哈(ha)(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇特墓(mu)是(shi)埃(ai)及的(de)第一位女(nv)王(wang)哈(ha)(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇特的(de)陵(ling)(ling)墓(mu),位于底比斯衛城的(de)最北端,建在峭壁北端。哈(ha)(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇特下令將自(zi)己的(de)陵(ling)(ling)廟建在峭壁上,是(shi)希望自(zi)己的(de)統(tong)治能夠長治久安。埃(ai)及的(de)第一位女(nv)王(wang)哈(ha)(ha)特謝(xie)普(pu)(pu)蘇特的(de)陵(ling)(ling)墓(mu)。
女王陵放棄了傳統的(de)(de)(de)陵墓布(bu)局,完全(quan)按山崖谷(gu)地(di)環境的(de)(de)(de)需要把整(zheng)個建筑設計成疊升的(de)(de)(de)三層(ceng)。臺(tai)階柱(zhu)中(zhong)央(yang)以(yi)平(ping)緩(huan)的(de)(de)(de)梯道連接,最(zui)上(shang)層(ceng)柱(zhu)廊(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)后面才是(shi)殿堂本部,其(qi)內(nei)殿鑿于山崖之中(zhong)。正面柱(zhu)廊(lang)(lang)(lang)為(wei)(wei)簡單的(de)(de)(de)方形柱(zhu),上(shang)層(ceng)側廊(lang)(lang)(lang)則為(wei)(wei)刻(ke)有(you)凹槽的(de)(de)(de)圓(yuan)柱(zhu),各種廊(lang)(lang)(lang)墻面皆有(you)彩色壁畫,柱(zhu)廊(lang)(lang)(lang)外觀則以(yi)清亮純凈的(de)(de)(de)色調和(he)作為(wei)(wei)背景的(de)(de)(de)懸崖相呼應。這種建筑手法被認(ren)為(wei)(wei)是(shi)古(gu)代建筑中(zhong)和(he)自然(ran)景觀充(chong)分結合的(de)(de)(de)典范。雖然(ran)歷經(jing)3000多(duo)年(nian),大殿上(shang)的(de)(de)(de)浮雕至(zhi)今保存完整(zheng)。兩層(ceng)平(ping)臺(tai)極其(qi)廣闊(kuo),每(mei)層(ceng)平(ping)臺(tai)前設廊(lang)(lang)(lang)柱(zhu)和(he)通廊(lang)(lang)(lang),配有(you)極細膩的(de)(de)(de)浮雕,內(nei)容為(wei)(wei)女王降生、女王出(chu)訪(fang)蓬特、眾人(ren)搬(ban)運方尖(jian)碑等。
崇信太陽神的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)埃及人按(an)照太陽東(dong)升西(xi)(xi)沒的(de)(de)(de)(de)(de)規律興(xing)建(jian)城(cheng)(cheng)(cheng)池:東(dong)岸(an)是活人居住的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)池,宮殿如云,廟(miao)(miao)宇森(sen)列,無限繁華;西(xi)(xi)岸(an)以遠則(ze)是陰(yin)間(jian)(jian)冥府之地,陵寢遍布(bu),珍寶深(shen)積,一片哀榮(古(gu)(gu)埃及著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)金字塔(ta)都在西(xi)(xi)岸(an))。新王國(guo)時(shi)期(公(gong)元前1567~1085年,第(di)十八、十九、二十王朝),首都底比斯的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)岸(an)一帶(dai)被開辟為(wei)(wei)古(gu)(gu)代最大的(de)(de)(de)(de)(de)一個墓(mu)葬(zang)區,長達數(shu)十里的(de)(de)(de)(de)(de)地帶(dai)內,滿布(bu)著(zhu)(zhu)數(shu)以千百計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)墓(mu);在尼(ni)羅河各地邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)山崖與河岸(an)之間(jian)(jian),聳峙著(zhu)(zhu)法老們的(de)(de)(de)(de)(de)巍峨祭(ji)(ji)廟(miao)(miao),至于他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室則(ze)深(shen)藏(zang)于著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)帝王谷中。由于古(gu)(gu)埃及人厚葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗,這個位于西(xi)(xi)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)麗堂(tang)皇(huang)要遠勝于東(dong)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)底比斯都城(cheng)(cheng)(cheng),留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡也遠較(jiao)東(dong)岸(an)為(wei)(wei)多,其(qi)中尤以法老的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)最為(wei)(wei)壯麗。而新王國(guo)時(shi)期所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)建(jian)筑中,最有(you)(you)特色也最為(wei)(wei)美觀的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)當推哈特謝(xie)普蘇特的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)。
祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)是(shi)(shi)做什么用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?根(gen)據古埃及人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰,人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂不(bu)(bu)滅,肉體(ti)死亡之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)(shi)一(yi)(yi)種迥異于凡(fan)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)天地。但是(shi)(shi)想要(yao)(yao)獲準在那里定居,首先(xian)要(yao)(yao)保證遺體(ti)萬(wan)無一(yi)(yi)失,其(qi)次必須得到天神在世(shi)界最終判(pan)決(jue)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批準,要(yao)(yao)懂得一(yi)(yi)套秘密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮儀,而(er)且死后(hou)要(yao)(yao)帶走一(yi)(yi)批與生前地位相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富。祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)是(shi)(shi)用(yong)(yong)以進行對法(fa)老(lao)來世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華富貴(gui)極其(qi)重(zhong)要(yao)(yao)之儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)(miao),當然它還要(yao)(yao)為(wei)法(fa)老(lao)祭(ji)(ji)獻供奉(feng)一(yi)(yi)日(ri)(ri)三(san)餐。在金(jin)字(zi)(zi)(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時代,法(fa)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木乃伊(yi)和隨葬品都藏(zang)在巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)字(zi)(zi)(zi)塔(ta)內(nei),與塔(ta)連(lian)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao),則(ze)是(shi)(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)屬建(jian)(jian)筑。然而(er)憤怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起義和盜墓(mu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猖獗,迫使(shi)后(hou)世(shi)法(fa)老(lao)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)重(zhong)新考慮這(zhe)種布局。從中王國(約(yue)公元(yuan)前2181~2040年,第(di)七至第(di)十王朝(chao))開始,金(jin)字(zi)(zi)(zi)塔(ta)就(jiu)只具象征意義了,真正存放木乃伊(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室則(ze)鑿建(jian)(jian)在隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山崖深處,不(bu)(bu)過,那時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室和祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)還沒有(you)截然分(fen)開。第(di)十一(yi)(yi)王朝(chao)法(fa)老(lao)孟(meng)特霍特普二世(shi)建(jian)(jian)于尼羅河(he)西岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座異形金(jin)字(zi)(zi)(zi)塔(ta)廟(miao)(miao),可說是(shi)(shi)這(zhe)種變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端。日(ri)(ri)后(hou)各代法(fa)老(lao)雖(sui)然沒有(you)仿照這(zhe)種形制,卻(que)使(shi)金(jin)字(zi)(zi)(zi)塔(ta)不(bu)(bu)再成為(wei)法(fa)老(lao)陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti),而(er)山崖中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室和河(he)谷邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)卻(que)日(ri)(ri)益重(zhong)要(yao)(yao)。
古埃(ai)及(ji)墓葬形式的(de)(de)(de)(de)巨大變(bian)化始(shi)于新(xin)王國的(de)(de)(de)(de)圖特(te)摩斯一世——哈特(te)謝普蘇特(te)之(zhi)父(fu)。他懷(huai)著(zhu)極大的(de)(de)(de)(de)勇氣經過慎重的(de)(de)(de)(de)權衡利弊之(zhi)后,把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)墓室同祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)分開,二者相距(ju)近(jin)1.6千米。這種大膽的(de)(de)(de)(de)措施對(dui)他的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)極為(wei)不(bu)利,甚至也(ye)給自(zi)己死后的(de)(de)(de)(de)永生(sheng)帶來了威(wei)脅,因為(wei)靈(ling)魂(hun)要通過在死者的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)里按宗教(jiao)節日(ri)舉行(xing)祭(ji)(ji)祀才能生(sheng)存,而且據說靈(ling)魂(hun)是不(bu)離遺體(ti)左右的(de)(de)(de)(de)。然而圖特(te)摩斯一世的(de)(de)(de)(de)遺體(ti)卻藏在了遠離祭(ji)(ji)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)地方,希望冀此保證(zheng)自(zi)己不(bu)再遭受與前人同樣的(de)(de)(de)(de)騷擾(rao)。他的(de)(de)(de)(de)率先入駐標志(zhi)著(zhu)帝王谷建筑活動時期的(de)(de)(de)(de)開始(shi)。
對(dui)(dui)法(fa)(fa)老陵墓這截然(ran)分開又不(bu)可或缺的(de)兩部分:墓室(shi)和(he)祭(ji)廟,我們采取了(le)這樣的(de)辦法(fa)(fa):《圖(tu)坦卡(ka)蒙墓》篇專門介紹(shao)墓室(shi),而(er)此(ci)篇則重點介紹(shao)祭(ji)廟,因為(wei)(wei)正(zheng)如圖(tu)坦卡(ka)蒙墓以(yi)其(qi)(qi)完整的(de)墓室(shi)出名一(yi)(yi)(yi)樣,哈特(te)謝普蘇(su)(su)特(te)墓(Hatshepsut’s Tomb)也以(yi)其(qi)(qi)宏大壯麗的(de)祭(ji)廟而(er)垂(chui)名建(jian)筑史(shi)。哈特(te)謝普蘇(su)(su)特(te)(公元前(qian)1489~1469年在位)是(shi)(shi)古埃及王國時期唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)女法(fa)(fa)老,也是(shi)(shi)埃及歷史(shi)上(shang)記載最早的(de)偉大女性之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。她(ta)(ta)(ta)和(he)她(ta)(ta)(ta)的(de)同(tong)父(fu)異母兄弟、也是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)丈夫(fu)圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世從(cong)公元前(qian)1496年起(qi)共同(tong)執政,直到公元前(qian)1490年圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世英年早逝(shi)。他(ta)們二(er)(er)人(ren)只有一(yi)(yi)(yi)個女兒(er)涅(nie)弗魯瑞,圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世指定(ding)其(qi)(qi)偏(pian)房所(suo)生兒(er)子(zi)(即圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)三世)為(wei)(wei)繼承人(ren)時,便令二(er)(er)人(ren)成婚,這種王室(shi)內部成婚的(de)習慣可以(yi)保證王位的(de)更加鞏固,像圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)二(er)(er)世本人(ren)的(de)婚姻就是(shi)(shi)如此(ci)。然(ran)而(er),哈特(te)謝普蘇(su)(su)特(te)新寡后不(bu)但攝政,而(er)且(qie)(qie)翌年為(wei)(wei)自己加冕,聲稱(cheng)自己擁(yong)有所(suo)有的(de)權力與(yu)國王的(de)頭(tou)銜。為(wei)(wei)了(le)使她(ta)(ta)(ta)的(de)王位名正(zheng)言順,掌(zhang)權之(zhi)后,她(ta)(ta)(ta)在祭(ji)廟的(de)墻壁上(shang)仔細(xi)記錄(lu)并(bing)(bing)描繪了(le)她(ta)(ta)(ta)“從(cong)神(shen)(shen)所(suo)生”,并(bing)(bing)且(qie)(qie)在壁畫中,她(ta)(ta)(ta)由父(fu)王——圖(tu)特(te)摩(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)一(yi)(yi)(yi)世加冕為(wei)(wei)王。這位以(yi)“阿蒙——拉神(shen)(shen)之(zhi)女”的(de)名義(yi)進行(xing)統治的(de)杰出女性“使埃及向(xiang)她(ta)(ta)(ta)低了(le)頭(tou)”,她(ta)(ta)(ta)的(de)長期執政,對(dui)(dui)埃及來(lai)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)段和(he)平與(yu)繁榮的(de)時期。許多偉大的(de)建(jian)筑在她(ta)(ta)(ta)的(de)時代聳立(li)起(qi)來(lai):她(ta)(ta)(ta)修復了(le)很多被希克(ke)索斯(si)人(ren)①破壞了(le)的(de)建(jian)筑,并(bing)(bing)在卡(ka)爾納克(ke)神(shen)(shen)廟立(li)起(qi)了(le)兩座高達30米的(de)方尖碑,不(bu)過,其(qi)(qi)中最偉大的(de)建(jian)筑則非她(ta)(ta)(ta)的(de)祭(ji)廟莫屬。
哈特(te)(te)(te)謝普蘇特(te)(te)(te)祭廟(miao)(miao)由女法老寵信(xin)的(de)(de)(de)(de)公共(gong)事務(wu)大臣森(sen)馬特(te)(te)(te)設(she)計。在它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)南側是孟特(te)(te)(te)霍(huo)特(te)(te)(te)普二世(shi)墓(約建于公元(yuan)前(qian)2050~2010年),后者開始摒棄(qi)金字(zi)(zi)塔(ta)單純(chun)、原始的(de)(de)(de)(de)藝術構思,一(yi)(yi)方面(mian)另建墓室于別處,一(yi)(yi)方面(mian)把金字(zi)(zi)塔(ta)置于雙層的(de)(de)(de)(de)外(wai)沿(yan)圍(wei)繞柱(zhu)(zhu)廊(lang)的(de)(de)(de)(de)土臺上,塔(ta)身(shen)變(bian)得很小,有如柱(zhu)(zhu)廊(lang)中央(yang)的(de)(de)(de)(de)屋頂。這種塔(ta)廟(miao)(miao)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)建筑甚(shen)為獨特(te)(te)(te)美觀(guan),給了(le)哈特(te)(te)(te)謝普蘇特(te)(te)(te)祭廟(miao)(miao)很好的(de)(de)(de)(de)啟發。后者的(de)(de)(de)(de)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)確部分參(can)考了(le)前(qian)者,但它(ta)(ta)則完(wan)全淘汰(tai)了(le)金字(zi)(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型,并且放棄(qi)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)神廟(miao)(miao)布(bu)局(ju),而完(wan)全按照山崖臺地景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)需要來從(cong)事設(she)計和建造(zao),使整(zheng)體布(bu)局(ju)更(geng)加宏(hong)大開闊,與周圍(wei)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)也(ye)更(geng)為密切。
這(zhe)座祭(ji)廟(miao)建(jian)在半圓狀的(de)(de)(de)梯形(xing)峭(qiao)壁中(zhong),背依(yi)山(shan)巖峭(qiao)壁,巧妙地利(li)用了斷崖伸出的(de)(de)(de)寬闊平(ping)臺來建(jian)造主體建(jian)筑。整(zheng)個建(jian)筑設計(ji)成迭升的(de)(de)(de)臺階(jie)柱(zhu)(zhu)廊,有明確的(de)(de)(de)縱深軸線,用平(ping)緩的(de)(de)(de)坡道貫穿層(ceng)疊的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊。最上層(ceng)柱(zhu)(zhu)廊后面(mian)是殿(dian)堂本部,內殿(dian)則鑿(zao)于山(shan)崖之中(zhong)。正面(mian)柱(zhu)(zhu)廊用簡單的(de)(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)形(xing),簡潔明快;第一(yi)(yi)層(ceng)平(ping)臺上的(de)(de)(de)側廊采用刻(ke)有凹槽的(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu),形(xing)制優美;第二層(ceng)平(ping)臺上的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊則采用國王(wang)祭(ji)廟(miao)特有的(de)(de)(de)奧西(xi)里斯柱(zhu)(zhu),每支立柱(zhu)(zhu)前安放一(yi)(yi)尊(zun)身著(zhu)奧西(xi)里斯式服裝的(de)(de)(de)女王(wang)像。這(zhe)些(xie)(xie)柱(zhu)(zhu)廊比例協調(diao),莊嚴而不沉悶,外觀色(se)調(diao)清亮純凈,與作為背景的(de)(de)(de)懸崖互相呼(hu)應。這(zhe)座祭(ji)廟(miao)的(de)(de)(de)裝飾非常精美。各種廊廡(wu)的(de)(de)(de)墻面(mian)上都有華麗的(de)(de)(de)彩繪壁畫(hua)和浮雕。一(yi)(yi)些(xie)(xie)浮雕描述了女王(wang)神圣的(de)(de)(de)誕(dan)生和她統(tong)治期(qi)間的(de)(de)(de)大事,包括派遣貿易(yi)船隊遠征(zheng)朋特(今索馬里海岸),搬運(yun)碑石(shi)到卡爾納克(ke)神廟(miao),以及一(yi)(yi)些(xie)(xie)宗教活動。
哈特謝(xie)普蘇特祭廟因成功地(di)利用了天然(ran)地(di)形(xing)和(he)與周(zhou)圍環(huan)境(jing)的(de)和(he)諧(xie)統一(yi),從而(er)被認為是古代建(jian)筑中和(he)自(zi)然(ran)景觀結合得最好的(de)杰(jie)作之一(yi)。其對(dui)傳(chuan)統的(de)突破(po),充分(fen)表(biao)露了埃(ai)及藝(yi)術家(jia)創新的(de)才能(neng),而(er)這在君主專制的(de)制度下是非常難能(neng)可貴而(er)且也難得一(yi)見的(de)。
哈特(te)謝普(pu)蘇(su)特(te)Hatshepsut,或譯哈采普(pu)蘇(su)特(te),哈特(te)舍(she)普(pu)蘇(su)特(te),赫雀瑟(意為最(zui)受尊敬的),古埃及第十八(ba)王朝(chao)女王(公元(yuan)前(qian)1503年(nian)—公元(yuan)前(qian)1482年(nian)在位)。
戴假胡須(xu)、身著(zhu)男裝、束(shu)胸寬衣、手執(zhi)權(quan)(quan)杖、威嚴無比(bi),這就是古埃(ai)及最有(you)權(quan)(quan)力的(de)女法老的(de)一貫(guan)裝束(shu)。極少(shao)有(you)人見過她本人,她的(de)真實相貌和她的(de)傳奇故事一樣神(shen)秘。
哈(ha)特(te)(te)(te)(te)謝普蘇特(te)(te)(te)(te)是(shi)(shi)開創(chuang)古埃及一代盛世的第18王(wang)朝(chao)法(fa)老(lao)、圖(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)一世與王(wang)后(hou)唯一的孩子(zi)(zi)。哈(ha)特(te)(te)(te)(te)謝普蘇特(te)(te)(te)(te)是(shi)(shi)法(fa)老(lao)圖(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)一世與王(wang)后(hou)阿莫斯(si)之間唯一的嫡女,圖(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)二世的異(yi)母妹(mei)與妻子(zi)(zi),圖(tu)特(te)(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)三世的繼母。
哈特(te)(te)(te)謝普蘇(su)特(te)(te)(te)執掌國政(zheng)的期間(jian),停(ting)止了埃及(ji)(ji)向(xiang)外的戰爭,因而使埃及(ji)(ji)在(zai)(zai)敘利亞及(ji)(ji)巴勒斯(si)坦的統治(zhi)權動搖,雖然如此,但哈特(te)(te)(te)謝普蘇(su)特(te)(te)(te)開(kai)始了埃與鄰國的商貿,使埃及(ji)(ji)在(zai)(zai)她執政(zheng)的期間(jian)變(bian)得十分繁(fan)華富(fu)庶,哈特(te)(te)(te)謝普蘇(su)特(te)(te)(te)繼(ji)而利用財富(fu)開(kai)始大規模建筑神廟,包括在(zai)(zai)底比斯(si)的停(ting)靈(ling)廟(Deir el-Bahri)。
2007年,埃(ai)及官員宣(xuan)布在KV60墓(mu)發(fa)現的一具木乃伊經DNA分析后,相(xiang)信是(shi)哈特(te)謝普(pu)蘇(su)特(te)本人。埃(ai)及考古(gu)界認(ren)為,這一發(fa)現是(shi)自(zi)1922年發(fa)現圖坦卡蒙法(fa)老木乃伊以來埃(ai)及最重大(da)考古(gu)發(fa)現,認(ren)為它將使(shi)世界震驚。