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鐘榮光（1866—1942），字惺可(ke)，廣(guang)東廣(guang)州府香山縣（今中(zhong)山市(shi)）人(ren)(ren)。中(zhong)國(guo)近代著名(ming)教育(yu)家、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)大學(xue)首任華人(ren)(ren)校(xiao)長。1894年(nian)(nian)(nian)中(zhong)舉人(ren)(ren)，以擅(shan)長八股文聞(wen)名(ming)于時，后加(jia)入興中(zhong)會(hui)，創辦(ban)《博聞(wen)報》、《可(ke)報》等報刊宣傳(chuan)革(ge)命，參(can)與(yu)反(fan)清革(ge)命活(huo)動。1899年(nian)(nian)(nian)受聘為(wei)美(mei)國(guo)教會(hui)學(xue)校(xiao)廣(guang)州格致書(shu)院(yuan)漢(han)文教習。后出任嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)學(xue)堂教務(wu)長、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)大學(xue)董事會(hui)主席，1928年(nian)(nian)(nian)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)大學(xue)收(shou)歸國(guo)人(ren)(ren)自(zi)辦(ban)，任第一校(xiao)長。次年(nian)(nian)(nian)改任嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)大學(xue)榮譽(yu)校(xiao)長。主管嶺(ling)(ling)大期間，創辦(ban)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)農科(ke)大學(xue)、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)(nan)工學(xue)院(yuan)、商學(xue)院(yuan)、孫逸仙醫學(xue)院(yuan)。1942年(nian)(nian)(nian)在香港病逝。
鐘先生才智(zhi)過人，資(zi)格最深，辦學(xue)成績斐然!但只名聞于鄉，不(bu)聞于國，殆亦(yi)只求集中，不(bu)事他騖之故。
——廣州市長、孫中山之子孫科
鐘先生一表人才，體修長(chang)(chang)，貌清癯(qu)，雙目含笑。和易近(jin)人，心慈(ci)而口訥。談言演講(jiang)之(zhi)間(jian)，輒(zhe)助以(yi)(yi)手勢(shi)而表其心意(yi)，偶(ou)插(cha)英語，雜以(yi)(yi)婉轉土音，異常(chang)(chang)悅耳(er)。日常(chang)(chang)穿洋(yang)服(fu)，結長(chang)(chang)狹領帶，頭戴(dai)巴拿(na)馬帽，手持行杖，目戴(dai)眼鏡(jing)，氣象樸實，與(yu)歸國華(hua)僑外(wai)表無(wu)異。其出也，既無(wu)私車(che)，亦無(wu)專船，除公共交通工(gong)具外(wai)，常(chang)(chang)勞(lao)步履。在(zai)南方炎熱(re)天氣之(zhi)下(xia)，仆仆東山(shan)與(yu)惠愛馬路之(zhi)間(jian)，每每抽巾拭汗，脫帽扇涼，市民肅然目送(song)，相顧而言曰：此嶺南大學(xue)鐘榮光校長(chang)(chang)也。
——嶺南(nan)大學校友楊(yang)華日(ri)《鐘榮光先(xian)生傳》
三十年科舉沉迷，自知(zhi)錯悔改以(yi)來(lai)．革過(guo)命，無黨勛；做過(guo)官，無政績；留過(guo)學，無文憑。才(cai)力總后人，惟一(yi)事工，盡瘁嶺(ling)南至死(si)。
兩半球舟車(che)習慣，但以完成(cheng)任裎?鄭?凰講疲?腥沼茫徊(huai)謊?櫻?型街冢徊(huai)磺竺(zhu)??屑鞘觥A榛昴蘇嫖遙?付(fu)嗄チ罰?俟榛?接郎??——鐘榮(rong)光七十歲自(zi)撰挽聯
大學(xue)校長：現代大學(xue)的人(ren)格(ge)化象征
事實上，每一所大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)成長(chang)都與(yu)教育家相連，如蔡元培、蔣夢麟之(zhi)于北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，梅(mei)貽(yi)琦、潘(pan)光(guang)(guang)旦之(zhi)于清華大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，張伯苓之(zhi)于南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，唐文治之(zhi)于交通大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，竺可楨之(zhi)于浙江(jiang)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，陳垣之(zhi)于輔(fu)仁大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，鐘榮光(guang)(guang)之(zhi)于嶺南(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，陸志(zhi)韋(wei)之(zhi)于燕京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，吳(wu)貽(yi)芳之(zhi)于金陵女子大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)等(deng)。這些大(da)師正(zheng)是現代(dai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)人格化(hua)(hua)象征(zheng)。他們(men)在不同(tong)方向(xiang)上的(de)(de)可貴探索，豐富著生(sheng)長(chang)中(zhong)的(de)(de)現代(dai)教育文化(hua)(hua)。——北(bei)京(jing)理工大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)高教研(yan)究所研(yan)究員(yuan)、《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)精神》作者楊東平。
海德格爾(er)在闡釋荷爾(er)德林(lin)的(de)詩(shi)歌時，稱之為最接近(jin)自然和(he)神性(xing)的(de)作品(pin)——在南方廣闊的(de)天(tian)宇(yu)下(xia)，灰色的(de)云(yun)層上，一位“天(tian)空、大地與(yu)光明”的(de)兒子，也(ye)在凝(ning)視(shi)著(zhu)我們，凝(ning)視(shi)著(zhu)我們的(de)內心。
鐘榮光(guang)一生功績大者多矣(yi)，最聞名的就是“鐘校長(chang)”這個(ge)稱呼(hu)。他的大半生，都致(zhi)力于嶺(ling)南大學(xue)的近代化，說(shuo)鐘榮光(guang)是“嶺(ling)大之父”不為虛美；因了嶺(ling)大的成長(chang)，鐘榮光(guang)在近代中國教育史和廣東發展史上(shang)有了永久的影響。
我(wo)們緬懷那個“逝去的(de)(de)(de)年代”，最值得回憶的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是精(jing)神領域的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，大(da)(da)(da)學的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，大(da)(da)(da)師的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)。“大(da)(da)(da)學校長”這一極少數(shu)極精(jing)英之群體，自然(ran)是最輝煌的(de)(de)(de)一道風景(jing)線。當(dang)我(wo)們提起(qi)北大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)蔡(cai)元培、蔣夢麟(lin)、胡適，清華(hua)的(de)(de)(de)梅貽琦(qi)、羅家倫，南開(kai)大(da)(da)(da)學的(de)(de)(de)張伯苓和東南大(da)(da)(da)學的(de)(de)(de)郭秉(bing)文(wen)諸先生(sheng)，提起(qi)這些不朽(xiu)的(de)(de)(de)名字時，一種近乎宗教(jiao)的(de)(de)(de)情感會油然(ran)而生(sheng)。
與這些前(qian)賢并列，鐘榮光當之無愧。早(zao)在1920年代，就(jiu)有(you)“北張(伯苓)南鐘”之稱(cheng)，其實(shi)鐘榮光聲譽早(zao)著，他比蔡元(yuan)培先(xian)生(sheng)(sheng)還要(yao)長兩歲；兩人的(de)經(jing)歷也很近似(si)：早(zao)歲中(zhong)舉(ju)，后(hou)來投(tou)身革命(ming)(ming)，終以教育為名山(shan)事業，經(jing)歷是“傳統士人一職業革命(ming)(ming)家——現代社會活(huo)動家和教育家”，這一點他們有(you)別(bie)于(yu)梅貽琦(qi)、竺可楨、茅以升諸先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)科學家出身。
如果將(jiang)(jiang)鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)和蔡元(yuan)培(pei)作(zuo)一細分，也極有意思：蔡先(xian)(xian)生(sheng)一生(sheng)更(geng)(geng)“宏大(da)(da)”更(geng)(geng)“主流”，無論在同(tong)盟(meng)會還(huan)是北(bei)洋政(zheng)府還(huan)是南(nan)京國(guo)民(min)政(zheng)府，地位都極顯赫(he)，偉(wei)大(da)(da)領袖一句“學(xue)界泰斗、人(ren)世楷模”奠定了蔡先(xian)(xian)生(sheng)的圣(sheng)人(ren)地位；鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)相對隱(yin)微(wei)，功名(ming)不及蔡先(xian)(xian)生(sheng)，從事革命也只是“票友”身份，極少擔任公職(zhi)，因此更(geng)(geng)加(jia)超(chao)然。蔡先(xian)(xian)生(sheng)出長(chang)北(bei)大(da)(da)，最大(da)(da)之(zhi)事奠過于(yu)“兼容并包、思想自由”之(zhi)主張，更(geng)(geng)重內(nei)心；鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)所為，主要在將(jiang)(jiang)嶺大(da)(da)收歸國(guo)人(ren)自辦以及此前(qian)之(zhi)全球籌款(kuan)，偏于(yu)行動(dong)。
這(zhe)(zhe)只是事功層面的對比(bi)。在個人魅力上，鐘(zhong)榮光更(geng)寓于(yu)傳奇色(se)彩：1915年，他沖決名教羅網，與鐘(zhong)芬庭(ting)女士同(tong)姓再婚，比(bi)蔡(cai)先(xian)生(sheng)舉(ju)辦(ban)新式(shi)婚禮(li)更(geng)富叛逆色(se)彩。更(geng)有(you)甚者，他在甲(jia)午戰(zhan)爭之后，憤世嫉俗，自甘(gan)頹廢，沉淪于(yu)聲色(se)犬馬，流連(lian)于(yu)風月場所，過起明末士大夫(fu)式(shi)的放蕩生(sheng)活，他的超人的聰明才智，都于(yu)不(bu)經意間流失了。“我本楚(chu)狂人，鳳歌笑孔丘”，這(zhe)(zhe)恐(kong)怕是“溫柔敦厚(hou)”的蔡(cai)先(xian)生(sheng)不(bu)敢想像(xiang)的。
以(yi)基(ji)督徒身(shen)(shen)份而為中國(guo)著名(ming)大學(xue)校(xiao)(xiao)長，鐘(zhong)榮光不(bu)是(shi)唯一，卻是(shi)第一。但鐘(zhong)榮光管理嶺大時(shi)(shi)卻堅持(chi)社會辦(ban)學(xue)、國(guo)人辦(ban)學(xue)的道(dao)路，辦(ban)學(xue)經濟來(lai)源并不(bu)仰仗(zhang)教(jiao)(jiao)會。課(ke)程方面，學(xue)校(xiao)(xiao)也開(kai)設(she)神學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)．格致書(shu)院(yuan)時(shi)(shi)期(qi)還是(shi)必修課(ke)程，后來(lai)逐漸淡化。最重要(yao)的是(shi)鐘(zhong)榮光從不(bu)要(yao)求(qiu)他(ta)人皈依基(ji)督，推(tui)崇信仰自由。于基(ji)督教(jiao)(jiao)義之(zhi)中，他(ta)擷取平等(deng)、博愛等(deng)理念，結合儒家的“大同(tong)”古訓，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人，并且身(shen)(shen)體(ti)力行。
鐘(zhong)榮光對嶺南大(da)學最(zui)大(da)的(de)(de)(de)貢獻當(dang)數(shu)兩(liang)端：一是1908年(nian)(nian)～1917年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)籌款，他周游全(quan)球，向愛(ai)(ai)國(guo)(guo)華僑幣和國(guo)(guo)內(nei)(nei)各界集(ji)資辦學，使嶺大(da)成為(wei)國(guo)(guo)內(nei)(nei)社會辦學的(de)(de)(de)先驅；再(zai)一便(bian)是1927年(nian)(nian)1月，經過(guo)鐘(zhong)榮光和愛(ai)(ai)國(guo)(guo)師生的(de)(de)(de)奮斗，將嶺大(da)從美國(guo)(guo)教會勢力手中(zhong)收回，這與(yu)當(dang)時以收回租(zu)界和領(ling)事裁判權為(wei)主要內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)主權化運(yun)動(dong)一樣，具有里程(cheng)碑式(shi)的(de)(de)(de)意義。
作為一(yi)個虔誠(cheng)的(de)(de)墓(mu)督徒，鐘(zhong)榮光對“愛(ai)國”的(de)(de)理解也(ye)更為深邃(sui)。他(ta)愛(ai)的(de)(de)是語言和文化意義上(shang)的(de)(de)“祖國”，而不(bu)是作為統治機器(qi)的(de)(de)“國家(jia)”，他(ta)的(de)(de)愛(ai)是不(bu)夾(jia)雜(za)功利目的(de)(de)極為純潔的(de)(de)。對國如(ru)此，對家(jia)亦如(ru)此，他(ta)與結(jie)(jie)發妻何女士(shi)和生平(ping)知(zhi)己(ji)鐘(zhong)芬庭女士(shi)都十(shi)分(fen)恩(en)愛(ai)，卻沒有后嗣(si)；一(yi)生結(jie)(jie)交權貴無(wu)數，經手(shou)款項極巨，從未以(yi)此謀個人之私(si)，身后無(wu)余財。他(ta)視學(xue)校如(ru)家(jia)，愛(ai)學(xue)生如(ru)子，他(ta)的(de)(de)身上(shang)，完全是由(you)赤子而圣賢(xian)的(de)(de)氣質。
在我理解(jie)，鐘榮(rong)(rong)光(guang)與弘一(yi)大師（李叔(shu)同）又(you)頗相近(jin)。使我感(gan)興趣的(de)，是鐘榮(rong)(rong)光(guang)的(de)相貌，身材極(ji)高而(er)瘦(shou)，額頭寬(kuan)廣(guang)，顴骨轉(zhuan)高，嘴唇厚常(chang)緊抿(min)，目光(guang)專注，一(yi)派嚴師氣度，但(dan)他的(de)眼(yan)神里分明又(you)是不(bu)為人察的(de)笑(xiao)意，如春風化雨一(yi)般(ban)慈祥。這與豐子愷描(miao)繪弘一(yi)時所用的(de)“溫而(er)厲”極(ji)吻合(he)，也(ye)符合(he)孔門(men)學生形(xing)容孔子的(de)“君子三變，望之儼然(ran)，即其(qi)也(ye)溫，其(qi)言(yan)也(ye)厲”。
在香(xiang)港，在日(ri)本人的炮聲中，鐘榮光(guang)(guang)度過了他的晚年(nian)。太平洋戰爭爆發，鐘榮光(guang)(guang)身陷(xian)敵境，他無所畏(wei)懼，但心(xin)臟病日(ri)重(zhong)，1942年(nian)1月7日(ri)去(qu)世(shi)，享年(nian)76歲(sui)。一代賢(xian)人，永歸道山。
鐘榮光的(de)一生，可以皆用尼采的(de)人(ren)(ren)生觀加以歸納，就是(shi)人(ren)(ren)生分(fen)三個(ge)階段：青(qing)年像(xiang)(xiang)駱駝一樣(yang)忍辱負重、觀照人(ren)(ren)生，中年像(xiang)(xiang)獅子一樣(yang)振聾發(fa)聵、挑戰傳統，最后在(zai)獅子的(de)遺骸旁，天真的(de)嬰(ying)兒出(chu)世(shi)，這是(shi)個(ge)人(ren)(ren)進人(ren)(ren)澄明之境的(de)標志。
百年(nian)前(qian)鐘先(xian)生(sheng)的(de)道(dao)德(de)功業文章(zhang)，百年(nian)后光華灼灼。我們緬懷他，不只是奢侈的(de)懷舊……
設(she)館之地(di) 鐘榮光1866年9月(yue)7日出生香山縣小欖鎮鐘家巷富庶農家，自(zi)小隨經商的(de)父親到香港讀(du)私塾，其后(hou)回廣州讀(du)大館。17歲(sui)中秀才，28歲(sui)中舉人，其后(hou)在(zai)廣州老城設(she)館授徒，就(jiu)是現(xian)在(zai)的(de)廣衛(wei)路華寧里。
當時(shi)，鐘(zhong)榮(rong)光目睹國事(shi)日(ri)非，意志消沉，與同(tong)學舉(ju)人江(jiang)孔殷(即“羊城食(shi)圣”江(jiang)太(tai)史)自甘頹廢。1895年(nian)，孫中山密謀(mou)起事(shi)，設“農學會”于雙門底王家祠(ci)(今北京路中段附(fu)近(jin))，鐘(zhong)榮(rong)光參與籌劃第一(yi)次武裝起義。1896年(nian)，他加入興中會，創(chuang)辦(ban)《博聞(wen)報》、《可報》、《安雅報》等(deng)宣傳革命。
興中(zhong)(zhong)會墳場(chang)1894年，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)檀香山(shan)成立(li)興中(zhong)(zhong)會，在(zai)廣(guang)州設農學會，準備(bei)廣(guang)州起義(yi)，后失敗。興中(zhong)(zhong)會墳場(chang)由鐘榮(rong)(rong)光、鄧(deng)植卿等27人發起，于1923年由孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)令(ling)廣(guang)東(dong)省省長在(zai)東(dong)郊(jiao)大寶崗(現先(xian)烈南路25號)拔地建(jian)立(li)，1983年被確(que)定為市重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。這(zhe)是鐘榮(rong)(rong)光與革命事業(ye)的(de)不解(jie)之(zhi)緣。
1900年，鐘(zhong)先生擔任格致書院(yuan)漢文總教(jiao)(jiao)習(xi)(xi)(最早地(di)址在六二三路沙基金利(li)埠)，此為參與(yu)新式教(jiao)(jiao)育之(zhi)始，地(di)址在四牌(pai)樓福(fu)音堂(今解放中路附近)，同(tong)時努力學(xue)習(xi)(xi)英文及西學(xue)，同(tong)時還曾(ceng)參與(yu)營救(jiu)史堅如未果。年中因兩廣義(yi)和團影響和對教(jiao)(jiao)會(hui)事業之(zhi)威脅，書院(yuan)遷至澳門，改名為“嶺南(nan)學(xue)堂”。
時代更(geng)替，鐘先生昔年活動(dong)場所(suo)多(duo)不可考(kao)，尤其是解放(fang)中路一帶，記者詢諸居民，多(duo)說(shuo)這里(li)舊(jiu)建筑(zhu)已全部拆(chai)除，只能(neng)悵想(xiang)。
1904年，嶺(ling)南學(xue)堂由(you)澳門遷回(hui)廣州(zhou)，在(zai)河南康樂(le)村建校(xiao)(xiao)(即今中山大學(xue)校(xiao)(xiao)址)。鐘(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)舉家遷往(wang)學(xue)校(xiao)(xiao)臨時木(mu)屋居住，從此以嶺(ling)南為家。這是鐘(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)一生(sheng)(sheng)主要的(de)活(huo)動空間。
黑(hei)石屋(wu)聞名遐邇的黑(hei)石屋(wu)，是(shi)鐘先(xian)(xian)生(sheng)長期(qi)居住的所在(zai)，據研究者稱這里最早是(shi)教工宿舍(she)，后來嶺大(da)校舍(she)漸(jian)寬，才(cai)作為(wei)鐘先(xian)(xian)生(sheng)居所。現在(zai)已辟為(wei)中山大(da)學(xue)第(di)一招待所(貴賓樓(lou))。
鐘氏(shi)任嶺南(nan)大學(xue)(xue)校(xiao)長時的居所為黑石屋。鐘氏(shi)弟子回憶(yi)曰：“中山(shan)先生以至中外(wai)來賓，學(xue)(xue)者專家、學(xue)(xue)生家長及一(yi)般親(qin)朋，常踵(zhong)門訪問，村人(ren)野(ye)者亦出入無(wu)阻。至于鐘夫(fu)人(ren)饗客之烹飪絕技，交(jiao)際之豐儀(yi)，則有助于先生不鮮也(ye)。嶺南(nan)同學(xue)(xue)緬懷(huai)此屋，視為圣地。”傳(chuan)說(shuo)宋慶齡“廣州蒙難”時在此流產。
孫中(zhong)山先生手(shou)書(shu)的(de)(de)(de)校(xiao)訓(xun)和懷士堂已在背后，面前(qian)(qian)是(shi)幽長靜謐(mi)的(de)(de)(de)嶺(ling)南路，我的(de)(de)(de)右手(shou)便是(shi)黑石(shi)屋(wu)，80余年的(de)(de)(de)風塵(chen)，使它更加雅致而(er)深沉(chen)。黑石(shi)屋(wu)是(shi)芝加哥的(de)(de)(de)伊沙貝·布(bu)勒斯頓夫人出資為(wei)鐘先生興建的(de)(de)(de)寓所，鐘先生在此度過十年時光。Willian Ernst Hocking(前(qian)(qian)嶺(ling)南理事(shi)，哈佛大(da)學教授)在《嶺(ling)南大(da)學》前(qian)(qian)言(yan)中(zhong)說：“嶺(ling)南大(da)學校(xiao)史講述了一個關于(yu)勇敢精神與冒險(xian)經歷(li)的(de)(de)(de)極珍貴的(de)(de)(de)故事(shi)。”鐘先生就(jiu)是(shi)這段歷(li)史的(de)(de)(de)代言(yan)人。
中區大(da)(da)草坪和周(zhou)圍的(de)建筑，是(shi)中大(da)(da)的(de)精華(hua)，也是(shi)嶺(ling)(ling)南大(da)(da)學的(de)“遺(yi)址(zhi)”。馬丁堂是(shi)嶺(ling)(ling)大(da)(da)第一(yi)座永(yong)久(jiu)性建筑，以它為代表的(de)所有西式建筑，包括水塔、郵局(ju)、珠(zhu)江南岸的(de)嶺(ling)(ling)大(da)(da)碼頭(tou)，都是(shi)鐘(zhong)先(xian)生(sheng)親手奠基的(de)。
為(wei)紀念(nian)鐘榮光(guang)功德(de)而(er)建的榮光(guang)堂(tang)，位于中山(shan)大(da)學嶺南路。
在(zai)嶺南路的(de)中段(duan)，是(shi)紀念鐘先生功(gong)德的(de)“榮光(guang)堂”，建于1924年(nian)，現(xian)在(zai)作(zuo)賓(bin)館之(zhi)用，接待海內外知(zhi)名學者聞(wen)人。
1930年(nian)，教會所辦之(zhi)博濟(ji)醫院(yuan)(yuan)合并至嶺南大學，為(wei)紀念孫中山在(zai)此開始學醫及革(ge)命活動，鐘榮光將其改名(ming)為(wei)“孫中山紀念博濟(ji)醫院(yuan)(yuan)”，后又改名(ming)為(wei)“中山醫科大學孫逸仙紀念醫院(yuan)(yuan)”(位于(yu)今日沿江(jiang)西路)，鐘先生的(de)足跡，雖在(zai)嶺大之(zhi)內，卻出了康(kang)樂村了……
嶺(ling)(ling)南大學(xue)學(xue)生(sheng)遍布(bu)海內外，口(kou)碑相傳，鐘榮(rong)光在香(xiang)港及東南亞一帶(dai)教育(yu)界(jie)影響甚(shen)大，香(xiang)港至今有嶺(ling)(ling)南鐘榮(rong)光中(zhong)學(xue)。
鐘榮(rong)(rong)光(guang)29歲中舉，在廣州文場上(shang)大名鼎鼎，與劉學詢、江孔(kong)殷、蔡金剛并稱四(si)大金剛。他(ta)的老友(you)胡繼賢在《我記憶(yi)中的鐘榮(rong)(rong)光(guang)先(xian)生(sheng)》中說，鐘榮(rong)(rong)光(guang)中舉后終日花天(tian)酒(jiu)地、放浪形骸(hai)，嫖、賭、飲、吹，無所不(bu)會，做槍(qiang)手、收(shou)賭規是他(ta)的生(sheng)涯(ya)。聳人(ren)聽聞吧？
生于(yu)凋零之世，鐘榮(rong)光又(you)是血氣方剛，性情瀟灑，漸(jian)趨(qu)玩世不恭。他(ta)文采飛揚(yang)、邏輯(ji)縝密、觀點新(xin)奇，老(lao)儒博士也為(wei)之驚詫，但鐘榮(rong)光又(you)不屑功名(ming)，不求聞達，卻自設大館(guan)課授徒眾(zhong)。課外(wai)兼為(wei)槍手，就是在貢(gong)院頂替別人人場，或者在鄰位為(wei)考(kao)生代筆。當時科(ke)舉(ju)作弊之風盛行，還有專門(men)之經紀公司，鐘榮(rong)光也從中獲(huo)利。
不無反諷的是(shi)，老同學江(jiang)孔殷食遍(bian)天下奇(qi)珍，一號稱“食圣(sheng)”，最后(hou)卻(que)因戰爭餓(e)死。鐘榮光卻(que)幾為當(dang)代圣(sheng)人！
1896年(nian)，鐘榮光加入興(xing)中會，成為早期興(xing)中會會員之一(yi)。與(yu)孫(sun)中山一(yi)樣，他也短發改裝，示(shi)與(yu)清廷(ting)決裂(lie)。他從(cong)此一(yi)改過去放蕩(dang)不羈(ji)的(de)生活作(zuo)風，戒絕鴉片；實行一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻，和妾侍鄧主依脫(tuo)離夫(fu)(fu)妾關系，供她學習醫科。
皈依基督教，使鐘榮光精神(shen)世(shi)界(jie)更加(jia)超然。1907年(nian)6月(yue)17日(ri)，他因公進京，在京津(jin)路上，被(bei)袁(yuan)世(shi)凱密探以革命黨(dang)人(ren)罪名(ming)扣留。那時他在廣東已有很好聲譽，教育界(jie)問訊，就由南武學校校長何劍吾領(ling)銜(xian)聯名(ming)具保(bao)，請求(qiu)把(ba)他釋放(fang)。35天后的7月(yue)22日(ri)，就以“查無實(shi)據”開釋。但鐘榮光對牢獄之(zhi)災并無驚悚，當時他自問必死(si)，誠心祈禱，并作詩(shi)云(yun)：“世(shi)間并無不死(si)藥，我生最(zui)愛自由花。”
成(cheng)為教(jiao)育家之(zhi)后的(de)鐘榮光以嚴謹著稱(cheng)，但(dan)內心卻平和沖淡、睿智圓通。這(zhe)恐(kong)怕是孔子和耶穌的(de)潛移默化吧。
有幾幅生活場景：在黑(hei)石屋(wu)里，他(ta)曾(ceng)為嶺大的教(jiao)職工溫和地講解一(yi)個個圣經故事(shi)；在二(er)樓的小茶室里，鐘(zhong)榮光曾(ceng)與孫中山先(xian)生就著一(yi)杯清茶，聊(liao)起(qi)同鄉情，說(shuo)起(qi)救(jiu)國說(shuo)起(qi)革(ge)命，說(shuo)起(qi)他(ta)們醉心的教(jiao)育(yu)事(shi)業(ye)；就在這里，他(ta)把他(ta)的婢女收為養女，教(jiao)她知識教(jiao)她做人(ren)的道理……
在鐘(zhong)榮光的睡房門上，曾貼著一首令(ling)人捧腹的打油(you)詩：“有客到來不起(qi)身，飯后需眠五(wu)十分。若語(yu)主人無(wu)禮貌，先見(jian)周公后見(jian)人。”其幽默灑脫給學(xue)生留下深刻印(yin)象(xiang)。
鐘氏待學生如子女(nv)。嶺大在國內(nei)大學中最早(zao)招收女(nv)生，開一時風氣之先。
身為一校之(zhi)(zhi)長和廣東教育界聞人，鐘榮光并沒(mei)有(you)“改邪歸正”，他的(de)行事方式，仍然(ran)屬于一反鄉愿之(zhi)(zhi)氣的(de)狂狷耿介，并沒(mei)有(you)達到孔子的(de)“極高明而(er)道中庸”。
1904年嶺大(da)初辦時，只(zhi)有木屋兩座，男(nan)(nan)女(nv)生(sheng)共61名(ming)(ming)，全部寄宿(su)，六七名(ming)(ming)女(nv)生(sheng)沒有宿(su)舍，鐘榮(rong)光就(jiu)撥出自(zi)己的住宅（亦為木屋）二間為她(ta)們寄宿(su)，外界有所(suo)非議，他卻我行我素，視學生(sheng)如(ru)子女(nv)。后來他擔任廣東教(jiao)育司(si)長期間，又派女(nv)生(sheng)出國留學。嶺大(da)在國內最早招收女(nv)生(sheng)，男(nan)(nan)女(nv)同(tong)校比北(bei)大(da)1920年開禁早16年。
1915年(nian)，鐘榮(rong)光(guang)元配何(he)氏去(qu)世(shi)，當1付他正在(zai)哥(ge)倫比亞(ya)大學進(jin)修，悲傷不己。年(nian)內邂逅新女性鐘芬庭，也(ye)是年(nian)輕喪偶。鐘女士致(zhi)力教育，曾在(zai)香港創辦安懷女校，此時正在(zai)檀香山教書，為鐘榮(rong)光(guang)而辭職。二人(ren)感情日篤(du)，不久(jiu)商議結婚，但穗港澳人(ren)士竭力反對，以(yi)為同姓不婚，還有人(ren)揚言要(yao)驅(qu)逐二人(ren)出(chu)宗(zong)族。鐘榮(rong)光(guang)不以(yi)為然，后來二人(ren)恩(en)愛美滿，輿論(lun)自消。
1942年鐘(zhong)榮(rong)光去世，鐘(zhong)夫人(ren)活到(dao)1952年。旅美(mei)華(hua)人(ren)陳之昭回憶道，“我們都親切地稱呼(hu)她(ta)為鐘(zhong)師母(mu)。她(ta)彈得一手好鋼琴，我們一群孩子常去他們家串(chuan)門。鐘(zhong)師母(mu)美(mei)妙的(de)琴聲經(jing)常使我們陶醉。”
林語堂自稱“兩腳踏東西文(wen)(wen)化，一(yi)心做宇宙文(wen)(wen)章(zhang)”。鐘榮光足(zu)當此(ci)謂，他(ta)于學(xue)問一(yi)道(dao)專精古(gu)文(wen)(wen)，但他(ta)更成于與術組織和(he)教(jiao)育行政，作為活動(dong)家比專門家更出色。在舊中國辦教(jiao)育的一(yi)大難題(ti)(ti)就是經費問題(ti)(ti)，在這方面，鐘榮光有超乎(hu)常人的能(neng)力(li)。嶺(ling)(ling)南某期，代理監督葛理佩曾贊其勸捐能(neng)力(li)說，“鐘榮光能(neng)掘土為金”。嶺(ling)(ling)南大學(xue)多次瀕于破產(chan)停辦邊緣，都有賴于鐘榮光變(bian)化方式，開(kai)辟(pi)財源，以(yi)渡過難關。
1908年(nian)(nian)，鐘榮(rong)光(guang)任嶺大(da)中國(guo)教務長(chang)。學(xue)校(xiao)用紐(niu)約董(dong)事局捐款(kuan)(kuan)(kuan)建成馬丁堂，鐘榮(rong)光(guang)不愿仰賴外款(kuan)(kuan)(kuan)，發起向(xiang)學(xue)生家長(chang)捐款(kuan)(kuan)(kuan)。次年(nian)(nian)，為了建設嶺大(da)中學(xue)第三宿舍，他環(huan)游(you)世界，行遍東南亞、美國(guo)等地(di)。兩(liang)年(nian)(nian)間，鐘榮(rong)光(guang)在新(xin)加坡捐得(de)6000元（均以(yi)港幣計算）；在越南西貢、河內捐得(de)1.75萬元；在檀香山(shan)、洛杉磯，舊金山(shan)、溫哥(ge)華、芝加哥(ge)、紐(niu)約、波士頓等地(di)捐得(de)7.92萬元，這對當(dang)時之嶺大(da)，可謂雪中送炭。
1924年(nian)(nian)至1926年(nian)(nian)，鐘(zhong)榮光(guang)開始一生規模最(zui)大(da)之籌款活動，與(yu)陳輯五代表嶺(ling)大(da)訪問中南美(mei)洲。最(zui)有(you)意義(yi)之事，他獲得小(xiao)洛克菲勒（曾于(yu)1923年(nian)(nian)至嶺(ling)大(da)參觀）資助(zhu)，為嶺(ling)大(da)籌集美(mei)金231.6萬元，其中洛氏個人(ren)出資57.9萬元。鐘(zhong)榮光(guang)稱，嶺(ling)大(da)二字，至今(jin)才“有(you)名有(you)實”。（劉根(gen)勤(qin)）
