)鬼(gui)谷子(zi)(zi)畢生學術研(yan)究的(de)精華，其(qi)價值是不言自明的(de)。《鬼(gui)谷子(zi)(zi)》共(gong)二十(shi)一篇，其(qi)中的(de)轉(zhuan)丸，卻已失傳。該書(shu)作為縱橫(heng)家(jia)(jia)的(de)代表(biao)著作，為后世了(le)解縱橫(heng)家(jia)(jia)的(de)思(si)想提(ti)供了(le)不少的(de)參考。
以《鬼谷子(zi)》為代表的(de)哲(zhe)學(xue)觀，深受(shou)《老子(zi)》哲(zhe)學(xue)的(de)影(ying)響(xiang)。縱橫家的(de)道家思想(xiang)(xiang)體現在其縱橫“裨闔(he)”的(de)社會活動之中；縱橫策(ce)士們在道家思想(xiang)(xiang)的(de)指導下，力求“變(bian)動陰陽”，從而達到“柔弱勝(sheng)剛強”的(de)目的(de)。圣人謀之于(yu)陰，故曰“神(shen)”；成之于(yu)陽，故曰“明”。
《鬼谷子》一(yi)書，一(yi)直(zhi)為(wei)(wei)(wei)中國古代(dai)軍事家(jia)、政(zheng)治家(jia)和(he)外交家(jia)所研究，現又(you)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)當代(dai)商家(jia)的(de)必備之(zhi)書。它所揭示(shi)的(de)智謀(mou)權(quan)術的(de)各類表現形式，被廣(guang)泛運用(yong)于內(nei)政(zheng)，外交、戰爭、經貿及公(gong)關等領域，其(qi)思想(xiang)深受世人(ren)尊敬，享譽海內(nei)外。然而(er)(er)，就是這(zhe)一(yi)本赫赫有名的(de)書籍，因為(wei)(wei)(wei)所崇尚(shang)的(de)是謀(mou)略，權(quan)術及言談，辯(bian)論之(zhi)技(ji)巧，其(qi)思想(xiang)與儒家(jia)所推崇的(de)仁義大相(xiang)徑庭，因此，歷來被視為(wei)(wei)(wei)洪水猛獸，更(geng)有禁而(er)(er)毀之(zhi)者，私(si)下卻時而(er)(er)習之(zhi)，樂此不疲(pi)。
《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)》一書，歷來被人們稱為“智(zhi)慧(hui)禁果，曠世奇書”，它在中(zhong)國傳統文化中(zhong)頗具特色，是(shi)(shi)亂(luan)世之治(zhi)學，治(zhi)世之哲學，又是(shi)(shi)謀(mou)略(lve)(lve)學巨著，成(cheng)(cheng)功(gong)學寶典，融合了鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)卓(zhuo)絕智(zhi)慧(hui)和(he)縱橫韜略(lve)(lve)。它的哲學是(shi)(shi)實(shi)(shi)用主義的道德(de)論(lun)和(he)儈(kuai)同，講求名(ming)利與進取，是(shi)(shi)一種講求行(xing)動的實(shi)(shi)踐哲學，其方法(fa)論(lun)是(shi)(shi)順應時勢，知權善變(bian)，具有極完(wan)整的領導統御、智(zhi)謀(mou)策略(lve)(lve)學體(ti)系(xi)，在今天這個政(zheng)治(zhi)紛爭風云變(bian)幻，商戰競爭日(ri)益激烈的時代(dai)，鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)的思想、智(zhi)慧(hui)和(he)奇謀(mou)韜略(lve)(lve)，在從政(zheng)、外(wai)交、經營、管理(li)、公關等方面具有廣泛的指導意義。《孫子(zi)兵法(fa)》側重于總體(ti)戰略(lve)(lve)，而《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)》則專(zhuan)于具體(ti)技巧，兩者(zhe)相輔相成(cheng)(cheng)。
《鬼谷(gu)子》這部(bu)兩千多年的謀略(lve)學巨著，是中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化中(zhong)的奇葩。它集中(zhong)了國(guo)人(ren)心理揣摩，演說(shuo)技巧，政治謀略(lve)、軍事外交、經商(shang)談判的精(jing)華，為當代政界人(ren)士，企業界人(ren)士，商(shang)業經營(ying)者，管理人(ren)員，公關(guan)人(ren)所必讀(du)。該(gai)書以政治、軍事斗爭(zheng)案例和商(shang)用案例為經典案例，深入剖析《鬼谷(gu)子》的智慧謀略(lve)，汲(ji)取(qu)善于處理人(ren)際關(guan)系的精(jing)華；去其弄權斗術等觀點，汲(ji)取(qu)謀略(lve)方法的精(jing)華。
《關令尹喜內傳》在(zai)這部奇書里，鬼谷先生(sheng)重點宣傳了(le)道家(jia)的理論(lun)原則(ze)，即尊(zun)崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食(shi)。闡(chan)發了(le)貪心短壽(shou)、心誠得道、作惡受(shou)罰的道理，主張以(yi)“道”來普(pu)度眾生(sheng)，反映了(le)道家(jia)的理論(lun)和觀點，還記(ji)述(shu)了(le)老子(zi)出關、尹喜拜師(shi)、老子(zi)懲罰徐(xu)甲、尹喜青羊肆尋師(shi)、老子(zi)化胡等(deng)事件(jian)。蜀郡西(xi)游日(ri)，函關東別時。群胡皆(jie)稽首，大道復(fu)開基。
《本經陰符七術》前三篇(pian)講訴(su)如何充實(shi)意志，涵養精神(shen)。后四篇(pian)討(tao)論如何將內在的(de)精神(shen)運用于外，如何以(yi)內在的(de)心神(shen)去(qu)處理外在的(de)事物。
真經
萬圣鬼谷吟/圣神賢(xian)
五(wu)行陰陽開(kai)天地，縱橫捭闔定生息！
宏圖一展驚風云，霸業千秋震乾坤(kun)！！
諸子百家稱（創(chuang)）世紀，奇門鬼谷俱(ju)（最）真經！！！
鬼(gui)谷(gu)詭秘，社會縱(zong)橫、自然地(di)(di)理、宇宙天地(di)(di)玄(xuan)妙；其才(cai)無(wu)(wu)所不(bu)窺，諸門無(wu)(wu)所不(bu)入，六道無(wu)(wu)所不(bu)破，眾學(xue)無(wu)(wu)所不(bu)通！證得弟子門人(ren)無(wu)(wu)數，翻(fan)云覆(fu)雨，驚(jing)世(shi)駭俗，后皆(jie)大(da)有作為。鬼(gui)谷(gu)堪(kan)稱萬圣(sheng)先師(shi)，絕不(bu)為過(guo)！鬼(gui)谷(gu)子不(bu)僅有經天緯地(di)(di)之才(cai)，還胸(xiong)懷悲天憫人(ren)的救(jiu)世(shi)之心，為了終結(jie)戰國(guo)數百年亂局，不(bu)再戰火連綿，拯救(jiu)天下蒼生(sheng)，做出(chu)了巨大(da)貢獻(xian)！
為(wei)(wei)天(tian)地立心，為(wei)(wei)生民立命，為(wei)(wei)往圣繼絕學(xue)，為(wei)(wei)萬世(shi)開太平。
鬼(gui)谷子(zi)，活躍于(yu)春秋(qiu)末至(zhi)戰國時期，史(shi)稱東周衛(wei)國人，在(zai)世百年，后不知(zhi)去向。常年入清(qing)溪云夢山(shan)鬼(gui)谷采藥修道(dao)，被譽(yu)為千古(gu)奇人。是(shi)中國歷史(shi)上極其神奇且神秘的人物！鬼(gui)谷子(zi)身懷曠世絕學，既通曉自然(ran)宇(yu)宙玄妙，又會(hui)奇門百家！《鬼(gui)谷子(zi)》培養了：蘇秦、張(zhang)儀、孫臏(bin)、龐涓等(deng)多(duo)位精英，這些弟(di)子(zi)進山(shan)之前都是(shi)無名小卒，出(chu)山(shan)后個(ge)個(ge)大(da)放異彩，出(chu)將入相，名流千古(gu)！
而各家(jia)中又以兵(bing)家(jia)與縱(zong)橫家(jia)者成就(jiu)最為顯(xian)著且最為人所熟知(zhi)！“關于(yu)兵(bing)家(jia)的代(dai)表人物：白起戰無不克(ke)，王(wang)翦橫掃六國。關于(yu)縱(zong)橫家(jia)的代(dai)表人物：一人之言，重(zhong)(zhong)于(yu)九鼎之寶。三寸之舌，勝過百(bai)萬雄師(shi)！”蘇秦和張儀(yi)，太史公(gong)司馬遷就(jiu)曾在其《史記》中鄭重(zhong)(zhong)寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。《孟(meng)子·滕文公(gong)下》。鬼(gui)谷之厲害，由此可見一斑！
鬼谷(gu)門人(ren)(ren)遍(bian)布各地、風云一(yi)時，個(ge)個(ge)都建立了不朽之功業：龐(pang)涓(juan)遇羊而榮，孫臏逢戰(zhan)不輸，蘇秦(qin)佩六國相印(yin)，張(zhang)儀兩次做(zuo)秦(qin)國宰(zai)相；還有商鞅李(li)斯，一(yi)個(ge)為孝公(gong)改革變法，一(yi)個(ge)助始(shi)皇(huang)一(yi)統山河！至于(yu)后來東渡日本(ben)的(de)徐(xu)福(fu)，據(ju)傳則成(cheng)了日本(ben)的(de)第一(yi)位天(tian)皇(huang)：神武(wu)天(tian)皇(huang)。如今日本(ben)民(min)間遍(bian)立廟(miao)堂在朝拜，很多日本(ben)人(ren)(ren)甚至公(gong)開聲稱自己就是徐(xu)福(fu)后代，并留有家傳徐(xu)氏族譜可(ke)供(gong)閱覽。
美(mei)國(guo)前國(guo)務卿基(ji)辛格，日本著(zhu)名(ming)企(qi)業家大橋武夫，德國(guo)著(zhu)名(ming)歷史學家斯(si)賓格勒等(deng)世界精英(ying)名(ming)流都曾仔(zi)細深入研讀鬼(gui)(gui)谷(gu)子的(de)智(zhi)慧，給予鬼(gui)(gui)谷(gu)先生崇(chong)高贊譽。在臺(tai)灣，鬼(gui)(gui)谷(gu)子的(de)影響也非常之大。上(shang)世紀(ji)五十年代，學者(zhe)陳英(ying)略就(jiu)出(chu)版了(le)《鬼(gui)(gui)谷(gu)子的(de)心理作戰方法(fa)與理論(lun)》一書，引(yin)起(qi)廣泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)文在美(mei)國(guo)出(chu)版，當時美(mei)國(guo)駐臺(tai)灣軍(jun)事顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯(si)親自為此(ci)書作序(xu)。
在國內(nei)，軍事理論界(jie)、史學界(jie)、經(jing)濟(ji)學者(zhe)、外(wai)交界(jie)等對鬼(gui)(gui)谷子的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方興未(wei)艾(ai)，鬼(gui)(gui)谷子的學術思想(xiang)被廣泛運用于社會生(sheng)活的諸多(duo)領域(yu)。1994年(nian)和2001年(nian)，兩次召開的全(quan)國性(xing)的鬼(gui)(gui)谷子學術思想(xiang)研(yan)(yan)討(tao)會，引(yin)起(qi)了海內(nei)外(wai)學者(zhe)的強(qiang)烈(lie)反響(xiang)。近幾年(nian)中(zhong)，發表(biao)于各種報(bao)刊(kan)的鬼(gui)(gui)谷子研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)文章達(da)數千篇，新出(chu)版的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)專著(zhu)一(yi)百多(duo)種。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的范圍越(yue)來越(yue)廣，層(ceng)次越(yue)來越(yue)深。
作(zuo)為(wei)(wei)先秦歷史文化(hua)寶庫(ku)中極為(wei)(wei)重要(yao)的組成(cheng)部分，鬼谷(gu)子(zi)的學術思(si)想日(ri)益(yi)受到社會關注(zhu)和推崇，鬼谷(gu)子(zi)入選第(di)四批國家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺產代表性項目名錄。2000多(duo)年(nian)來，為(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)鬼谷(gu)子(zi)和他(ta)的母親(qin)(qin)王(wang)圣母的功(gong)德，全國各地的世代善男信女為(wei)(wei)其建祠(ci)立廟，重塑金身，四季香火旺盛(sheng)，民(min)(min)間以傳(chuan)統方式打櫵歌舞，來表達(da)故鄉人民(min)(min)對(dui)鬼谷(gu)子(zi)和其母親(qin)(qin)的懷念(nian)
孟軻膺儒以(yi)(yi)(yi)磬折，莊周述道以(yi)(yi)(yi)翱翔，墨(mo)翟(zhai)執儉(jian)確之教，尹文課名實(shi)之符，野(ye)老治國(guo)于地利，騶子養政于天文，申商刀鋸以(yi)(yi)(yi)制理，鬼谷(gu)唇(chun)吻以(yi)(yi)(yi)策勛，尸佼兼總(zong)于雜術，青史曲綴以(yi)(yi)(yi)街(jie)談(tan)。
研夫孟荀所述，理(li)懿而辭(ci)雅；管晏屬篇，事核而言(yan)練；列御(yu)寇之書，氣(qi)偉而采奇；鄒(zou)子(zi)(zi)之說，心(xin)(xin)奢而辭(ci)壯；墨翟隨巢(chao)，意顯(xian)而語質；尸佼(jiao)尉繚，術通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發深(shen)言(yan)；鬼谷渺(miao)渺(miao)，每環奧義。情辨以(yi)澤，文子(zi)(zi)擅其能；辭(ci)約而精，尹文得其要。——《文心(xin)(xin)雕龍·諸(zhu)子(zi)(zi)》
鬼谷(gu)先生者(zhe)，古之真仙(xian)也(ye)。云姓王氏，自(zi)軒轅之代(dai)，歷于商周，隨(sui)老君西化流沙。周末(mo)復還中國，居漢(han)濱鬼谷(gu)山。——《錄異記》
鬼谷先生，晉平公時期人，姓(xing)王名栩(xu)，不知何許人，受道于老君。——《道藏目錄詳注》
卻說關內(nei)云(yun)陽(yang)，有一(yi)處地面，名曰(yue)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)。以其山(shan)深(shen)樹密，幽(you)不(bu)(bu)可測，似非人之所(suo)居，故云(yun)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)。內(nei)中(zhong)有一(yi)隱者，但自號(hao)曰(yue)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子，相傳姓王名詡(xu)，晉平公時人，師從老子，在云(yun)霧山(shan)與(yu)宋人墨翟(zhai)，一(yi)同采藥修道……其人通(tong)天徹地，精(jing)通(tong)百家(jia)，人不(bu)(bu)能及。一(yi)曰(yue)數學，日星象緯，在其掌中(zhong)，占往察來(lai)，言無不(bu)(bu)驗；二(er)曰(yue)兵(bing)學，六(liu)韜(tao)三略，變化無窮，布陣行兵(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)不(bu)(bu)測；三曰(yue)言學，廣記多聞，明理(li)審勢，出(chu)詞吐(tu)辯，萬口莫(mo)當；四(si)曰(yue)出(chu)世(shi)，修真養性，卻病延(yan)年，服(fu)食(shi)異引(yin)，平地飛(fei)升。——《東周列國志》
歲月靜好 
