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人物簡介

陳摶(tuan)（871年11月(yue)25日—989年8月(yue)25日），字圖南，號扶搖子(zi)，賜號“白云(yun)先(xian)生(sheng)”、“希夷先(xian)生(sheng)”，亳州(zhou)真源(yuan)（今河南省鹿(lu)邑縣，另說(shuo)在今亳州(zhou)市）（或(huo)云(yun)普州(zhou)崇龕(kan)縣，今重慶(qing)市潼南區崇龕(kan)鎮）人 。北宋著名的道家學(xue)(xue)者、養生(sheng)家，尊奉黃老之學(xue)(xue)。

唐僖宗文德元年(nian)(nian)（888年(nian)(nian)），陳摶受皇帝(di)召見，賜號“清虛處士”。后唐長興三年(nian)(nian)（932年(nian)(nian)），陳摶去京城洛(luo)陽應(ying)考(kao)進士，名落孫山。后唐清泰(tai)二年(nian)(nian)（935年(nian)(nian)），隱(yin)居武當山九(jiu)石(shi)巖。

后(hou)(hou)晉(jin)天福(fu)二年(nian)（937年(nian)），返古蜀，拜邛州天慶觀(guan)(guan)(guan)都威儀何昌一學鎖鼻術(shu)。著(zhu)(zhu)有《胎息訣》、《指玄(xuan)篇》等專著(zhu)(zhu)。后(hou)(hou)晉(jin)天福(fu)四(si)年(nian)（939年(nian)），游峨(e)眉(mei)山講(jiang)學，號“峨(e)眉(mei)真人”。著(zhu)(zhu)有《觀(guan)(guan)(guan)空篇》等。并拜麻衣(yi)道者為師，從事(shi)《易》學研(yan)究，著(zhu)(zhu)有《麻衣(yi)道者正易心法注》、《易龍圖序(xu)》、《太極(ji)陰陽說》、《太極(ji)圖》和《先天方(fang)圓圖》等，現流傳的著(zhu)(zhu)作托名者居多。后(hou)(hou)晉(jin)天福(fu)十二年(nian)（947年(nian)），陳摶同(tong)麻衣(yi)道者隱居華山云(yun)臺觀(guan)(guan)(guan)。常(chang)游歷于華山、武當山之間。后(hou)(hou)周顯德三年(nian)（956年(nian)），受周世宗柴榮召見，任(ren)命“諫議大夫”，不仕，賜號“白云(yun)先生”。

北宋(song)太(tai)平興國二(er)年(nian)(nian)（977年(nian)(nian)），宋(song)太(tai)宗(zong)趙(zhao)光(guang)義召見(jian)陳摶。雍熙元年(nian)(nian)（984年(nian)(nian)），太(tai)宗(zong)再次召見(jian)陳摶，賜“希夷先生”稱號。端拱二(er)年(nian)(nian)（989年(nian)(nian)）七(qi)月(yue)，仙逝(shi)于(yu)華山張超谷(gu)，享年(nian)(nian)一(yi)百一(yi)十八(ba)歲。

主要經歷

少時落第

陳(chen)摶（tuán），字圖南(nan)，亳州真源縣（今(jin)河(he)南(nan)省鹿邑(yi)縣）或普州崇龕（今(jin)安徽(hui)省渦(wo)陽縣義(yi)門鎮）人。唐懿(yi)宗咸通十(shi)(shi)二年（871年）十(shi)(shi)月十(shi)(shi)日生，四(si)五歲時，在(zai)渦(wo)水岸邊(bian)游(you)戲玩耍，有青(qing)衣老婦(fu)給他哺乳，從(cong)這以后陳(chen)摶日益聰明穎悟。長大后，他讀經史(shi)百家，一(yi)(yi)見(jian)成誦，一(yi)(yi)點都不會忘記，以詩著名。

五代后(hou)唐長興年(nian)中（931年(nian)），赴試進士(shi)落(luo)第。從此不(bu)求俸祿官職，以(yi)山水為樂。

隱居名山

陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二(er)人，他們(men)道行高尚，對(dui)陳摶說：“武(wu)當(dang)山(shan)九室巖可以隱居。”

后唐清泰二年（935年），陳摶(tuan)就前往棲居(ju)在(zai)那(nei)里。在(zai)那(nei)兒陳摶(tuan)服氣(qi)辟谷修(xiu)道(dao)二十多年，只是(shi)每天飲幾杯酒而(er)已(yi)。后陳摶(tuan)移居(ju)華(hua)山云臺(tai)觀，又再(zai)次移居(ju)少華(hua)山石洞中(zhong)。每當他(ta)睡(shui)覺(jue)時(shi)，多是(shi)一百多天不醒(xing)。

進覲二帝

周世(shi)宗(zong)喜好道士(shi)燒煉丹藥(yao)點化金銀(yin)的法術，有人把陳摶的名上(shang)奏朝廷。

后(hou)周(zhou)顯德三年(nian)（956年(nian)），周(zhou)世(shi)宗命令(ling)華(hua)州把陳(chen)摶(tuan)(tuan)送到(dao)朝廷，留(liu)陳(chen)摶(tuan)(tuan)在皇(huang)宮中(zhong)居住(zhu)了一個多月，周(zhou)世(shi)宗向陳(chen)摶(tuan)(tuan)詢(xun)問(wen)點化金銀的法術。陳(chen)摶(tuan)(tuan)回(hui)(hui)答說：“陛下為(wei)四海之主，應當以致力治國(guo)為(wei)念，怎么留(liu)意黃白方術這樣的事情呢？”周(zhou)世(shi)宗不責怪他，任命他為(wei)諫議大夫(fu)，陳(chen)摶(tuan)(tuan)堅決(jue)辭謝接受(shou)這一職務。已(yi)經知道陳(chen)摶(tuan)(tuan)沒(mei)有其(qi)他方術，周(zhou)世(shi)宗就(jiu)放(fang)他回(hui)(hui)到(dao)原來(lai)居住(zhu)的地方，詔令(ling)該(gai)州長官逢年(nian)過(guo)節慰問(wen)陳(chen)摶(tuan)(tuan)。

后(hou)周(zhou)(zhou)顯德五年(nian)（958年(nian)），成州(zhou)刺史(shi)朱憲向皇帝辭(ci)別(bie)赴任時，周(zhou)(zhou)世(shi)宗命令他帶五十匹帛、三(san)十斤茶(cha)葉賜給(gei)陳摶。

北宋太平興(xing)國二年（977年），陳摶來朝(chao)廷進覲，太宗對待他(ta)很(hen)優厚。

太(tai)(tai)平(ping)興(xing)國九年(nian)（984年(nian)），陳(chen)(chen)摶(tuan)再次來朝(chao)覲，皇帝更加(jia)以(yi)厚禮(li)對待他。對宰(zai)相(xiang)宋琪等(deng)(deng)人說(shuo)：“陳(chen)(chen)摶(tuan)獨善其身，不(bu)為勢態利益所干擾(rao)，才是真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)外(wai)之(zhi)士(shi)啊。陳(chen)(chen)摶(tuan)在華山居住(zhu)已經(jing)四十多(duo)年(nian)，估計年(nian)齡將近一(yi)百歲了。他自稱(cheng)經(jing)歷五代(dai)離亂之(zhi)世，慶幸現(xian)在天(tian)(tian)下(xia)太(tai)(tai)平(ping)，所以(yi)來朝(chao)廷進覲我(wo)，他的(de)(de)(de)看法(fa)很(hen)值得一(yi)聽。”于是派(pai)中使送陳(chen)(chen)摶(tuan)到中書(shu)省，宋琪等(deng)(deng)人從從容(rong)容(rong)詢(xun)問陳(chen)(chen)摶(tuan)說(shuo)：“先生得到的(de)(de)(de)玄默修養(yang)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，可(ke)以(yi)傳(chuan)授(shou)別人嗎？”陳(chen)(chen)摶(tuan)回(hui)答說(shuo)：“我(wo)是一(yi)個(ge)山野隱士(shi)，對當(dang)下(xia)的(de)(de)(de)世道沒(mei)有什么用處，我(wo)也不(bu)知道神(shen)仙(xian)煉丹化成(cheng)金銀(yin)之(zhi)事、吐納(na)養(yang)生之(zhi)理，無(wu)此類方(fang)(fang)(fang)術可(ke)以(yi)傳(chuan)授(shou)。假使能(neng)讓白日沖天(tian)(tian)，對當(dang)今世道又(you)有什么好處呢？現(xian)在圣上龍顏秀(xiu)異(yi)，有天(tian)(tian)人一(yi)樣的(de)(de)(de)外(wai)表，博(bo)古通今，深(shen)究(jiu)治亂，真(zhen)是有道德(de)仁義圣明的(de)(de)(de)君主。現(xian)在正(zheng)是君臣上下(xia)同心同德(de)，興(xing)起(qi)改(gai)革以(yi)使天(tian)(tian)下(xia)太(tai)(tai)平(ping)的(de)(de)(de)時候，勤行(xing)修煉的(de)(de)(de)功勞也不(bu)及此。”宋琪等(deng)(deng)人稱(cheng)好，把陳(chen)(chen)摶(tuan)的(de)(de)(de)話告(gao)訴皇上，皇上對陳(chen)(chen)摶(tuan)更加(jia)器(qi)重。同年(nian)，太(tai)(tai)宗下(xia)詔賜號希夷先生，并賜給一(yi)套(tao)紫衣(yi)，挽留(liu)他住(zhu)在朝(chao)宮，命令官吏擴(kuo)增修葺他所居住(zhu)的(de)(de)(de)云臺觀。皇上多(duo)次與陳(chen)(chen)摶(tuan)和唱詩賦，幾個(ge)月后放他回(hui)山。

通易能預

陳摶喜好讀《易(yi)經》，手不釋(shi)卷。常常自號扶搖(yao)子，撰寫《指玄篇》八十(shi)一章(zhang)，闡述引導養(yang)生及(ji)使水銀(yin)還成丹的(de)事情。宰相王溥也撰寫了八十(shi)一章(zhang)來(lai)箋注《指玄篇》的(de)要(yao)旨(zhi)。

陳摶又有《三峰寓言》及(ji)《高陽集》、《釣潭集》，六百(bai)多首詩。

陳摶(tuan)能預知人意，他的齋(zhai)室(shi)中有大(da)(da)瓢(piao)掛在墻壁上，道士賈(jia)休(xiu)復(fu)心里想(xiang)要這個大(da)(da)瓢(piao)，陳摶(tuan)旋即(ji)知道他的意思，對賈(jia)休(xiu)復(fu)說：“你來(lai)不是有其他事情，是想(xiang)要我的大(da)(da)瓢(piao)而已。”陳摶(tuan)叫侍者(zhe)取(qu)瓢(piao)給賈(jia)休(xiu)復(fu)。賈(jia)休(xiu)復(fu)大(da)(da)為吃驚，認為陳摶(tuan)是神仙。

有個叫(jiao)郭(guo)沆的(de)(de)人，小時(shi)候居住在(zai)華陰，曾(ceng)夜宿云臺觀。陳(chen)摶(tuan)半(ban)夜叫(jiao)他趕快回家，郭(guo)沆猶疑不決；過了一會(hui)兒，陳(chen)摶(tuan)又說：“你可以不回去了。”第二天，郭(guo)沆回到家中，果然(ran)他的(de)(de)母(mu)親在(zai)那天半(ban)夜突然(ran)得心痛病(bing)幾乎死去，一頓飯的(de)(de)功夫(fu)又好(hao)了。

石室仙逝

端拱初年，陳摶忽然對弟子賈德升說(shuo)：“你(ni)可以在(zai)張超谷鑿石(shi)為(wei)室(shi)，我將要在(zai)那里休息(xi)。”

端拱二(er)年（989年）秋七月(yue)，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作(zuo)為奏表，奏表大(da)略說：“我氣數將盡，圣(sheng)朝(chao)難以依戀，隨后將在這(zhe)個(ge)月(yue)二(er)十二(er)日化形于蓮(lian)花峰下張超谷中。”后果然如(ru)期(qi)仙世，經(jing)過七天四肢身(shen)體還有(you)余(yu)溫。當(dang)時(shi)有(you)五種顏色的彩云掩蓋堵塞(sai)洞口，經(jing)月(yue)不散(san)。

主要作品

《指玄篇》

共81章，闡述引導(dao)養(yang)生及(ji)使水銀(yin)還成丹的事(shi)情。

《易龍圖》

此書(shu)是(shi)陳(chen)(chen)摶對《河圖(tu)(tu)》、《洛(luo)書(shu)》研究的(de)專著(zhu)，卷(juan)前有作者自序云“龍(long)馬始鄧負(fu)圖(tu)(tu)出(chu)於伏羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)代，在太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)前，今存已合之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，或疑之(zhi)(zhi)(zhi)以陳(chen)(chen)其(qi)(qi)未(wei)合之(zhi)(zhi)(zhi)數耶。於仲尼三(san)陳(chen)(chen)九(jiu)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)義，探其(qi)(qi)旨所以知之(zhi)(zhi)(zhi)，且龍(long)圖(tu)(tu)本合，則圣人(ren)不得見其(qi)(qi)象。所以天意先未(wei)合，而(er)(er)陳(chen)(chen)其(qi)(qi)象。圣人(ren)觀(guan)象而(er)(er)明其(qi)(qi)用(yong)，是(shi)龍(long)圖(tu)(tu)者，天散而(er)(er)示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，優羲(xi)合而(er)(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，仲尼黜而(er)(er)形之(zhi)(zhi)(zhi)。今略述其(qi)(qi)概(gai)焉。”是(shi)《易》學(xue)研究的(de)重要資料。

《先天圖》

主要指(zhi)的(de)是乾坤坎離的(de)圖(tu)式(shi)。據史(shi)記(ji)《朱震傳(chuan)》記(ji)載，邵雍的(de)《先天圖(tu)》即傳(chuan)自陳摶。

人物評價

自我評(ping)價：伏念(nian)山野生居昊地，長自漢南，成童以(yi)習業(ye)儒(ru)林，壯歲而褊游洞府，性同猥烏，心若土灰，不曉仁義(yi)之(zhi)淺深(shen)，安(an)識行(xing)(xing)藏之(zhi)去就。敗荷作(zuo)服，脫(tuo)摔為冠，體有青毛，足無(wu)(wu)草履(lv)，有意慕(mu)羲軒之(zhi)道(dao)，無(wu)(wu)心誦管樂之(zhi)篇，《南華(hua)》、《道(dao)德》頻看，黃閣玉堂絕(jue)念(nian)，數行(xing)(xing)紫詔，徒煩(fan)彩鳳銜來，一(yi)片閑心，已被(bei)白(bai)云留住。茍臨軒陛，貽笑圣明(ming)。

宋太宗：抱道(dao)山中，洗心物外，養(yang)太素浩然之(zhi)(zhi)氣，應上界少(shao)微之(zhi)(zhi)星，節配(pei)巢(chao)由(you)，道(dao)遵黃(huang)老。懷經綸(lun)之(zhi)(zhi)長策，不謁(ye)王侯；蘊將(jiang)相之(zhi)(zhi)奇才，未朝天子。

北宋魏泰(tai)：圖南(nan)有經(jing)世之(zhi)才(cai)。

南宋陸九淵(yuan)：希夷之(zhi)學，老氏之(zhi)學也。

清代(dai)胡渭：希(xi)夷，老氏之(zhi)徒也。