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人物簡介

陳序經(1903～1967)，字懷民，廣(guang)東文昌縣（現屬海南(nan)省）人。著名的歷(li)史學(xue)家(jia)(jia)、社會學(xue)家(jia)(jia)、民族(zu)學(xue)家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)。曾(ceng)就讀于復旦大(da)學(xue)，曾(ceng)任嶺南(nan)大(da)學(xue)校長、中(zhong)山(shan)大(da)學(xue)副(fu)校長、廣(guang)州暨南(nan)大(da)學(xue)校長、南(nan)開(kai)大(da)學(xue)副(fu)校長。

介紹

1909年(nian)(nian)隨父去新加坡就讀(du)，1920年(nian)(nian)入讀(du)嶺南(nan)(nan)中學(xue)(xue)(xue)，1925年(nian)(nian)7月(yue)獲復(fu)旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)院授(shou)予的學(xue)(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)(xue)位；1926年(nian)(nian)獲美伊利諾(nuo)伊大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)位，兩年(nian)(nian)后(hou)再獲該校博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位，回廣(guang)州(zhou)嶺南(nan)(nan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)系任教；1934年(nian)(nian)l1月(yue)15日(ri)在(zai)《廣(guang)州(zhou)民國(guo)日(ri)報》發表(biao)《中國(guo)文(wen)化(hua)之(zhi)出(chu)路》一文(wen)，在(zai)全國(guo)引發一場激烈的文(wen)化(hua)大(da)(da)論戰；1948年(nian)(nian)8月(yue)1日(ri)出(chu)任嶺南(nan)(nan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校長。1956年(nian)(nian)任中山(shan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校長。1962年(nian)(nian)任廣(guang)州(zhou)暨南(nan)(nan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校長；1964年(nian)(nian)調任天津南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校長；1967年(nian)(nian)“文(wen)革”中被(bei)指控為“里通外國(guo)”“特(te)務間諜(die)”，2月(yue)16日(ri)患心肌梗(geng)塞在(zai)南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)逝世(shi)。1979年(nian)(nian)5月(yue)南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)為其平反。

陳(chen)序經畢(bi)生(sheng)從(cong)事社會學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)和研(yan)究(jiu)(jiu)，尤其重視文(wen)化研(yan)究(jiu)(jiu)，提倡在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)創立(li)“文(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)”。他(ta)認(ren)為，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，想從(cong)東西(xi)文(wen)化的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)尋找(zhao)一(yi)條救國(guo)(guo)道路的(de)(de)人有(you)(you)三(san)種不同的(de)(de)主(zhu)張(zhang)：一(yi)是主(zhu)張(zhang)全盤接受西(xi)方(fang)的(de)(de)文(wen)化；二(er)是主(zhu)張(zhang)復(fu)返中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)固有(you)(you)的(de)(de)文(wen)化；三(san)是主(zhu)張(zhang)折(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)辦法。對此，他(ta)指出(chu)折(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)派和復(fu)古派都沒有(you)(you)出(chu)路。他(ta)曾深入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)村調查(cha)，對閩(min)、粵、桂的(de)(de)船家疍民和東南亞各國(guo)(guo)華(hua)僑(qiao)進行過較(jiao)多的(de)(de)調查(cha)研(yan)究(jiu)(jiu)，對東南亞史(shi)(shi)、華(hua)僑(qiao)史(shi)(shi)、匈奴史(shi)(shi)也較(jiao)有(you)(you)研(yan)究(jiu)(jiu)。陳(chen)序經一(yi)生(sheng)著(zhu)作等身，主(zhu)要(yao)有(you)(you)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化史(shi)(shi)略》《疍民的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)》《文(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)概觀》《南洋(yang)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》《社會學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)起源》等。

《匈(xiong)奴史(shi)稿(gao)(gao)》是陳(chen)序經教(jiao)授的(de)遺(yi)著，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自留(liu)學(xue)德國期間，就留(liu)心國外匈(xiong)奴史(shi)的(de)研究進展(zhan)情(qing)況，20世紀(ji)50年(nian)代中(zhong)期在公務之余抽暇寫出(chu)計80萬(wan)字的(de)《匈(xiong)奴史(shi)稿(gao)(gao)》，60年(nian)代初(chu)期又對其中(zhong)第一(yi)、二章作(zuo)(zuo)了些(xie)補(bu)充，未遑對全稿(gao)(gao)進行整理修(xiu)訂(ding)，即不幸(xing)病逝。本(ben)(ben)書(shu)以相(xiang)關(guan)版本(ben)(ben)為底本(ben)(ben)，參照作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)手稿(gao)(gao)加以校訂(ding)，同時盡可能保留(liu)原稿(gao)(gao)的(de)風貌(mao)。

一個人和一所大學

這個(ge)(ge)人(ren)是(shi)陳序(xu)經，歷史學家(jia)(jia)、社(she)會學家(jia)(jia)、民族學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)……一個(ge)(ge)學者(zhe)，這所大學是(shi)嶺(ling)南大學。

陳(chen)序(xu)經的(de)出生成長地是(shi)文昌(chang)縣(xian)，可算是(shi)地道的(de)廣東人。但是(shi)與近現代大多數廣東名人一(yi)(yi)樣(yang)，似(si)乎都要經歷一(yi)(yi)個走(zou)出嶺(ling)南——奮斗——成名的(de)過(guo)程，嶺(ling)南成了一(yi)(yi)個輸出人才的(de)地方。與其他人不同的(de)是(shi)，陳(chen)序(xu)經最(zui)終回到了故鄉，并且在這塊(kuai)土地上留(liu)下了永久的(de)軌跡(ji)。

1947年，當嶺南(nan)大學(xue)董事會頻(pin)頻(pin)向陳(chen)(chen)序(xu)(xu)經發出邀(yao)請時(shi)，時(shi)任(ren)南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)教(jiao)務長和(he)政治經濟學(xue)院院長的(de)陳(chen)(chen)序(xu)(xu)經并沒有立刻答應(ying)(ying)，雖然(ran)在這之前，他已在這所學(xue)校兩(liang)度任(ren)教(jiao)。也許(xu)(xu)他認(ren)為自己(ji)在南(nan)開(kai)(kai)的(de)施展剛剛開(kai)(kai)始(shi)，也許(xu)(xu)他覺得(de)嶺南(nan)的(de)天地(di)太(tai)小，教(jiao)育(yu)太(tai)落后，反正如(ru)果(guo)不是南(nan)開(kai)(kai)校長張伯苓的(de)答應(ying)(ying)“出借(jie)”(兩(liang)年)，陳(chen)(chen)序(xu)(xu)經很(hen)可能不會在嶺南(nan)留下太(tai)多回憶。這一“借(jie)”就是16年。

從1948年(nian)8月1日(ri)出任嶺大(da)(da)(da)校(xiao)長，到(dao)1952年(nian)夏(xia)嶺南大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)被取消，兩三年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)，嶺南大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從廣(guang)東(dong)最好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)（當(dang)時廣(guang)東(dong)只有兩所大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，另一(yi)(yi)所為中(zhong)(zhong)山大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）成為國內最完善的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，一(yi)(yi)些院(yuan)系（如醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)）已達到(dao)國內一(yi)(yi)流或(huo)最佳(jia)水平，擁有一(yi)(yi)批國內外著名的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者、教(jiao)授(shou)和專家，而廣(guang)州儼然成為當(dang)時中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術重(zhong)鎮。如果考(kao)慮到(dao)這(zhe)幾年(nian)中(zhong)(zhong)國多是在政(zheng)權易主(zhu)、動蕩不(bu)安中(zhong)(zhong)度(du)過(guo)（先是解放戰爭，后是抗美(mei)援朝），那么，嶺南大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)不(bu)能不(bu)說是一(yi)(yi)個奇跡(ji)了。

奇跡是(shi)(shi)(shi)(shi)如何發(fa)生的(de)？說(shuo)起來也并不高深：一套(tao)正(zheng)確的(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)目標(biao)、宗旨和方略，一批(pi)一流(liu)的(de)人(ren)(ren)才，一個(ge)高效的(de)機制。“何為(wei)(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”？陳(chen)序(xu)經(jing)(jing)的(de)觀點是(shi)(shi)(shi)(shi)：“大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)求知(zhi)(zhi)與研(yan)究學(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)地方”，嶺(ling)大(da)的(de)目標(biao)：成(cheng)為(wei)(wei)國(guo)內(nei)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)一流(liu)的(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。為(wei)(wei)此，他(ta)在就(jiu)任校(xiao)長對全校(xiao)師生的(de)第一次訓(xun)詞時(shi)就(jiu)強調學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究不分宗派，“注重(zhong)自(zi)由討(tao)論(lun)的(de)精神”，提倡(chang)尊重(zhong)個(ge)人(ren)(ren)思想(xiang)、信仰、言論(lun)與學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)自(zi)由。在“兼容并包，思想(xiang)自(zi)由”（這是(shi)(shi)(shi)(shi)蔡元(yuan)培執掌北大(da)時(shi)的(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)宗旨）的(de)原則(ze)下，陳(chen)序(xu)經(jing)(jing)邀請(qing)到一大(da)批(pi)國(guo)內(nei)外知(zhi)(zhi)名的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者、專(zhuan)家(jia)(jia)、教授：史學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳(chen)寅恪(ke)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)姜立(li)夫，語言學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王(wang)力(li)、古文字學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)容庚、木土工程專(zhuan)家(jia)(jia)陶(tao)葆楷，測繪學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳(chen)永齡，醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家(jia)(jia)謝志光、陳(chen)國(guo)禎、陳(chen)輝真、毛文書，以(yi)及剛(gang)從(cong)國(guo)外留學(xue)(xue)(xue)(xue)回(hui)來的(de)教育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)汪得亮、經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王(wang)正(zheng)憲、法學(xue)(xue)(xue)(xue)博士端木正(zheng)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)廖翔華，外國(guo)文學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家(jia)(jia)楊秀(xiu)珍(zhen)。他(ta)們有的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)陳(chen)序(xu)經(jing)(jing)的(de)南(nan)(nan)開(kai)同事（如姜立(li)夫），有的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生（如端木正(zheng)），有的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)舊時(shi)相識(shi)（如陳(chen)寅恪(ke)、王(wang)力(li)、陶(tao)葆楷），有的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在天津時(shi)慕名去請(qing)的(de)（如醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)一批(pi)專(zhuan)家(jia)(jia)）。從(cong)某個(ge)角度說(shuo)，陳(chen)序(xu)經(jing)(jing)在南(nan)(nan)開(kai)的(de)14年（包括(kuo)西南(nan)(nan)聯大(da)的(de)8年）是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)他(ta)在嶺(ling)大(da)的(de)作為(wei)(wei)打好基(ji)礎。自(zi)然，這一切得之于陳(chen)的(de)“個(ge)人(ren)(ren)魅力(li)”：他(ta)不經(jing)(jing)商，不做官，與政治保(bao)持(chi)距離（不入(ru)國(guo)民黨）。他(ta)自(zi)己就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)貫(guan)中(zhong)西的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，在學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究和論(lun)戰中(zhong)表(biao)現出“獨立(li)之精神，自(zi)由之思想(xiang)”，他(ta)尊重(zhong)人(ren)(ren)，“優容雅量”，以(yi)誠待人(ren)(ren)。

有(you)了(le)人，還要(yao)有(you)錢，還要(yao)有(you)一套精干的(de)管理(li)隊(dui)伍。嶺南(nan)(nan)(nan)大(da)學校董(dong)事(shi)會(hui)領導下的(de)校長負責制為(wei)這些提供(gong)了(le)保(bao)障(zhang)。一手抓人，一手抓財(cai)，陳(chen)序經(jing)再次展示出他的(de)威(wei)望和(he)能力(li)。在南(nan)(nan)(nan)洋和(he)東(dong)南(nan)(nan)(nan)亞華僑(qiao)中的(de)聲望使他募到大(da)量的(de)私人捐(juan)款（這正(zheng)是嶺南(nan)(nan)(nan)辦學的(de)優(you)勢(shi)），學校得以(yi)順利渡(du)過財(cai)政難關（而(er)此(ci)時的(de)中大(da)教師正(zheng)在為(wei)領不(bu)到工資而(er)向政府抗議）；建立了(le)一套高(gao)效的(de)管理(li)班子(zi)（不(bu)設副校長，而(er)成立一個由五名教授(shou)組成的(de)決策小組），學校得以(yi)高(gao)效運轉，而(er)“教授(shou)治校”則保(bao)證了(le)嶺大(da)的(de)學術風氣和(he)發展。這令人想起(qi)當(dang)年的(de)西南(nan)(nan)(nan)聯大(da)。

天時、地(di)(di)利、人和(he)，過(guo)渡的時代成(cheng)全(quan)了嶺南(nan)(nan)(nan)(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)全(quan)了陳序經(jing)，但(dan)時代又僅給了他不到四年(nian)的時間(jian)。四年(nian)，相(xiang)對(dui)于(yu)一(yi)個大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的成(cheng)長(chang)，相(xiang)對(dui)于(yu)一(yi)個地(di)(di)區的文化生成(cheng)和(he)積累，是何其短暫！1952年(nian)，全(quan)國高(gao)等院(yuan)(yuan)校院(yuan)(yuan)系(xi)調(diao)整(zheng)，嶺南(nan)(nan)(nan)(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)被(bei)取(qu)消，它的工學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)被(bei)合并到華(hua)南(nan)(nan)(nan)(nan)工學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現華(hua)南(nan)(nan)(nan)(nan)理工大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)），農學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)合并到華(hua)南(nan)(nan)(nan)(nan)農學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現華(hua)南(nan)(nan)(nan)(nan)農業大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)），醫學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)合并到中山(shan)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現中山(shan)醫科(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)）。經(jing)濟系(xi)和(he)法律(lv)系(xi)則被(bei)調(diao)整(zheng)出去。調(diao)推后(hou)的中山(shan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，實際上只(zhi)剩文科(ke)和(he)理科(ke)，一(yi)批教(jiao)授如王力(li)等，被(bei)調(diao)人北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等院(yuan)(yuan)校。陳序經(jing)自(zi)己則成(cheng)了中山(shan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)名普通教(jiao)授。

陳序經(jing)立志在(zai)嶺南辦一所國(guo)內一流大(da)(da)學的(de)愿(yuan)望最(zui)終(zhong)成為(wei)一個夢(meng)想(xiang)。其(qi)后的(de)陳序經(jing)雖(sui)擔任過中山(shan)大(da)(da)學副(fu)校長(chang)(chang)(chang)，暨南大(da)(da)學校長(chang)(chang)(chang)〔不到兩年），南開(kai)大(da)(da)學副(fu)校長(chang)(chang)(chang)，但(dan)世易時(shi)移，彼時(shi)的(de)大(da)(da)學校長(chang)(chang)(chang)已風光不再。

陳序經(jing)和他苦心(xin)經(jing)營的(de)嶺(ling)南大(da)學已成(cheng)(cheng)歷(li)史(shi)。但(dan)回溯歷(li)史(shi)的(de)深(shen)處，我們仍能聽(ting)到遙遠的(de)回響：嶺(ling)南需要一(yi)所或數所一(yi)流的(de)大(da)學，嶺(ling)南的(de)落(luo)后不在(zai)經(jing)濟，而(er)在(zai)教育(yu)，過去(qu)如此，仍然如此；嶺(ling)南完全可以辦成(cheng)(cheng)國內一(yi)流的(de)大(da)學，前提條件是：一(yi)個寬松的(de)環境，一(yi)套現代的(de)教育(yu)體制(zhi)和一(yi)個像陳序經(jing)那(nei)樣(yang)的(de)校長。

主要經歷

1903年9月(yue)1日出生于廣東海南島文(wen)昌縣清瀾港(gang)瑤島村，取名序經，字懷民

1907年入私塾啟蒙

1909年隨父去新加坡(po)就讀

1912—1914年，還鄉，先后入汪洋致(zhi)遠小(xiao)學(xue)，文昌縣模范小(xiao)學(xue)就讀

1915—1919年，到(dao)新加坡先后(hou)入讀育英學(xue)校，道南學(xue)校，養正學(xue)校及華僑中學(xue)

1919年底(di)回廣(guang)州。行前父(fu)囑切勿(wu)在國內做官，切勿(wu)回南洋做生意。

1929年申請入嶺南大學(xue)附(fu)中被拒(ju)，同年考試直入嶺大附(fu)中三年級

1922年考(kao)入(ru)上海滬(hu)江(jiang)大學(xue)生物系，兩年后因不(bu)愿入(ru)基督教，轉入(ru)復旦大學(xue)社會學(xue)系

1925年(nian)7月獲復(fu)旦(dan)大學(xue)社會科學(xue)學(xue)院授予(yu)的學(xue)士(shi)學(xue)位(wei)；8月乘船赴美伊利諾斯大學(xue)攻讀碩(shuo)士(shi)學(xue)位(wei)

1926年獲(huo)伊利諾(nuo)斯大(da)學(xue)碩士學(xue)位，兩年后再(zai)獲(huo)該(gai)校博(bo)士學(xue)位，博(bo)士論文是《現代主權(quan)論》，該(gai)年回廣州嶺南大(da)學(xue)社會學(xue)系任(ren)教(jiao)

1929年8月在新加坡與廣東中山(shan)石岐(qi)黃素芬女士(shi)結婚，婚后即(ji)赴(fu)法國留學，先后在柏(bo)林大(da)學，基(ji)爾大(da)學學習

1931年回(hui)國任教于嶺南大學

1934年11月15日(ri)(ri)在《廣(guang)州民國(guo)日(ri)(ri)報》發表《中國(guo)文化之出(chu)路》一(yi)文，在全國(guo)引(yin)發一(yi)場激烈的文化大論戰。

夏天，應天津(jin)南開大學經濟(ji)研究所的(de)(de)聘請為研究教授，次年任南開經濟(ji)研究所研究主(zhu)任。1936年4月(yue)在《獨立評(ping)論》發表《鄉村建(jian)設運(yun)動(dong)的(de)(de)將來》，批評(ping)梁漱(shu)溟等人的(de)(de)“以農立國”主(zhu)張(zhang)，引發鄉村建(jian)設運(yun)動(dong)的(de)(de)論戰。

1938年(nian)任昆明西南聯合大學法商學院(yuan)院(yuan)長，為該校(xiao)最年(nian)輕(qing)的院(yuan)長

1944年(nian)8月(yue)應美(mei)國國務(wu)院的邀請赴(fu)美(mei)講學(xue)一年(nian)，期間曾會晤愛(ai)因斯坦

1946年抗戰勝利回天(tian)津任南開大(da)學教務長兼經濟研究(jiu)所長及政治經濟學院(yuan)院(yuan)長

1947年(nian)9月(yue)發(fa)表(biao)《與胡適之先生論(lun)教育》，在(zai)國內引(yin)發(fa)有(you)關教育問題的(de)論(lun)戰

1948年8月1日出任嶺南大學校(xiao)長。延請陳寅恪、王力、姜(jiang)立夫等著名學者專家(jia)到校(xiao)

1952年嶺南大(da)學(xue)解散(san)，任中山大(da)學(xue)歷史系研究教授(shou)

1956年被評(ping)為(wei)一(yi)級教授，任中山大學副校長。全國政協第(di)(di)二屆委員和廣東省(sheng)政協第(di)(di)一(yi)屆常(chang)委

1962年任廣州(zhou)暨南大學(xue)校(xiao)長

1964年(nian)調任天津南開大學(xue)副校長

1967年文革中被指控為“里通外國”“特務間(jian)諜”，2月16日患心肌梗塞在南開大學逝世。

1979年5月(yue)(yue)南開大學為其平反(fan)并(bing)開追悼會，6月(yue)(yue)廣東省政(zheng)協為其舉行骨(gu)灰安放(fang)儀(yi)式

2003年陳序(xu)經誕(dan)辰100周年，南開(kai)大學，中山大學舉行了(le)有關紀念活動。

截(jie)止2011年，國(guo)內外(wai)學(xue)者研究陳(chen)序(xu)經(jing)生平思想的論(lun)文(wen)論(lun)著(zhu)(zhu)數量(liang)眾多(duo)，非常豐富，下面是(shi)近20年來出版的傳記和學(xue)術專著(zhu)(zhu)：

1、《現代(dai)化與西化：中(zhong)國30年代(dai)中(zhong)期關于關于全盤(pan)西化問題的一(yi)場(chang)論戰》（德)克勞斯(si).比爾克萊茵(yin)筆(bi)會1992

2、《我的父親陳序經》（增訂(ding)本）陳其津著長征(zheng)出(chu)版(ban)社2007年12月

3、《東方的覺(jue)醒(xing)》陳(chen)傳漢(han)等主編延邊大學出版社2000年8月(yue)

4、《東方振興與西化之路》南開大(da)學高(gao)等教育研究所編南開大(da)學出版社(she)2004年10月

5、《民族立場與(yu)現代(dai)追求》趙立彬(bin)著生活讀書新知三聯書店2005年5月(yue)

6、《轉型(xing)文(wen)化學的(de)批(pi)判(pan)—以(yi)陳(chen)序(xu)經為個案(an)的(de)歷史釋(shi)讀》田彤著中華書(shu)局2006年(nian)12月(yue)

7、《從(cong)西化(hua)到全球化(hua)—20世紀前50年西化(hua)思潮研(yan)究》張世保著東方出版社2004年

8、《陳序經政治哲(zhe)學(xue)研(yan)究》張世保著人民出(chu)版(ban)社2007年8月

9、《陳序(xu)經文(wen)化思(si)想研究》劉集林著(zhu)天津人民出版社2003年(nian)

10、《學(xue)識淵博的(de)優秀教育家陳序經》趙林彬著廣東人民出版(ban)社(she)2009年(nian)12月

11、《陳序經傳》夏(xia)和順著廣(guang)東人民出版社(she)2010年1月

貢獻影響

人物詞典

三媽伴讀·父(fu)親(qin)訓(xun)誡(jie)

陳序(xu)經的(de)成長中有兩個人特別重要，這(zhe)就(jiu)是他(ta)的(de)三媽(ma)和他(ta)的(de)父親。

據說小(xiao)時候陳(chen)(chen)序(xu)經相當(dang)頑(wan)皮，常常逃學(xue)(xue)(xue)，在私塾讀(du)了一年多，一本《三(san)字經》讀(du)不到四分之一，背不下來(lai)(lai)，塾師對(dui)他(ta)的(de)(de)父親說：“你(ni)這(zhe)孩子(zi)(zi)實在太笨(ben)，用斧頭打開腦子(zi)(zi)裝(zhuang)書(shu)進去怕也(ye)(ye)沒(mei)有用，最好將來(lai)(lai)跟你(ni)做(zuo)生(sheng)意。”算命先生(sheng)也(ye)(ye)對(dui)他(ta)的(de)(de)父親說，假如他(ta)的(de)(de)兒子(zi)(zi)能用筆(bi)桿(gan)謀生(sheng)，他(ta)就不做(zuo)算命先生(sheng)。而這(zhe)個沒(mei)讀(du)過(guo)書(shu)，不識字的(de)(de)三(san)媽（陳(chen)(chen)的(de)(de)三(san)叔(shu)的(de)(de)遺孀）卻在短短的(de)(de)時間內使(shi)陳(chen)(chen)序(xu)經（還(huan)(huan)有他(ta)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)）考到全班第一（在汪(wang)洋致遠小(xiao)學(xue)(xue)(xue)時），也(ye)(ye)是她(ta)力主讓陳(chen)(chen)序(xu)經轉(zhuan)入(ru)縣(xian)城的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校，以免他(ta)自滿(man)。三(san)媽的(de)(de)教育(yu)方法可以總結為：正面(mian)鼓勵（不把陳(chen)(chen)當(dang)“笨(ben)孩子(zi)(zi)”“壞孩子(zi)(zi)”看），互(hu)相激勵（將他(ta)與妹(mei)妹(mei)分在兩個班，形(xing)成(cheng)競爭），側面(mian)督(du)促（每(mei)晚親自伴讀(du)），共同學(xue)(xue)(xue)習（她(ta)從他(ta)們學(xue)(xue)(xue)習識字乃至寫信），還(huan)(huan)頗(po)合現(xian)代教育(yu)理念(nian)呢。

陳序經的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)是一(yi)(yi)位(wei)地道的(de)(de)(de)生(sheng)意人(ren)，從(cong)學(xue)(xue)徒做(zuo)(zuo)起，生(sheng)意越(yue)做(zuo)(zuo)越(yue)大，做(zuo)(zuo)到(dao)南洋(yang)。但這位(wei)父(fu)親(qin)又是一(yi)(yi)個儀義疏財，對讀(du)書、學(xue)(xue)習情有獨鐘的(de)(de)(de)人(ren)物（這在(zai)中國(guo)的(de)(de)(de)生(sheng)意人(ren)中并不罕見）。他告誡陳“切(qie)勿想(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)國(guo)內做(zuo)(zuo)官”，“切(qie)勿想(xiang)(xiang)(xiang)回(hui)南洋(yang)做(zuo)(zuo)生(sheng)意”，與(yu)(yu)其做(zuo)(zuo)校長(chang)院長(chang)，不如(ru)靠自己(ji)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)做(zuo)(zuo)個教(jiao)授更穩(wen)當。在(zai)兒(er)子取得美(mei)國(guo)博士學(xue)(xue)位(wei)后還賣掉椰子園的(de)(de)(de)股(gu)份(fen)供他在(zai)法國(guo)留(liu)學(xue)(xue)。陳父(fu)的(de)(de)(de)這種“文化情結”也許與(yu)(yu)其他父(fu)親(qin)一(yi)(yi)樣，是想(xiang)(xiang)(xiang)彌補自己(ji)小時未能完成學(xue)(xue)業的(de)(de)(de)遺憾，可貴的(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)見識超出常人(ren)。陳序經及他的(de)(de)(de)兒(er)女們(men)從(cong)此與(yu)(yu)教(jiao)育結緣，源頭應追(zhui)溯至此。

全盤西(xi)化·四場論戰(zhan)

陳序經與人優(you)容雅量，謙(qian)謙(qian)君子的形象(xiang)，但骨子里卻有一股“好(hao)辯”，不服輸的勁(jing)，在上個(ge)世紀(ji)三(san)四

十年代先后掀(xian)起四次論(lun)戰。

1933年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)末(mo)，陳序經渡江到中(zhong)(zhong)(zhong)山大學(當時在河北)做(zuo)了一(yi)場(chang)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)之出路》的(de)(de)(de)(de)演(yan)講(jiang)，兩(liang)星(xing)期(qi)后(1934．1．15)演(yan)講(jiang)登載(zai)于《廣(guang)州民國(guo)日報(bao)》“現代青年(nian)(nian)”版，就此引(yin)發了一(yi)場(chang)全(quan)國(guo)范圍的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)大論戰(zhan)。文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)句話是(shi)(shi)(shi)，“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)問題，根本(ben)就是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)問題”，“為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)前途計(ji)，我們要為(wei)(wei)它尋找一(yi)條出路”，他把(ba)關于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不同主張(zhang)劃為(wei)(wei)三派(pai)：“復(fu)古(gu)派(pai)——主張(zhang)保存中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)固有文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)”、“折衷派(pai)——提(ti)倡調和辦法中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)合璧的(de)(de)(de)(de)”、“西(xi)(xi)(xi)洋派(pai)——主張(zhang)全(quan)盤(pan)接受西(xi)(xi)(xi)洋文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)”，“兄弟是(shi)(shi)(shi)特別主張(zhang)第(di)三派(pai)的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)要中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)徹底的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)化(hua)(hua)”，即所謂“全(quan)盤(pan)西(xi)(xi)(xi)化(hua)(hua)”。

隨后，反(fan)駁批評的(de)(de)文章(zhang)(zhang)陸(lu)續出現(xian)在同一版面，包(bao)括1934年2月2日張磬的(de)(de)《在文化運(yun)(yun)動戰線上(shang)答陳序經博(bo)士》，里(li)面甚至用(yong)上(shang)了(le)“毒瓦斯煙幕彈機關(guan)(guan)槍”一類詞匯(hui)，使論戰充(chong)滿了(le)火(huo)藥昧，兩個月的(de)(de)時間里(li)，出現(xian)幾十(shi)篇關(guan)(guan)于(yu)文化問題(ti)的(de)(de)文章(zhang)(zhang)，“令人聯想起16年前新文化運(yun)(yun)動中錢玄(xuan)同與劉半農所唱‘雙簧戲(xi)’引起的(de)(de)社會效應”(陸(lu)鍵(jian)東：《那(nei)一代人》)。廣州這(zhe)次扮演(yan)了(le)一個論爭的(de)(de)發源地角色，這(zhe)在近現(xian)代并不(bu)多見(jian)，而最激(ji)烈(lie)的(de)(de)反(fan)對(dui)聲(sheng)

音也來自于廣(guang)州這一“中(zhong)國人管理最西化(hua)(hua)的(de)一個城市”(陳(chen)序經語(yu))。一年(nian)以后，發表在(zai)《文(wen)化(hua)(hua)建設(she)》雜志上，由(you)王新命、何(he)炳松、陶希(xi)圣、薩孟武等(deng)十人署名(ming)的(de)《中(zhong)國本位的(de)文(wen)化(hua)(hua)建設(she)宣(xuan)言》(簡稱“十教(jiao)授宣(xuan)言”)標(biao)志著全國范(fan)圍(wei)內的(de)論戰達到(dao)高峰。

從此，陳序經就與(yu)“全盤(pan)(pan)西化(hua)論者”二詞緊(jin)緊(jin)聯系(xi)在一起。他的(de)(de)同志還有(you)胡適(shi)、盧觀偉等人。而胡適(shi)后來(lai)用(yong)了一個更(geng)折衷的(de)(de)詞匯“充(chong)分世界化(hua)”來(lai)代替(ti)“全盤(pan)(pan)西化(hua)”，受到陳序經的(de)(de)批評，因為在他看來(lai)，“充(chong)分”“盡量”這些詞不(bu)但含混，還很容易被折衷派和(he)復古派拿來(lai)作護身符(fu)。

陳序經(jing)的(de)這種(zhong)“決絕”的(de)姿態(tai)和一(yi)(yi)以貫之(zhi)的(de)觀(guan)點表現出他個性中的(de)另(ling)一(yi)(yi)面：堅持(chi)己(ji)見(jian)，不(bu)隨波逐流，不(bu)畏懼(ju)權威(wei)和權貴(gui)，這在解放前是一(yi)(yi)個學者“獨立(li)之(zhi)精神，自由之(zhi)思想(xiang)”的(de)體現，在解放后卻成為一(yi)(yi)道摘不(bu)下的(de)緊(jin)箍咒，與“洋奴(nu)”、“奴(nu)化”等詞連在一(yi)(yi)起。

鄉(xiang)(xiang)村建設(she)(she)的(de)(de)論戰緊隨(sui)其后，論爭(zheng)對象(xiang)是(shi)以(yi)梁漱溟為(wei)代表(biao)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村建設(she)(she)派，陳序經在《鄉(xiang)(xiang)村文(wen)化與都市文(wen)化》、《鄉(xiang)(xiang)村建設(she)(she)一(yi)途徑(jing)》等(deng)文(wen)章中批駁了梁漱溟等(deng)人(ren)欲通過鄉(xiang)(xiang)村建設(she)(she)使中國成為(wei)高度(du)文(wen)明(ming)，以(yi)鄉(xiang)(xiang)村為(wei)主(zhu)體為(wei)根據(ju)社會的(de)(de)設(she)(she)想(xiang)，指出(chu)在現代化的(de)(de)世界“以(yi)農立國”只能(neng)是(shi)一(yi)種愚妄和幻想(xiang)。這可以(yi)看作是(shi)他“全盤西化論”的(de)(de)一(yi)個深入和發(fa)展。

教育現代化(hua)·學術(shu)獨立

30年代(dai)初的(de)(de)(de)論(lun)(lun)爭涉及兩方面：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)中(zhong)國化(hua)(hua)還是現代(dai)化(hua)(hua)問(wen)題(ti)和(he)大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。前(qian)者(zhe)(zhe)可視為(wei)陳序(xu)經(jing)“全盤西化(hua)(hua)”論(lun)(lun)的(de)(de)(de)一(yi)個方面即他教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要徹(che)底的(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)，所謂“中(zhong)國化(hua)(hua)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”很容(rong)易淪為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)上的(de)(de)(de)復古(gu)運(yun)動。后(hou)者(zhe)(zhe)與(yu)1932年廣(guang)州一(yi)次(ci)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)會議提出(chu)的(de)(de)(de)“停辦文法科或(huo)減少數量，同時多設職業(ye)學(xue)(xue)校(xiao)，以適應(ying)(ying)社會生活之(zhi)需要”這一(yi)議案(an)有關，支持(chi)者(zhe)(zhe)有當時中(zhong)山大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)鄒魯，嶺南大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)鐘榮光。陳序(xu)經(jing)對(dui)停辦或(huo)減少文法學(xue)(xue)科持(chi)斷然(ran)(ran)反對(dui)態度，在(zai)《對(dui)于現代(dai)大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方針的(de)(de)(de)商(shang)榷》(發表在(zai)1932年5月26日《廣(guang)州民國日報》)一(yi)文中(zhong)，他指(zhi)出(chu)“大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)是求(qiu)知(zhi)，為(wei)學(xue)(xue)問(wen)而(er)研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)問(wen)”，而(er)“職業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)是求(qiu)應(ying)(ying)用”，“求(qiu)知(zhi)固未必為(wei)了應(ying)(ying)用，然(ran)(ran)而(er)要有所應(ying)(ying)用，則不(bu)能不(bu)求(qiu)知(zhi)”，廢除文法學(xue)(xue)科，實是國人“只務目(mu)(mu)(mu)前(qian)的(de)(de)(de)茍安與(yu)生活，而(er)不(bu)愿(yuan)做(zuo)徹(che)底的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)”的(de)(de)(de)“最大(da)的(de)(de)(de)病(bing)弊”的(de)(de)(de)體現。隨后(hou)，論(lun)(lun)爭擴展到《獨(du)立評論(lun)(lun)》等全國性報刊(kan)。

第(di)二次(ci)教育(yu)(yu)論戰(zhan)的對象是胡(hu)(hu)適(shi)，1947年(nian)(nian)(nian)胡(hu)(hu)適(shi)在《爭(zheng)取學(xue)(xue)術獨(du)立(li)的十年(nian)(nian)(nian)計劃》中(zhong)提倡“學(xue)(xue)術獨(du)立(li)”、提出在十年(nian)(nian)(nian)之(zhi)內由政(zheng)府(fu)指定5所(suo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、清華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、中(zhong)央大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、武漢大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、浙江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue))作為第(di)一等的大(da)(da)(da)學(xue)(xue)培(pei)養。陳序經反對仰政(zheng)府(fu)鼻息(xi)以求(qiu)學(xue)(xue)術獨(du)立(li)，認為“近年(nian)(nian)(nian)以來，一些政(zheng)府(fu)人物所(suo)提倡的思想統(tong)一，以致黨(dang)化教育(yu)(yu)，何嘗(chang)不(bu)(bu)掛(gua)起學(xue)(xue)術獨(du)立(li)的招牌(pai)”，指出中(zhong)國大(da)(da)(da)學(xue)(xue)一向集中(zhong)在平、津、滬等地，不(bu)(bu)合理，指責教育(yu)(yu)部厚北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)而薄其他大(da)(da)(da)學(xue)(xue)是偏私，私立(li)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)不(bu)(bu)一定不(bu)(bu)如國立(li)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)，“國立(li)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)，因(yin)可以成為政(zheng)治上的黨(dang)派人物所(suo)利用，而不(bu)(bu)得其公”。

陳序經的(de)(de)論(lun)爭不是意氣之爭，口(kou)號(hao)之爭，論(lun)爭中每一個觀點的(de)(de)提出，都有它理(li)論(lun)和實踐的(de)(de)支撐。“全盤西化論(lun)”的(de)(de)背(bei)后是陳序經多年孜孜研究的(de)(de)東西方文化系統理(li)論(lun)，而教育方針和理(li)論(lun)的(de)(de)提出又(you)是他多年來的(de)(de)教育實踐的(de)(de)結晶(jing)。故他的(de)(de)思考，尤其是關于教育問題的(de)(de)思考在(zai)今天看來，仍(reng)不失警醒和指導作用。

為教育服務

陳序經一(yi)(yi)生(sheng)中充滿(man)了悖論：他秉持(chi)不做(zuo)(zuo)官的(de)信(xin)念，拒絕加入國民黨，拒絕做(zuo)(zuo)教(jiao)育局長(chang)、駐(zhu)外大(da)使(shi)、教(jiao)育部次長(chang)等(deng)官職，可是(shi)一(yi)(yi)生(sheng)中除1931年～1934年和50年代(dai)初(1952--1956)的(de)幾年，大(da)部分時(shi)間都在做(zuo)(zuo)官，雖然(ran)是(shi)學校的(de)行(xing)政職務；陳序經不做(zuo)(zuo)生(sheng)意，可是(shi)為了保證嶺大(da)教(jiao)師能(neng)在物價飛漲的(de)情況下按時(shi)發工(gong)資，利用開(kai)學時(shi)的(de)學費購入物資儲(chu)存，需錢用時(shi)再放賣(mai)出(chu)去保值，這(zhe)不是(shi)“生(sheng)意人”的(de)行(xing)為嗎？真稱得上“苦心經營(ying)”；陳序經一(yi)(yi)生(sheng)倡導“全(quan)盤西(xi)化”，可是(shi)自己卻(que)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)地道的(de)中國傳統君子的(de)形象；晚年，這(zhe)位愛國、愛家鄉，不喜歡吃面包奶油的(de)人又被扣上“洋奴”、“西(xi)崽”的(de)帽子，又豈非最大(da)的(de)悖論？

不變的(de)是(shi)對教(jiao)育(yu)的(de)一(yi)(yi)種赤(chi)誠和(he)出于(yu)公(gong)心的(de)熱(re)情。一(yi)(yi)句(ju)“我(wo)是(shi)為教(jiao)授服務的(de)”之所以傳為美(mei)談，是(shi)因為它不是(shi)一(yi)(yi)句(ju)口號，而是(shi)始終如(ru)一(yi)(yi)的(de)行動(dong)。

據端木正(zheng)回憶，陳當教(jiao)(jiao)務長、校長，從來不到教(jiao)(jiao)室去(qu)(qu)聽教(jiao)(jiao)授講課，不去(qu)(qu)檢(jian)查(cha)教(jiao)(jiao)學。他(ta)說(shuo)，每位教(jiao)(jiao)授在(zai)下(xia)聘書的時候，已經(jing)是(shi)相信他(ta)的教(jiao)(jiao)學水平，不能(neng)等(deng)他(ta)教(jiao)(jiao)了(le)幾年書，還去(qu)(qu)檢(jian)查(cha)他(ta)。陳說(shuo)這些話，是(shi)因為在(zai)他(ta)心中有一個(ge)活(huo)檔案庫，他(ta)所請的教(jiao)(jiao)授，每個(ge)人(ren)的學術經(jing)歷和(he)特長，陳序經(jing)都能(neng)津津樂(le)道(dao)，如數家(jia)珍。

梁(liang)宗岱教(jiao)授一向在中大以“狂(kuang)，怪”著(zhu)稱，在認識陳序經之前，陳已對(dui)梁(liang)的(de)(de)經歷熟悉有加(jia)。50年代(dai)梁(liang)陳兩家面對(dui)面，梁(liang)家沒有電(dian)話，就利用陳校(xiao)長的(de)(de)電(dian)話，所以出現校(xiao)長親自跑(pao)來充當電(dian)話傳呼的(de)(de)情況，可謂“服(fu)務到(dao)家”。難(nan)怪據說(shuo)梁(liang)宗岱在中大只佩(pei)服(fu)兩個人，一是陳寅恪，一是陳序經。(盧建紅(hong))