索南(nan)嘉措(1543——1588年)，《明史》稱鎖(suo)南(nan)堅措，西藏堆龍（今堆龍德(de)慶）人，為第三世達賴喇嘛。
明代蒙(meng)(meng)古俺答(da)汗贈(zeng)他以達賴喇(la)嘛（大(da)海(hai)(hai)般(ban)的上人、大(da)師(shi)）的尊號(hao)，他為(wei)俺答(da)上尊號(hao)為(wei)“轉(zhuan)千金法(fa)輪咱克喇(la)瓦爾(er)第徹辰汗”，承認他為(wei)成吉思汗的化身，為(wei)全蒙(meng)(meng)古的大(da)汗。推進了格魯(lu)(lu)(lu)派(pai)（黃(huang)教(jiao)）與蒙(meng)(meng)古的聯合，后(hou)來蒙(meng)(meng)古諸(zhu)部一(yi)般(ban)都信仰格魯(lu)(lu)(lu)派(pai)佛教(jiao)，青藏高(gao)原格魯(lu)(lu)(lu)派(pai)也(ye)受(shou)到蒙(meng)(meng)古勢力的護法(fa)，他是西藏、青海(hai)(hai)和蒙(meng)(meng)古史上的重要人物(wu)。
索(suo)南(nan)嘉(jia)措出生(sheng)于西藏(zang)拉薩附近的(de)一(yi)個貴(gui)族家庭，據說(shuo)這(zhe)是西藏(zang)早皈依佛(fo)教的(de)家族之一(yi)，他們在當地有很強的(de)政治(zhi)勢力。明嘉(jia)靖二十五年(nian)（1546）由哲蚌寺上層僧人迎至寺內(nei)，作為前任座主根敦嘉(jia)措的(de)轉(zhuan)世，這(zhe)是格(ge)魯派實行活佛(fo)轉(zhuan)世制(zhi)度(du)的(de)正式開端。
嘉靖二(er)十(shi)八年受沙彌戒，嘉靖三十(shi)一年任(ren)哲(zhe)蚌寺座主，嘉靖三十(shi)七年兼任(ren)色拉寺座主，嘉靖四十(shi)三年受比丘戒。
在索南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)出(chu)生的(de)(de)前一年，即(ji)1542年，西藏黃(huang)教領袖、著名(ming)寺(si)(si)(si)院哲(zhe)蚌(bang)寺(si)(si)(si)和色拉(la)寺(si)(si)(si)的(de)(de)池巴(即(ji)法臺(tai))根(gen)敦嘉(jia)(jia)措(cuo)逝(shi)世(shi)(shi)。由于黃(huang)教嚴禁僧人娶妻，故采用喇嘛教早已行用的(de)(de)“轉世(shi)(shi)”制度解決寺(si)(si)(si)院領袖的(de)(de)繼承(cheng)問題。“轉世(shi)(shi)”的(de)(de)辦法，依(yi)據的(de)(de)是佛(fo)(fo)教關(guan)于靈(ling)(ling)魂不(bu)滅、生死輪回的(de)(de)學說。具體(ti)做法是，凡(fan)寺(si)(si)(si)院領袖(通稱(cheng)為活佛(fo)(fo))死后，寺(si)(si)(si)院上層通過(guo)占卜、降神(shen)等儀式，尋覓在活佛(fo)(fo)圓寂的(de)(de)同(tong)時或不(bu)久出(chu)生的(de)(de)若干兒童(tong)，從(cong)中選定一個(ge)“靈(ling)(ling)童(tong)”作為活佛(fo)(fo)的(de)(de)“轉世(shi)(shi)”，迎入(ru)寺(si)(si)(si)中繼承(cheng)其宗(zong)教地位。哲(zhe)蚌(bang)寺(si)(si)(si)的(de)(de)僧眾經過(guo)一個(ge)時期的(de)(de)尋覓，確認索南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)就(jiu)是根(gen)敦嘉(jia)(jia)措(cuo)轉世(shi)(shi)的(de)(de)靈(ling)(ling)童(tong)。并(bing)于1546年，即(ji)索南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)虛歲4歲時把(ba)他(ta)迎入(ru)寺(si)(si)(si)中供(gong)養。
在哲蚌寺，索南嘉(jia)措(cuo)受(shou)(shou)到嚴格的宗(zong)教教育和(he)訓練。7歲(sui)時(1549年(nian))，他拜(bai)時任哲蚌寺池(chi)巴的索南札(zha)(zha)巴為師(shi)(shi)，受(shou)(shou)了(le)沙彌戒。11歲(sui)時(1553年(nian))，李南札(zha)(zha)巴卸(xie)職，索南嘉(jia)措(cuo)被(bei)寺眾(zhong)公(gong)推(tui)為第十二任池(chi)巴。22歲(sui)時(1564年(nian))又拜(bai)格勒巴桑為師(shi)(shi)，受(shou)(shou)了(le)比丘戒。
索南嘉措在名師的(de)指(zhi)導下，經(jing)過刻(ke)苦(ku)的(de)學習，佛學修養(yang)達到了(le)(le)很高的(de)水平(ping)。受比丘戒后，他便把主要(yao)的(de)精力放在到各地(di)講經(jing)弘法(fa)上。先是赴(fu)日喀則的(de)札什(shen)倫布寺講經(jing)，以后又云游山(shan)南、達布等地(di)區，說法(fa)收(shou)徒。又返回拉薩，接受色拉寺僧眾的(de)請求，擔任(ren)(ren)了(le)(le)該寺第(di)十三任(ren)(ren)池巴。
當(dang)時藏語地(di)(di)區(包括西(xi)藏和青海(hai)(hai)的(de)一部分)佛(fo)教教派很多，主要有薩迦、噶(ga)舉、格(ge)魯等派。噶(ga)舉派俗(su)稱(cheng)白教，當(dang)時統治著西(xi)藏地(di)(di)區的(de)第司政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)就是(shi)屬(shu)于這一派的(de)。但是(shi)由著名僧(seng)人宗(zong)喀巴創建的(de)、俗(su)稱(cheng)黃(huang)教的(de)格(ge)魯派，在宗(zong)喀巴及其弟(di)子(zi)們的(de)努力下，影響迅速擴大，受到了(le)第司政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)的(de)扶植，還受到明朝中(zhong)央政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)的(de)禮重。索(suo)南嘉(jia)措在前輩奠定的(de)基礎上，又進(jin)行了(le)卓有成效的(de)傳(chuan)教活動，不但使(shi)黃(huang)教在西(xi)藏、青海(hai)(hai)地(di)(di)區的(de)根基更扎實，還把黃(huang)教傳(chuan)到了(le)內蒙(meng)古。
明(ming)朝時期，蒙古地區分為兀良哈(ha)、韃靼(da)、瓦(wa)剌三部(bu)。至明(ming)中(zhong)葉，韃靼(da)部(bu)的俺答(da)汗在(zai)位，勢力強大，屢次侵擾內地，明(ming)朝廷(ting)無(wu)力制御。明(ming)世宗嘉靖三十(shi)八(ba)年(1559年)，俺答(da)汗率(lv)眾西(xi)入(ru)青(qing)海，明(ming)廷(ting)無(wu)可奈何，只好采用懷柔的辦法，于明(ming)穆宗隆慶五年(1571年)封俺答(da)為順義王，聽任其在(zai)青(qing)海活動。
俺答汗(han)在(zai)青(qing)海接受了(le)黃(huang)教的影響，變成(cheng)了(le)黃(huang)教的熱烈(lie)信徒。那時索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)已(yi)經成(cheng)為(wei)黃(huang)教的重要領(ling)袖，名(ming)聲(sheng)很大。俺答汗(han)慕其名(ming)望，于1576年派代表到(dao)西(xi)藏，邀請(qing)索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)到(dao)青(qing)海與(yu)其會(hui)晤(wu)。索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)欣然接受了(le)邀請(qing)，于1577年11月從拉薩(sa)哲蚌寺動身，至次(ci)年5月抵(di)達(da)青(qing)海，在(zai)仰華寺會(hui)見(jian)了(le)俺答汗(han)。兩人談得很融洽，很快建立起親密的關系。會(hui)見(jian)后(hou)，俺答汗(han)贈給索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)“圣識(shi)一切瓦(wa)(wa)齊爾達(da)喇(la)(la)達(da)賴喇(la)(la)嘛(ma)”的尊號(hao)，索南(nan)嘉措(cuo)(cuo)則回贈俺答汗(han)“咱(zan)克瓦(wa)(wa)爾第徹(che)辰汗(han)”的尊號(hao)。
“圣識一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)”是(shi)(shi)“遍知一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)”的(de)(de)(de)意思，“瓦齊爾達(da)(da)喇”是(shi)(shi)梵文(wen)，意譯(yi)為“金剛(gang)持(chi)”；“達(da)(da)賴(lai)(lai)”是(shi)(shi)蒙(meng)古語，意思是(shi)(shi)大(da)海；“喇嘛”是(shi)(shi)藏(zang)語，意思是(shi)(shi)上(shang)師。俺(an)答汗(han)贈給(gei)索南(nan)嘉(jia)(jia)措的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)號，大(da)意是(shi)(shi)“遍知一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)執持(chi)金剛(gang)無(wu)堅(jian)不摧廣博得像大(da)海一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)上(shang)師”。簡(jian)單地說就是(shi)(shi)“達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”，也就是(shi)(shi)“大(da)海一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)上(shang)師”。從此以(yi)后，西藏(zang)黃教(jiao)(jiao)中哲蚌寺、色拉寺這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)系統的(de)(de)(de)領袖(xiu)開始有了“達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”的(de)(de)(de)稱號。后人把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)稱號追贈給(gei)索南(nan)嘉(jia)(jia)措承傳所自的(de)(de)(de)前(qian)兩代(dai)黃教(jiao)(jiao)領袖(xiu)根敦朱巴、根敦嘉(jia)(jia)措，分別稱他們為第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛和(he)第(di)二世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛，因而索南(nan)嘉(jia)(jia)措成為第(di)三世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛。
至于索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)贈給俺答汗(han)(han)的(de)(de)尊(zun)(zun)號(hao)，“咱克瓦爾第”也是梵文(wen)，是“轉輪(lun)王”的(de)(de)意(yi)思(si)(si)，“徹辰汗(han)(han)”是聰睿(rui)之王的(de)(de)意(yi)思(si)(si)，有既是人(ren)(ren)間之主又是佛(fo)教(jiao)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)含(han)義。俺答汗(han)(han)得此尊(zun)(zun)號(hao)，心中大喜，對于索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)更(geng)加(jia)尊(zun)(zun)崇(chong)和信(xin)任。當時(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)(ren)大多信(xin)奉薩(sa)滿(man)教(jiao)，遵行(xing)丈夫死(si)后妻妾殉(xun)葬的(de)(de)陋俗(su)，還有為(wei)死(si)者宰殺很多駝馬作祭祀的(de)(de)風氣。索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)用佛(fo)教(jiao)不殺生的(de)(de)教(jiao)理開導俺答汗(han)(han)，勸他廢除薩(sa)滿(man)教(jiao)的(de)(de)落后風習。俺答汗(han)(han)接受了(le)(le)索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)意(yi)見(jian)，下令(ling)在(zai)本(ben)部民眾中推行(xing)，由此蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)(ren)逐漸拋棄了(le)(le)薩(sa)滿(man)教(jiao)，改信(xin)了(le)(le)黃教(jiao)，促(cu)進(jin)(jin)了(le)(le)蒙(meng)(meng)(meng)古社會的(de)(de)進(jin)(jin)步，也加(jia)強了(le)(le)蒙(meng)(meng)(meng)、藏兩個民族的(de)(de)友好關系。當然，索南(nan)嘉(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)也因而(er)得到全體蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)(ren)的(de)(de)敬(jing)仰。
明朝廷方面(mian)，不久也(ye)獲悉了索(suo)南嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)到達青(qing)海，成為俺(an)答汗言聽計從的顧問的情況(kuang)。明廷充分認識到索(suo)南嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)的作用和影響(xiang)，產(chan)生了借重索(suo)南嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)搞好朝廷與韃靼部落(luo)關(guan)系的想法。明神宗(zong)萬歷六年(nian)(1578年(nian))，朝命甘肅巡撫侯東(dong)萊設(she)法會晤(wu)索(suo)南嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)，敦請他勸(quan)說俺(an)答汗率眾離青(qing)海回內蒙。于是侯東(dong)萊便發(fa)使到青(qing)海請索(suo)南嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)赴(fu)甘肅與他會晤(wu)。
索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)接(jie)到侯(hou)東(dong)萊(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)邀請，便(bian)找俺答(da)(da)汗商議，俺答(da)(da)汗勸(quan)他(ta)接(jie)受(shou)邀請。索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)乃于這一年的(de)(de)(de)(de)(de)冬(dong)天(tian)到了(le)(le)甘(gan)肅(su)，受(shou)到侯(hou)東(dong)萊(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)隆重接(jie)待，規格一如(ru)當年元朝(chao)接(jie)待帝師八(ba)思巴一樣，就(jiu)連(lian)住的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方也安排在(zai)(zai)當年八(ba)思巴住過的(de)(de)(de)(de)(de)幻化(hua)寺。索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)通(tong)過侯(hou)東(dong)萊(lai)了(le)(le)解到朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)善意，便(bian)也主動(dong)地(di)向朝(chao)廷(ting)表示自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)心。他(ta)在(zai)(zai)幻化(hua)寺給(gei)執政宰相張居正(zheng)寫了(le)(le)一封信，表示“我與皇(huang)(huang)上(shang)(shang)和大臣晝(zhou)夜念經，祝贊天(tian)下(xia)太平”，“有閣下(xia)分付順(shun)義王(wang)(即(ji)俺答(da)(da)汗)早早回(hui)家，我就(jiu)分付他(ta)回(hui)去。”隨(sui)信還給(gei)張居正(zheng)送去了(le)(le)觀音(yin)像、氆氌、金(jin)剛結(jie)子等禮物。張居正(zheng)接(jie)到索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)來信和禮物，不(bu)敢擅自接(jie)受(shou)，立即(ji)向神宗作了(le)(le)報告。神宗皇(huang)(huang)帝命張居正(zheng)收受(shou)下(xia)來，并答(da)(da)應了(le)(le)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)希望通(tong)貢的(de)(de)(de)(de)(de)要求。這就(jiu)標志(zhi)著達賴喇嘛與明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)正(zheng)式(shi)發生(sheng)了(le)(le)關系(xi)。當時明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)還沒(mei)有給(gei)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)賞(shang)賜(si)封號，但按(an)明(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，只有法(fa)王(wang)、國師才有資(zi)格向皇(huang)(huang)上(shang)(shang)進(jin)貢。既然皇(huang)(huang)帝已明(ming)(ming)令(ling)準許其上(shang)(shang)貢，自然表明(ming)(ming)朝(chao)廷(ting)已承認了(le)(le)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)西藏(zang)宗教上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇高地(di)位(wei)。而明(ming)(ming)朝(chao)朝(chao)廷(ting)特別看重索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)，給(gei)予特殊禮遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，則是(shi)(shi)索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)青藏(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大影(ying)響。正(zheng)如(ru)《明(ming)(ming)史》所(suo)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)，索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)在(zai)(zai)青藏(zang)，“諸番(fan)莫不(bu)從(cong)其教，即(ji)大寶法(fa)王(wang)及闡化(hua)諸王(wang)(都是(shi)(shi)明(ming)(ming)廷(ting)在(zai)(zai)西藏(zang)封的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang))，亦皆俯(fu)首稱弟(di)子。”明(ming)(ming)廷(ting)禮敬索(suo)(suo)南(nan)(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)后，又反(fan)過來加(jia)強了(le)(le)他(ta)在(zai)(zai)藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，“自是(shi)(shi)西方止知奉此僧，諸番(fan)王(wang)徒(tu)擁(yong)虛(xu)位(wei)，不(bu)復能施(shi)其號令(ling)矣。”
索南(nan)嘉(jia)措(cuo)許諾(nuo)勸俺(an)答(da)汗回(hui)內(nei)蒙的(de)(de)事，也有了順利的(de)(de)結果(guo)。他(ta)與甘肅巡撫會晤(wu)后，立即返回(hui)青海(hai)。俺(an)答(da)汗聽從了他(ta)的(de)(de)勸說，第二年(nian)(1579年(nian))就(jiu)與索南(nan)嘉(jia)措(cuo)告別(bie)，率大(da)部(bu)返回(hui)內(nei)蒙古土默特部(bu)。朝廷經(jing)年(nian)用兵辦(ban)不到的(de)(de)事，索南(nan)嘉(jia)措(cuo)在談笑(xiao)間(jian)就(jiu)辦(ban)妥了。他(ta)還(huan)派了一位名叫東(dong)科(ke)爾呼圖克圖云丹嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)得力(li)僧人(ren)，作為自己(ji)的(de)(de)代表(biao)，跟隨(sui)俺(an)答(da)汗去內(nei)蒙古講經(jing)說法，進一步擴大(da)黃教在內(nei)蒙的(de)(de)影響。
此后(hou)三(san)四年(nian)間，索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)一直(zhi)在(zai)青海(hai)、西康(今西藏(zang)東部)地(di)(di)(di)區講(jiang)(jiang)經說法，收授生(sheng)徒，從事(shi)各種傳教(jiao)活動。其(qi)間西藏(zang)三(san)大(da)(da)寺(si)(哲蚌、色拉、甘丹)曾捎信(xin)給(gei)索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)，希望他早日返藏(zang)。但是(shi)，也許是(shi)索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)厭倦了(le)(le)西藏(zang)宗教(jiao)派系(xi)無窮無止的(de)爭斗傾軋，也許是(shi)他覺得在(zai)西康和青海(hai)的(de)活動對于佛法大(da)(da)業有更重(zhong)大(da)(da)的(de)意(yi)義，所以他沒有答應(ying)三(san)大(da)(da)寺(si)的(de)請(qing)(qing)求，而繼(ji)續(xu)在(zai)西康、青海(hai)各地(di)(di)(di)弘法。明(ming)(ming)神宗萬歷八年(nian)(1580年(nian))在(zai)西康理(li)(li)塘地(di)(di)(di)方，為理(li)(li)塘大(da)(da)寺(si)舉(ju)行了(le)(le)開光儀式。萬歷十(shi)一年(nian)(1583年(nian))，應(ying)青海(hai)塔(ta)(ta)爾寺(si)附近的(de)部落頭人(ren)及塔(ta)(ta)爾寺(si)池(chi)巴(ba)的(de)邀請(qing)(qing)，到塔(ta)(ta)爾寺(si)講(jiang)(jiang)經。塔(ta)(ta)爾寺(si)是(shi)黃教(jiao)創始人(ren)宗喀巴(ba)的(de)誕生(sheng)地(di)(di)(di)，明(ming)(ming)世宗嘉靖(jing)三(san)十(shi)九年(nian)(1560年(nian))，當地(di)(di)(di)信(xin)徒修建(jian)了(le)(le)一座小寺(si)，取名塔(ta)(ta)爾寺(si)，意(yi)譯為“根本木(mu)”。索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)來到此教(jiao)主誕生(sheng)之地(di)(di)(di)講(jiang)(jiang)經，可見黃教(jiao)發(fa)(fa)祥地(di)(di)(di)信(xin)眾(zhong)對他的(de)欽重(zhong)。索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)來寺(si)后(hou)，得到周(zhou)圍蒙(meng)藏(zang)部落頭人(ren)的(de)資助(zhu)，又(you)擴建(jian)了(le)(le)塔(ta)(ta)爾寺(si)。這一件事(shi)，極(ji)富象征性，表明(ming)(ming)索南(nan)(nan)(nan)(nan)嘉措(cuo)繼(ji)承宗喀巴(ba)的(de)事(shi)業，使黃教(jiao)不斷(duan)發(fa)(fa)揚光大(da)(da)。
就在這一(yi)年(nian)(nian)，俺(an)答(da)汗(han)(han)逝世。索南嘉措應(ying)繼(ji)位的(de)僧(seng)(seng)格都棱汗(han)(han)的(de)邀請，于(yu)(yu)次(ci)年(nian)(nian)(1584年(nian)(nian))從塔(ta)爾(er)寺動身，前往內(nei)蒙(meng)為(wei)俺(an)答(da)汗(han)(han)誦經祈禱。一(yi)路上講(jiang)經說法，走走停停，至1585年(nian)(nian)才(cai)到(dao)達(da)(da)內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)的(de)鄂爾(er)多斯西(xi)拉烏蘇河右岸(an)的(de)依克沙巴爾(er)。他在這里與(yu)蒙(meng)古(gu)(gu)王公們進行(xing)會談，并調停了(le)三個蒙(meng)古(gu)(gu)部落之間(jian)的(de)戰爭。又于(yu)(yu)次(ci)年(nian)(nian)(1586年(nian)(nian))，到(dao)達(da)(da)歸化(即(ji)今呼和浩特)，與(yu)僧(seng)(seng)格都棱汗(han)(han)會晤(wu)，為(wei)俺(an)答(da)汗(han)(han)的(de)逝世舉(ju)行(xing)了(le)隆重的(de)祈禱儀式。
索南嘉措在(zai)內蒙期間，大力宣揚黃教，在(zai)歸(gui)化(hua)建(jian)立(li)了錫熱圖召(zhao)寺。1587年，應察哈爾部首領圖門(men)汗的(de)(de)邀請，又到內蒙古東部地(di)(di)區(qu)去講經說法，廣收門(men)徒。同年，外蒙古喀爾喀阿巴代臺(tai)吉遠道前來拜見，索南嘉措贈(zeng)給他“諾門(men)汗牙齊瓦齊爾可(ke)汗”的(de)(de)尊號。借(jie)著(zhu)這個契機，黃教的(de)(de)影響(xiang)更擴展到外蒙古地(di)(di)區(qu)了。
索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)在內蒙弘揚黃(huang)教的(de)(de)(de)努力受到了(le)蒙古(gu)王公們(men)的(de)(de)(de)肯定和表彰。其(qi)時(shi)僧(seng)格都棱汗(han)又去世了(le)，其(qi)子□力克即位，并(bing)(bing)襲(xi)爵為順義(yi)(yi)王。1587年，□力克上表朝廷，請求賜給索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)“朶(duo)爾只(zhi)唱”的(de)(de)(de)封(feng)號。“朶(duo)爾只(zhi)唱”是(shi)藏語“金剛持”的(de)(de)(de)意思，與俺答汗(han)贈給索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)梵語“瓦赤爾達喇”同義(yi)(yi)。明神宗(zong)根據(ju)順義(yi)(yi)王□力克的(de)(de)(de)請求，派遣官(guan)員到內蒙古(gu)，邀請索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)到北(bei)京與自己會晤，并(bing)(bing)請他在北(bei)京講經說(shuo)法。索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)(cuo)接受了(le)明神宗(zong)的(de)(de)(de)邀請，即從內蒙動身趕赴北(bei)京。不幸中途在內蒙卡歐吐密地方(fang)圓寂(ji)，時(shi)為明神宗(zong)萬歷十六年(1588年)三月二十六日(ri)，享年46歲(sui)。
索南嘉措的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)是大(da)力弘揚黃教的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，也是努(nu)力協調漢、藏(zang)、蒙民族關系及中央與蒙、藏(zang)地方關系取得巨大(da)成就的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)。他的(de)所作所為，為歷世達賴(lai)喇(la)嘛樹立(li)了光(guang)輝的(de)榜樣。
我心明亮 
