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人物簡介

張(zhang)伯苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原(yuan)名(ming)壽春，字(zi)(zi)伯苓(ling)，后以(yi)其字(zi)(zi)行世，天(tian)津人，中國現代職業教(jiao)(jiao)育家(jia)，私立南開系列學校創辦者。西方(fang)戲(xi)劇以(yi)及奧運會的(de)倡導者，被譽為“中國奧運第(di)一人”。張(zhang)伯苓(ling)早(zao)年畢業于天(tian)津北洋水師學堂，后獲得(de)上海圣約(yue)翰(han)大(da)學、美(mei)國哥倫比亞大(da)學名(ming)譽博士，曾受(shou)教(jiao)(jiao)于美(mei)國教(jiao)(jiao)育家(jia)、哲學家(jia)杜威(wei)、桑代克等人。民(min)(min)國三(san)十八(ba)年（1948年）六(liu)月，曾出任中華民(min)(min)國的(de)南京(jing)國民(min)(min)政(zheng)府考試院(yuan)院(yuan)長，1949年11月底，重(zhong)慶解放前夕，張(zhang)伯苓(ling)婉拒蔣介石赴臺(tai)要求而留守大(da)陸。

張伯苓(ling)把教育救國(guo)(guo)作為(wei)畢(bi)生信念，先后創(chuang)辦南(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)、南(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)、南(nan)開(kai)女中(zhong)(zhong)、南(nan)開(kai)小學(xue)和重慶南(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)，接辦四川自貢蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)，形(xing)成了(le)(le)著(zhu)名的(de)南(nan)開(kai)教育體系，為(wei)國(guo)(guo)家(jia)培養了(le)(le)包括周(zhou)恩來在內的(de)大(da)(da)批人(ren)才，被尊為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現代教育的(de)一位創(chuang)造者”。

主要經歷

求學

清光緒二年(nian)三月十一(yi)日（1876年(nian)4月5日），張伯苓出生于天津一(yi)個秀才家(jia)庭。

光緒八年（1882年），幼年因家道中(zhong)落，無(wu)力延(yan)時就學(xue)(xue)，曾入同族(zu)人張竹坡(po)家館就讀，后(hou)又(you)轉入劉先生辦的義學(xue)(xue)讀書。

光緒十七年（1891年），以(yi)優異(yi)成績考(kao)入天津北洋水師學堂學習(xi)航(hang)海(hai)，學制(zhi)四(si)年。

光緒十八年（1892年），入天津北洋(yang)水師學(xue)堂(tang)學(xue)習駕(jia)駛，他是航海駕(jia)駛班好的(de)(de)學(xue)生(sheng)，每(mei)次考(kao)試都是名列前茅。嚴復的(de)(de)思(si)想對他影響很大。

光緒(xu)二十年(nian)（1894年(nian)），張伯(bo)苓(ling)等十八名同學完成堂課，被派往北洋水師艦隊實習(xi)。

光(guang)緒(xu)二(er)十一年（1895年）二(er)月，北(bei)洋水師(shi)(shi)覆(fu)沒(mei)，滿(man)懷激憤返師(shi)(shi)歸(gui)。九月，北(bei)洋水師(shi)(shi)學堂(tang)第五(wu)屆(jie)畢業。因(yin)(yin)無船(chuan)，在家閑居一年。是年冬，娶宜興埠安氏女，因(yin)(yin)該(gai)女久患癆疾，婚后五(wu)日去世。

光緒二(er)十二(er)年(nian)（1896年(nian)）二(er)月，續娶王氏(shi)。同年(nian)春，被派往同濟(ji)艦服務。

從教

光緒二十三年（1897年），畢業(ye)后服務于海(hai)軍。承(cheng)甲(jia)午敗績，帝國主義(yi)強(qiang)盜的(de)協議既成(cheng)，清廷派(pai)大員去山東辦(ban)理接收(shou)和轉(zhuan)(zhuan)讓(rang)手續，張伯(bo)苓(ling)隨(sui)艦前往。船到威(wei)海(hai)衛(wei)的(de)頭一天，降下日本的(de)太陽旗(qi)，升起中(zhong)國的(de)黃(huang)(huang)龍(long)旗(qi)。第二天，又(you)降下中(zhong)國的(de)黃(huang)(huang)龍(long)旗(qi)，升起英國的(de)米(mi)字旗(qi)。張伯(bo)苓(ling)目睹這場“國幟三易”的(de)接收(shou)和轉(zhuan)(zhuan)讓(rang)儀式，親自嘗受了這一喪權辱國的(de)場面，氣憤(fen)填膺。從威(wei)海(hai)衛(wei)歸(gui)來之后，他認為(wei)海(hai)軍報(bao)國無望，決定(ding)退役(yi)。不久離職(zhi)回天津執教于家(jia)館(guan)。

光緒二(er)十(shi)三年(nian)（1898年(nian)）七月，英(ying)國(guo)強租(zu)威(wei)海(hai)衛，張伯(bo)苓隨(sui)船送清廷官員前往(wang)辦(ban)理(li)移(yi)交(jiao)手(shou)續，親(qin)身經歷了(le)“國(guo)幟三易”的(de)(de)屈(qu)辱場面，深感(gan)“自強之(zhi)道，端在(zai)教育”，立志“創辦(ban)新教育，造就新人才”。是年(nian)，他結識(shi)倡導(dao)新學的(de)(de)嚴(yan)修，共同(tong)開啟了(le)艱(jian)難的(de)(de)辦(ban)學之(zhi)路。

光緒(xu)二十九年(nian)（1903年(nian)），張伯苓乘暑(shu)假(jia)航海東渡，親(qin)眼看到日(ri)本(ben)(ben)明治維(wei)新后的盛況，領略(lve)了(le)日(ri)本(ben)(ben)對教育(yu)的重視及辦學規(gui)模和教育(yu)方法，深受啟發。

辦學

光緒三(san)十年（1904年）五月，經過(guo)四(si)個月的細(xi)心考察(cha)后回國，他(ta)決定成立(li)中學(xue)，遂將嚴、王(wang)兩館合并，成立(li)“私立(li)中學(xue)堂(tang)”（南開中學(xue)）。從此他(ta)結束了家塾先生(sheng)的生(sheng)涯，成為學(xue)堂(tang)的學(xue)監。

光(guang)緒三十三年(nian)（1907年(nian)），在(zai)天津(jin)城區南(nan)部的(de)開洼地，即民間所稱“南(nan)開”，建成新(xin)校舍，遂改稱南(nan)開中學堂，從此聲名漸著，天津(jin)市南(nan)開區也由此得(de)名。

民國(guo)六年（1917年），秋，赴美國(guo)，入哥倫比亞(ya)大學研(yan)究教育(yu)，次年回國(guo)，著手籌辦南(nan)開大學。

民國七(qi)年（1918年），適逢(feng)嚴(yan)(yan)修與范靜生也赴美，張(zhang)伯苓乃與嚴(yan)(yan)、范遍(bian)游(you)(you)美國各地，考(kao)察了許(xu)多私立大(da)(da)(da)學(xue)的(de)組織和實施。十二(er)月，張(zhang)伯苓與嚴(yan)(yan)修游(you)(you)美歸國。不久便積極籌(chou)募(mu)經費，并(bing)獲徐(xu)世昌、黎元洪等人及(ji)天津(jin)士紳(shen)之助，開(kai)始籌(chou)劃創(chuang)辦南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)。十二(er)月回到天津(jin)后，與嚴(yan)(yan)修一起正式宣布建立南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)。

張(zhang)伯苓(ling)自清光(guang)緒三(san)十年（1904年）創辦(ban)南開(kai)中(zhong)學以來(lai)，到民(min)(min)國六年（1917年）學生已滿千(qian)人(ren)，中(zhong)學基(ji)礎日臻鞏(gong)固，教(jiao)育(yu)設施逐漸完(wan)善。每(mei)看到各屆畢業生依(yi)依(yi)不舍(she)地離開(kai)學校(xiao)，他覺得應該(gai)向大(da)多數(shu)學生提供繼(ji)續升學的(de)機(ji)會。社會的(de)需(xu)要，使他認識到：“普通教(jiao)育(yu)僅(jin)為國民(min)(min)教(jiao)育(yu)之初步，創辦(ban)高(gao)等(deng)學校(xiao)乃是國家(jia)發展的(de)根本大(da)計(ji)”。于是他決心赴美學習(xi)和考察(cha)。

民國八年(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)）春，在中學(xue)(xue)南端空(kong)地建大(da)學(xue)(xue)教室，當年(nian)(nian)(nian)秋季落成。九月五、六日，舉行大(da)學(xue)(xue)新生人學(xue)(xue)考試，二十五日正式上課。南開大(da)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)辦伊(yi)始(shi)就建立了理科(ke)。那時(shi)北京、上海(hai)開創(chuang)(chuang)許多(duo)(duo)私立大(da)學(xue)(xue)，都(dou)是只辦文(wen)、法、史、地、國學(xue)(xue)等文(wen)、法科(ke)，教師抱(bao)的(de)是線裝書去上課，而張伯苓專請留美多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)凌(ling)冰為大(da)學(xue)(xue)部主任，除(chu)開設(she)文(wen)科(ke)外，還設(she)理科(ke)和商科(ke)，后來改稱文(wen)、理、商三個學(xue)(xue)院。

民國十二年(nian)（1923年(nian)），建立(li)了南開女中。

民(min)(min)國(guo)十七(qi)年(nian)（1928年(nian)），張伯苓(ling)又(you)興(xing)致(zhi)勃(bo)勃(bo)地在女生校舍對(dui)面建(jian)筑(zhu)小(xiao)學(xue)校舍，設立了(le)小(xiao)學(xue)部。在興(xing)建(jian)和完善女中和小(xiao)學(xue)之后(hou)，張伯苓(ling)分(fen)別于民(min)(min)國(guo)十六(liu)年(nian)（1927年(nian)）和民(min)(min)國(guo)二(er)十一年(nian)（1932年(nian)）創辦(ban)了(le)南開經(jing)濟研(yan)究所(suo)和應用化學(xue)研(yan)究所(suo)，從而(er)構(gou)成了(le)一個完整(zheng)的南開教育體系。

民國二(er)十五年（1936年）迫于抗(kang)戰形勢的(de)緊要和南開學(xue)校的(de)生存發展(zhan)，張伯苓親自入(ru)川，在巴渝大地的(de)嘉陵之津先后(hou)購地800余畝，創辦了被千(qian)百萬重(zhong)慶人贊譽為“人才的(de)沃(wo)土，院士的(de)搖籃”的(de)南渝中學(xue)（后(hou)改名為重(zhong)慶南開中學(xue)）。

民國(guo)二十六年(nian)（1937年(nian)），“七七”事變后，南開(kai)被(bei)日(ri)軍飛機炸成廢墟，大學部先遷長沙，繼遷昆明，與北大、清(qing)華合組成西南聯大，張(zhang)伯(bo)苓任校(xiao)委(wei)會常委(wei)。

參政

民(min)(min)國(guo)二十(shi)七年（1938年）七月(yue)，張伯(bo)苓任國(guo)民(min)(min)參政會(hui)副議長。同年加(jia)入中國(guo)國(guo)民(min)(min)黨。同年，張伯(bo)苓擔任第(di)一屆國(guo)民(min)(min)參政副議長，常駐重(zhong)慶沙坪壩(ba)南渝中學的津南村，交往各方人士。

民國三十四年(nian)（1945年(nian)），當選為國民政府中央監(jian)察委員(yuan)。

民國三(san)十五年(nian)(nian)（1946年(nian)(nian)）七月，美國哥(ge)倫比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)授(shou)予名譽文(wen)學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位。

民國三十七年（1948年）六月，被(bei)迫出(chu)任中華民國的(de)(de)南京(jing)國民政(zheng)府考(kao)試院(yuan)院(yuan)長，不久辭去，避居重慶，深居簡出(chu)。苦悶之中的(de)(de)張(zhang)伯苓并沒有(you)被(bei)學生忘記(ji)，周恩來給自(zi)己的(de)(de)老師捎來一封短(duan)信表達挽(wan)留(liu)之意。

去世

1949年11月(yue)底，重慶即將解放，張伯苓婉拒蔣介石(shi)赴(fu)臺要求而留守(shou)大(da)陸(lu)。

中華(hua)人(ren)民共和國成立后(hou)，張伯苓致電周恩來表示祝賀，稱贊人(ren)民政府的各項政策。

1950年5月，從重(zhong)慶(qing)到(dao)北京，受到(dao)周恩來總理(li)歡迎。張伯苓回到(dao)天津(jin)后，天津(jin)市長(chang)黃敬曾給(gei)予(yu)關照。

1951年2月23日，在(zai)天津病逝。

貢獻影響

教育思想

張伯苓的美育(yu)和美育(yu)心理(li)思(si)想。主要表現在他的戲劇教育(yu)、音樂教育(yu)和環境教育(yu)方面。

戲劇教育

文學(xue)藝術(shu)(shu)是美育(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)要手段，戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)又是文學(xue)藝術(shu)(shu)中的(de)(de)重(zhong)要形式之一(yi)。戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)是綜合藝術(shu)(shu)，借助演員的(de)(de)形體、動(dong)(dong)作、表情、舞臺背景(jing)，音(yin)樂伴奏等直接面對(dui)觀眾，屬直觀性藝術(shu)(shu)，能(neng)引起觀眾集中注意(yi)欣賞、感(gan)受和體驗表演情節，從而促成觀眾心靈感(gan)應、震動(dong)(dong)、凈化和升華，因此(ci)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)美育(yu)(yu)功能(neng)顯著(zhu)，美育(yu)(yu)心理效(xiao)應最深刻。看演焦裕祿、孔繁森的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)或由戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)構成的(de)(de)電影的(de)(de)效(xiao)果(guo)，比抽象地上(shang)幾堂(tang)政治課(ke)的(de)(de)效(xiao)果(guo)還好。

在解(jie)放前，五四運動前后，在中(zhong)國著(zhu)名的(de)(de)大(da)學(xue)校(xiao)長中(zhong)重視美(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)要(yao)(yao)算北大(da)校(xiao)長蔡元(yuan)培和南開(kai)校(xiao)長張伯(bo)苓(ling)了。蔡元(yuan)培在他(ta)留學(xue)德國時，已接(jie)受了席勒的(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)思(si)想，他(ta)又是德國心理(li)(li)學(xue)泰斗馮(feng)特的(de)(de)學(xue)生，所以他(ta)在美(mei)(mei)育(yu)理(li)(li)論和心理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論方(fang)面有深厚的(de)(de)根底。他(ta)提(ti)出的(de)(de)“美(mei)(mei)育(yu)代宗教說”是引(yin)起(qi)世人重視的(de)(de)，他(ta)對美(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)貢獻主要(yao)(yao)在理(li)(li)論方(fang)面的(de)(de)論述。張伯(bo)苓(ling)在美(mei)(mei)育(yu)理(li)(li)論方(fang)面的(de)(de)論著(zhu)不多，而在實踐和效(xiao)果方(fang)面卻超(chao)過了蔡元(yuan)培。

張(zhang)伯苓(ling)不(bu)是(shi)(shi)(shi)文學(xue)家(jia)或藝(yi)術表演(yan)(yan)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)獻身教育(yu)(yu)事業；但他(ta)(ta)(ta)體會(hui)到“寓教于樂(le)”、“寓德于樂(le)”的(de)教育(yu)(yu)心(xin)理學(xue)道理，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)自創辦(ban)南(nan)開中學(xue)、南(nan)開大學(xue)之初(chu)，就非常重視戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)美(mei)育(yu)(yu)功(gong)能(neng)。早在1901年(nian)就提(ti)倡話(hua)劇(ju)(ju)（當(dang)(dang)時稱“新劇(ju)(ju)”，也(ye)稱“文明戲(xi)(xi)”）。他(ta)(ta)(ta)和教職員(yuan)學(xue)生(sheng)一(yi)起創作演(yan)(yan)出(chu)話(hua)劇(ju)(ju)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)親自編劇(ju)(ju)、導演(yan)(yan)。也(ye)培養了一(yi)批出(chu)色(se)的(de)演(yan)(yan)員(yuan)，當(dang)(dang)時周恩來(lai)、曹(cao)(cao)禺還在天津(jin)南(nan)天中學(xue)讀(du)書時，已(yi)經成為(wei)南(nan)開新劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)主要演(yan)(yan)員(yuan)，曹(cao)(cao)禺后(hou)來(lai)成為(wei)中外知名的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)文學(xue)家(jia)。張(zhang)伯苓(ling)提(ti)倡戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)，目的(de)是(shi)(shi)(shi)把戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)作為(wei)美(mei)育(yu)(yu)和道德品質教育(yu)(yu)的(de)手段(duan)。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“戲(xi)(xi)園不(bu)只是(shi)(shi)(shi)娛(yu)樂(le)場，更是(shi)(shi)(shi)宣(xuan)講(jiang)所、教室(shi)，能(neng)改(gai)革社會(hui)風氣，提(ti)高國民(min)道德。”曹(cao)(cao)禺也(ye)曾(ceng)說(shuo)：“南(nan)開新劇(ju)(ju)團(tuan)是(shi)(shi)(shi)我的(de)啟蒙老師，不(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)著玩，而是(shi)(shi)(shi)借(jie)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)講(jiang)道理，它(ta)告訴我戲(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)很嚴(yan)肅(su)的(de)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)教育(yu)(yu)人(ren)民(min)、教育(yu)(yu)群眾，同(tong)時自己．也(ye)受(shou)教育(yu)(yu)。”

他還(huan)在(zai)《回憶我在(zai)南(nan)開(kai)開(kai)始(shi)的戲劇(ju)(ju)生話》一文中(zhong)，詳細論述了張伯苓(ling)領導南(nan)開(kai)新(xin)(xin)劇(ju)(ju)團的宗(zong)旨、劇(ju)(ju)目，演(yan)出效果等。他以感激(ji)的心(xin)情說(shuo)：“南(nan)開(kai)新(xin)(xin)劇(ju)(ju)團對我影(ying)響很(hen)大。”周恩來在(zai)他寫的“校(xiao)聞”中(zhong)也說(shuo)：“校(xiao)中(zhong)每次(ci)周年紀(ji)念(nian)會(hui)，例(li)演(yan)新(xin)(xin)劇(ju)(ju)，以志慶賀。今(jin)年暑假(jia)期問，校(xiao)長(chang)（張伯苓(ling)）因每歲稿(gao)本，編(bian)纂非易(yi)；特集(ji)同新(xin)(xin)劇(ju)(ju)團團員(yuan)數人，前往(wang)高家莊李氏(shi)小學，預先編(bian)纂，以冀勿匆忙于(yu)臨時。……每人均編(bian)稿(gao)本三、四(si)(si)，而(er)業經校(xiao)長(chang)認可演(yan)者有二(er)。所費(fei)手續，計經四(si)(si)次(ci)……其中(zhong)情節，固求能免俗，然悲(bei)歡離合(he)，實深合(he)社會(hui)心(xin)理(li)，且布景豐富(fu)，以之陪(pei)襯內容，情節當能益肖。”

根據(ju)曹禺(yu)的(de)(de)(de)(de)回憶，張伯苓早在(zai)(zai)(zai)光緒(xu)三十(shi)五(wu)(wu)年(nian)（1909年(nian)）就提(ti)倡新劇(ju)“目(mu)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)練習演(yan)講，改(gai)良(liang)(liang)社(she)會”。民國五(wu)(wu)年(nian)（1916年(nian)）他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《舞臺、學(xue)校(xiao)和(he)(he)世界》一文中說：“世界者(zhe)(zhe)，舞臺之(zhi)大者(zhe)(zhe)也(ye)。其(qi)(qi)間之(zhi)君子(zi)、小人、與夫庸愚(yu)、英杰，即(ji)其(qi)(qi)劇(ju)中之(zhi)角色也(ye)。欲為其(qi)(qi)優者(zhe)(zhe)、良(liang)(liang)者(zhe)(zhe)，須有預備。學(xue)校(xiao)者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)預備場(chang)也(ye)。”這(zhe)也(ye)是(shi)他(ta)(ta)重視(shi)戲(xi)劇(ju)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)觀點。張伯苓說：“從戲(xi)劇(ju)里面可(ke)以得到做人的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)。會演(yan)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)人將來在(zai)(zai)(zai)社(she)會上必能做事，戲(xi)劇(ju)中有小丑、小生(sheng)、老生(sheng)等，如果在(zai)(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)中能扮演(yan)什(shen)(shen)么(me)像什(shen)(shen)么(me)，將來在(zai)(zai)(zai)社(she)會上也(ye)必能應(ying)付各種環境。”他(ta)(ta)說的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些話是(shi)已得到了事實(shi)的(de)(de)(de)(de)驗(yan)證。張伯苓提(ti)倡戲(xi)劇(ju)，是(shi)以戲(xi)劇(ju)為教(jiao)(jiao)育手段。對(dui)劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)編選，非常嚴格。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)提(ti)倡影(ying)響和(he)(he)扶(fu)持下(xia)，四十(shi)多年(nian)來，在(zai)(zai)(zai)天津、昆明和(he)(he)重慶各個時(shi)期的(de)(de)(de)(de)南開話劇(ju)理論、史話、紀事、演(yan)出劇(ju)目(mu)（近200個），創(chuang)作及(ji)改(gai)譯的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)（近100個）劇(ju)評(ping)等。

音樂教育

南開的音樂(le)、美術教育(yu)雖然沒有體(ti)育(yu)和戲(xi)劇教育(yu)那么突出(chu)，但比同時代的普(pu)通中學和普(pu)通高(gao)校更(geng)為重視(shi)，成績也較顯著。這與張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)重視(shi)美育(yu)有密切(qie)有關。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)是(shi)提倡戲(xi)劇美育(yu)的先驅。戲(xi)劇是(shi)綜(zong)合藝術，戲(xi)劇的演(yan)出(chu)也離不開音樂(le)、美術多方(fang)面的配合。

張伯苓重(zhong)(zhong)視音樂(le)教(jiao)育，也有其家教(jiao)的(de)(de)根源。他父親(qin)張久庵先生在晚清(qing)放棄科(ke)舉仕途(tu)，著(zhu)迷(mi)于(yu)彈拉吹(chui)打的(de)(de)樂(le)器，尤其擅長琵琶，天津(jin)人譽為“琵琶張”。久庵公(gong)對音樂(le)的(de)(de)執著(zhu)篤學(xue)精神，耳濡(ru)目染，對張伯苓由(you)愛好(hao)、欣賞(shang)音樂(le)到實施音樂(le)教(jiao)育有重(zhong)(zhong)大影響。這表現在天津(jin)南開中(zhong)學(xue)、大學(xue)和重(zhong)(zhong)慶南開中(zhong)學(xue)的(de)(de)音樂(le)教(jiao)學(xue)和課(ke)外音樂(le)活動方(fang)面。

張(zhang)伯(bo)苓很重視(shi)音(yin)樂教師(shi)的(de)遴選(xuan)。如徐劍生(sheng)、陳子(zi)誠、阮北英、李(li)抱忱等音(yin)樂教師(shi)，都是當代有名的(de)音(yin)樂教師(shi)。張(zhang)伯(bo)苓重視(shi)音(yin)樂教育也(ye)是源遠流(liu)長(chang)的(de)，并受(shou)到學(xue)生(sheng)們的(de)歡迎。

環境教育

南(nan)開(kai)中學(xue)給人的(de)(de)第一(yi)個印象就是整(zheng)潔、美觀，秩序井(jing)然，產(chan)生肅(su)然起敬之感。在舊中國(guo)(guo)普遍存在著臟(zang)、亂、差(cha)的(de)(de)環境(jing)里，南(nan)開(kai)學(xue)校算得上幽美的(de)(de)教(jiao)育園地了。民國(guo)(guo)二十三年(nian)（1934年(nian)）詩(shi)人柳亞子初到南(nan)開(kai)大學(xue)賦詩(shi)贊(zan)美：汽(qi)車飛駛抵(di)南(nan)開(kai)，水影林(lin)光互抱環。此是桃源仙境(jing)界，已(yi)同濁世隔塵埃(ai)。

張伯(bo)苓(ling)深悟此(ci)理，在(zai)(zai)南開大(da)、中(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)都重(zhong)視(shi)環境美(mei)(mei)的(de)教育(yu)，而且把愛國(guo)主義教育(yu)寓(yu)于美(mei)(mei)育(yu)之中(zhong)，這位教育(yu)家的(de)苦心(xin)(xin)孤詣，感人(ren)肺腑。張伯(bo)苓(ling)深知學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑除使用功能(neng)外，其心(xin)(xin)理功能(neng)也是不(bu)能(neng)忽視(shi)的(de)，這就(jiu)(jiu)是建(jian)(jian)筑的(de)第二屬性，是交(jiao)化屬性，即美(mei)(mei)育(yu)心(xin)(xin)理功能(neng)。在(zai)(zai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長中(zhong)，親自(zi)領(ling)導，參與設計，甚至親自(zi)拉線測查建(jian)(jian)筑面積的(de)，張伯(bo)苓(ling)可算得前無古(gu)人(ren)了(le)。張伯(bo)苓(ling)創建(jian)(jian)南開大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)初(chu)期，經費十分困難(nan)，但(dan)(dan)他(ta)不(bu)主張因(yin)陋就(jiu)(jiu)簡(jian)，他(ta)注重(zhong)建(jian)(jian)筑為教學(xue)(xue)(xue)(xue)服(fu)務(wu)的(de)基本功能(neng)，同時也非常重(zhong)視(shi)建(jian)(jian)筑藝術的(de)美(mei)(mei)育(yu)功能(neng)。他(ta)沒有(you)發表(biao)過建(jian)(jian)筑藝術心(xin)(xin)理的(de)文章，但(dan)(dan)他(ta)一生在(zai)(zai)領(ling)導學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑的(de)實(shi)踐中(zhong)證(zheng)明他(ta)有(you)建(jian)(jian)筑術和美(mei)(mei)化校(xiao)園(yuan)的(de)美(mei)(mei)育(yu)心(xin)(xin)理思想。

張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)也非(fei)常重(zhong)(zhong)視(shi)校(xiao)(xiao)園美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)性(xing)，即建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性(xing)與周圍人(ren)(ren)(ren)工(gong)改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結合。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設施還滲透著(zhu)愛國主(zhu)義(yi)教(jiao)育思想(xiang)，體(ti)現了寓德育于美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)重(zhong)(zhong)視(shi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)建筑(zhu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)校(xiao)(xiao)園環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，是(shi)為了影響學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他(ta)認識到，創造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)環(huan)(huan)境(jing)(jing)，進行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育是(shi)行(xing)(xing)之有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)皆有(you)之。高(gao)爾基說：“照天性(xing)來說，人(ren)(ren)(ren)都是(shi)藝(yi)術家，他(ta)無(wu)論在什么地(di)方(fang)，總(zong)是(shi)希望(wang)把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，賞心(xin)(xin)悅目、整(zheng)潔衛生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)，能(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)曠神恰，促使人(ren)(ren)(ren)樂(le)觀奮進。反(fan)之，雜(za)亂、骯臟(zang)、丑惡環(huan)(huan)境(jing)(jing)，會使人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)煩意亂、精神萎靡，導致(zhi)言(yan)行(xing)(xing)失(shi)常。環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能(neng)(neng)影響心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才創造環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護環(huan)(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡箴自(zi)鑒(jian)”和(he)“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是(shi)一種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育措(cuo)施。所謂鏡箴就(jiu)是(shi)在教(jiao)學(xue)(xue)大樓和(he)辦公樓面對(dui)正門(men)，豎一大鏡，鏡框鐫有(you)箴言(yan)：“面必(bi)凈，發(fa)必(bi)理，衣必(bi)整(zheng)，紐必(bi)結；頭容正，肩容平，胸容寬，背(bei)容直；氣象：勿(wu)(wu)傲，勿(wu)(wu)暴，勿(wu)(wu)怠；顏(yan)色：宜和(he)，宜靜(jing)，宜莊”。要求師生(sheng)(sheng)(sheng)，對(dui)鏡自(zi)鑒(jian)，實際(ji)是(shi)對(dui)自(zi)己容貌(mao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言(yan)行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求。啟發(fa)自(zi)覺遵守紀(ji)律，自(zi)我完善(shan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理品質。所謂“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)宿(su)舍(she)(she)和(he)教(jiao)室(shi)整(zheng)潔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)核。南開教(jiao)育重(zhong)(zhong)視(shi)全校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化。對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)宿(su)舍(she)(she)、教(jiao)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)潔衛生(sheng)(sheng)(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀尤為重(zhong)(zhong)視(shi)。

張伯苓講過(guo)：紫白是(shi)(shi)代表南(nan)開(kai)的(de)校色(se)。“紫”是(shi)(shi)象征“高尚”的(de)顏色(se)，他還風(feng)趣地說(shuo)：“滿(man)朝朱(zhu)紫冠，盡(jin)是(shi)(shi)讀書人(ren)。”“白”是(shi)(shi)象征“純潔(jie)(jie)、廉(lian)潔(jie)(jie)”的(de)顏色(se)。心理(li)學家的(de)研究(jiu)，證明生活環境中的(de)顏色(se)，對人(ren)的(de)情緒是(shi)(shi)有影響(xiang)的(de)，以紫白的(de)顏色(se)象征性地要求學生應(ying)具有高尚的(de)情操、廉(lian)潔(jie)(jie)奉公(gong)的(de)品(pin)德，此中也有美育的(de)心理(li)作用。

創辦南開

踐行公能教育

張伯(bo)苓(ling)教育(yu)的真諦是(shi)(shi)“公”“能”教育(yu)。他說(shuo)：南(nan)開(kai)在短短的幾十年中間，居然能由默(mo)默(mo)無聞的一個(ge)私立學校，而(er)終至于(yu)譽(yu)滿中外，是(shi)(shi)自(zi)有其(qi)獨特的教育(yu)精神的。這(zhe)一種精神可(ke)以從(cong)幾方面去看：我們可(ke)以稱之為愛國教育(yu)，民主教育(yu)，實用教育(yu)，或(huo)者說(shuo)是(shi)(shi)科學教育(yu)。但(dan)是(shi)(shi)在本質上，這(zhe)幾個(ge)名(ming)詞并沒(mei)有什么顯(xian)著的差異，它(ta)們共同的特征就(jiu)是(shi)(shi)張伯(bo)苓(ling)畢生(sheng)所(suo)倡導的“公”“能”教育(yu)。

“公”“能(neng)”教(jiao)育(yu)的(de)(de)內容可以說是(shi)熔社(she)(she)會教(jiao)育(yu)與個(ge)人(ren)教(jiao)育(yu)于一爐的(de)(de)教(jiao)育(yu)。前者是(shi)一種社(she)(she)會道德的(de)(de)培養(yang)，而(er)后者則是(shi)一種個(ge)人(ren)能(neng)力(li)的(de)(de)鍛(duan)煉。因此它(ta)的(de)(de)宗旨是(shi)：不(bu)僅要求受教(jiao)者能(neng)充(chong)實個(ge)體，同時它(ta)還進(jin)一步(bu)的(de)(de)要求個(ge)體的(de)(de)充(chong)實。“不(bu)為(wei)(wei)己用，而(er)應該(gai)是(shi)為(wei)(wei)公為(wei)(wei)國，為(wei)(wei)人(ren)群服務。在(zai)以往，一般人(ren)常常指責政治風(feng)氣貪污(wu)腐化(hua)，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)稍加(jia)分析(xi)，就(jiu)不(bu)難了(le)解貪污(wu)的(de)(de)由來(lai)，是(shi)不(bu)知有(you)“公”；腐化(hua)的(de)(de)原因，不(bu)外(wai)無“能(neng)”。如(ru)果(guo)我(wo)們(men)以往的(de)(de)教(jiao)育(yu)都能(neng)切實注意(yi)到“公”“能(neng)”，并重觀念(nian)的(de)(de)培養(yang)，那么，或許社(she)(she)會上貪污(wu)腐化(hua)的(de)(de)風(feng)氣，將(jiang)可日見肅清(qing)。

在(zai)“公”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)宗旨(zhi)之(zhi)下，張(zhang)伯(bo)苓對于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方法曾不(bu)斷改進。在(zai)校政的(de)(de)(de)措(cuo)施上(shang)(shang)，也都(dou)本(ben)著這(zhe)個(ge)原(yuan)則去努力。他(ta)(ta)特別(bie)(bie)注(zhu)意那些優秀貧寒的(de)(de)(de)青年(nian)子弟。他(ta)(ta)深信(xin)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)對象應該(gai)是(shi)不(bu)分(fen)貧富的(de)(de)(de)，只要(yao)我們能(neng)(neng)(neng)(neng)給以受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)機會和(he)(he)適當的(de)(de)(de)訓練，每(mei)個(ge)青年(nian)都(dou)不(bu)難成為社(she)會上(shang)(shang)有用的(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)平(ping)時(shi)，他(ta)(ta)希(xi)望他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)養(yang)成獨立不(bu)移的(de)(de)(de)人(ren)格，并且是(shi)合(he)群(qun)服公者(zhe)，他(ta)(ta)勉勵他(ta)(ta)們求(qiu)學(xue)(xue)戒空(kong)談，而希(xi)望學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)致與社(she)會脫(tuo)節。基于這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)觀(guan)念，所(suo)以先生(sheng)(sheng)在(zai)校政上(shang)(shang)的(de)(de)(de)若干措(cuo)施，也都(dou)和(he)(he)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校不(bu)盡相同(tong)。南開學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)圖(tu)書儀(yi)器及(ji)體育(yu)(yu)(yu)器具特別(bie)(bie)完備，這(zhe)都(dou)是(shi)因為先生(sheng)(sheng)注(zhu)重(zhong)科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，提倡(chang)體育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)緣故。譬如說，為了(le)使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)校的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)就能(neng)(neng)(neng)(neng)了(le)解社(she)會的(de)(de)(de)組織(zhi)，因此南開的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每(mei)年(nian)都(dou)有參觀(guan)視(shi)察的(de)(de)(de)活動。為了(le)培(pei)養(yang)民(min)主政治的(de)(de)(de)基礎，學(xue)(xue)校里更特別(bie)(bie)注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們對集會組織(zhi)的(de)(de)(de)訓練，為了(le)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)自主精神，他(ta)(ta)從不(bu)肯為他(ta)(ta)們輕易地(di)寫一(yi)(yi)封(feng)謀事的(de)(de)(de)介紹信(xin)。以上(shang)(shang)這(zhe)些事都(dou)是(shi)他(ta)(ta)提倡(chang)“公”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)種種措(cuo)施。黃(huang)鈺生(sheng)(sheng)認為，張(zhang)伯(bo)苓有許多教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想值得今人(ren)借(jie)鑒。如重(zhong)體育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)道德教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)科(ke)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)，還(huan)重(zhong)視(shi)開展課外活動，鍛煉學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)組織(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)力。他(ta)(ta)把辦學(xue)(xue)的(de)(de)(de)宗旨(zhi)概括為“公、能(neng)(neng)(neng)(neng)”二字。“公”，就是(shi)為公不(bu)為私，“能(neng)(neng)(neng)(neng)”，就是(shi)知識(shi)、技能(neng)(neng)(neng)(neng)、本(ben)領。南開確實(shi)培(pei)養(yang)了(le)大批辦事公正的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)。

創辦南開系列從“物力救國(guo)”幻想(xiang)的破滅，到“教(jiao)育(yu)救國(guo)”信念的確立(li)，張伯苓的思想(xiang)經歷了曲折發展的過程(cheng)。從此，張伯苓以一個資產階級教(jiao)育(yu)先行者的姿態出(chu)現在中國(guo)近(jin)代(dai)教(jiao)育(yu)的舞(wu)臺上(shang)。

張(zhang)伯苓(ling)的教(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)(sheng)涯是(shi)(shi)從受聘于嚴(yan)范孫的家館(guan)開(kai)始(shi)的。嚴(yan)范孫是(shi)(shi)天(tian)津著名教(jiao)(jiao)育(yu)家，主張(zhang)變革(ge)封建(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)，開(kai)辦(ban)新式學(xue)(xue)堂(tang)。嚴(yan)、張(zhang)二人思(si)想(xiang)主張(zhang)一致，對教(jiao)(jiao)育(yu)救國、培(pei)育(yu)新人同(tong)具熱心。光緒三(san)十年(nian)（1904年(nian)），他(ta)們在天(tian)津共同(tong)創(chuang)辦(ban)“私立中(zhong)學(xue)(xue)堂(tang)”，就是(shi)(shi)南(nan)(nan)開(kai)學(xue)(xue)校的前身。在南(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)的基礎(chu)上，張(zhang)伯苓(ling)、嚴(yan)范孫決心創(chuang)辦(ban)大學(xue)(xue)。本世紀10年(nian)代中(zhong)期(qi)他(ta)們就開(kai)始(shi)醞(yun)釀。為此，張(zhang)伯苓(ling)去(qu)美國學(xue)(xue)習、考察(cha)，在哥倫比亞大學(xue)(xue)進修了一年(nian)多的教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論，有了更充分的思(si)想(xiang)準備。民國七年(nian)（1918年(nian)）末由美國回到天(tian)津后，就開(kai)始(shi)籌募辦(ban)學(xue)(xue)資金。民國八(ba)年(nian)（1919年(nian)）春開(kai)始(shi)起建(jian)大學(xue)(xue)校舍(she)。九月初舉行新生(sheng)(sheng)入(ru)學(xue)(xue)考試，錄取周恩(en)來、馬駿等(deng)96名學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，分文、理(li)、商三(san)科，二十五日開(kai)學(xue)(xue)，私立南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)(xue)宣告誕生(sheng)(sheng)。

南(nan)開(kai)(kai)系列學(xue)(xue)(xue)校，是張伯苓和(he)(he)嚴(yan)修(xiu)創(chuang)辦的(de)一系列旨在促進(jin)中國(guo)近代教育發展的(de)學(xue)(xue)(xue)校。學(xue)(xue)(xue)校以“允公允能，日新月(yue)異”為校訓和(he)(he)“南(nan)開(kai)(kai)人(ren)”的(de)治學(xue)(xue)(xue)精神。并以“容(rong)止格言”為學(xue)(xue)(xue)生的(de)儀容(rong)舉止規范。包括：南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)、天津南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)、天津第二南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)（原南(nan)開(kai)(kai)女(nv)中）、重慶南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬中學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬小學(xue)(xue)(xue)、原南(nan)開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)（被日軍(jun)炸毀，后(hou)未復(fu)校）、蜀光中學(xue)(xue)(xue)等。

奧運先驅

奧運三問

將(jiang)奧(ao)(ao)運(yun)(yun)概念帶(dai)入中(zhong)國(guo)(guo)的先驅人(ren)物，力促劉長春首個(ge)(ge)(ge)參(can)賽奧(ao)(ao)運(yun)(yun)的主(zhu)導(dao)人(ren)物，也因此被譽“中(zhong)國(guo)(guo)奧(ao)(ao)運(yun)(yun)第(di)一(yi)人(ren)”。國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)委(wei)會主(zhu)席羅格感慨萬千：“這個(ge)(ge)(ge)首次在北(bei)京舉辦的盛會，將(jiang)圓一(yi)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)——張伯苓先生(sheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)世紀以前表達的夢想(xiang)。”

張伯苓是中(zhong)國(guo)奧林匹(pi)(pi)克(ke)運動的倡(chang)導者和奧林匹(pi)(pi)克(ke)精(jing)神的傳(chuan)播人，是著名的奧林匹(pi)(pi)克(ke)教育(yu)(yu)家。民(min)國(guo)十(shi)(shi)七年（1928年），張伯苓任(ren)名譽會(hui)長的“中(zhong)華全國(guo)體育(yu)(yu)協進(jin)會(hui)”，派代表(biao)出席觀摩(mo)了第9屆國(guo)際(ji)奧林匹(pi)(pi)克(ke)運動會(hui)。民(min)國(guo)三十(shi)(shi)四年（1945年）抗(kang)戰勝(sheng)利(li)，他組織召開體育(yu)(yu)協進(jin)會(hui)會(hui)議，申(shen)(shen)辦第15屆奧運會(hui)，這是中(zhong)國(guo)歷史上第一次申(shen)(shen)奧活動。他對(dui)奧林匹(pi)(pi)克(ke)運動有(you)六大(da)貢獻，堪(kan)稱六個第一。

最早提出

梁吉生談到，張伯苓提(ti)出(chu)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)應當關注奧(ao)(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運動(dong)，加入國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克大(da)家(jia)庭。早在(zai)(zai)(zai)100年前(qian)，即1907年10月24日(ri)，他在(zai)(zai)(zai)天(tian)津(jin)第五(wu)屆(jie)學校運動(dong)會(hui)(hui)頒獎儀式上發表(biao)演說指(zhi)出(chu)：“此次運動(dong)會(hui)(hui)的成功，使我(wo)對吾(wu)國(guo)(guo)(guo)選手在(zai)(zai)(zai)不久(jiu)的將來參加奧(ao)(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運動(dong)充滿了希望。”“我(wo)國(guo)(guo)(guo)應立(li)即成立(li)一(yi)奧(ao)(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運動(dong)會(hui)(hui)代表(biao)隊”。1909年春天(tian)，赴歐考(kao)察歸來的張伯苓又用幻燈機(ji)給大(da)學生放映(ying)了第4屆(jie)奧(ao)(ao)(ao)運會(hui)(hui)的照片。“奧(ao)(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克”一(yi)詞開始在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)流傳。

最早參與

張伯(bo)苓參(can)與(yu)了(le)“遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)奧林匹克運動(dong)”（后(hou)改稱(cheng)遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)運動(dong)會(hui)(hui)）的創建(jian)和組織工作。張伯(bo)苓是(shi)遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)體協(xie)成員之一，參(can)加過(guo)第(di)2、3、5、8、9屆遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)運動(dong)會(hui)(hui)，擔(dan)任(ren)過(guo)第(di)2、3、9屆遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)運動(dong)會(hui)(hui)的中(zhong)國領隊和第(di)3、5屆遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)運動(dong)會(hui)(hui)的大會(hui)(hui)總裁判。遠(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)(dong)(dong)運動(dong)會(hui)(hui)于1920年(nian)被(bei)國際(ji)奧委會(hui)(hui)承認，是(shi)世界上第(di)一個與(yu)國際(ji)奧委會(hui)(hui)發生聯(lian)系的區域性體育組織。

最早提倡

張伯苓(ling)把(ba)奧林匹克(ke)教(jiao)(jiao)育列入學校(xiao)課(ke)程(cheng)，通過實施(shi)奧林匹克(ke)教(jiao)(jiao)育推動校(xiao)園體(ti)(ti)(ti)(ti)育課(ke)程(cheng)建設。他(ta)在創辦(ban)南(nan)(nan)開學校(xiao)之(zhi)初，就(jiu)明(ming)確提出，教(jiao)(jiao)育一(yi)(yi)事，尤(you)(you)要在造成完全(quan)人格(ge)，德、智(zhi)、體(ti)(ti)(ti)(ti)三育并(bing)進而不偏廢(fei)。這(zhe)體(ti)(ti)(ti)(ti)現奧林匹克(ke)與素質(zhi)教(jiao)(jiao)育目(mu)標的一(yi)(yi)致性。尤(you)(you)其應當注(zhu)意(yi)的是，早在上世紀20年(nian)代，張伯苓(ling)就(jiu)率(lv)先把(ba)奧林匹克(ke)教(jiao)(jiao)育列入了體(ti)(ti)(ti)(ti)育科學教(jiao)(jiao)學大(da)綱中(zhong)。民國十(shi)八年(nian)（1929年(nian)）十(shi)月印行的《天津私立南(nan)(nan)開中(zhong)學一(yi)(yi)覽》中(zhong)“體(ti)(ti)(ti)(ti)育學科”教(jiao)(jiao)學大(da)綱的“高級中(zhong)學”部(bu)分(fen)就(jiu)明(ming)確寫明(ming)要講(jiang)授“西洋體(ti)(ti)(ti)(ti)育史綱要”和“世界，遠東，全(quan)國，華北運動會(hui)之(zhi)歷史及組織法(fa)”。

最早創建

張伯苓發(fa)起創(chuang)建中華(hua)(hua)全(quan)國(guo)(guo)(guo)體(ti)育協進會(hui)，并長期擔任(ren)該會(hui)的(de)領導。中華(hua)(hua)體(ti)育協進會(hui)努力推進與國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)(wei)會(hui)的(de)聯系，積(ji)極參加國(guo)(guo)(guo)際(ji)體(ti)育組(zu)織，先后加入了(le)國(guo)(guo)(guo)際(ji)足球協會(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)游泳(yong)協會(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)草地網球協會(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)技巧協會(hui)等，并選(xuan)派觀察員(yuan)出席在荷蘭阿姆斯(si)特(te)丹舉行的(de)第九(jiu)屆奧(ao)運會(hui)。民國(guo)(guo)(guo)二(er)十年（1931年）中華(hua)(hua)全(quan)國(guo)(guo)(guo)體(ti)育協進會(hui)被國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)(wei)會(hui)正式(shi)承(cheng)認為(wei)團體(ti)會(hui)成員(yuan)，這(zhe)標志了(le)中國(guo)(guo)(guo)從此成為(wei)國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)(wei)會(hui)大家(jia)庭的(de)一(yi)員(yuan)。

最早促成

張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)促(cu)成了(le)中(zhong)國(guo)運(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)(yuan)正式(shi)參(can)與奧(ao)運(yun)會的項目比賽。民國(guo)二十(shi)一年（1932年），張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)與張(zhang)學(xue)良及體育協(xie)進會領導一起，積(ji)極主(zhu)持短(duan)跑(pao)(pao)運(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)(yuan)劉長春(chun)赴洛杉磯參(can)加(jia)第十(shi)屆奧(ao)運(yun)會，并親(qin)自為劉長春(chun)向國(guo)際奧(ao)委會報名，促(cu)成中(zhong)國(guo)運(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)(yuan)劉長春(chun)和教練宋君復如愿與會，代表中(zhong)國(guo)出征，參(can)加(jia)短(duan)跑(pao)(pao)比賽。興奮之余，張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)懸腕提筆，激動(dong)(dong)(dong)寫下：“智(zhi)力競(jing)新，強國(guo)之鑒”。劉長春(chun)參(can)加(jia)奧(ao)運(yun)會百米比賽項目，從而開啟了(le)中(zhong)國(guo)運(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)(yuan)正式(shi)參(can)加(jia)奧(ao)運(yun)會比賽的歷史。

最早發起

張伯苓參(can)與發(fa)起了中國(guo)舉(ju)辦(ban)奧(ao)運會的活動。民國(guo)二(er)十四(si)年(nian)（1945年(nian)）九月七日，張伯苓主持抗戰(zhan)勝利后第(di)一(yi)次中華體育協進會常務理事(shi)會議，會議一(yi)致同(tong)意邀請1952年(nian)第(di)15屆奧(ao)運會在中國(guo)舉(ju)行。張伯苓還負責(ze)“向政府(fu)商(shang)洽”此事(shi)。

人物評價

光明網《南開創辦(ban)人張伯苓誕辰》：

在(zai)半個世紀的(de)歲(sui)月中(zhong)，張(zhang)伯苓歷盡艱(jian)辛，先后(hou)創辦(ban)(ban)了南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)女子(zi)中(zhong)學(xue)(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)小學(xue)(xue)和(he)重慶(qing)南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)，并接辦(ban)(ban)四川自(zi)貢蜀光中(zhong)學(xue)(xue)，以偉大的(de)愛(ai)國(guo)主(zhu)義精神興學(xue)(xue)育(yu)人(ren)，為國(guo)家和(he)民(min)族培養(yang)了大批優秀(xiu)人(ren)才，周恩來同志(zhi)是其中(zhong)杰出的(de)代表。張(zhang)伯苓的(de)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)方針注重理工科教(jiao)育(yu)，提倡教(jiao)育(yu)救國(guo)，反對學(xue)(xue)生介入社會政治活動，但他卻實實在(zai)在(zai)保護過(guo)進步師生。 ?

人(ren)民網《南開(kai)之父(fu)張(zhang)伯苓》：張(zhang)伯苓作為在他(ta)生活時代(dai)的(de)(de)(de)(de)知識分子的(de)(de)(de)(de)一(yi)個代(dai)表(biao)，不可避免地具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)歷(li)史局限性。在其晚年，走過一(yi)段曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)道路。但是(shi)，張(zhang)伯苓畢竟是(shi)一(yi)位與時俱進的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)教(jiao)育家(jia)。他(ta)從一(yi)生辦學，飽經滄桑的(de)(de)(de)(de)切身經歷(li)中，逐步(bu)看清了中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)前途(tu)，在歷(li)史轉折(zhe)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵時刻，以國(guo)(guo)家(jia)民族利益(yi)為重，表(biao)現出一(yi)個真正教(jiao)育家(jia)的(de)(de)(de)(de)高風亮節。張(zhang)怕苓的(de)(de)(de)(de)一(yi)生，是(shi)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生。他(ta)創(chuang)業南開(kai)，功在國(guo)(guo)家(jia)，為發展我國(guo)(guo)近代(dai)教(jiao)育作出了重要貢獻。

南(nan)開大(da)學(xue)（《張伯苓與南(nan)開精神》）：偉大(da)的(de)教(jiao)育家應當造(zao)福于社(she)會,并以(yi)自(zi)己(ji)的(de)言行豐富著自(zi)己(ji)祖國(guo)的(de)文化(hua),其(qi)遺產也(ye)必為國(guo)人所尊崇和傳(chuan)承,張伯苓正(zheng)是這樣的(de)人,他(ta)(ta)給后(hou)人留下了不可(ke)磨滅的(de)印象。他(ta)(ta)的(de)業績(ji)在社(she)會上(shang)、在人們(men)的(de)生活中一直(zhi)被傳(chuan)誦著。特別是他(ta)(ta)創辦(ban)的(de)南(nan)開大(da)學(xue),為海內外所稱(cheng)道,堪稱(cheng)一流學(xue)府。

周恩來：張校長在他的(de)(de)(de)一生中是進步的(de)(de)(de)、愛國的(de)(de)(de)，他辦教育是有成績的(de)(de)(de)，有功于人民(min)的(de)(de)(de)。

溫(wen)家寶(bao)（《百年大計，教育為本(ben)》）：張伯苓是(shi)位教育家，他(ta)寧(ning)可做校長(chang)，不當部(bu)長(chang)。