哈特(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)特(te)(te)(te)墓(mu)是(shi)埃及的(de)(de)(de)第一(yi)位女王哈特(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)陵墓(mu),位于底(di)比斯衛城的(de)(de)(de)最北(bei)端,建在(zai)峭壁北(bei)端。哈特(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)特(te)(te)(te)下(xia)令將自己的(de)(de)(de)陵廟(miao)建在(zai)峭壁上,是(shi)希望自己的(de)(de)(de)統治(zhi)能夠長治(zhi)久(jiu)安。埃及的(de)(de)(de)第一(yi)位女王哈特(te)(te)(te)謝(xie)普(pu)蘇(su)特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)陵墓(mu)。
女王(wang)陵放棄了傳統的(de)(de)陵墓布(bu)局(ju),完(wan)全(quan)按山崖谷地環境(jing)的(de)(de)需(xu)要(yao)把整個建(jian)筑設計成疊升的(de)(de)三層(ceng)。臺(tai)階柱(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)央以平(ping)緩的(de)(de)梯(ti)道連接,最上(shang)層(ceng)柱(zhu)(zhu)廊的(de)(de)后(hou)面才是殿堂本部,其(qi)內殿鑿于(yu)山崖之中(zhong)(zhong)。正(zheng)面柱(zhu)(zhu)廊為(wei)簡單(dan)的(de)(de)方(fang)形柱(zhu)(zhu),上(shang)層(ceng)側廊則為(wei)刻有凹槽(cao)的(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)(zhu),各(ge)種(zhong)廊墻面皆有彩色(se)壁(bi)畫,柱(zhu)(zhu)廊外觀(guan)(guan)則以清亮純(chun)凈(jing)的(de)(de)色(se)調和(he)(he)作為(wei)背景的(de)(de)懸崖相呼應。這種(zhong)建(jian)筑手法被認(ren)為(wei)是古(gu)代建(jian)筑中(zhong)(zhong)和(he)(he)自然(ran)景觀(guan)(guan)充分結合的(de)(de)典范(fan)。雖然(ran)歷經(jing)3000多年,大殿上(shang)的(de)(de)浮雕至今保(bao)存(cun)完(wan)整。兩層(ceng)平(ping)臺(tai)極(ji)其(qi)廣闊,每層(ceng)平(ping)臺(tai)前設廊柱(zhu)(zhu)和(he)(he)通廊,配有極(ji)細膩的(de)(de)浮雕,內容為(wei)女王(wang)降生、女王(wang)出訪蓬(peng)特、眾人搬運方(fang)尖(jian)碑等(deng)。
崇(chong)信太(tai)陽神的(de)(de)(de)(de)古(gu)埃(ai)(ai)及人按照太(tai)陽東升西(xi)(xi)沒的(de)(de)(de)(de)規律興(xing)建(jian)城池:東岸(an)(an)是活人居住的(de)(de)(de)(de)城池,宮殿如(ru)云,廟(miao)(miao)宇森(sen)列,無限繁華(hua);西(xi)(xi)岸(an)(an)以遠則是陰(yin)間冥府之地,陵寢遍布,珍(zhen)寶(bao)深(shen)積,一(yi)片(pian)哀榮(rong)(古(gu)埃(ai)(ai)及著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)金字塔都在西(xi)(xi)岸(an)(an))。新(xin)(xin)王(wang)(wang)國時期(公元前1567~1085年,第十八、十九(jiu)、二十王(wang)(wang)朝),首(shou)都底比斯的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)岸(an)(an)一(yi)帶被開(kai)辟為古(gu)代最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)墓葬(zang)區,長達(da)數十里(li)的(de)(de)(de)(de)地帶內,滿布著(zhu)數以千百計的(de)(de)(de)(de)古(gu)墓;在尼羅河(he)各(ge)地邊緣的(de)(de)(de)(de)山(shan)崖與河(he)岸(an)(an)之間,聳峙(zhi)著(zhu)法老們(men)的(de)(de)(de)(de)巍峨祭廟(miao)(miao),至(zhi)于(yu)(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)墓室則深(shen)藏于(yu)(yu)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)(wang)谷中(zhong)。由于(yu)(yu)古(gu)埃(ai)(ai)及人厚葬(zang)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗,這(zhe)個(ge)位于(yu)(yu)西(xi)(xi)岸(an)(an)的(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)城的(de)(de)(de)(de)富麗堂(tang)皇要遠勝于(yu)(yu)東岸(an)(an)的(de)(de)(de)(de)底比斯都城,留下的(de)(de)(de)(de)遺跡也遠較東岸(an)(an)為多(duo),其中(zhong)尤以法老的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)最(zui)為壯麗。而新(xin)(xin)王(wang)(wang)國時期所有的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)建(jian)筑中(zhong),最(zui)有特色(se)也最(zui)為美觀的(de)(de)(de)(de)則當推哈特謝普蘇特的(de)(de)(de)(de)祭廟(miao)(miao)。
祭(ji)(ji)(ji)廟(miao)(miao)是(shi)(shi)做什么用的(de)(de)(de)(de)(de)呢?根據古埃及人的(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰,人的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂不(bu)滅,肉體死(si)(si)亡之后的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)(shi)一(yi)(yi)種迥異于(yu)凡間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大天地。但是(shi)(shi)想要獲準在(zai)(zai)那里定居(ju),首先(xian)要保證遺體萬(wan)無一(yi)(yi)失,其(qi)次必須得到天神(shen)在(zai)(zai)世(shi)界最終判決書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)批準,要懂得一(yi)(yi)套秘密的(de)(de)(de)(de)(de)禮儀(yi),而(er)且死(si)(si)后要帶走一(yi)(yi)批與生(sheng)前(qian)地位(wei)相稱的(de)(de)(de)(de)(de)財富。祭(ji)(ji)(ji)廟(miao)(miao)是(shi)(shi)用以進行(xing)對法(fa)老(lao)(lao)(lao)來(lai)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)榮華富貴(gui)極其(qi)重(zhong)要之儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao),當然(ran)(ran)(ran)它(ta)還(huan)要為法(fa)老(lao)(lao)(lao)祭(ji)(ji)(ji)獻供(gong)奉一(yi)(yi)日(ri)三(san)餐。在(zai)(zai)金(jin)(jin)字塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)(jin)時代,法(fa)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)木乃(nai)伊和(he)隨葬(zang)品都藏(zang)在(zai)(zai)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)字塔(ta)內,與塔(ta)連通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)廟(miao)(miao),則是(shi)(shi)前(qian)者的(de)(de)(de)(de)(de)附屬建筑。然(ran)(ran)(ran)而(er)憤怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)人民的(de)(de)(de)(de)(de)起義(yi)和(he)盜墓(mu)(mu)者的(de)(de)(de)(de)(de)猖(chang)獗,迫使后世(shi)法(fa)老(lao)(lao)(lao)不(bu)得不(bu)重(zhong)新考慮這(zhe)種布局。從(cong)中王國(約公元(yuan)前(qian)2181~2040年,第七至(zhi)第十王朝)開始(shi),金(jin)(jin)字塔(ta)就(jiu)只具象征意(yi)義(yi)了,真正存放木乃(nai)伊的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室則鑿建在(zai)(zai)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)山崖(ya)深處(chu),不(bu)過,那時的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室和(he)祭(ji)(ji)(ji)廟(miao)(miao)還(huan)沒(mei)有截然(ran)(ran)(ran)分開。第十一(yi)(yi)王朝法(fa)老(lao)(lao)(lao)孟(meng)特霍特普(pu)二世(shi)建于(yu)尼羅河(he)西岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座異形金(jin)(jin)字塔(ta)廟(miao)(miao),可說是(shi)(shi)這(zhe)種變化的(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan)。日(ri)后各代法(fa)老(lao)(lao)(lao)雖然(ran)(ran)(ran)沒(mei)有仿照這(zhe)種形制,卻使金(jin)(jin)字塔(ta)不(bu)再成為法(fa)老(lao)(lao)(lao)陵墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)主體,而(er)山崖(ya)中的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)室和(he)河(he)谷邊的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)廟(miao)(miao)卻日(ri)益重(zhong)要。
古埃及墓葬形式的(de)(de)(de)巨大(da)變化始(shi)于新王國的(de)(de)(de)圖特(te)摩(mo)斯一(yi)世(shi)——哈特(te)謝普蘇(su)特(te)之(zhi)父。他懷著極(ji)大(da)的(de)(de)(de)勇氣經過(guo)(guo)慎(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)權衡利弊之(zhi)后,把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)墓室同祭廟分開,二者相距近(jin)1.6千米。這種大(da)膽的(de)(de)(de)措施對他的(de)(de)(de)靈魂極(ji)為不(bu)(bu)利,甚(shen)至也給自(zi)己(ji)死后的(de)(de)(de)永生(sheng)帶(dai)來了威脅,因為靈魂要(yao)通過(guo)(guo)在死者的(de)(de)(de)祭廟里按宗教節(jie)日舉(ju)行祭祀才能生(sheng)存,而且(qie)據(ju)說(shuo)靈魂是不(bu)(bu)離遺體(ti)左右的(de)(de)(de)。然而圖特(te)摩(mo)斯一(yi)世(shi)的(de)(de)(de)遺體(ti)卻藏在了遠離祭廟的(de)(de)(de)地方,希望冀此保證自(zi)己(ji)不(bu)(bu)再遭(zao)受與前人同樣的(de)(de)(de)騷(sao)擾。他的(de)(de)(de)率先(xian)入駐標志著帝王谷建筑活動(dong)時(shi)期的(de)(de)(de)開始(shi)。
對法老陵墓(mu)這截然(ran)分(fen)(fen)開又不(bu)可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩部(bu)分(fen)(fen):墓(mu)室和祭(ji)廟(miao)(miao),我們采取了(le)(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法:《圖(tu)(tu)坦卡蒙(meng)墓(mu)》篇專門介(jie)紹墓(mu)室,而(er)此(ci)篇則重點介(jie)紹祭(ji)廟(miao)(miao),因為正如圖(tu)(tu)坦卡蒙(meng)墓(mu)以其完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室出(chu)名(ming)(ming)一(yi)樣,哈特謝普蘇特墓(mu)(Hatshepsut’s Tomb)也以其宏(hong)大(da)(da)壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)而(er)垂名(ming)(ming)建(jian)筑(zhu)史。哈特謝普蘇特(公(gong)(gong)元前1489~1469年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)位(wei))是古埃及(ji)王(wang)(wang)國時(shi)期(qi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)法老,也是埃及(ji)歷史上(shang)記載(zai)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)女(nv)性之(zhi)一(yi)。她(ta)(ta)(ta)和她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同父異母兄弟、也是她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯二(er)世從公(gong)(gong)元前1496年(nian)(nian)(nian)(nian)起共同執(zhi)政,直到公(gong)(gong)元前1490年(nian)(nian)(nian)(nian)圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯二(er)世英年(nian)(nian)(nian)(nian)早逝。他(ta)們二(er)人(ren)只有一(yi)個女(nv)兒(er)涅弗魯瑞,圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯二(er)世指定其偏房所(suo)生(sheng)兒(er)子(zi)(即圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯三世)為繼(ji)承人(ren)時(shi),便令(ling)二(er)人(ren)成(cheng)(cheng)婚,這種王(wang)(wang)室內部(bu)成(cheng)(cheng)婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣可以保證(zheng)王(wang)(wang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)加(jia)鞏固,像圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯二(er)世本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)就是如此(ci)。然(ran)而(er),哈特謝普蘇特新寡后不(bu)但攝政,而(er)且(qie)翌年(nian)(nian)(nian)(nian)為自己加(jia)冕,聲稱自己擁有所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力與國王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭銜。為了(le)(le)使(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)位(wei)名(ming)(ming)正言順(shun),掌權之(zhi)后,她(ta)(ta)(ta)在(zai)祭(ji)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上(shang)仔細記錄并描繪了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)“從神(shen)所(suo)生(sheng)”,并且(qie)在(zai)壁畫中,她(ta)(ta)(ta)由父王(wang)(wang)——圖(tu)(tu)特摩(mo)(mo)斯一(yi)世加(jia)冕為王(wang)(wang)。這位(wei)以“阿(a)蒙(meng)——拉神(shen)之(zhi)女(nv)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)義進行統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)女(nv)性“使(shi)埃及(ji)向(xiang)她(ta)(ta)(ta)低(di)了(le)(le)頭”,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)執(zhi)政,對埃及(ji)來(lai)說是一(yi)段和平與繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。許(xu)多偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)在(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代聳立起來(lai):她(ta)(ta)(ta)修復了(le)(le)很(hen)多被希(xi)克索斯人(ren)①破壞(huai)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu),并在(zai)卡爾納克神(shen)廟(miao)(miao)立起了(le)(le)兩座高達30米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方尖碑,不(bu)過,其中最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)則非她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)廟(miao)(miao)莫(mo)屬。
哈(ha)(ha)特(te)(te)謝普蘇特(te)(te)祭廟(miao)(miao)由女法老寵信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共事務大臣森馬特(te)(te)設計(ji)。在它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南側是孟特(te)(te)霍特(te)(te)普二(er)世墓(約(yue)建(jian)(jian)于(yu)公元前2050~2010年),后(hou)者開始摒棄(qi)(qi)金字(zi)(zi)塔(ta)單(dan)純(chun)、原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術構(gou)思(si),一方面另(ling)建(jian)(jian)墓室于(yu)別處,一方面把金字(zi)(zi)塔(ta)置于(yu)雙層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外沿(yan)圍(wei)繞(rao)柱(zhu)廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土臺上,塔(ta)身變得(de)很(hen)(hen)小,有如柱(zhu)廊中央的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂。這種塔(ta)廟(miao)(miao)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑甚為獨(du)特(te)(te)美觀(guan),給了(le)哈(ha)(ha)特(te)(te)謝普蘇特(te)(te)祭廟(miao)(miao)很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發。后(hou)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)部分參(can)考了(le)前者,但它則完全淘汰了(le)金字(zi)(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型,并且放(fang)棄(qi)(qi)了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神廟(miao)(miao)布(bu)局,而完全按(an)照山(shan)崖臺地(di)景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要來從(cong)事設計(ji)和建(jian)(jian)造(zao),使整(zheng)體(ti)布(bu)局更(geng)加宏(hong)大開闊,與周(zhou)圍(wei)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)也更(geng)為密切。
這座祭廟(miao)建在半圓狀的(de)(de)梯形(xing)峭(qiao)壁中,背依山(shan)巖(yan)峭(qiao)壁,巧妙地利用(yong)了斷崖伸出的(de)(de)寬闊(kuo)平(ping)臺(tai)來建造主體建筑。整個建筑設計成迭升的(de)(de)臺(tai)階(jie)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang),有(you)明(ming)確的(de)(de)縱深軸(zhou)線(xian),用(yong)平(ping)緩的(de)(de)坡道貫穿層(ceng)疊的(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)。最上(shang)(shang)層(ceng)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)后面是殿(dian)堂本部(bu),內殿(dian)則鑿(zao)于山(shan)崖之中。正面柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)用(yong)簡(jian)單(dan)的(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)形(xing),簡(jian)潔明(ming)快;第(di)一(yi)層(ceng)平(ping)臺(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)側廊(lang)(lang)采(cai)用(yong)刻(ke)有(you)凹槽的(de)(de)圓柱(zhu)(zhu),形(xing)制優美;第(di)二層(ceng)平(ping)臺(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)則采(cai)用(yong)國王祭廟(miao)特有(you)的(de)(de)奧(ao)西里(li)斯柱(zhu)(zhu),每(mei)支立(li)柱(zhu)(zhu)前安放一(yi)尊身著奧(ao)西里(li)斯式(shi)服裝的(de)(de)女王像(xiang)。這些(xie)柱(zhu)(zhu)廊(lang)(lang)比(bi)例協調,莊嚴而不(bu)沉悶,外觀色調清亮純凈,與作為背景的(de)(de)懸崖互相呼應。這座祭廟(miao)的(de)(de)裝飾非常精(jing)美。各(ge)種廊(lang)(lang)廡的(de)(de)墻面上(shang)(shang)都(dou)有(you)華麗的(de)(de)彩繪壁畫(hua)和浮雕。一(yi)些(xie)浮雕描述了女王神(shen)圣的(de)(de)誕生和她統治期間(jian)的(de)(de)大事,包括派遣貿易船隊遠征朋特(今索馬(ma)里(li)海岸(an)),搬(ban)運碑石到卡(ka)爾納(na)克神(shen)廟(miao),以及一(yi)些(xie)宗教活動。
哈特(te)謝普蘇(su)特(te)祭(ji)廟因成功地利(li)用了天然(ran)地形和與周圍環境的和諧統一(yi)(yi),從(cong)而(er)被認為是(shi)古代建筑中和自然(ran)景(jing)觀結(jie)合得最好的杰作之一(yi)(yi)。其對傳統的突破,充(chong)分表露了埃及藝術家創新(xin)的才(cai)能(neng),而(er)這在(zai)君主專制(zhi)(zhi)的制(zhi)(zhi)度下(xia)是(shi)非常難能(neng)可貴而(er)且也難得一(yi)(yi)見(jian)的。
哈(ha)特(te)(te)謝普蘇特(te)(te)Hatshepsut,或譯哈(ha)采普蘇特(te)(te),哈(ha)特(te)(te)舍普蘇特(te)(te),赫雀瑟(意為最受尊敬的),古埃及第十八王朝(chao)女王(公元前1503年—公元前1482年在位)。
戴假胡須、身(shen)著男裝、束胸寬(kuan)衣、手(shou)執權(quan)杖、威嚴(yan)無比,這就是古埃及(ji)最(zui)有(you)權(quan)力(li)的(de)(de)女法老的(de)(de)一(yi)貫裝束。極少有(you)人見過她(ta)本人,她(ta)的(de)(de)真實相貌和她(ta)的(de)(de)傳奇故(gu)事一(yi)樣神秘。
哈特(te)(te)(te)謝普(pu)蘇特(te)(te)(te)是(shi)開創古埃及一(yi)代盛世的(de)(de)(de)第(di)18王(wang)朝法老、圖(tu)特(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)一(yi)世與王(wang)后唯一(yi)的(de)(de)(de)孩子。哈特(te)(te)(te)謝普(pu)蘇特(te)(te)(te)是(shi)法老圖(tu)特(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)一(yi)世與王(wang)后阿莫斯(si)(si)之間唯一(yi)的(de)(de)(de)嫡(di)女,圖(tu)特(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)二世的(de)(de)(de)異母妹與妻子,圖(tu)特(te)(te)(te)摩(mo)斯(si)(si)三世的(de)(de)(de)繼(ji)母。
哈特謝普(pu)蘇(su)(su)特執(zhi)(zhi)掌國政的(de)期間,停止了(le)埃(ai)及(ji)向外的(de)戰爭,因而(er)使埃(ai)及(ji)在敘利(li)亞及(ji)巴勒斯(si)坦的(de)統治權動搖(yao),雖然如此,但哈特謝普(pu)蘇(su)(su)特開始了(le)埃(ai)與鄰國的(de)商(shang)貿,使埃(ai)及(ji)在她執(zhi)(zhi)政的(de)期間變得十分繁華(hua)富庶,哈特謝普(pu)蘇(su)(su)特繼而(er)利(li)用財富開始大規(gui)模建筑神(shen)廟(miao),包(bao)括在底比斯(si)的(de)停靈(ling)廟(miao)(Deir el-Bahri)。
2007年,埃(ai)及官員宣(xuan)布在KV60墓(mu)發(fa)(fa)現(xian)的一具木(mu)乃(nai)伊(yi)(yi)經DNA分(fen)析后,相信是哈特謝普(pu)蘇特本人。埃(ai)及考古界認為(wei),這(zhe)一發(fa)(fa)現(xian)是自1922年發(fa)(fa)現(xian)圖坦(tan)卡蒙法老木(mu)乃(nai)伊(yi)(yi)以來埃(ai)及最(zui)重大考古發(fa)(fa)現(xian),認為(wei)它將使世(shi)界震驚(jing)。