寧武(wu)石門懸(xuan)棺(guan)是(shi)迄今中國北方地(di)區發(fa)現的(de)(de)唯(wei)一(yi)的(de)(de)崖(ya)葬群,極(ji)具考古研究價值(zhi)。蘆(lu)芽山一(yi)帶(dai)的(de)(de)民間是(shi)盛行土葬的(de)(de),而懸(xuan)棺(guan),當地(di)人稱之為(wei)石葬,可能是(shi)一(yi)種(zhong)異常的(de)(de)葬俗。
位于小石門村西極為幽僻(pi)的山谷內,峽谷深(shen)處(chu)有一(yi)個幽僻(pi)的巷(xiang)彎,入口(kou)石壁如門,巷(xiang)內林木蔥翠(cui),古(gu)建專家認為這(zhe)是(shi)一(yi)塊風水寶地,考(kao)古(gu)專家認為石門懸(xuan)棺是(shi)長江以北迄(qi)今為止發現(xian)最早(zao)的一(yi)處(chu)崖(ya)葬群,極具考(kao)古(gu)研究價值。
這就是頗具(ju)神秘(mi)色彩的石門(men)懸棺景區了。
環顧石(shi)門內的(de)(de)石(shi)壁(bi)(bi),并非(fei)危巖(yan)高聳,僅(jin)10至20多米(mi),皆(jie)上(shang)下陡(dou)直(zhi)光(guang)滑,壁(bi)(bi)頂覆蓋著綠樹(shu)灌叢(cong),石(shi)壁(bi)(bi)上(shang)懸(xuan)掛的(de)(de)木棺(guan),有(you)(you)嵌(qian)在巖(yan)洞里(li)的(de)(de),也(ye)有(you)(you)露在石(shi)壁(bi)(bi)外的(de)(de),有(you)(you)用(yong)木樁(zhuang)支撐,也(ye)有(you)(you)用(yong)鐵鏈吊捆的(de)(de),既有(you)(you)一棺(guan)獨懸(xuan),也(ye)有(you)(you)雙(shuang)棺(guan)并列的(de)(de),距地(di)面高度(du)不(bu)一,但皆(jie)能看得非(fei)常清晰,數(shu)(shu)數(shu)(shu)竟(jing)有(you)(you)11具之多。除此外,在石(shi)門周(zhou)圍(wei)一帶的(de)(de)山(shan)壁(bi)(bi)上(shang),還(huan)有(you)(you)零星的(de)(de)懸(xuan)棺(guan)分布。懸(xuan)棺(guan)多在石(shi)崖石(shi)洞等避(bi)水陰涼(liang)干燥處(chu),距地(di)面高度(du)高低不(bu)一,有(you)(you)近百米(mi),數(shu)(shu)十(shi)米(mi),十(shi)數(shu)(shu)米(mi)高的(de)(de)不(bu)等。
據考古專家們(men)考證(zheng)認為,石門(men)懸(xuan)(xuan)棺是(shi)(shi)(shi)(shi)迄今中國北(bei)方地區發現的唯一的崖葬群,極(ji)具考古研究價值(zhi)。石門(men)懸(xuan)(xuan)棺的懸(xuan)(xuan)葬方式(shi)(shi)大致可分(fen)為洞(dong)(dong)穴式(shi)(shi)、懸(xuan)(xuan)吊式(shi)(shi)、懸(xuan)(xuan)樁式(shi)(shi)、棧(zhan)(zhan)道式(shi)(shi)。洞(dong)(dong)穴式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)崖高處的天然石洞(dong)(dong)或人工石洞(dong)(dong)里放置棺材(cai);懸(xuan)(xuan)吊式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)崖高處用鐵(tie)鏈(lian)將棺材(cai)吊掛起來;懸(xuan)(xuan)樁式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)崖上(shang)(shang)鑿洞(dong)(dong),平插上(shang)(shang)木樁,將棺材(cai)擱到(dao)木樁上(shang)(shang);棧(zhan)(zhan)道式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)崖中間鑿孔(kong)插樁,鋪(pu)成(cheng)一個微型棧(zhan)(zhan)道,將棺材(cai)擱在(zai)(zai)棧(zhan)(zhan)道上(shang)(shang)。
蘆芽山(shan)一帶的(de)民間是盛行土葬的(de),而懸棺,當地人稱(cheng)之(zhi)為石葬,可能(neng)是一種異(yi)常的(de)葬俗,據(ju)專家分析(xi),其安葬的(de)人有(you)以下幾種可能(neng):
其(qi)一(yi):當地人對長(chang)輩的孝順,長(chang)輩去世后,置(zhi)于懸棺,意(yi)即升天。
其二:在(zai)疆場(chang)上(shang)戰死(si)的士卒。寧武自古為兵家必爭之地(di),有"百(bai)戰樓煩地(di)"的別稱(cheng)。戰爭后,當地(di)人(ren)不忍死(si)者 暴骨(gu)遺骸,用松木(mu)制(zhi)棺(guan)(guan),予以妥善安葬,將棺(guan)(guan)木(mu)置于石洞之中。
其三:是圓寂后的僧(seng)人。這類(lei)僧(seng)侶尚未修行(xing)到(dao)筑塔碹葬的程度和果(guo)位,多由僧(seng)侶及鄉民共同制棺安葬,置于寺廟附近的石洞(dong)中。
其四:是沒有子裔(yi)的孤(gu)寡老(lao)人。由村(cun)民(min)共同(tong)料理(li)后事,制棺(guan)安置于村(cun)外石(shi)壁之下或石(shi)洞之中(zhong)。
其五(wu):是外地(di)商客及無子女的僑遷(qian)者。當地(di)人厚道而淳樸,慈善助人之(zhi)心濃厚,遇客死異鄉者,必(bi)以(yi)石葬之(zhi)俗安(an)置。
其(qi)六(liu):是特殊(shu)年代的(de)異常石(shi)(shi)葬。抗(kang)日戰爭時期,日軍施行(xing)過(guo)細菌(jun)戰,山里(li)人(ren)外出將(jiang)菌(jun)毒傳(chuan)(chuan)染病(bing)帶入(ru)深山老(lao)林,有(you)的(de)幾(ji)乎全家(jia)遭殃,存(cun)活者(zhe)只有(you)十(shi)之一二(er)。死后,村(cun)人(ren)唯恐傳(chuan)(chuan)染病(bing)蔓延,無人(ren)敢助理安葬,最后,尸體腐爛,只好由幸存(cun)家(jia)人(ren)將(jiang)尸體抬至離村(cun)很(hen)遠的(de)石(shi)(shi)崖石(shi)(shi)洞中(zhong)安葬。
石葬(zang)(zang)懸棺雖不按墳瑩(ying)風水等土葬(zang)(zang)程序,但也并(bing)非草率從事。尤為(wei)(wei)上待厚葬(zang)(zang)的(de)(de)是疆場上戰死的(de)(de)士卒。一(yi)般安(an)置(zhi)石洞距地面較高(gao)以(yi)(yi)慰(wei)在天之靈。僧侶的(de)(de)安(an)葬(zang)(zang)規(gui)格也很高(gao)。總之,石葬(zang)(zang)懸棺體現出當地人善(shan)良、淳樸(pu)及仁愛之心。據說(shuo),石葬(zang)(zang)年代并(bing)不久遠(yuan),遠(yuan)至明朝(chao)中(zhong)葉,近至民國及抗日戰爭時期。因為(wei)(wei)宋代則多以(yi)(yi)火(huo)葬(zang)(zang)代之,今寧(ning)化(hua)一(yi)帶發掘出的(de)(de)火(huo)葬(zang)(zang)陶罐足以(yi)(yi)證明這(zhe)一(yi)點。
至(zhi)于這些(xie)懸棺的年代起始,至(zhi)今還(huan)仍是(shi)個謎團,但據推測(ce),這些(xie)懸棺的年代并不久遠,遠至(zhi)明代中葉,近(jin)至(zhi)清代或民國。