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人物簡介

張伯(bo)(bo)苓（1876.4.5-1951.2.23），原名(ming)壽春，字伯(bo)(bo)苓，后以其字行世，天(tian)(tian)津(jin)人，中國(guo)現代(dai)職(zhi)業(ye)教育家，私立南(nan)開系列學(xue)(xue)校創辦(ban)者。西方(fang)戲劇以及奧運(yun)會的倡導者，被譽(yu)為“中國(guo)奧運(yun)第一人”。張伯(bo)(bo)苓早年(nian)畢業(ye)于(yu)天(tian)(tian)津(jin)北洋水師(shi)學(xue)(xue)堂，后獲得上(shang)海圣約翰大學(xue)(xue)、美(mei)國(guo)哥倫比(bi)亞大學(xue)(xue)名(ming)譽(yu)博士，曾受教于(yu)美(mei)國(guo)教育家、哲學(xue)(xue)家杜威、桑代(dai)克等人。民(min)國(guo)三十(shi)八(ba)年(nian)（1948年(nian)）六月，曾出(chu)任中華(hua)民(min)國(guo)的南(nan)京國(guo)民(min)政(zheng)府考試院(yuan)院(yuan)長，1949年(nian)11月底，重慶解放(fang)前夕，張伯(bo)(bo)苓婉(wan)拒蔣介石赴臺要求而留守(shou)大陸。

張伯苓(ling)把教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)救(jiu)國作為畢生(sheng)信念，先(xian)后創辦南(nan)(nan)開中(zhong)學、南(nan)(nan)開大學、南(nan)(nan)開女中(zhong)、南(nan)(nan)開小(xiao)學和重(zhong)慶南(nan)(nan)開中(zhong)學，接辦四川自貢蜀(shu)光中(zhong)學，形成了(le)著名的(de)南(nan)(nan)開教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體系，為國家培(pei)養(yang)了(le)包括周(zhou)恩(en)來在內(nei)的(de)大批人才，被尊為“中(zhong)國現代教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)一位創造者”。

主要經歷

求學

清(qing)光(guang)緒(xu)二(er)年三月十一(yi)日（1876年4月5日），張伯(bo)苓出生于天(tian)津一(yi)個秀(xiu)才(cai)家(jia)庭。

光緒八年（1882年），幼(you)年因家(jia)道中落(luo)，無力延(yan)時就(jiu)學(xue)，曾入同(tong)族人張竹坡家(jia)館就(jiu)讀，后又轉(zhuan)入劉先生辦(ban)的(de)義學(xue)讀書。

光緒十七年（1891年），以優(you)異(yi)成績考入(ru)天津北洋水(shui)師學堂學習航海，學制四年。

光緒(xu)十八年(nian)（1892年(nian)），入天津北(bei)洋(yang)水師學堂學習駕(jia)駛(shi)，他(ta)是航海駕(jia)駛(shi)班好的學生，每次(ci)考試都是名列前(qian)茅(mao)。嚴復的思(si)想對(dui)他(ta)影響很大(da)。

光緒二十年（1894年），張伯苓(ling)等十八(ba)名(ming)同學(xue)完成堂課，被派往北洋(yang)水師艦隊實習(xi)。

光緒二十一(yi)年（1895年）二月，北洋(yang)水(shui)師(shi)(shi)覆沒(mei)，滿懷激憤返師(shi)(shi)歸。九月，北洋(yang)水(shui)師(shi)(shi)學堂第(di)五(wu)(wu)屆(jie)畢(bi)業。因(yin)無船，在家閑居一(yi)年。是年冬，娶宜(yi)興埠(bu)安氏(shi)女，因(yin)該女久(jiu)患(huan)癆疾(ji)，婚后五(wu)(wu)日去(qu)世。

光(guang)緒(xu)二(er)十二(er)年（1896年）二(er)月，續娶(qu)王氏。同年春，被派往同濟艦服務。

從教

光緒二(er)(er)十三年（1897年），畢(bi)業后服務于(yu)海軍(jun)。承甲(jia)午敗績，帝國主義強(qiang)盜的(de)(de)(de)協議既(ji)成(cheng)，清廷(ting)派大員去山東(dong)辦理接(jie)(jie)收和轉讓(rang)手續(xu)，張伯苓隨艦(jian)前往。船到威(wei)海衛的(de)(de)(de)頭一天，降下日本的(de)(de)(de)太陽旗，升(sheng)起(qi)中(zhong)國的(de)(de)(de)黃龍(long)旗。第二(er)(er)天，又降下中(zhong)國的(de)(de)(de)黃龍(long)旗，升(sheng)起(qi)英國的(de)(de)(de)米(mi)字(zi)旗。張伯苓目睹這(zhe)場(chang)“國幟三易(yi)”的(de)(de)(de)接(jie)(jie)收和轉讓(rang)儀式(shi)，親自(zi)嘗受(shou)了這(zhe)一喪權辱國的(de)(de)(de)場(chang)面，氣憤填膺。從威(wei)海衛歸來之后，他認為海軍(jun)報國無望(wang)，決定退役。不久(jiu)離職回天津執教于(yu)家館。

光緒二(er)十三年（1898年）七月，英國強租(zu)威(wei)海衛，張伯苓隨船(chuan)送清廷(ting)官(guan)員前往(wang)辦理移交手續，親身經歷了(le)“國幟(zhi)三易”的屈辱(ru)場面，深感(gan)“自強之道，端在教(jiao)育(yu)”，立志“創辦新(xin)教(jiao)育(yu)，造(zao)就新(xin)人才”。是年，他結識倡導(dao)新(xin)學的嚴修，共同開啟了(le)艱(jian)難的辦學之路。

光緒二(er)十九年（1903年），張伯苓乘暑假(jia)航海(hai)東渡，親眼看到日本明治維(wei)新(xin)后的(de)盛(sheng)況，領略了日本對教(jiao)育的(de)重視及辦學規模和教(jiao)育方法，深受啟(qi)發。

辦學

光緒三(san)十年（1904年）五月(yue)，經過四個月(yue)的(de)細(xi)心考(kao)察后回國，他(ta)(ta)決(jue)定成(cheng)立(li)(li)中學(xue)，遂(sui)將(jiang)嚴、王兩館合并，成(cheng)立(li)(li)“私立(li)(li)中學(xue)堂(tang)”（南(nan)開中學(xue)）。從此他(ta)(ta)結束了家塾(shu)先生的(de)生涯，成(cheng)為學(xue)堂(tang)的(de)學(xue)監(jian)。

光(guang)緒三(san)十三(san)年（1907年），在(zai)天津(jin)城(cheng)區南部的開洼(wa)地，即民間所稱“南開”，建成新(xin)校舍，遂改稱南開中學堂，從此(ci)聲(sheng)名(ming)漸(jian)著，天津(jin)市南開區也由此(ci)得名(ming)。

民(min)國(guo)(guo)六年（1917年），秋，赴美國(guo)(guo)，入哥倫比亞大(da)(da)學研究教育，次年回(hui)國(guo)(guo)，著手(shou)籌辦南(nan)開大(da)(da)學。

民國七年（1918年），適逢嚴(yan)修與范靜生也(ye)赴美，張伯苓(ling)乃與嚴(yan)、范遍游美國各地，考察了許多私立大(da)學的組織和(he)實施。十(shi)二(er)月，張伯苓(ling)與嚴(yan)修游美歸國。不久便積(ji)極籌(chou)募經費，并獲徐世昌、黎元洪等(deng)人及天津士紳之助，開始籌(chou)劃創(chuang)辦南(nan)開大(da)學。十(shi)二(er)月回到天津后，與嚴(yan)修一起正式宣布建立南(nan)開大(da)學。

張伯苓自清光緒三十年(nian)（1904年(nian)）創辦南開中學(xue)以來，到民(min)國六年(nian)（1917年(nian)）學(xue)生(sheng)已滿千人，中學(xue)基礎日(ri)臻鞏固，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)設施逐漸完善。每看到各屆畢業生(sheng)依依不舍(she)地離開學(xue)校(xiao)，他(ta)覺得(de)應該向大(da)多(duo)數學(xue)生(sheng)提供繼(ji)續(xu)升學(xue)的(de)(de)機(ji)會。社會的(de)(de)需(xu)要，使他(ta)認識到：“普通(tong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)僅為國民(min)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)之初步，創辦高等學(xue)校(xiao)乃是國家發展的(de)(de)根本大(da)計”。于是他(ta)決(jue)心赴美學(xue)習和考察(cha)。

民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）春，在中學(xue)(xue)南端(duan)空地建大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)室，當年(nian)秋季落成。九月五(wu)、六(liu)日(ri)，舉行大(da)(da)學(xue)(xue)新生(sheng)人學(xue)(xue)考試，二十五(wu)日(ri)正式上(shang)課。南開大(da)(da)學(xue)(xue)創辦伊始(shi)就建立(li)了理(li)科(ke)(ke)。那(nei)時北(bei)京、上(shang)海開創許多(duo)私立(li)大(da)(da)學(xue)(xue)，都是只(zhi)辦文(wen)、法、史、地、國(guo)學(xue)(xue)等文(wen)、法科(ke)(ke)，教(jiao)師(shi)抱的(de)是線裝書去上(shang)課，而張伯苓(ling)專請留美(mei)多(duo)年(nian)的(de)凌冰為(wei)大(da)(da)學(xue)(xue)部主任，除(chu)開設(she)文(wen)科(ke)(ke)外(wai)，還設(she)理(li)科(ke)(ke)和(he)商科(ke)(ke)，后來(lai)改稱文(wen)、理(li)、商三個學(xue)(xue)院。

民國(guo)十二年（1923年），建立了南開女(nv)中。

民(min)國十七年（1928年），張伯苓(ling)又興致勃(bo)勃(bo)地(di)在女生校舍對面(mian)建(jian)筑小(xiao)學校舍，設(she)立了(le)小(xiao)學部(bu)。在興建(jian)和(he)(he)完(wan)善女中和(he)(he)小(xiao)學之(zhi)后，張伯苓(ling)分別于民(min)國十六(liu)年（1927年）和(he)(he)民(min)國二十一(yi)年（1932年）創辦了(le)南(nan)開經濟研(yan)究(jiu)所和(he)(he)應用化學研(yan)究(jiu)所，從而構成了(le)一(yi)個完(wan)整(zheng)的南(nan)開教(jiao)育體系。

民國二十(shi)五(wu)年（1936年）迫(po)于抗(kang)戰(zhan)形(xing)勢的(de)緊要和南開學(xue)校的(de)生存發展，張伯苓(ling)親自入(ru)川，在巴渝大地的(de)嘉陵之津先后(hou)購地800余畝，創辦了被千百萬(wan)重(zhong)慶人贊(zan)譽(yu)為“人才的(de)沃(wo)土，院士的(de)搖(yao)籃(lan)”的(de)南渝中學(xue)（后(hou)改(gai)名為重(zhong)慶南開中學(xue)）。

民國二十六年（1937年），“七七”事變后，南(nan)開被日(ri)軍飛機炸成廢(fei)墟(xu)，大學部先遷長沙，繼遷昆明，與(yu)北大、清華合組成西(xi)南(nan)聯大，張(zhang)伯苓任校委會常(chang)委。

參政

民(min)(min)國(guo)(guo)二十七年(nian)（1938年(nian)）七月，張伯苓任國(guo)(guo)民(min)(min)參政會(hui)副議(yi)長。同(tong)(tong)年(nian)加入中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)(min)黨。同(tong)(tong)年(nian)，張伯苓擔任第一(yi)屆(jie)國(guo)(guo)民(min)(min)參政副議(yi)長，常駐重慶(qing)沙(sha)坪(ping)壩南(nan)渝(yu)中(zhong)學的(de)津南(nan)村，交往各方(fang)人士。

民(min)國三(san)十四年(nian)（1945年(nian)），當選為國民(min)政府中(zhong)央(yang)監察委員。

民(min)國三十五年(nian)（1946年(nian)）七月，美國哥倫比亞大(da)學(xue)授予名譽(yu)文(wen)學(xue)博士學(xue)位(wei)。

民(min)國(guo)(guo)三十七年(nian)（1948年(nian)）六月，被(bei)迫出任中(zhong)華民(min)國(guo)(guo)的南(nan)京國(guo)(guo)民(min)政(zheng)府考試院院長(chang)，不久辭去，避(bi)居(ju)重慶，深居(ju)簡出。苦悶之(zhi)(zhi)中(zhong)的張伯苓并(bing)沒有被(bei)學生(sheng)忘記，周恩來(lai)給(gei)自己的老師捎來(lai)一(yi)封短信表達挽留之(zhi)(zhi)意。

去世

1949年(nian)11月底，重慶即將解放，張伯(bo)苓婉拒(ju)蔣介石赴(fu)臺(tai)要(yao)求而留(liu)守大陸。

中華人民共(gong)和國成立后(hou)，張(zhang)伯苓(ling)致電周恩來表示祝(zhu)賀，稱(cheng)贊(zan)人民政府(fu)的(de)各(ge)項政策(ce)。

1950年5月(yue)，從重慶到北京，受到周恩來總理歡(huan)迎。張伯(bo)苓回(hui)到天津后(hou)，天津市長黃敬曾給予關照。

1951年2月23日，在天津病逝。

貢獻影響

教育思想

張伯苓的美(mei)育(yu)(yu)和美(mei)育(yu)(yu)心理思想。主要(yao)表現在他的戲劇(ju)教育(yu)(yu)、音樂教育(yu)(yu)和環境教育(yu)(yu)方(fang)面。

戲劇教育

文學藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)美(mei)育的(de)重要(yao)手(shou)段，戲(xi)劇又是(shi)文學藝(yi)(yi)術(shu)中的(de)重要(yao)形式之(zhi)一。戲(xi)劇是(shi)綜合藝(yi)(yi)術(shu)，借助演員的(de)形體(ti)(ti)、動作、表(biao)情、舞(wu)臺背景(jing)，音樂伴奏(zou)等直接面(mian)對(dui)觀眾，屬直觀性(xing)藝(yi)(yi)術(shu)，能(neng)引起觀眾集中注意欣賞、感(gan)受和體(ti)(ti)驗(yan)表(biao)演情節，從而(er)促成觀眾心靈感(gan)應(ying)、震動、凈化和升華，因(yin)此戲(xi)劇美(mei)育功能(neng)顯著，美(mei)育心理效(xiao)應(ying)最深刻。看演焦裕祿(lu)、孔繁森的(de)戲(xi)劇或(huo)由戲(xi)劇構成的(de)電影的(de)效(xiao)果，比抽象地上(shang)幾堂政治課的(de)效(xiao)果還好。

在(zai)(zai)解(jie)放前(qian)，五四運動前(qian)后，在(zai)(zai)中(zhong)國著名的大學校長(chang)中(zhong)重視(shi)美(mei)育(yu)的要算北(bei)大校長(chang)蔡(cai)(cai)元培和南開校長(chang)張伯苓了。蔡(cai)(cai)元培在(zai)(zai)他留學德國時(shi)，已接受了席勒的美(mei)育(yu)思想，他又是德國心理(li)(li)(li)學泰斗馮特的學生，所(suo)以他在(zai)(zai)美(mei)育(yu)理(li)(li)(li)論(lun)和心理(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)論(lun)方(fang)面有深厚(hou)的根(gen)底。他提出的“美(mei)育(yu)代宗教說”是引起世人重視(shi)的，他對美(mei)育(yu)的貢獻主要在(zai)(zai)理(li)(li)(li)論(lun)方(fang)面的論(lun)述。張伯苓在(zai)(zai)美(mei)育(yu)理(li)(li)(li)論(lun)方(fang)面的論(lun)著不多，而在(zai)(zai)實踐和效果方(fang)面卻超過了蔡(cai)(cai)元培。

張(zhang)伯苓不(bu)是文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)(jia)或藝術表演(yan)(yan)家(jia)(jia)(jia)。他(ta)一生(sheng)獻(xian)身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業；但他(ta)體會(hui)到“寓教(jiao)(jiao)于樂(le)”、“寓德(de)(de)于樂(le)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)理學(xue)道理，所以(yi)他(ta)自創辦(ban)南開中學(xue)、南開大學(xue)之初，就非常重視戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)美育(yu)(yu)功能。早在(zai)1901年就提倡話(hua)劇(ju)(ju)(ju)（當(dang)(dang)時(shi)稱(cheng)“新劇(ju)(ju)(ju)”，也(ye)(ye)(ye)稱(cheng)“文(wen)(wen)明戲(xi)(xi)”）。他(ta)和教(jiao)(jiao)職員(yuan)學(xue)生(sheng)一起創作演(yan)(yan)出話(hua)劇(ju)(ju)(ju)。他(ta)曾親自編劇(ju)(ju)(ju)、導(dao)演(yan)(yan)。也(ye)(ye)(ye)培養了一批出色的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)，當(dang)(dang)時(shi)周恩來(lai)、曹禺(yu)還(huan)在(zai)天津南天中學(xue)讀(du)書時(shi)，已經成為(wei)南開新劇(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)主要演(yan)(yan)員(yuan)，曹禺(yu)后來(lai)成為(wei)中外知名的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)(jia)。張(zhang)伯苓提倡戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，目的(de)(de)(de)(de)是把戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)作為(wei)美育(yu)(yu)和道德(de)(de)品質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)手段。他(ta)說(shuo)：“戲(xi)(xi)園不(bu)只是娛樂(le)場，更是宣講所、教(jiao)(jiao)室，能改革社會(hui)風氣，提高國民(min)道德(de)(de)。”曹禺(yu)也(ye)(ye)(ye)曾說(shuo)：“南開新劇(ju)(ju)(ju)團是我的(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙老師，不(bu)是為(wei)著(zhu)玩，而是借戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)講道理，它告訴我戲(xi)(xi)是很嚴肅的(de)(de)(de)(de)，是為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人民(min)、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)群眾，同(tong)時(shi)自己(ji)．也(ye)(ye)(ye)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。”

他(ta)(ta)還在《回憶(yi)我在南(nan)開開始的(de)戲(xi)劇(ju)生話》一文中(zhong)(zhong)，詳細(xi)論述(shu)了(le)張(zhang)伯(bo)苓領導南(nan)開新劇(ju)團(tuan)的(de)宗旨、劇(ju)目，演(yan)出(chu)效果等。他(ta)(ta)以感(gan)激的(de)心(xin)情說(shuo)：“南(nan)開新劇(ju)團(tuan)對我影響很大。”周(zhou)恩(en)來在他(ta)(ta)寫的(de)“校聞”中(zhong)(zhong)也(ye)說(shuo)：“校中(zhong)(zhong)每(mei)(mei)次(ci)周(zhou)年(nian)(nian)紀念會，例演(yan)新劇(ju)，以志慶(qing)賀。今(jin)年(nian)(nian)暑假期問，校長（張(zhang)伯(bo)苓）因(yin)每(mei)(mei)歲(sui)稿(gao)(gao)本，編纂非易；特集同新劇(ju)團(tuan)團(tuan)員數人，前往高(gao)家莊李氏小學，預先(xian)編纂，以冀勿匆忙(mang)于(yu)臨時。……每(mei)(mei)人均編稿(gao)(gao)本三、四(si)，而業經(jing)校長認可演(yan)者(zhe)有二(er)。所費手續(xu)，計經(jing)四(si)次(ci)……其中(zhong)(zhong)情節，固求能免(mian)俗，然悲歡(huan)離合(he)，實深合(he)社(she)會心(xin)理(li)，且(qie)布景豐富，以之陪襯內(nei)容(rong)，情節當能益(yi)肖。”

根據曹(cao)禺的(de)(de)(de)(de)回憶，張伯苓早在光(guang)緒三十(shi)五年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）就提(ti)倡新劇(ju)(ju)“目的(de)(de)(de)(de)在練習演(yan)講，改(gai)良(liang)社(she)會”。民國(guo)五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）他在《舞臺(tai)、學校(xiao)和(he)世界(jie)》一(yi)文中(zhong)說：“世界(jie)者，舞臺(tai)之(zhi)大(da)者也(ye)。其(qi)間之(zhi)君子(zi)、小(xiao)人(ren)、與夫庸愚、英杰，即其(qi)劇(ju)(ju)中(zhong)之(zhi)角(jiao)色也(ye)。欲為其(qi)優(you)者、良(liang)者，須(xu)有預(yu)備(bei)。學校(xiao)者其(qi)預(yu)備(bei)場也(ye)。”這也(ye)是他重視戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)教育的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。張伯苓說：“從戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)里面可以得到(dao)做人(ren)的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。會演(yan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)將(jiang)來(lai)(lai)在社(she)會上必(bi)能(neng)做事(shi)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)有小(xiao)丑、小(xiao)生(sheng)、老生(sheng)等，如果在戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)能(neng)扮演(yan)什(shen)么像什(shen)么，將(jiang)來(lai)(lai)在社(she)會上也(ye)必(bi)能(neng)應付各(ge)種(zhong)環境。”他說的(de)(de)(de)(de)這些(xie)話(hua)是已(yi)得到(dao)了事(shi)實的(de)(de)(de)(de)驗證。張伯苓提(ti)倡戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，是以戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)為教育手(shou)段。對劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)編選，非常嚴格(ge)。在他的(de)(de)(de)(de)提(ti)倡影(ying)響和(he)扶持(chi)下，四十(shi)多年(nian)(nian)來(lai)(lai)，在天津(jin)、昆明和(he)重慶各(ge)個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)南開(kai)話(hua)劇(ju)(ju)理(li)論、史話(hua)、紀事(shi)、演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)目（近200個(ge)），創作(zuo)及改(gai)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目（近100個(ge)）劇(ju)(ju)評(ping)等。

音樂教育

南開(kai)的(de)音樂(le)、美術(shu)教(jiao)育(yu)雖然沒有體(ti)育(yu)和戲劇(ju)(ju)教(jiao)育(yu)那么突出，但比同時(shi)代的(de)普通(tong)中學和普通(tong)高校(xiao)更(geng)為重視，成績也(ye)較顯著。這(zhe)與張(zhang)伯苓(ling)重視美育(yu)有密(mi)切(qie)有關。張(zhang)伯苓(ling)是提(ti)倡戲劇(ju)(ju)美育(yu)的(de)先驅。戲劇(ju)(ju)是綜合(he)(he)藝(yi)術(shu)，戲劇(ju)(ju)的(de)演出也(ye)離不(bu)開(kai)音樂(le)、美術(shu)多方面的(de)配合(he)(he)。

張(zhang)伯苓重(zhong)視音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育，也有其家教(jiao)(jiao)的(de)(de)根源(yuan)。他(ta)父親(qin)張(zhang)久(jiu)(jiu)庵(an)先(xian)生(sheng)在(zai)晚清放棄科舉仕途，著(zhu)迷(mi)于彈拉吹打的(de)(de)樂(le)(le)器，尤其擅(shan)長琵琶，天津(jin)人(ren)譽為“琵琶張(zhang)”。久(jiu)(jiu)庵(an)公對音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)執著(zhu)篤(du)學(xue)(xue)精神，耳(er)濡目(mu)染，對張(zhang)伯苓由(you)愛好、欣(xin)賞音(yin)(yin)樂(le)(le)到實施(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)育有重(zhong)大影響。這表現在(zai)天津(jin)南(nan)開中學(xue)(xue)、大學(xue)(xue)和重(zhong)慶南(nan)開中學(xue)(xue)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)和課外音(yin)(yin)樂(le)(le)活動方面。

張伯(bo)苓(ling)很重(zhong)視音(yin)樂(le)教師的遴選。如徐劍生(sheng)、陳子誠、阮北(bei)英、李(li)抱(bao)忱等音(yin)樂(le)教師，都是當代有(you)名的音(yin)樂(le)教師。張伯(bo)苓(ling)重(zhong)視音(yin)樂(le)教育也(ye)是源遠流長的，并受到學生(sheng)們的歡迎。

環境教育

南開中(zhong)學給(gei)人(ren)的第一個印象就是整潔(jie)、美(mei)觀，秩序井然，產生肅然起敬之(zhi)感。在舊中(zhong)國普遍存在著臟(zang)、亂、差的環境里(li)，南開學校算得(de)上(shang)幽美(mei)的教育園地了。民國二(er)十三年(nian)（1934年(nian)）詩人(ren)柳(liu)亞子初到南開大學賦詩贊美(mei)：汽車飛駛(shi)抵南開，水影林光互(hu)抱(bao)環。此是桃源仙境界，已同濁世隔(ge)塵埃。

張(zhang)(zhang)伯苓(ling)深(shen)悟此理(li)，在南(nan)開大(da)、中、小學(xue)(xue)都重(zhong)視環境美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，而(er)且把愛(ai)國(guo)主義(yi)教(jiao)育(yu)(yu)寓于美(mei)(mei)育(yu)(yu)之中，這位教(jiao)育(yu)(yu)家的(de)(de)(de)(de)苦心孤(gu)詣，感人(ren)(ren)肺腑。張(zhang)(zhang)伯苓(ling)深(shen)知學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)筑除(chu)使用功(gong)能(neng)(neng)(neng)外，其心理(li)功(gong)能(neng)(neng)(neng)也是(shi)不能(neng)(neng)(neng)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)，這就是(shi)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)第二屬性，是(shi)交化屬性，即(ji)美(mei)(mei)育(yu)(yu)心理(li)功(gong)能(neng)(neng)(neng)。在大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長中，親自(zi)領導(dao)，參與設計(ji)，甚至親自(zi)拉(la)線測查建(jian)筑面積的(de)(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)伯苓(ling)可算得前無古(gu)人(ren)(ren)了(le)。張(zhang)(zhang)伯苓(ling)創建(jian)南(nan)開大(da)學(xue)(xue)初期，經費十分困難，但他不主張(zhang)(zhang)因陋就簡(jian)，他注重(zhong)建(jian)筑為(wei)教(jiao)學(xue)(xue)服務的(de)(de)(de)(de)基本功(gong)能(neng)(neng)(neng)，同時也非常重(zhong)視建(jian)筑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)(yu)功(gong)能(neng)(neng)(neng)。他沒有發表過建(jian)筑藝術(shu)心理(li)的(de)(de)(de)(de)文章，但他一生在領導(dao)學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)實踐中證明他有建(jian)筑術(shu)和美(mei)(mei)化校(xiao)園的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)(yu)心理(li)思想。

張伯苓(ling)也非常重(zhong)視(shi)(shi)校(xiao)園美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)整(zheng)體性，即建筑物的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)性與周圍人(ren)工改造的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)相結(jie)合。有(you)的(de)(de)(de)設施(shi)還(huan)滲(shen)透(tou)著愛(ai)國主義教(jiao)育(yu)思(si)想，體現了寓德育(yu)于美(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)原則。張伯苓(ling)重(zhong)視(shi)(shi)學校(xiao)建筑美(mei)(mei)(mei)和(he)(he)校(xiao)園環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)措施(shi)，是(shi)為了影(ying)響學生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)。他(ta)(ta)認識到(dao)，創(chuang)造美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)學校(xiao)環(huan)境(jing)，進行美(mei)(mei)(mei)育(yu)是(shi)行之(zhi)有(you)效的(de)(de)(de)。愛(ai)美(mei)(mei)(mei)之(zhi)心(xin)人(ren)皆有(you)之(zhi)。高爾基說：“照天性來說，人(ren)都(dou)是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)家，他(ta)(ta)無論在(zai)什么地方(fang)，總是(shi)希望把(ba)美(mei)(mei)(mei)帶到(dao)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)確(que)，賞心(xin)悅目、整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，能(neng)(neng)使(shi)人(ren)心(xin)情舒(shu)暢、心(xin)曠神恰，促(cu)使(shi)人(ren)樂觀(guan)奮進。反之(zhi)，雜亂、骯臟、丑惡(e)環(huan)境(jing)，會使(shi)人(ren)心(xin)煩意亂、精神萎靡，導致言行失(shi)常。環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)能(neng)(neng)影(ying)響心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)，心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)創(chuang)造環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)、維(wei)護環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)。張伯苓(ling)提(ti)倡的(de)(de)(de)“鏡(jing)箴自(zi)(zi)鑒(jian)”和(he)(he)“考美(mei)(mei)(mei)”也是(shi)一種美(mei)(mei)(mei)育(yu)措施(shi)。所謂(wei)鏡(jing)箴就是(shi)在(zai)教(jiao)學大樓(lou)和(he)(he)辦公樓(lou)面對正門，豎一大鏡(jing)，鏡(jing)框鐫(juan)有(you)箴言：“面必(bi)凈，發(fa)必(bi)理，衣必(bi)整(zheng)，紐必(bi)結(jie)；頭容正，肩容平(ping)，胸(xiong)容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜(yi)和(he)(he)，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要求(qiu)師(shi)生(sheng)，對鏡(jing)自(zi)(zi)鑒(jian)，實際是(shi)對自(zi)(zi)己(ji)容貌美(mei)(mei)(mei)、心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)、言行美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)要求(qiu)。啟發(fa)自(zi)(zi)覺遵守(shou)紀律，自(zi)(zi)我完善自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)理品質。所謂(wei)“考美(mei)(mei)(mei)”。是(shi)對學生(sheng)宿舍(she)(she)和(he)(he)教(jiao)室整(zheng)潔(jie)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)考核。南(nan)開教(jiao)育(yu)重(zhong)視(shi)(shi)全(quan)校(xiao)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)化。對學生(sheng)宿舍(she)(she)、教(jiao)室的(de)(de)(de)整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)、美(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤(you)為重(zhong)視(shi)(shi)。

張伯苓(ling)講過：紫(zi)白是(shi)代表(biao)南開(kai)的(de)(de)(de)校色(se)。“紫(zi)”是(shi)象征“高尚(shang)”的(de)(de)(de)顏色(se)，他還風趣地說(shuo)：“滿(man)朝朱紫(zi)冠，盡(jin)是(shi)讀(du)書人(ren)。”“白”是(shi)象征“純(chun)潔、廉潔”的(de)(de)(de)顏色(se)。心理(li)學家的(de)(de)(de)研究，證明生(sheng)活環(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)顏色(se)，對人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)緒是(shi)有影響的(de)(de)(de)，以紫(zi)白的(de)(de)(de)顏色(se)象征性地要求學生(sheng)應具有高尚(shang)的(de)(de)(de)情(qing)操、廉潔奉公的(de)(de)(de)品德，此中(zhong)也有美育的(de)(de)(de)心理(li)作用(yong)。

創辦南開

踐行公能教育

張伯(bo)苓教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)真諦是(shi)(shi)“公”“能(neng)(neng)”教育(yu)(yu)(yu)。他說(shuo)：南(nan)開在短短的(de)(de)幾十年中(zhong)間，居然能(neng)(neng)由(you)默默無聞(wen)的(de)(de)一個(ge)私立學(xue)校，而(er)終(zhong)至于譽滿中(zhong)外，是(shi)(shi)自有其獨特(te)的(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)精神(shen)的(de)(de)。這一種精神(shen)可以從幾方面去看：我們(men)可以稱之為愛(ai)國教育(yu)(yu)(yu)，民(min)主教育(yu)(yu)(yu)，實用教育(yu)(yu)(yu)，或者說(shuo)是(shi)(shi)科學(xue)教育(yu)(yu)(yu)。但(dan)是(shi)(shi)在本質(zhi)上，這幾個(ge)名詞并(bing)沒有什么顯著(zhu)的(de)(de)差異，它(ta)們(men)共同的(de)(de)特(te)征就是(shi)(shi)張伯(bo)苓畢生所倡導的(de)(de)“公”“能(neng)(neng)”教育(yu)(yu)(yu)。

“公”“能(neng)(neng)”教育(yu)的(de)(de)內(nei)容(rong)可(ke)以(yi)說是(shi)熔社會(hui)教育(yu)與個(ge)人(ren)教育(yu)于一(yi)爐的(de)(de)教育(yu)。前(qian)者是(shi)一(yi)種社會(hui)道(dao)德的(de)(de)培(pei)養，而后者則是(shi)一(yi)種個(ge)人(ren)能(neng)(neng)力的(de)(de)鍛煉。因此它(ta)的(de)(de)宗旨是(shi)：不(bu)僅(jin)要求受(shou)教者能(neng)(neng)充(chong)(chong)實個(ge)體，同時它(ta)還進一(yi)步(bu)的(de)(de)要求個(ge)體的(de)(de)充(chong)(chong)實。“不(bu)為(wei)己(ji)用，而應該是(shi)為(wei)公為(wei)國(guo)，為(wei)人(ren)群服務。在以(yi)往(wang)，一(yi)般人(ren)常常指(zhi)責(ze)政治風氣(qi)貪(tan)污(wu)腐(fu)化，如(ru)果我(wo)們稍加(jia)分析(xi)，就不(bu)難了解貪(tan)污(wu)的(de)(de)由來，是(shi)不(bu)知有“公”；腐(fu)化的(de)(de)原因，不(bu)外無“能(neng)(neng)”。如(ru)果我(wo)們以(yi)往(wang)的(de)(de)教育(yu)都能(neng)(neng)切實注意到“公”“能(neng)(neng)”，并(bing)重觀念(nian)的(de)(de)培(pei)養，那么，或許社會(hui)上貪(tan)污(wu)腐(fu)化的(de)(de)風氣(qi)，將可(ke)日見肅清。

在(zai)“公(gong)(gong)(gong)”“能(neng)(neng)(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)宗旨之下，張(zhang)伯苓對于教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法曾不(bu)斷改進(jin)。在(zai)校政的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)上(shang)，也都(dou)(dou)(dou)本(ben)(ben)著這(zhe)(zhe)個(ge)原則去努力。他(ta)特(te)別(bie)(bie)注(zhu)意(yi)那些優秀貧(pin)寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)子弟。他(ta)深信，教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)對象應該是不(bu)分貧(pin)富的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要我們(men)能(neng)(neng)(neng)給以(yi)受教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)和適當的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，每(mei)(mei)個(ge)青年(nian)都(dou)(dou)(dou)不(bu)難成為(wei)(wei)社會(hui)上(shang)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)人。在(zai)平(ping)時，他(ta)希望他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)(dou)(dou)養(yang)成獨立不(bu)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人格，并(bing)且是合(he)群服公(gong)(gong)(gong)者，他(ta)勉勵(li)他(ta)們(men)求學(xue)(xue)(xue)戒空談，而希望學(xue)(xue)(xue)校教育(yu)不(bu)致與社會(hui)脫節。基(ji)于這(zhe)(zhe)一個(ge)觀念，所以(yi)先生(sheng)(sheng)在(zai)校政上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)措(cuo)施(shi)，也都(dou)(dou)(dou)和一般的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校不(bu)盡相同(tong)。南(nan)(nan)開(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)圖書(shu)儀器及體育(yu)器具特(te)別(bie)(bie)完備，這(zhe)(zhe)都(dou)(dou)(dou)是因為(wei)(wei)先生(sheng)(sheng)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教育(yu)，提(ti)(ti)倡體育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。譬如說(shuo)，為(wei)(wei)了使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)校的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)了解(jie)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)，因此(ci)南(nan)(nan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每(mei)(mei)年(nian)都(dou)(dou)(dou)有(you)參(can)觀視察的(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)(wei)了培(pei)養(yang)民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，學(xue)(xue)(xue)校里更(geng)特(te)別(bie)(bie)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們(men)對集會(hui)組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，為(wei)(wei)了培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自主精神，他(ta)從不(bu)肯為(wei)(wei)他(ta)們(men)輕(qing)易地寫一封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)介紹信。以(yi)上(shang)這(zhe)(zhe)些事都(dou)(dou)(dou)是他(ta)提(ti)(ti)倡“公(gong)(gong)(gong)”“能(neng)(neng)(neng)”教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)種種措(cuo)施(shi)。黃鈺生(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)，張(zhang)伯苓有(you)許多教育(yu)思想值得(de)今人借(jie)鑒。如重(zhong)(zhong)(zhong)體育(yu)、重(zhong)(zhong)(zhong)道德教育(yu)、重(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)實驗，還(huan)重(zhong)(zhong)(zhong)視開(kai)(kai)展課外(wai)活動，鍛煉學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)能(neng)(neng)(neng)力。他(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨概括為(wei)(wei)“公(gong)(gong)(gong)、能(neng)(neng)(neng)”二字。“公(gong)(gong)(gong)”，就(jiu)是為(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)不(bu)為(wei)(wei)私，“能(neng)(neng)(neng)”，就(jiu)是知識、技能(neng)(neng)(neng)、本(ben)(ben)領(ling)。南(nan)(nan)開(kai)(kai)確實培(pei)養(yang)了大批(pi)辦事公(gong)(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人才。

創(chuang)辦南(nan)開系列(lie)從“物(wu)力救國(guo)(guo)(guo)”幻想的(de)破滅(mie)，到“教育救國(guo)(guo)(guo)”信念(nian)的(de)確立(li)，張(zhang)伯(bo)苓的(de)思想經歷了曲(qu)折發展的(de)過程。從此(ci)，張(zhang)伯(bo)苓以一個資產(chan)階級教育先行(xing)者的(de)姿態出(chu)現在中國(guo)(guo)(guo)近(jin)代教育的(de)舞臺上。

張(zhang)伯苓(ling)的(de)(de)教育生(sheng)涯(ya)是(shi)從受聘于嚴范孫(sun)的(de)(de)家館(guan)開始的(de)(de)。嚴范孫(sun)是(shi)天(tian)津著名教育家，主(zhu)張(zhang)變(bian)革封建(jian)教育，開辦新(xin)式學(xue)(xue)(xue)堂。嚴、張(zhang)二人思想(xiang)主(zhu)張(zhang)一致，對教育救國(guo)、培(pei)育新(xin)人同具熱(re)心。光緒三十(shi)年(nian)（1904年(nian)），他(ta)們(men)在天(tian)津共(gong)同創辦“私(si)立(li)中學(xue)(xue)(xue)堂”，就(jiu)是(shi)南(nan)(nan)開學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)前身。在南(nan)(nan)開中學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎上，張(zhang)伯苓(ling)、嚴范孫(sun)決心創辦大學(xue)(xue)(xue)。本世紀10年(nian)代中期他(ta)們(men)就(jiu)開始醞釀。為(wei)此，張(zhang)伯苓(ling)去美國(guo)學(xue)(xue)(xue)習、考(kao)(kao)察，在哥倫比亞大學(xue)(xue)(xue)進修(xiu)了一年(nian)多的(de)(de)教育理論，有了更(geng)充(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)思想(xiang)準備。民國(guo)七年(nian)（1918年(nian)）末(mo)由(you)美國(guo)回到天(tian)津后(hou)，就(jiu)開始籌(chou)募辦學(xue)(xue)(xue)資金。民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）春開始起建(jian)大學(xue)(xue)(xue)校(xiao)舍。九月初舉行新(xin)生(sheng)入學(xue)(xue)(xue)考(kao)(kao)試(shi)，錄取周恩來、馬駿等96名學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，分(fen)(fen)文(wen)、理、商三科，二十(shi)五日開學(xue)(xue)(xue)，私(si)立(li)南(nan)(nan)開大學(xue)(xue)(xue)宣(xuan)告(gao)誕生(sheng)。

南開系列(lie)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，是張伯苓和(he)嚴(yan)修(xiu)創辦的(de)一系列(lie)旨在促進中(zhong)(zhong)國近代(dai)教育發展的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)。學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)以“允公(gong)允能，日新月異”為(wei)校(xiao)訓和(he)“南開人”的(de)治學(xue)(xue)(xue)(xue)精神。并以“容止格言”為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)儀容舉止規范。包括(kuo)：南開大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)津(jin)南開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)津(jin)第二南開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)（原南開女中(zhong)(zhong)）、重(zhong)慶南開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)附(fu)(fu)屬中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)附(fu)(fu)屬小學(xue)(xue)(xue)(xue)、原南開小學(xue)(xue)(xue)(xue)（被日軍炸毀，后未(wei)復(fu)校(xiao)）、蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)等。

奧運先驅

奧運三問

將奧(ao)運概(gai)念帶(dai)入中國的先(xian)驅人(ren)物，力促劉長春首(shou)個參賽(sai)奧(ao)運的主(zhu)導人(ren)物，也因此被譽(yu)“中國奧(ao)運第一人(ren)”。國際(ji)奧(ao)委會主(zhu)席羅格感慨萬千(qian)：“這(zhe)個首(shou)次(ci)在北京舉辦的盛會，將圓一個中國人(ren)——張伯(bo)苓先(xian)生一個世紀以前(qian)表達(da)的夢想(xiang)。”

張伯苓(ling)是(shi)中(zhong)(zhong)國奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)的倡導(dao)者和(he)奧(ao)林匹(pi)克精神的傳播(bo)人，是(shi)著名的奧(ao)林匹(pi)克教育家。民(min)國十七年(nian)（1928年(nian)），張伯苓(ling)任名譽會(hui)長(chang)的“中(zhong)(zhong)華全(quan)國體育協(xie)進會(hui)”，派代表出席觀摩了(le)第(di)9屆國際奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)會(hui)。民(min)國三十四年(nian)（1945年(nian)）抗戰勝利，他組織召開(kai)體育協(xie)進會(hui)會(hui)議(yi)，申辦第(di)15屆奧(ao)運會(hui)，這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)國歷史上第(di)一次申奧(ao)活(huo)動(dong)。他對奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)有六(liu)大貢獻，堪稱六(liu)個(ge)第(di)一。

最早提出

梁(liang)吉(ji)生(sheng)(sheng)談到，張(zhang)伯苓提出了(le)中國應當關注奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)，加入國際奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)大(da)家庭。早(zao)在(zai)100年前(qian)，即1907年10月24日，他在(zai)天(tian)津第(di)(di)五屆(jie)學校運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)頒獎(jiang)儀(yi)式上發表(biao)(biao)演說指出：“此次(ci)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)的(de)成功(gong)，使(shi)我對吾國選手在(zai)不(bu)久的(de)將來(lai)參加奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)充滿了(le)希望。”“我國應立(li)即成立(li)一奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)代(dai)表(biao)(biao)隊”。1909年春天(tian)，赴(fu)歐考察歸(gui)來(lai)的(de)張(zhang)伯苓又用幻燈機給大(da)學生(sheng)(sheng)放映(ying)了(le)第(di)(di)4屆(jie)奧(ao)運(yun)會(hui)(hui)的(de)照片。“奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)”一詞開始在(zai)中國流傳。

最早參與

張伯苓參(can)(can)與(yu)了“遠東(dong)(dong)奧林匹克(ke)運(yun)動(dong)(dong)”（后改稱(cheng)遠東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)）的(de)創建(jian)和組織工作。張伯苓是(shi)遠東(dong)(dong)體(ti)協(xie)成員之一，參(can)(can)加過(guo)第(di)(di)(di)2、3、5、8、9屆遠東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)，擔任過(guo)第(di)(di)(di)2、3、9屆遠東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)的(de)中國(guo)領隊和第(di)(di)(di)3、5屆遠東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)的(de)大會(hui)總裁判。遠東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)于1920年被國(guo)際奧委會(hui)承認，是(shi)世(shi)界上第(di)(di)(di)一個(ge)與(yu)國(guo)際奧委會(hui)發生聯(lian)系的(de)區域性體(ti)育(yu)組織。

最早提倡

張伯苓(ling)把奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)克(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)列入學(xue)(xue)校課程(cheng)，通(tong)過實施(shi)奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)克(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)推動校園體育(yu)課程(cheng)建(jian)設。他(ta)在創辦南(nan)開學(xue)(xue)校之(zhi)初，就明(ming)確(que)提出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)一事(shi)，尤(you)要(yao)在造(zao)成(cheng)完全(quan)人格，德、智、體三育(yu)并(bing)進(jin)而不偏廢(fei)。這體現奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)克(ke)與素質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目(mu)標的(de)一致性。尤(you)其(qi)應(ying)當注(zhu)意的(de)是，早(zao)在上世紀(ji)20年(nian)代，張伯苓(ling)就率先把奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)克(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)列入了體育(yu)科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)。民(min)國十(shi)八年(nian)（1929年(nian)）十(shi)月(yue)印行的(de)《天津私立(li)南(nan)開中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)一覽》中(zhong)(zhong)(zhong)“體育(yu)學(xue)(xue)科(ke)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱(gang)的(de)“高級中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)”部(bu)分就明(ming)確(que)寫明(ming)要(yao)講授“西洋體育(yu)史綱(gang)要(yao)”和“世界，遠東，全(quan)國，華北運動會之(zhi)歷史及(ji)組織(zhi)法”。

最早創建

張伯苓發起創建(jian)中(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體育協(xie)(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)，并長期(qi)擔任(ren)該會(hui)(hui)的領導。中(zhong)華體育協(xie)(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)努(nu)力推進(jin)(jin)與國(guo)(guo)際(ji)奧(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)的聯系，積(ji)極參加國(guo)(guo)際(ji)體育組織，先后加入(ru)了國(guo)(guo)際(ji)足球協(xie)(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)游(you)泳協(xie)(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)草地網球協(xie)(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)技(ji)巧(qiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)等，并選派觀察員出席在(zai)荷蘭阿姆斯特丹舉行(xing)的第九屆奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)。民(min)國(guo)(guo)二十(shi)年（1931年）中(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體育協(xie)(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)被國(guo)(guo)際(ji)奧(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)正式承認為團體會(hui)(hui)成員，這標志了中(zhong)國(guo)(guo)從此成為國(guo)(guo)際(ji)奧(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)大家庭(ting)的一員。

最早促成

張伯苓促成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)員(yuan)(yuan)正式(shi)參(can)(can)與奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的項目(mu)(mu)比賽(sai)。民(min)國(guo)(guo)二十一年(nian)（1932年(nian)），張伯苓與張學(xue)良及體(ti)育(yu)協進會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)領導一起，積極(ji)主(zhu)持(chi)短跑(pao)運(yun)動(dong)(dong)員(yuan)(yuan)劉(liu)長春赴(fu)洛杉磯參(can)(can)加第十屆奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，并(bing)親(qin)自為劉(liu)長春向國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)報名，促成(cheng)中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)員(yuan)(yuan)劉(liu)長春和教練宋(song)君復如愿與會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，代表中(zhong)國(guo)(guo)出征，參(can)(can)加短跑(pao)比賽(sai)。興(xing)奮之余，張伯苓懸腕提(ti)筆，激動(dong)(dong)寫下：“智力競新，強國(guo)(guo)之鑒”。劉(liu)長春參(can)(can)加奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)百米比賽(sai)項目(mu)(mu)，從(cong)而開(kai)啟(qi)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)員(yuan)(yuan)正式(shi)參(can)(can)加奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)比賽(sai)的歷(li)史。

最早發起

張(zhang)伯苓參(can)與(yu)發起(qi)了中國舉辦奧運會的活動。民國二十四年（1945年）九月七(qi)日，張(zhang)伯苓主持(chi)抗戰勝利后(hou)第一(yi)次中華體育協進會常務理事(shi)會議，會議一(yi)致同意邀(yao)請1952年第15屆奧運會在中國舉行。張(zhang)伯苓還負責(ze)“向政府(fu)商(shang)洽”此事(shi)。

人物評價

光明網《南(nan)開創辦人張伯苓誕辰(chen)》：

在半(ban)個世紀的(de)歲月中(zhong)(zhong)，張伯(bo)苓歷盡艱辛，先后創(chuang)辦(ban)了(le)南(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)女子中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)小學(xue)(xue)(xue)和重(zhong)慶(qing)南(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，并接辦(ban)四(si)川自貢蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，以偉(wei)大的(de)愛(ai)國主義精神(shen)興學(xue)(xue)(xue)育(yu)人，為(wei)國家和民族培養了(le)大批優秀(xiu)人才，周恩(en)來同志是其中(zhong)(zhong)杰(jie)出的(de)代(dai)表(biao)。張伯(bo)苓的(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)方(fang)針注(zhu)重(zhong)理工科教育(yu)，提倡教育(yu)救(jiu)國，反對(dui)學(xue)(xue)(xue)生介入社會政治活動，但他卻實實在在保護(hu)過進(jin)步師生。 ?

人民網《南開之父(fu)張(zhang)伯苓(ling)》：張(zhang)伯苓(ling)作為在(zai)他生(sheng)活時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)知識分(fen)子的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個代(dai)表(biao)(biao)，不可避免(mian)地具有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)歷史局限(xian)性(xing)。在(zai)其晚年，走過一(yi)(yi)(yi)段曲折(zhe)的(de)(de)(de)道路。但是，張(zhang)伯苓(ling)畢(bi)竟是一(yi)(yi)(yi)位與時(shi)俱(ju)進的(de)(de)(de)愛國(guo)教(jiao)育家。他從一(yi)(yi)(yi)生(sheng)辦學，飽經(jing)滄(cang)桑的(de)(de)(de)切身經(jing)歷中，逐步看清了(le)中國(guo)的(de)(de)(de)前(qian)途(tu)，在(zai)歷史轉折(zhe)的(de)(de)(de)關鍵時(shi)刻，以國(guo)家民族利益為重，表(biao)(biao)現(xian)出一(yi)(yi)(yi)個真正(zheng)教(jiao)育家的(de)(de)(de)高風亮節。張(zhang)怕(pa)苓(ling)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，是進步的(de)(de)(de)愛國(guo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)。他創(chuang)業南開，功在(zai)國(guo)家，為發(fa)展我國(guo)近(jin)代(dai)教(jiao)育作出了(le)重要貢(gong)獻。

南(nan)開大(da)(da)(da)學（《張(zhang)(zhang)伯(bo)苓與南(nan)開精神》）：偉大(da)(da)(da)的(de)教(jiao)育(yu)家應當(dang)造福于社會(hui),并以自己的(de)言行豐富著自己祖國的(de)文化(hua),其遺產也(ye)必為(wei)國人(ren)所尊(zun)崇和(he)傳承,張(zhang)(zhang)伯(bo)苓正是這樣的(de)人(ren),他給后人(ren)留(liu)下了不可磨(mo)滅的(de)印(yin)象。他的(de)業績在(zai)(zai)社會(hui)上(shang)、在(zai)(zai)人(ren)們的(de)生(sheng)活中一直(zhi)被(bei)傳誦著。特別是他創辦的(de)南(nan)開大(da)(da)(da)學,為(wei)海(hai)內外所稱道,堪稱一流學府。

周(zhou)恩來：張校(xiao)長在他的(de)一生中(zhong)是進(jin)步的(de)、愛國的(de)，他辦(ban)教(jiao)育是有成績(ji)的(de)，有功于人民(min)的(de)。

溫家(jia)寶（《百年大計，教(jiao)育為本(ben)》）：張伯(bo)苓是位教(jiao)育家(jia)，他寧可(ke)做校長，不當部長。