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基本介紹

新石器(qi)時(shi)代(dai)良渚文化中的玉(yu)琮的獸面(mian)和殷商青銅器(qi)上的獸面(mian)都與白(bai)虎的形象相似，直到(dao)新世紀我(wo)國的彝族(zu)(zu)、白(bai)族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)仍稱白(bai)虎是其祖先。

對(dui)白(bai)虎的崇(chong)拜(bai)應(ying)源(yuan)自(zi)楚文化(hua)中對(dui)虎的圖騰崇(chong)拜(bai)。虎一(yi)直受到多個(ge)民族(zu)的崇(chong)拜(bai)，是正義、勇猛無適度、威嚴的象征(zheng)。據考證，白(bai)虎的形象在古羌戎族(zu)也有出現，但在我國西南(nan)地(di)區(qu)最為(wei)流行(xing)。

在(zai)風水師探(tan)勘墓地(di)(di)時，在(zai)地(di)(di)形(xing)前方左(zuo)右(you)兩邊突起(qi)的(de)(de)(de)地(di)(di)形(xing)，可以(yi)當作(zuo)墓穴的(de)(de)(de)地(di)(di)方，都有獨特的(de)(de)(de)稱號，稱之(zhi)左(zuo)青龍、右(you)白虎，取其護衛之(zhi)意，而在(zai)公堂中也有相(xiang)同的(de)(de)(de)裝飾，在(zai)左(zuo)右(you)堂柱上繪有青龍白虎，以(yi)其鎮壓邪靈。

易經風(feng)水入門的(de)人(ren)都知道，前朱(zhu)雀、后玄武、左青(qing)龍(long)、右白(bai)虎。其實這是常人(ren)講的(de)四獸乃《易經》八卦(gua)之(zhi)四正(zheng)方位(wei)，朱(zhu)雀乃離卦(gua)、玄武乃坎(kan)卦(gua)、青(qing)龍(long)乃震卦(gua)、白(bai)虎為兌卦(gua)。

考證《易經》白(bai)虎位時，往(wang)往(wang)給人看陽宅風水(shui)或墳墓風水(shui)的(de)時候，不(bu)管什么坐向，看出去的(de)左邊即(ji)為青(qing)龍，右邊是(shi)白(bai)虎，這真(zhen)的(de)對嗎(ma)？

首先按《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》八卦(gua)來講，前朱(zhu)雀(que)離卦(gua)、后玄武坎(kan)卦(gua)、左青龍震(zhen)卦(gua)、右白虎兌卦(gua)，是(shi)(shi)立(li)極于后天八卦(gua)以戊(wu)己為中宮，座北向(xiang)南劃分(fen)八卦(gua)方位(wei)的理論而說(shuo)。那么(me)陽宅(zhai)風水或墳墓風水是(shi)(shi)坐(zuo)南向(xiang)北，或坐(zuo)東向(xiang)西(xi)……等，它的白虎位(wei)也(ye)是(shi)(shi)右邊(bian)嗎？是(shi)(shi)否要考慮(lv)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》變易(yi)(yi)之里(li)，隨著(zhu)“用事位(wei)”而變化呢(ni)。

《易(yi)經》的(de)(de)三(san)大原則，不易(yi)、變(bian)(bian)易(yi)、簡易(yi)。凡事都在變(bian)(bian)化(hua)，變(bian)(bian)化(hua)當中有個(ge)不變(bian)(bian)的(de)(de)理(li)，這個(ge)理(li)就是(shi)(shi)簡易(yi)之道。按一(yi)(yi)些(xie)人的(de)(de)說法，不管什么(me)坐向(xiang)左邊(bian)就是(shi)(shi)青(qing)龍位，右邊(bian)是(shi)(shi)白(bai)虎(hu)那是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)錯誤。應該以“用事位”隨八(ba)卦方(fang)位而定論(lun)方(fang)為正確。

所以說易(yi)經風(feng)水入門(men)時(shi)，得(de)先去把易(yi)經的太極、兩(liang)儀、四象、八卦萬(wan)物搞(gao)(gao)清楚搞(gao)(gao)明(ming)白(bai)。那樣(yang)你在實地堪輿的時(shi)候才能得(de)心(xin)應手，隨形而變(bian)化(hua)。但(dan)是不管(guan)你怎么(me)變(bian)化(hua)，心(xin)中得(de)有(you)個中心(xin)思(si)想，那就是——陰陽。

由于白虎是戰伐之神，所以有多位的(de)猛將被說成(cheng)為白虎星充扥世的(de)，如(ru)：唐代大將羅成(cheng)、薛仁貴(gui)等人。

在道教(jiao)(jiao)興起之后(hou)，白虎(hu)被道教(jiao)(jiao)吸(xi)放，龍虎(hu)被借用(yong)為(wei)道教(jiao)(jiao)煉(lian)(lian)丹(dan)的術語(yu)，就是(shi)(shi)指“鉛汞、坎(kan)(kan)(kan)離(li)(li)、水火、陰(yin)陽”等的同意詞。而(er)道教(jiao)(jiao)煉(lian)(lian)丹(dan)分內(nei)外(wai)（內(nei)丹(dan)煉(lian)(lian)氣，外(wai)丹(dan)煉(lian)(lian)丹(dan)藥(yao)，筆者(zhe)才疏學淺不敢十分確(que)定），內(nei)丹(dan)是(shi)(shi)就陰(yin)陽五行而(er)言，龍陽，生于離(li)(li)，離(li)(li)屬火，故(gu)云‘龍從火里出’，虎(hu)陰(yin)，生于坎(kan)(kan)(kan)，坎(kan)(kan)(kan)屬水，故(gu)云‘虎(hu)向(xiang)水邊生’，兩者(zhe)結(jie)合之后(hou)，一(yi)陰(yin)一(yi)陽，互相調和，稱(cheng)為(wei)道本，都是(shi)(shi)元(yuan)神、元(yuan)精的代(dai)表(biao)。

而(er)另外一(yi)(yi)種說(shuo)法是，性(xing)屬(shu)木，木代表(biao)東(dong)方，于卦為(wei)(wei)(wei)震，故比為(wei)(wei)(wei)青(qing)龍(long)(long)(long)；情(qing)屬(shu)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)代表(biao)西方，于卦為(wei)(wei)(wei)兌，金(jin)(jin)白色，故喻(yu)為(wei)(wei)(wei)白虎。金(jin)(jin)能夠克木，故情(qing)多損性(xing)，而(er)用二八之真(zhen)精氣，使之交合(he)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)，則金(jin)(jin)木無間，龍(long)(long)(long)虎自(zi)伏而(er)成丹，在人體中則以(yi)肝為(wei)(wei)(wei)龍(long)(long)(long)、腎為(wei)(wei)(wei)虎，而(er)外丹則仍取(qu)陰陽之意，以(yi)龍(long)(long)(long)為(wei)(wei)(wei)鉛，虎為(wei)(wei)(wei)汞(gong)。

《云笈七簽》卷七十(shi)二引《古經(jing)》四神之(zhi)丹稱(cheng)：“白(bai)虎者，西方庚辛金(jin)白(bai)金(jin)也，得真一之(zhi)位(wei)。“

除此之外，白(bai)虎(hu)(hu)還被神化起來(lai)，《太上黃箓齋儀》卷四(si)十四(si)稱(cheng)白(bai)虎(hu)(hu)西斗七(qi)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)為：“奎宿(su)(su)天將(jiang)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，婁宿(su)(su)天獄星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，胃宿(su)(su)天倉星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，昂宿(su)(su)天目(mu)星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，畢宿(su)(su)天耳星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，觜宿(su)(su)天屏星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)，參宿(su)(su)天水星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)。”，稱(cheng)白(bai)虎(hu)(hu)為監兵神君(jun)(jun)(jun)。

至(zhi)于其形象，《道門通(tong)教必用集》卷(juan)七云(yun)：“西(xi)方白(bai)虎上應觜宿，英(ying)英(ying)素質，肅肅清音，威(wei)攝禽獸，嘯(xiao)動山林，來立吾(wu)左。”

亦為兇神形象(xiang)，《協(xie)紀(ji)辨方》卷三(san)引《人元秘樞經》：“白(bai)虎者(zhe)，歲(sui)中兇神也，常居歲(sui)后四辰。所居之地，犯(fan)之，主有喪服之災。”即俗(su)語所云(yun)“喪門白(bai)虎”或“退財白(bai)虎”者(zhe)。

價值及其他

意義

白(bai)虎(hu)(hu)象征(zheng)著威武和軍隊，所以古(gu)(gu)代很(hen)多以白(bai)虎(hu)(hu)冠名的地方都(dou)與(yu)兵(bing)家之事有(you)關(guan)，例如古(gu)(gu)代軍隊里的白(bai)虎(hu)(hu)旗和兵(bing)符上的白(bai)虎(hu)(hu)像。

星宿

在先秦星宿(su)觀念中(zhong)，白(bai)虎被視作西方(fang)七宿(su)化成的神(shen)獸(shou)，四靈、四象(xiang)之一，漢代五行學說興起，四象(xiang)合于五行，西方(fang)白(bai)虎又(you)多了象(xiang)征五行中(zhong)金行的意義。

而(er)五行又與五常(chang)合(he)一，所以《瑞應圖》云(yun)：白虎，義獸(shou)也(ye)。

周朝時(shi)，封(feng)建制度正式(shi)確立，星宿觀念正式(shi)成(cheng)熟(shu)，天象得以劃分。西方白虎，奎(kui)、婁(lou)、胃(wei)、昂、畢、觜(zui)、參，周天八十(shi)度。

祥瑞

古人(ren)認為(wei)白(bai)虎是一種祥瑞，《援神契》曰(yue)：“王者德至鳥獸(shou)，則(ze)白(bai)虎動。”

晉《中興(xing)征祥(xiang)》曰：“王者仁而不害(hai)，則(ze)白虎(hu)(hu)見。白虎(hu)(hu)者，仁獸也。虎(hu)(hu)而白色(se)，縞(gao)身如雪(xue)，無雜毛，嘯則(ze)風興(xing)。昔(xi)召公化行陜西之國，白虎(hu)(hu)應(ying)焉。” ?

《宋(song)書(shu)符瑞志(zhi)》云：“王者(zhe)不暴虐，則白(bai)(bai)虎(hu)見(jian)而不害。”《感精符》云：“國之將(jiang)興，白(bai)(bai)虎(hu)戲朝。”

《括(kuo)地象》曰(yue)：“圣(sheng)王(wang)感期而興，則有(you)白虎晨鳴，雷聲于四野。”