藏傳佛教(jiao)(jiao)流派(pai)(pai)之一,由于該派(pai)(pai)的(de)僧人都戴紅(hong)色僧帽(mao),所以也被(bei)稱為(wei)紅(hong)教(jiao)(jiao)。在各派(pai)(pai)中(zhong)歷史(shi)最久(jiu),形成于公元(yuan)11世紀(ji)。"寧瑪"在藏語中(zhong)的(de)意(yi)思是"古(gu)(gu)"和"舊"。所謂(wei)(wei)古(gu)(gu),是說(shuo)它的(de)教(jiao)(jiao)理是從公元(yuan)8世紀(ji)時傳下來的(de),歷史(shi)悠久(jiu);所謂(wei)(wei)舊,是說(shuo)它的(de)一些教(jiao)(jiao)義(yi)教(jiao)(jiao)規是以古(gu)(gu)時候吐蕃的(de)舊密咒為(wei)主。
寧瑪派與西(xi)(xi)藏本土所固有(you)的雍仲苯教(jiao)有(you)著密(mi)切的關系。公元8-9世紀,佛教(jiao)中的密(mi)宗(zong)從印度傳(chuan)(chuan)入西(xi)(xi)藏,并(bing)保(bao)持父子相傳(chuan)(chuan)的形(xing)式。而雍仲本教(jiao)在西(xi)(xi)藏民(min)間的影(ying)響很大,恰(qia)好(hao)密(mi)宗(zong)的神秘性(xing)與它非常相似,結果(guo)二者逐漸結合起來(lai)。
這一(yi)(yi)派(pai)別沒(mei)有寺院(yuan)(yuan),組(zu)織渙散,也沒(mei)有系統的(de)(de)教(jiao)義,更沒(mei)有完整的(de)(de)僧伽制度。寧瑪派(pai)(紅教(jiao))、格(ge)舉派(pai)(白教(jiao))、薩(sa)迦派(pai)(花教(jiao))各(ge)派(pai),復(fu)各(ge)依自續派(pai)中(zhong)觀見(jian),雖不(bu)敢否定如(ru)(ru)來藏,卻都以(yi)第六意識(shi)心(xin),錯會(hui)為(wei)第八識(shi)阿賴耶識(shi)空性心(xin);而意識(shi)為(wei)蘊(yun)處界生滅之(zhi)(zhi)法,是虛妄性之(zhi)(zhi)空相,實不(bu)可倚(yi),同樣落入常(chang)見(jian)與斷(duan)見(jian)中(zhong),焉得為(wei)真實如(ru)(ru)如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)「空性心(xin)」。他們(men)以(yi)印派(pai)佛教(jiao)為(wei)師,運(yun)用該派(pai)的(de)(de)經(jing)典,建立寺院(yuan)(yuan),開(kai)展(zhan)一(yi)(yi)些集(ji)體活動(dong),最(zui)終形成一(yi)(yi)個(ge)教(jiao)派(pai)。這一(yi)(yi)教(jiao)派(pai)開(kai)始(shi)時是沒(mei)有名字(zi)的(de)(de),直(zhi)到后來其它一(yi)(yi)些教(jiao)派(pai)產(chan)生,才由于它的(de)(de)特(te)征而被稱為(wei)寧瑪派(pai)。
寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)是藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)重要(yao)宗派(pai)(pai)(pai)之一。寧(ning)瑪一詞的(de)意思為“古(gu)”或“舊”,寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)即古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊宗派(pai)(pai)(pai)。寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)取名(ming)為古(gu)派(pai)(pai)(pai)或舊派(pai)(pai)(pai),主要(yao)是它繼承了從“前(qian)弘(hong)期”流傳(chuan)下來的(de)密教(jiao)(jiao)思想以及相關(guan)儀軌,俗稱“紅(hong)教(jiao)(jiao)”或“紅(hong)帽派(pai)(pai)(pai)”,這是依據寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)僧侶(lv)頭戴紅(hong)色僧帽而命名(ming)的(de)俗名(ming),此(ci)稱呼不太妥切(qie)。寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)認為,該(gai)宗派(pai)(pai)(pai)的(de)教(jiao)(jiao)法(fa)儀軌等均傳(chuan)承于藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)“前(qian)弘(hong)期”的(de)蓮花生大師(shi)。因此(ci),寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)便成為藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)諸多宗派(pai)(pai)(pai)中歷(li)史(shi)最為悠久的(de)一支派(pai)(pai)(pai)別。
寧(ning)瑪派作為(wei)(wei)一(yi)(yi)支獨立的(de)(de)宗(zong)派,也(ye)是在“后弘期”中形(xing)成(cheng)的(de)(de),因為(wei)(wei)在“前弘期”時沒有(you)(you)宗(zong)派之分。由(you)于早期的(de)(de)寧(ning)瑪派采取(qu)師徒(tu)和父子相傳(chuan)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)形(xing)式(shi),既沒有(you)(you)形(xing)成(cheng)統一(yi)(yi)的(de)(de)系(xi)統教(jiao)(jiao)義,也(ye)沒有(you)(you)固定(ding)的(de)(de)權威性(xing)寺院,而(er)且其(qi)僧侶(lv)組織比較松散。雖然寧(ning)瑪派的(de)(de)教(jiao)(jiao)義及其(qi)傳(chuan)承比較龐雜,但一(yi)(yi)般可歸納到(dao)三種(zhong)傳(chuan)承,即遠者(zhe)經典(dian)傳(chuan)承,近(jin)者(zhe)伏藏(zang)傳(chuan)承,以及甚深凈境傳(chuan)承。
值(zhi)得特(te)別提出(chu)的(de)是,在藏傳佛教(jiao)“后弘期(qi)”的(de)初期(qi)階段,有三(san)(san)位寧瑪派大師對(dui)寧瑪派的(de)形(xing)成起到了關鍵性(xing)作用。三(san)(san)位大師史稱(cheng)“三(san)(san)素(su)”,即索波切(qie)·釋迦瓊乃(nai)(1002——1062年(nian))、索璃·喜(xi)饒札巴、索·釋迦桑(sang)格(1014——1074年(nian))。索波切(qie)·釋迦瓊乃(nai)從小(xiao)親近當時的(de)許多密宗大師,廣泛學(xue)習寧瑪派教(jiao)法,逐步學(xue)到了各種流行于當時的(de)密法。
比如,索波(bo)切(qie)(qie)·釋迦(jia)瓊(qiong)乃從(cong)娘·耶協瓊(qiong)乃大(da)師(shi)前完整地學到(dao)了(le)《幻變經(jing)(jing)》密法,托噶·南喀拉(la)大(da)師(shi)又給他傳(chuan)授(shou)了(le)《集(ji)經(jing)(jing)》密法。可(ke)見(jian),索波(bo)切(qie)(qie)·釋迦(jia)瓊(qiong)乃基本(ben)上繼(ji)承了(le)“前弘期(qi)”傳(chuan)承下來的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)傳(chuan)經(jing)(jing)典(dian)派的(de)(de)(de)(de)全部(bu)教(jiao)(jiao)法。后(hou)來索波(bo)切(qie)(qie)·釋迦(jia)瓊(qiong)乃還特意向(xiang)大(da)譯師(shi)卓彌·釋迦(jia)耶希(xi)(993——1075年)敬(jing)獻一(yi)百(bai)兩黃(huang)金,獲(huo)得(de)道果法的(de)(de)(de)(de)圓滿傳(chuan)授(shou)。通過(guo)廣(guang)泛(fan)求教(jiao)(jiao)學習和自身的(de)(de)(de)(de)刻苦鉆研,索波(bo)切(qie)(qie)·釋迦(jia)瓊(qiong)乃很快成長為當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)名精通寧瑪(ma)派教(jiao)(jiao)法并(bing)具有(you)淵(yuan)博(bo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)(de)(de)著名大(da)師(shi),特別是他創(chuang)建鄔巴隆寺(si)(si),為寧瑪(ma)派開辟了(le)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)中(zhong)心(xin)。從(cong)此(ci)索波(bo)切(qie)(qie)·釋迦(jia)瓊(qiong)乃就在該寺(si)(si)開展(zhan)一(yi)系列促進(jin)(jin)寧瑪(ma)派教(jiao)(jiao)法儀軌(gui)得(de)以進(jin)(jin)一(yi)步完善(shan)或發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)具有(you)劃時(shi)代意義的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong),使寧瑪(ma)派結束以往的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)分散格(ge)局或無組(zu)(zu)織狀態,開始(shi)走向(xiang)擁有(you)完整教(jiao)(jiao)法儀軌(gui)和寺(si)(si)院組(zu)(zu)織的(de)(de)(de)(de)正(zheng)規宗(zong)(zong)派行列。
索波(bo)切·釋迦(jia)瓊乃去世(shi)之(zhi)后,索瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒札巴成(cheng)為(wei)惟一(yi)(yi)(yi)的繼承(cheng)人。他(ta)在(zai)管理(li)(li)鄔巴隆(long)寺(si)(si)、卓浦(pu)寺(si)(si)和(he)札嘉(jia)沃修(xiu)(xiu)行(xing)地三(san)處寧瑪(ma)(ma)(ma)派的活(huo)動中(zhong)心(xin)時(shi),建立(li)健全規(gui)章制度,使(shi)寺(si)(si)院(yuan)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動開始走(zou)向(xiang)正(zheng)規(gui)化。比(bi)如(ru),他(ta)規(gui)定(ding)每天早(zao)晨在(zai)鄔巴隆(long)寺(si)(si)舉行(xing)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動,正(zheng)午在(zai)卓浦(pu)寺(si)(si)舉行(xing)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動,傍晚在(zai)札嘉(jia)沃修(xiu)(xiu)行(xing)地舉行(xing)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動。同時(shi),為(wei)了(le)(le)擴(kuo)大(da)(da)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動規(gui)模,索瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒札巴親(qin)自(zi)主(zhu)持建造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)九個柱子(zi)的豪華佛(fo)殿(dian),取名為(wei)空行(xing)神殿(dian),里面(mian)塑(su)有42尊佛(fo)像及護法(fa)(fa)神,并在(zai)兩面(mian)墻壁分別繪有廣略壇城圖案。除(chu)此之(zhi)外,還建立(li)了(le)(le)幾座(zuo)小(xiao)殿(dian)。此外,索瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒札巴在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)顯宗(zong)理(li)(li)論(lun)特別在(zai)因(yin)明學上有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的造諧,并具有很(hen)強(qiang)的辯(bian)(bian)(bian)論(lun)能力。因(yin)而他(ta)又成(cheng)為(wei)當時(shi)其(qi)它(ta)新興宗(zong)派僧侶在(zai)辯(bian)(bian)(bian)經(jing)場上的主(zhu)要競爭(zheng)對(dui)(dui)手,經(jing)過多次辯(bian)(bian)(bian)經(jing),索瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒札巴所向(xiang)無敵,在(zai)當時(shi)的佛(fo)教(jiao)(jiao)界贏得崇(chong)高榮(rong)譽,后來許多辯(bian)(bian)(bian)經(jing)對(dui)(dui)手都一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)他(ta)的弟子(zi)。由(you)于(yu)當時(shi)寧瑪(ma)(ma)(ma)派僧侶大(da)(da)都為(wei)居(ju)士(shi),他(ta)們主(zhu)要注重于(yu)密法(fa)(fa)的修(xiu)(xiu)煉,而不十分關心(xin)對(dui)(dui)顯宗(zong)理(li)(li)論(lun)的學習(xi)。在(zai)這種寧瑪(ma)(ma)(ma)派在(zai)顯宗(zong)理(li)(li)論(lun)的辯(bian)(bian)(bian)經(jing)方面(mian)沒(mei)有更多人才(cai)的情況下(xia),索瓊·喜(xi)(xi)(xi)饒札巴便成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)枝獨(du)秀,他(ta)為(wei)寧瑪(ma)(ma)(ma)派在(zai)當時(shi)其(qi)它(ta)宗(zong)派中(zhong)樹立(li)良好形象作出了(le)(le)巨大(da)(da)貢獻。
索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge),又名秘密怙(hu)主(zhu)·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba)或(huo)(huo)拉杰(jie)欽波·卓(zhuo)浦(pu)巴(ba),是索(suo)瓊·喜饒(rao)札巴(ba)的(de)(de)兒子,于1074年(nian)也是他(ta)(ta)父親(qin)去(qu)世的(de)(de)那(nei)年(nian)出生(sheng)。根據有(you)關(guan)藏文資料,索(suo)瓊·喜饒(rao)札巴(ba)大師(shi)有(you)三位兒子和(he)(he)數名女兒,而且都(dou)是修習(xi)寧(ning)瑪(ma)派教(jiao)法的(de)(de)僧尼(ni),后來唯獨最(zui)小的(de)(de)兒子索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)便獲得大成(cheng)(cheng)就而成(cheng)(cheng)為父親(qin)的(de)(de)接(jie)班人(ren)。索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要靠他(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親(qin)和(he)(he)舅(jiu)舅(jiu)撫(fu)養成(cheng)(cheng)長(chang),十(shi)五歲(sui)前在家(jia)(jia)中一邊(bian)學(xue)習(xi)文化、一邊(bian)練就管(guan)理家(jia)(jia)務(wu)的(de)(de)本(ben)領,因為當時索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)已是一戶資財極為豐(feng)富的(de)(de)富裕大家(jia)(jia),需要有(you)人(ren)管(guan)理。從(cong)十(shi)五歲(sui)開始至十(shi)九歲(sui),索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)外(wai)出廣拜名師(shi),系統學(xue)習(xi)佛教(jiao)理論(lun),特別學(xue)到(dao)了(le)(le)(le)(le)《集(ji)經(jing)》、《幻變》和(he)(he)《心品》等寧(ning)瑪(ma)派遠(yuan)傳經(jing)典部(bu)的(de)(de)全部(bu)教(jiao)法,成(cheng)(cheng)為繼承和(he)(he)發揚這一傳承的(de)(de)著名人(ren)物(wu)。總之,索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)將卓(zhuo)浦(pu)寺作為自己常住(zhu)的(de)(de)主(zhu)寺,進行(xing)了(le)(le)(le)(le)大規模(mo)地修復和(he)(he)擴建(jian),并在該寺每年(nian)舉行(xing)四次(ci)大型宗(zong)教(jiao)活動(dong),即春、夏、秋、冬四季法會,為寧(ning)瑪(ma)派寺院朝著正規化發展作出貢獻。索(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)桑(sang)格(ge)(ge)(ge)(ge)于1134年(nian)安詳地離(li)開了(le)(le)(le)(le)這個充滿(man)歡樂和(he)(he)痛苦的(de)(de)人(ren)世間,享年(nian)60歲(sui),他(ta)(ta)在短暫的(de)(de)一生(sheng)中,圓滿(man)完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)一位宗(zong)教(jiao)職業(ye)者肩負的(de)(de)任(ren)務(wu)或(huo)(huo)應盡的(de)(de)職責(ze)。
經(jing)過三(san)位大師的不斷(duan)努力,寧(ning)(ning)瑪派已成為一(yi)個有固定寺院、有系統經(jing)典(dian)、有僧侶組織(zhi)的完全(quan)獨立的宗(zong)派,并(bing)在當時(shi)享(xiang)有聲譽。這一(yi)傳(chuan)承屬于寧(ning)(ning)瑪派中的經(jing)典(dian)傳(chuan)承,也是寧(ning)(ning)瑪派中最正統、最權威的傳(chuan)承,在藏(zang)族地區(qu)一(yi)直流傳(chuan)至(zhi)今。
另外,還有(you)一位為寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)發展作出(chu)特殊貢獻的(de)(de)人(ren)物(wu),這(zhe)就是寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)史(shi)上享(xiang)有(you)崇高(gao)威望的(de)(de)隆(long)欽饒降巴。他生于(yu)1308年,本名(ming)(ming)叫智美奧色,十二歲出(chu)家,在(zai)當時的(de)(de)諸多大(da)(da)師前(qian)修學寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)以及其(qi)它宗派(pai)的(de)(de)密法(fa);同時,又在(zai)桑浦寺學習《茲氏五(wu)論(lun)》和《法(fa)稱(cheng)七因明》等(deng)顯宗經論(lun)。因此,隆(long)欽饒降巴成(cheng)為當時藏(zang)傳佛教(jiao)界顯、密兼通的(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)人(ren)物(wu)。他的(de)(de)著(zhu)(zhu)述頗豐(feng),其(qi)中最著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)有(you)“寧(ning)(ning)(ning)提”法(fa)類三(san)十五(wu)種,即(ji)喇嘛(ma)漾提等(deng),以及七大(da)(da)藏(zang)論(lun),即(ji)《勝乘藏(zang)》、《實相藏(zang)》、《要門(men)藏(zang)》、《宗派(pai)藏(zang)》、《如意藏(zang)》、《句(ju)義藏(zang)》、《法(fa)界藏(zang)》。這(zhe)些(xie)論(lun)著(zhu)(zhu)主要闡(chan)揚了大(da)(da)圓滿法(fa)的(de)(de)教(jiao)義。隆(long)欽饒降巴在(zai)晚(wan)年還宣(xuan)講寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)(de)又一深奧大(da)(da)法(fa),即(ji)“空行寧(ning)(ning)(ning)提”,為這(zhe)一密法(fa)的(de)(de)傳播作出(chu)貢獻。他于(yu)1363年去世,享(xiang)年56歲。
降欽(qin)饒降巴(ba)在他(ta)的(de)短(duan)暫一生中,不(bu)僅豐富和發展了(le)寧瑪(ma)派的(de)教理教法,而且(qie)為寧瑪(ma)派培養了(le)諸多高僧大(da)德,為擴大(da)寧瑪(ma)派的(de)勢(shi)力作出了(le)杰出貢獻。隆欽(qin)饒降巴(ba)到過不(bu)丹(dan),并在那(nei)里建造了(le)一座叫塔爾巴(ba)林的(de)寧瑪(ma)派寺院,后來(lai)寧瑪(ma)派又從不(bu)丹(dan)傳(chuan)到尼泊爾。因此,近代(dai)許多不(bu)丹(dan)和尼泊爾的(de)寧瑪(ma)派僧人(ren)常到康區的(de)佐欽(qin)寺學習寧瑪(ma)派的(de)教法。
公元17世(shi)紀固(gu)始(shi)(shi)汗(han)時(shi)期,寧瑪派在西(xi)藏(zang)地區得到進(jin)一步(bu)的發展。五世(shi)達(da)賴不僅扶持(chi)原有寧瑪派寺(si)院,使多吉札寺(si)、敏珠林寺(si)等擴大其勢力,而且親自創(chuang)(chuang)建(jian)一座(zuo)寧瑪派新寺(si),即尊勝洲寺(si),在該寺(si)專門傳授(shou)寧瑪派教法(fa),還把噶(ga)瑪噶(ga)舉派的創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人都(dou)松欽(qin)巴在山南(nan)洛扎(zha)建(jian)立的拉(la)隆寺(si)改(gai)為寧瑪派寺(si)院。另(ling)外,自固(gu)始(shi)(shi)汗(han)時(shi)期以來,西(xi)藏(zang)地方(fang)政(zheng)府,每遇(yu)戰(zhan)亂、災害、瘟疫等,都(dou)要從桑(sang)耶(ye)寺(si)請寧瑪派僧人進(jin)行(xing)占(zhan)卜、作(zuo)法(fa)禳解,從而提高了寧瑪派在社會上的地位。
在中國的(de)(de)(de)整個藏(zang)族地區共(gong)有753座寧瑪派(pai)寺(si)院(yuan),從(cong)數(shu)量上看,它(ta)(ta)僅(jin)次于格(ge)魯派(pai)寺(si)院(yuan),而大(da)大(da)超過(guo)其(qi)它(ta)(ta)教派(pai)的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan),在藏(zang)傳佛教諸多(duo)宗(zong)派(pai)中位居第二。作為藏(zang)傳佛教諸多(duo)宗(zong)派(pai)中歷(li)史(shi)最為悠久的(de)(de)(de)宗(zong)派(pai),寧瑪派(pai)在藏(zang)族地區有著漫長的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演變過(guo)程。
除了眾(zhong)所周知的(de)(de)西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治區境內(nei)的(de)(de)桑耶寺(si)(si)等寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)是(shi)早在(zai)公(gong)元8世紀創建之(zhi)外,在(zai)其(qi)它(ta)藏(zang)(zang)(zang)族地區也有(you)不少(shao)歷(li)史久(jiu)遠的(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)。比如,藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教“前(qian)弘期”內(nei)產生的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族第一(yi)批出家(jia)僧(seng)侶中的(de)(de)比盧遮那(nei)大師早在(zai)公(gong)元8世紀就到今四川阿壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族地區傳教布道(dao),在(zai)那(nei)里(li)他(ta)一(yi)邊翻譯佛(fo)(fo)經、講授教法、坐(zuo)禪修定,一(yi)邊招收徒弟、建立寺(si)(si)廟(miao)、弘傳佛(fo)(fo)法。正因為有(you)了如此的(de)(de)歷(li)史背景,今日阿壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族地區的(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)極(ji)為興(xing)隆。在(zai)這一(yi)地區寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)數量遠遠超過其(qi)它(ta)藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教宗派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)寺(si)(si)院(yuan),這種現(xian)象在(zai)其(qi)他(ta)藏(zang)(zang)(zang)族地區是(shi)絕對沒有(you)出現(xian)過的(de)(de),說明(ming)寧(ning)(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)在(zai)阿壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族地區不僅具有(you)悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)史,而且是(shi)有(you)著(zhu)一(yi)定的(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)勢力(li)。
另外(wai),寧瑪派的前(qian)身即吐蕃佛教在公(gong)元8世紀(ji)也陸續傳入今云(yun)南迪(di)慶藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)。這一地(di)區(qu)寧瑪派寺院在數量上雖(sui)然(ran)位居第(di)三,但時間最久。
吐蕃佛教于公元9世紀(ji)中(zhong)傳入今(jin)(jin)青(qing)(qing)海藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區。公元841年吐蕃贊普朗達(da)瑪發動(dong)滅法運(yun)動(dong)時(shi),三(san)位(wei)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)僧人(藏(zang)(zang)(zang)·饒賽,約·格(ge)瓊,瑪·釋(shi)迦牟(mou)尼)為了(le)使吐蕃佛教不受滅絕(jue)之災,攜帶不少佛教律藏(zang)(zang)(zang)經典逃至今(jin)(jin)青(qing)(qing)海東部的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區,并在今(jin)(jin)黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治州的(de)尖扎縣以及海東地(di)(di)區的(de)循(xun)化(hua)、化(hua)隆、互助、樂(le)都(dou)、西寧(ning)等地(di)(di)傳教,培養佛教門徒(tu),并建立(li)了(le)一些寺廟等宗教活動(dong)中(zhong)心,如丹斗寺、白馬寺等就是在這一時(shi)期建立(li)。寧(ning)瑪派寺院(yuan)不僅(jin)遍及青(qing)(qing)海省的(de)整個藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區,而且數量較多,僅(jin)次于格(ge)魯(lu)派寺院(yuan)。
從(cong)(cong)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)整(zheng)個分布情況來(lai)看(kan):西藏(zang)(zang)(zang)自治區(qu)(qu)境(jing)內有(you)(you)344座(zuo)(zuo);四川(chuan)省甘(gan)孜(zi)及(ji)阿壩兩(liang)地有(you)(you)262座(zuo)(zuo);青(qing)海省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族地區(qu)(qu)有(you)(you)135座(zuo)(zuo);甘(gan)肅省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族地區(qu)(qu)有(you)(you)8座(zuo)(zuo);云(yun)南省迪慶藏(zang)(zang)(zang)族自治州有(you)(you)4座(zuo)(zuo)。從(cong)(cong)這(zhe)些數字(zi)中就(jiu)可以(yi)十(shi)分清(qing)楚(chu)地看(kan)到,西藏(zang)(zang)(zang)和四川(chuan)是(shi)中國(guo)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院比較集中的(de)(de)兩(liang)大(da)地區(qu)(qu)。從(cong)(cong)時(shi)間上(shang)看(kan),寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院除了極個別(bie)是(shi)在“后(hou)弘(hong)期”內逐漸建(jian)立起來(lai)的(de)(de)。因而寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院在其創建(jian)過程(cheng)中也(ye)曾受到藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)其它(ta)宗(zong)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)影響。不少寧(ning)(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院無論(lun)在建(jian)筑規模上(shang),還是(shi)在組織戒律上(shang)都可以(yi)與其它(ta)宗(zong)派(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院,甚至與格魯派(pai)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院相媲美(mei)。比如,四川(chuan)甘(gan)孜(zi)地區(qu)(qu)的(de)(de)噶托(tuo)寺(si)(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si)(si),協(xie)慶寺(si)(si)(si)(si),以(yi)及(ji)西藏(zang)(zang)(zang)山南地區(qu)(qu)的(de)(de)桑耶(ye)寺(si)(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)(si)、多(duo)杰札寺(si)(si)(si)(si)等均(jun)屬于此類寺(si)(si)(si)(si)院。
位于今四川甘孜(zi)藏族自治州白玉縣城(cheng)以(yi)北約20公里處(chu)的(de)(de)噶(ga)(ga)陀寺(si)(si)是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)歷(li)(li)史比較悠久(jiu)的(de)(de)寺(si)(si)院(yuan),這座(zuo)(zuo)寺(si)(si)院(yuan)是由寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)歷(li)(li)史上號稱(cheng)“三索”中(zhong)的(de)(de)卓浦巴(ba)大(da)師的(de)(de)一(yi)(yi)位再傳(chuan)弟(di)子嘎當巴(ba)·德(de)(de)協(xie)(1127——?)高(gao)(gao)僧(seng)于13世紀中(zhong)葉主持創建的(de)(de)。藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)祖(zu)師蓮花(hua)生大(da)士曾與(yu)其(qi)弟(di)子在(zai)該(gai)地修(xiu)行(xing)并(bing)親自開光加持十三次,被(bei)稱(cheng)為“第三大(da)金剛座(zuo)(zuo)”,也被(bei)稱(cheng)作寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)(de)發(fa)源地,現今國內外(wai)很多(duo)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)的(de)(de)高(gao)(gao)僧(seng)大(da)德(de)(de)都屬(shu)于噶(ga)(ga)陀的(de)(de)法脈。該(gai)寺(si)(si)最(zui)興隆時占地約1平方公里,設有經(jing)堂(tang)48座(zuo)(zuo)、辯經(jing)堂(tang)42座(zuo)(zuo)、坐經(jing)堂(tang)5座(zuo)(zuo)、僧(seng)舍513套(tao)。尤(you)其(qi)有三座(zuo)(zuo)著(zhu)名的(de)(de)佛(fo)殿,第一(yi)(yi)殿置有從印(yin)(yin)度運(yun)來、高(gao)(gao)9.4米之銅塔(ta);第二殿供奉高(gao)(gao)8米的(de)(de)釋迦佛(fo)銅像;第三殿為密宗殿。寺(si)(si)院(yuan)還擁(yong)有印(yin)(yin)經(jing)房11間,當時里面保存(cun)藏、梵(fan)文經(jing)書達9000余種。在(zai)教(jiao)法傳(chuan)承方面,以(yi)傳(chuan)授屬(shu)于西藏敏(min)珠林一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)“南傳(chuan)”教(jiao)法儀(yi)軌,同時兼習(xi)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)中(zhong)的(de)(de)遠(yuan)傳(chuan)經(jing)典派(pai)(pai)的(de)(de)教(jiao)法體系,寺(si)(si)院(yuan)主持以(yi)轉世活佛(fo)的(de)(de)方式來接(jie)任相承。總之,噶(ga)(ga)托(tuo)寺(si)(si)已(yi)(yi)是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)設施(shi)齊全、結構(gou)完備、規(gui)模較大(da)的(de)(de)正規(gui)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)院(yuan)。解(jie)放前,噶(ga)(ga)陀寺(si)(si)一(yi)(yi)直受到德(de)(de)格土司的(de)(de)支持和供養,因(yin)而得到不(bu)斷地發(fa)展壯大(da),在(zai)藏區享有較高(gao)(gao)的(de)(de)聲譽,歷(li)(li)來前往(wang)該(gai)寺(si)(si)朝拜(bai)的(de)(de)香客絡繹不(bu)絕。后也未幸免,遭受到了破壞。經(jing)多(duo)位高(gao)(gao)僧(seng)大(da)德(de)(de)發(fa)心(xin)修(xiu)復、建造(zao),現已(yi)(yi)逐漸(jian)煥(huan)發(fa)出昔(xi)日的(de)(de)輝煌(huang),香火十分興隆。自2007年開始,噶(ga)(ga)陀寺(si)(si)在(zai)直美信雄仁波(bo)切主持下,開始建造(zao)噶(ga)(ga)陀“十明佛(fo)學院(yuan)”,建成(cheng)后將成(cheng)為目前為止最(zui)大(da)的(de)(de)佛(fo)學院(yuan)。
1675年,一(yi)(yi)(yi)位(wei)名叫(jiao)仁增貢桑喜(xi)饒(rao)的(de)(de)高僧在(zai)(zai)今四(si)川(chuan)甘孜白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)縣城附近(jin)創建了又(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)著名的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan),即白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)的(de)(de)最(zui)大特(te)點(dian)在(zai)(zai)于(yu)它(ta)同(tong)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)帕主(zhu)噶(ga)舉(ju)的(de)(de)瑪(ma)倉巴支派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)教(jiao)法(fa)儀軌(gui)上有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)聯系,故在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)顯密(mi)教(jiao)法(fa)的(de)(de)傳授以(yi)及修習(xi)等(deng)方面與寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)其它(ta)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)有所差別。比如(ru),白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)寺(si)(si)(si)主(zhu)雖然也是(shi)以(yi)活佛(fo)(fo)轉(zhuan)世的(de)(de)方式(shi)來(lai)(lai)選定(ding)擔任,但是(shi)歷輩(bei)轉(zhuan)世活佛(fo)(fo),即噶(ga)瑪(ma)洋賽活佛(fo)(fo)都(dou)要前去噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉(ju)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)德(de)格(ge)(ge)八(ba)蚌寺(si)(si)(si),在(zai)(zai)司(si)徒活佛(fo)(fo)座(zuo)前受(shou)戒。需要說(shuo)明(ming)的(de)(de)是(shi),八(ba)蚌寺(si)(si)(si)為德(de)格(ge)(ge)土(tu)司(si)的(de)(de)家廟,在(zai)(zai)德(de)格(ge)(ge)土(tu)司(si)的(de)(de)轄區(qu)有著特(te)殊的(de)(de)地位(wei)。不難看出,在(zai)(zai)白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)內(nei)出現噶(ga)舉(ju)派(pai)(pai)(pai)和寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)教(jiao)法(fa)儀軌(gui)方面相結合(he)的(de)(de)現象,有其特(te)殊的(de)(de)政治文化背景(jing)。白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)歷來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)直以(yi)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)身份(fen)自居,它(ta)有眾多(duo)的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)。根據有關資(zi)料,白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)四(si)川(chuan)的(de)(de)阿謦 和甘孜地區(qu),西藏昌都(dou)的(de)(de)江達一(yi)(yi)(yi)帶,青(qing)海的(de)(de)果洛等(deng)藏區(qu)擁有一(yi)(yi)(yi)百(bai)多(duo)座(zuo)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)。這說(shuo)明(ming)白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)整個藏族(zu)地區(qu)具有舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)勢力。
1684年(nian)第(di)(di)五(wu)世達(da)賴喇嘛阿旺(wang)羅桑嘉(jia)措(cuo)(1617——1682)命(ming)其弟(di)子(zi)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)高僧白瑪(ma)(ma)仁增大(da)師(1625——1697)前往康區傳教(jiao)(jiao),在(zai)(zai)康區又得到林蔥和德格兩大(da)土司的(de)鼎力(li)支持,于(yu)1685的(de)在(zai)(zai)德格東北不遠(yuan)處建立佐勤(qin)寺(si),第(di)(di)一代活佛,自(zi)(zi)此(ci)轉世相承。后(hou)來佐勤(qin)寺(si)得到從清朝中央政府到地(di)方勢(shi)力(li)以及周邊(bian)國(guo)家不同(tong)(tong)程度(du)(du)的(de)支持,其發展(zhan)(zhan)之(zhi)規模、速度(du)(du)等各個方面皆超(chao)過噶托寺(si)和白玉寺(si),成為(wei)(wei)西康地(di)區最著(zhu)名的(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)寺(si)院(yuan)。根據四(si)川(chuan)省檔案館藏(zang)(zang)檔案,“清雍正九(jiu)年(nian)(1713年(nian))果親(qin)王來康時,特贈鍍金佛像100余尊。第(di)(di)三代任寶卿(qing)系達(da)賴姨表兄弟(di),得西藏(zang)(zang)資助創設(she)講經(jing)院(yuan)。不丹(dan)國(guo)不僅(jin)派(pai)(pai)僧人前來學經(jing),而且禮聘該(gai)寺(si)大(da)喇嘛擔任國(guo)師。第(di)(di)五(wu)代任寶卿(qing)獲(huo)不丹(dan)國(guo)的(de)損(sun)獻,開辦高級部講經(jing)院(yuan),免費為(wei)(wei)深造者提供食宿(su)。竹(zhu)慶寺(si)因(yin)(yin)有(you)種種特殊援助,發展(zhan)(zhan)神速,成為(wei)(wei)四(si)川(chuan)藏(zang)(zang)區寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)之(zhi)三大(da)主(zhu)寺(si)之(zhi)一”。這(zhe)便是佐勤(qin)寺(si)之(zhi)所(suo)以如此(ci)興隆(long)長盛的(de)主(zhu)要客觀(guan)因(yin)(yin)素,在(zai)(zai)主(zhu)觀(guan)方面佐勤(qin)寺(si)也(ye)做了(le)不少有(you)利于(yu)自(zi)(zi)身發展(zhan)(zhan)的(de)工作。比如,佐勤(qin)寺(si)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學方面,參照(zhao)格魯派(pai)(pai)在(zai)(zai)系統學習佛教(jiao)(jiao)顯宗理論(lun)(lun)(lun)所(suo)取得的(de)成功經(jing)驗,開設(she)了(le)必(bi)修(xiu)的(de)十三部顯教(jiao)(jiao)經(jing)論(lun)(lun)(lun)課程,它們分(fen)別是《俱舍論(lun)(lun)(lun)》、《因(yin)(yin)明論(lun)(lun)(lun)》、《部律論(lun)(lun)(lun)》、《攝大(da)乘論(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)中邊(bian)論(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)法(fa)法(fa)性論(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)》、《入中論(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)》、《根本智論(lun)(lun)(lun)》、《回(hui)諍(zheng)論(lun)(lun)(lun)》、《無常觀(guan)論(lun)(lun)(lun)》、《解(jie)脫道論(lun)(lun)(lun)》。這(zhe)十三部經(jing)論(lun)(lun)(lun)相當于(yu)格魯派(pai)(pai)寺(si)院(yuan)里學習的(de)五(wu)部大(da)論(lun)(lun)(lun),同(tong)(tong)時進修(xiu)隆(long)欽(qin)饒(rao)降巴等寧瑪(ma)(ma)派(pai)(pai)著(zhu)名學者的(de)論(lun)(lun)(lun)著(zhu)。
因此,佐勤寺(si)(si)(si)(si)逐(zhu)漸變為甘孜(zi)、阿(a)(a)壩地(di)區(qu)乃至(zhi)整個藏族地(di)區(qu)系(xi)統學(xue)(xue)習寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)教法的(de)中心寺(si)(si)(si)(si)院(yuan),甚(shen)至(zhi)成為一座(zuo)深(shen)造(zao)佛教知識、研習藏族傳統文化的(de)最高(gao)學(xue)(xue)府。解(jie)放前(qian),佐勤寺(si)(si)(si)(si)常住寺(si)(si)(si)(si)僧一般(ban)在(zai)五六百人左右(you),而且“它的(de)聲望(wang)似乎(hu)也超過(guo)了前(qian)藏的(de)多(duo)吉扎寺(si)(si)(si)(si)和敏(min)珠林寺(si)(si)(si)(si)。各地(di)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)僧人也常到這個寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)求學(xue)(xue),不(bu)丹和尼泊爾的(de)的(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)僧人也往(wang)往(wang)來這里求學(xue)(xue)的(de)。”可以說,佐勤寺(si)(si)(si)(si)不(bu)僅(jin)在(zai)中國藏族聚(ju)居地(di)區(qu)贏得很高(gao)聲譽,而且在(zai)周邊國家享有崇高(gao)的(de)威望(wang)。佐勤寺(si)(si)(si)(si)僅(jin)在(zai)中國藏族聚(ju)居地(di)區(qu)就擁(yong)有一百多(duo)座(zuo)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si),這些寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)主要(yao)分布在(zai)四川阿(a)(a)壩、甘孜(zi)二地(di),以及青海(hai)玉樹等地(di)區(qu)。
協慶寺
協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)位于(yu)海拔(ba)四(si)千多(duo)(duo)米的(de)四(si)川康(kang)(kang)藏德(de)格(ge)縣內,是(shi)密宗寧瑪(ma)派(紅教(jiao)(jiao))六(liu)大(da)(da)道場(chang)之(zhi)一(yi)(六(liu)大(da)(da)道場(chang):西藏的(de)多(duo)(duo)吉扎寺(si)(si)、敏(min)珠林寺(si)(si),朵(duo)康(kang)(kang)的(de)協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)、竹(zhu)慶(qing)寺(si)(si)、噶陀寺(si)(si)、白玉寺(si)(si))。全稱“協(xie)(xie)慶(qing)丹尼達吉林寺(si)(si)”,協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)約在(zai)(zai)1731年建成(cheng),協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si)現(xian)位于(yu)四(si)川省甘孜州德(de)格(ge)縣竹(zhu)慶(qing)鄉,已有(you)三(san)百多(duo)(duo)年的(de)歷史,顯密經論并舉(ju),是(shi)注重寧瑪(ma)派大(da)(da)圓滿(man)法實修的(de)道場(chang)之(zhi)一(yi),至今法脈傳(chuan)承從(cong)未間(jian)斷,該寺(si)(si)迄今為(wei)止,已有(you)眾多(duo)(duo)大(da)(da)圓滿(man)成(cheng)就者(zhe)(zhe)。早在(zai)(zai)公元(yuan)1685年,執(zhi)教(jiao)(jiao)政于(yu)一(yi)體的(de)五(wu)世達賴喇(la)嘛,曾封大(da)(da)成(cheng)就者(zhe)(zhe)夏朗冉江巴丹畢(bi)加參執(zhi)掌朵(duo)康(kang)(kang)地區(qu)的(de)政教(jiao)(jiao)大(da)(da)權(quan)。夏朗冉江巴尊(zun)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)大(da)(da)圓滿(man)定中獲得蓮師(shi)之(zhi)授記(ji),要他在(zai)(zai)一(yi)座(zuo)形如獅(shi)子(zi)的(de)山上建寺(si)(si)廟。故尊(zun)者(zhe)(zhe)于(yu)公元(yuan)1698年在(zai)(zai)一(yi)處叫“崗龍山”的(de)地方建成(cheng)了最早的(de)協(xie)(xie)慶(qing)寺(si)(si),取(qu)名為(wei)“協(xie)(xie)慶(qing)鄔(wu)金曲宗”。尊(zun)者(zhe)(zhe)主持寺(si)(si)廟中一(yi)切(qie)弘法利生之(zhi)事務,從(cong)而成(cheng)為(wei)第一(yi)世協(xie)(xie)慶(qing)夏朗冉江巴丹畢(bi)加參仁波切(qie)。
西(xi)藏(zang)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)作為藏(zang)傳佛教的(de)發源地(di)(di)和活動中心,這里不(bu)(bu)(bu)同宗派(pai)的(de)眾多寺院(yuan)在整個藏(zang)族地(di)(di)區(qu)(qu)享有不(bu)(bu)(bu)可(ke)替代的(de)重(zhong)要地(di)(di)位。寧瑪派(pai)也不(bu)(bu)(bu)例外,如多杰札(zha)寺和敏(min)珠林寺,不(bu)(bu)(bu)僅在西(xi)藏(zang)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)境內而且在中國(guo)的(de)整個藏(zang)族地(di)(di)區(qu)(qu)也有著很強的(de)影響力(li)。
多杰札寺
多杰(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)位于(yu)今西(xi)藏自治區山南地區貢(gong)噶縣(xian)境(jing)內(nei)的(de)(de)雅魯藏布江北(bei)岸的(de)(de)一座山崖腳(jiao)下,規模不大,遠處望去(qu),寺(si)(si)(si)院與山崖非常協調,極為(wei)壯觀。該(gai)寺(si)(si)(si)最(zui)初由一位名(ming)叫(jiao)扎西(xi)多杰(jie)的(de)(de)后藏沒落貴族于(yu)公元16世(shi)紀末葉創建,據說寺(si)(si)(si)院背(bei)面的(de)(de)山崖中曾(ceng)出現過一個(ge)自然(ran)形(xing)成的(de)(de)質地為(wei)綠(lv)松石的(de)(de)金剛杵,因而寺(si)(si)(si)院取名(ming)為(wei)多杰(jie)札(zha)寺(si)(si)(si),“多杰(jie)札(zha)”是(shi)藏語音譯(yi),意(yi)為(wei)“金剛崖”。多杰(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)自創建以來,特(te)別是(shi)在(zai)(zai)17世(shi)紀得到五世(shi)達賴的(de)(de)大力扶(fu)持,有了長足發(fa)展,最(zui)盛(sheng)時住(zhu)寺(si)(si)(si)僧侶竟(jing)達二千多人(ren),這在(zai)(zai)寧瑪派寺(si)(si)(si)院中為(wei)數不多,說明多杰(jie)札(zha)寺(si)(si)(si)曾(ceng)在(zai)(zai)歷史上(shang)有過興隆長盛(sheng)的(de)(de)時期。
該(gai)寺在‘文革’中遭(zao)受了(le)(le)(le)破壞,1978年(nian)中共(gong)十(shi)一屆(jie)三(san)中會(hui)以(yi)后,國家撥專款(kuan)進(jin)行了(le)(le)(le)維修。現任西藏(zang)自(zi)治區(qu)政協副主席、中國佛(fo)(fo)教協會(hui)副會(hui)長多(duo)吉扎·江白(bai)洛桑活佛(fo)(fo),亦常(chang)去該(gai)寺主持(chi)佛(fo)(fo)事活動,寺廟的管理工作也做得較好。多(duo)杰札(zha)寺有(you)29名(ming)出家僧(seng)侶,其中只有(you)二(er)名(ming)老僧(seng),分別是(shi)77歲和71歲,其余都是(shi)年(nian)輕(qing)僧(seng)侶,最(zui)大的30歲,最(zui)小的只有(you)16歲。可見,多(duo)杰札(zha)寺的僧(seng)侶結構為年(nian)輕(qing)型,而且僧(seng)侶中除了(le)(le)(le)一人(ren)來自(zi)日(ri)喀則(ze)仁布(bu)縣(xian)外,均為本地山南地區(qu)貢噶縣(xian)人(ren)。
該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)有(you)(you)嚴(yan)密的(de)(de)(de)管理(li)(li)機構,即寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)民主管理(li)(li)委員(yuan)會(hui),簡稱(cheng)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)管會(hui),由一(yi)名主任(ren)、兩(liang)名副主任(ren)、三名委員(yuan)組成,并(bing)有(you)(you)具(ju)體的(de)(de)(de)分(fen)工。因(yin)而(er)無論(lun)是寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)經濟管理(li)(li)、宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong),工作安排皆井然有(you)(you)序。在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)傳承上,多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)經寧(ning)瑪派(pai)“北傳”支(zhi)系(xi)的(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)自(zi)居,在(zai)(zai)整個藏族(zu)地(di)區(qu)(qu)擁有(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)(si),大都又在(zai)(zai)四川藏族(zu)地(di)區(qu)(qu)。尤其是多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)四川甘孜德格縣(xian)境內的(de)(de)(de)著名寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)之間保持著密切(qie)的(de)(de)(de)關系(xi)。因(yin)為(wei)(wei)這兩(liang)座寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)同屬寧(ning)瑪派(pai)“北傳”支(zhi)系(xi),在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)義(yi)理(li)(li)、宗(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)軌等方面互相學習,取長(chang)補短。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)法(fa)儀(yi)軌的(de)(de)(de)應用特(te)別在(zai)(zai)佛(fo)(fo)學知識的(de)(de)(de)掌握(wo)等方面遠(yuan)遠(yuan)落(luo)在(zai)(zai)佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)之后,因(yin)而(er)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)時常(chang)從(cong)佐勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)聘請高僧前來擔(dan)任(ren)親教(jiao)(jiao)師、以此來提高多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)全(quan)體僧侶(lv)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)文化(hua)水準(zhun)。總之,多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)作為(wei)(wei)西藏自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)境內最有(you)(you)盛(sheng)名的(de)(de)(de)兩(liang)座(另一(yi)座為(wei)(wei)敏珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)(si))寧(ning)瑪派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)之一(yi),不僅(jin)在(zai)(zai)西藏地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)信教(jiao)(jiao)群眾中有(you)(you)很(hen)高的(de)(de)(de)聲譽,而(er)且在(zai)(zai)整個藏族(zu)地(di)區(qu)(qu)也具(ju)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)影響力。在(zai)(zai)此值得(de)說明(ming)的(de)(de)(de)是,多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)主歷來是通過活佛(fo)(fo)轉世(shi)的(de)(de)(de)方式來繼(ji)位,其活佛(fo)(fo)尊號(hao)為(wei)(wei)“仁(ren)(ren)(ren)增(zeng)(zeng)欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)主活佛(fo)(fo)已轉世(shi)至第十世(shi),即上述仁(ren)(ren)(ren)增(zeng)(zeng)欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)江白(bai)洛(luo)桑活佛(fo)(fo),其全(quan)名為(wei)(wei)“仁(ren)(ren)(ren)增(zeng)(zeng)欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)·江白(bai)洛(luo)桑晉美南卓嘉措(cuo)”現(xian)任(ren)西藏自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)政協副主席,這從(cong)一(yi)個側(ce)面充分(fen)體現(xian)了黨和(he)人民政府對多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)關心和(he)厚(hou)望。
敏珠林寺
敏珠林寺位于今(jin)西藏(zang)自治區(qu)(qu)山南地區(qu)(qu)札(zha)囊(nang)縣札(zha)切鄉境內,是(shi)西藏(zang)自治區(qu)(qu)境內的(de)(de)兩大(da)寧瑪(ma)派(pai)主寺之一(yi),以繼(ji)承(cheng)和發揚(yang)光大(da)寧瑪(ma)派(pai)“南傳”支系的(de)(de)教法而(er)聞名于整個藏(zang)族地區(qu)(qu)。敏珠林寺是(shi)曾(ceng)經擔任(ren)過第(di)五(wu)世(shi)達賴喇嘛經師的(de)(de)著名伏藏(zang)大(da)師德達林巴,于1676年倡導建立起來(lai)的(de)(de)一(yi)座(zuo)具有(you)鮮明特(te)色的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)寺院(yuan)。
該寺院(yuan)除了弘(hong)傳(chuan)寧瑪(ma)派“南傳(chuan)”支(zhi)系(xi)的(de)(de)教(jiao)法(fa)儀軌之外,主(zhu)要(yao)研習(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)族十(shi)明(ming)學(xue)(xue)(xue)科(ke)而(er)著稱于世。而(er)十(shi)明(ming)學(xue)(xue)(xue)科(ke)概括藏(zang)(zang)族整個(ge)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化體系(xi),是由修辭學(xue)(xue)(xue)、辭藻學(xue)(xue)(xue)、韻(yun)律學(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)、星象(xiang)學(xue)(xue)(xue)、工藝(yi)學(xue)(xue)(xue)【工巧明(ming)】、醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)【醫(yi)(yi)方明(ming)】、聲律學(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)】、邏輯(ji)學(xue)(xue)(xue)【因(yin)明(ming)】和佛學(xue)(xue)(xue)【內明(ming)】共十(shi)個(ge)不同(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)組成。值得提出的(de)(de),敏珠(zhu)林寺是在寧瑪(ma)派重宗(zong)教(jiao)實(shi)踐、輕(qing)理論學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)宗(zong)派氛圍中,獨辟(pi)蹊徑,不僅重視對佛教(jiao)理論知識的(de)(de)全(quan)面掌握,而(er)且深(shen)入系(xi)統(tong)(tong)地(di)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和研究藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化,即十(shi)明(ming)學(xue)(xue)(xue)科(ke),并(bing)在這一領域取得巨(ju)大(da)成績。從(cong)而(er)使敏珠(zhu)林寺在整個(ge)藏(zang)(zang)族地(di)區成為一座獨一無二的(de)(de)、超越宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)化范圍的(de)(de)全(quan)面研習(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)府。
解放前,在整個(ge)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)慕名前來(lai)求學的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)僧人絡繹不絕,特(te)別是西藏(zang)(zang)地(di)(di)方政府(fu)中的(de)(de)俗官也常(chang)到敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)學習藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化知識。所以,敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)對繁榮和(he)發展(zhan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化所作出(chu)的(de)(de)貢獻,遠(yuan)遠(yuan)勝(sheng)于(yu)對寧瑪派自身的(de)(de)發展(zhan)所發揮的(de)(de)作用。比(bi)如,敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)在藏(zang)(zang)文(wen)書(shu)法(fa)上取得的(de)(de)輝(hui)煌成績(ji)是人人皆(jie)知的(de)(de)。這一(yi)(yi)(yi)書(shu)法(fa)派別曾影響(xiang)了一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代藏(zang)(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)家(jia),從而極大地(di)(di)推動(dong)了藏(zang)(zang)族(zu)(zu)書(shu)法(fa)事(shi)業的(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)步發展(zhan)。在18、19世紀內出(chu)現許多貫通十(shi)明(ming)學科并在藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化上有造(zao)(zao)詣的(de)(de)寧瑪派高僧,這與敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)一(yi)(yi)(yi)貫在藏(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)倡導或造(zao)(zao)就研習藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)良好氛圍(wei)不無關(guan)系。由(you)此可(ke)見,這種濃厚文(wen)化氛圍(wei)是敏(min)(min)珠(zhu)(zhu)林(lin)寺(si)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大特(te)色(se)。
敏珠(zhu)(zhu)林寺(si)(si)共(gong)有(you)53名僧(seng)(seng)人,其中老(lao)僧(seng)(seng)5人,都(dou)在(zai)(zai)45歲(sui)至74歲(sui)之間(jian);其余(yu)均(jun)為(wei)新(xin)僧(seng)(seng),最(zui)大的34歲(sui),最(zui)小為(wei)17歲(sui)。在(zai)(zai)53名僧(seng)(seng)人中除兩名分別來自措美(mei)縣和桑日縣外(wai),皆是本地札(zha)囊縣人。寺(si)(si)院管理機構與(yu)多杰札(zha)寺(si)(si)一樣,設寺(si)(si)管會,由主任(ren)、副主任(ren)和委員(yuan)會組(zu)成,并行使民(min)主管理。敏珠(zhu)(zhu)林寺(si)(si)在(zai)(zai)提(ti)倡或發揚學習藏族(zu)文化優良傳(chuan)統(tong)方面,依然保持著自己的優勢。
桑耶寺
至于桑(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)。今日由寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)、薩(sa)迦派(pai)(pai)和(he)格魯(lu)(lu)派(pai)(pai)三(san)大宗派(pai)(pai)主(zhu)持。在寺(si)(si)(si)內設有(you)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)和(he)薩(sa)迦派(pai)(pai)兩家的(de)(de)(de)護(hu)法殿,分別供奉著(zhu)兩派(pai)(pai)最神圣的(de)(de)(de)護(hu)法神。這表明(ming)了寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)和(he)薩(sa)迦派(pai)(pai)同時(shi)不(bu)(bu)僅擁有(you)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)權(quan)(quan)力(li),而(er)且擔負著(zhu)維護(hu)桑(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)尊嚴和(he)威(wei)信不(bu)(bu)受侵害的(de)(de)(de)使命。然(ran)而(er),桑(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)在宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式方面則不(bu)(bu)分主(zhu)次,無論寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)、薩(sa)迦派(pai)(pai)還是(shi)格魯(lu)(lu)派(pai)(pai)均享有(you)平等的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)。例如,在桑(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)內舉(ju)辦宗教(jiao)(jiao)活動時(shi),主(zhu)要采(cai)納信教(jiao)(jiao)群眾(施主(zhu))的(de)(de)(de)意(yi)見(jian)來選定某派(pai)(pai)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)儀(yi)軌。可以說,從(cong)寺(si)(si)(si)院自身的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看,桑(sang)(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)沒有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)觀念(nian)。
大昭寺
大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座在國內外(wai)知(zhi)名度(du)很高(gao)的藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)(si)院(yuan)。從歷史上(shang)看,大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)松贊干布(bu)時(shi)期(qi)興建的第一(yi)(yi)批佛殿之(zhi)(zhi)一(yi)(yi),具有悠久(jiu)的歷史,應(ying)該是(shi)(shi)一(yi)(yi)座寧瑪(ma)派寺(si)(si)院(yuan)。由(you)于大(da)昭(zhao)寺(si)(si)是(shi)(shi)全國重點文物保(bao)護單位(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi),得到國家(jia)和地方人民(min)政(zheng)府的修繕保(bao)護,而且寺(si)(si)內供(gong)養著聞(wen)名遐邇的釋迦(jia)牟(mou)尼佛像(xiang),它(ta)在廣大(da)藏(zang)族(zu)信(xin)教(jiao)群眾心目中占(zhan)有神(shen)圣的地位(wei)。因而大(da)昭(zhao)寺(si)(si)實際上(shang)已成為凌駕于藏(zang)傳(chuan)傳(chuan)佛教(jiao)諸多(duo)宗派之(zhi)(zhi)上(shang)的一(yi)(yi)座圣殿,已經沒有宗派之(zhi)(zhi)界線。
需要說明的(de)(de)(de)(de)是,1409年(nian)宗(zong)(zong)(zong)喀巴大(da)(da)(da)(da)(da)師在大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)內(nei)成(cheng)功地(di)舉辦第一(yi)次(ci)聲(sheng)勢浩大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)傳昭(zhao)大(da)(da)(da)(da)(da)法會,即大(da)(da)(da)(da)(da)祈愿法會,后來(lai)格(ge)魯派將(jiang)舉行這一(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)型法會的(de)(de)(de)(de)傳統繼承下來(lai),并延續至今。經此為(wei)契機,格(ge)魯派便(bian)理所當然地(di)成(cheng)為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)日常主(zhu)管者。雖(sui)然大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)以天時(shi)地(di)利人和等因素,成(cheng)為(wei)格(ge)魯派主(zhu)要管理的(de)(de)(de)(de)一(yi)座寺(si)(si)(si)(si)院或圣殿,但就大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)本(ben)身來(lai)說,根本(ben)沒有宗(zong)(zong)(zong)派之概念。大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)里(li)面(mian)不僅(jin)供奉著各(ge)(ge)(ge)宗(zong)(zong)(zong)派的(de)(de)(de)(de)護法神、主(zhu)尊佛(fo),而且安(an)置著特別是在宗(zong)(zong)(zong)派眾多高僧(seng)大(da)(da)(da)(da)(da)德的(de)(de)(de)(de)塑像或壁畫,外(wai)面(mian)四(si)周還建有各(ge)(ge)(ge)個宗(zong)(zong)(zong)派的(de)(de)(de)(de)殿堂,一(yi)年(nian)四(si)季(ji)香煙不斷。各(ge)(ge)(ge)個宗(zong)(zong)(zong)派在大(da)(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)內(nei)隨時(shi)可(ke)舉辦自己的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教儀式(shi)或活(huo)動,每年(nian)均有數以萬計(ji)的(de)(de)(de)(de)藏族信(xin)教群(qun)眾來(lai)此朝拜,也吸引(yin)著海內(nei)外(wai)大(da)(da)(da)(da)(da)批信(xin)徒和游客前來(lai)參觀游覽(lan)。
桑耶(ye)寺(si)、大(da)(da)昭寺(si)和昌珠寺(si),雖然都是(shi)(shi)融多(duo)種宗(zong)派為一(yi)爐(lu)的綜(zong)合(he)性寺(si)院,但是(shi)(shi)在廣(guang)大(da)(da)寧瑪(ma)(ma)派信徒(tu)包(bao)括歷(li)代高僧大(da)(da)德觀念中,則有(you)一(yi)種堅定不移的共(gong)同看法,這就是(shi)(shi)上述三座(zuo)寺(si)院始終是(shi)(shi)寧瑪(ma)(ma)派的祖寺(si),在寧瑪(ma)(ma)派這一(yi)宗(zong)派領域占有(you)頗(po)為重要的地位。
綜觀(guan)中國(guo)藏(zang)(zang)族(zu)地區的(de)七(qi)百多座寧瑪派(pai)寺(si)院,不難得(de)出這樣的(de)結論(lun):寧瑪派(pai)在(zai)中國(guo)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)領域具有舉足(zu)輕重的(de)勢力,它在(zai)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)諸多宗(zong)派(pai)中僅次于(yu)格魯派(pai)而在(zai)廣大藏(zang)(zang)族(zu)信(xin)教(jiao)(jiao)群(qun)眾中特別在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)民間有著很強的(de)影響力。