芒果视频下载

教派介紹

藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教流派(pai)之(zhi)一，由于該派(pai)的(de)僧人都(dou)戴紅(hong)色僧帽，所以也(ye)被稱為紅(hong)教。在各派(pai)中歷史最(zui)久，形成于公元11世紀(ji)。"寧瑪"在藏(zang)語中的(de)意(yi)思(si)是"古"和(he)"舊"。所謂(wei)古，是說它的(de)教理是從(cong)公元8世紀(ji)時傳(chuan)(chuan)下(xia)來的(de)，歷史悠(you)久；所謂(wei)舊，是說它的(de)一些教義教規是以古時候吐蕃的(de)舊密咒為主。

寧瑪派與(yu)西(xi)藏本(ben)土所固有的(de)雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)有著密切的(de)關系。公元8-9世紀，佛教(jiao)中的(de)密宗從印度傳(chuan)入西(xi)藏，并保持父子相傳(chuan)的(de)形式。而雍仲(zhong)本(ben)教(jiao)在西(xi)藏民間的(de)影響很大，恰好密宗的(de)神秘性與(yu)它非常相似，結果二者逐漸結合起來。

這一(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)(pai)別(bie)沒(mei)有寺院，組織渙散(san)，也沒(mei)有系統的(de)教義，更(geng)沒(mei)有完(wan)整的(de)僧伽(jia)制(zhi)度。寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)（紅教）、格舉派(pai)(pai)(pai)(pai)（白(bai)教）、薩迦派(pai)(pai)(pai)(pai)（花(hua)教）各派(pai)(pai)(pai)(pai)，復(fu)各依自續派(pai)(pai)(pai)(pai)中(zhong)觀見(jian)，雖不敢否(fou)定(ding)如(ru)來藏，卻都以(yi)第六(liu)意識心(xin)，錯會為(wei)第八識阿(a)賴(lai)耶(ye)識空(kong)性心(xin)；而(er)意識為(wei)蘊處界生滅(mie)之(zhi)法，是(shi)(shi)虛(xu)妄性之(zhi)空(kong)相(xiang)，實不可倚，同樣落入(ru)常見(jian)與斷見(jian)中(zhong)，焉得為(wei)真實如(ru)如(ru)之(zhi)「空(kong)性心(xin)」。他(ta)們以(yi)印派(pai)(pai)(pai)(pai)佛教為(wei)師，運用該派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)經典，建立寺院，開展一(yi)(yi)些(xie)集體(ti)活動(dong)，最終形成一(yi)(yi)個教派(pai)(pai)(pai)(pai)。這一(yi)(yi)教派(pai)(pai)(pai)(pai)開始時是(shi)(shi)沒(mei)有名字(zi)的(de)，直到后來其它(ta)一(yi)(yi)些(xie)教派(pai)(pai)(pai)(pai)產生，才由(you)于它(ta)的(de)特征而(er)被稱為(wei)寧瑪(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)是藏傳(chuan)佛教的重要宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)之一(yi)(yi)。寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)詞的意思為(wei)“古”或(huo)“舊”，寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)即古派(pai)(pai)(pai)(pai)或(huo)舊宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)。寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)取名為(wei)古派(pai)(pai)(pai)(pai)或(huo)舊派(pai)(pai)(pai)(pai)，主要是它(ta)繼承(cheng)了從“前弘期”流傳(chuan)下來的密(mi)教思想以及相(xiang)關儀(yi)軌(gui)(gui)，俗稱“紅(hong)(hong)教”或(huo)“紅(hong)(hong)帽派(pai)(pai)(pai)(pai)”，這是依(yi)據(ju)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧(seng)侶頭戴紅(hong)(hong)色僧(seng)帽而命名的俗名，此(ci)(ci)稱呼(hu)不太(tai)妥切。寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)認為(wei)，該宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)的教法儀(yi)軌(gui)(gui)等均傳(chuan)承(cheng)于藏傳(chuan)佛教“前弘期”的蓮花生大師。因(yin)此(ci)(ci)，寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)便成(cheng)為(wei)藏傳(chuan)佛教諸多宗(zong)派(pai)(pai)(pai)(pai)中(zhong)歷史最(zui)為(wei)悠久的一(yi)(yi)支(zhi)派(pai)(pai)(pai)(pai)別。

發展前期

寧(ning)瑪派(pai)作為一支獨立的宗派(pai)，也是在“后弘期”中(zhong)形(xing)成(cheng)的，因為在“前弘期”時沒有宗派(pai)之分。由于早期的寧(ning)瑪派(pai)采取(qu)師徒和父子(zi)相傳的傳教形(xing)式，既沒有形(xing)成(cheng)統一的系(xi)統教義(yi)，也沒有固(gu)定的權威性寺院，而且其(qi)僧侶(lv)組織比較(jiao)松(song)散。雖然(ran)寧(ning)瑪派(pai)的教義(yi)及(ji)其(qi)傳承比較(jiao)龐雜，但一般可歸(gui)納到三(san)種傳承，即遠者經典傳承，近者伏藏傳承，以及(ji)甚深凈境傳承。

值得特(te)別提出的(de)是，在藏傳佛教“后弘期”的(de)初期階(jie)段，有三位(wei)寧瑪(ma)派大師(shi)(shi)對寧瑪(ma)派的(de)形成起到了關(guan)鍵性作用。三位(wei)大師(shi)(shi)史稱“三素”，即索波切(qie)·釋迦瓊乃(nai)（1002——1062年(nian)）、索璃·喜(xi)饒札巴、索·釋迦桑(sang)格(ge)（1014——1074年(nian)）。索波切(qie)·釋迦瓊乃(nai)從小(xiao)親近當時(shi)的(de)許多密宗(zong)大師(shi)(shi)，廣泛學(xue)習寧瑪(ma)派教法，逐步學(xue)到了各種(zhong)流行于當時(shi)的(de)密法。

比(bi)如，索(suo)(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)乃(nai)從(cong)娘·耶(ye)協(xie)瓊(qiong)乃(nai)大(da)師前完整地學到(dao)了(le)(le)《幻變經(jing)(jing)》密法，托(tuo)噶(ga)·南喀拉大(da)師又(you)給他(ta)傳(chuan)授(shou)了(le)(le)《集(ji)經(jing)(jing)》密法。可(ke)見(jian)，索(suo)(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)乃(nai)基本上繼承了(le)(le)“前弘期”傳(chuan)承下來的(de)遠傳(chuan)經(jing)(jing)典派的(de)全部教(jiao)(jiao)法。后(hou)來索(suo)(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)乃(nai)還特(te)意(yi)向大(da)譯(yi)師卓彌·釋(shi)迦(jia)(jia)耶(ye)希（993——1075年(nian)）敬(jing)獻一百兩黃金，獲得道果(guo)法的(de)圓滿傳(chuan)授(shou)。通過廣泛求教(jiao)(jiao)學習和自身的(de)刻(ke)苦鉆研，索(suo)(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)乃(nai)很快成長為當時(shi)的(de)一名精通寧(ning)瑪(ma)派教(jiao)(jiao)法并(bing)具有淵(yuan)博宗(zong)教(jiao)(jiao)知識的(de)著名大(da)師，特(te)別是他(ta)創建鄔巴隆(long)寺，為寧(ning)瑪(ma)派開(kai)辟(pi)了(le)(le)一個統一的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)中心。從(cong)此索(suo)(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)迦(jia)(jia)瓊(qiong)乃(nai)就在該寺開(kai)展一系列(lie)促進寧(ning)瑪(ma)派教(jiao)(jiao)法儀軌得以進一步(bu)完善或(huo)發(fa)展的(de)具有劃時(shi)代意(yi)義的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)，使寧(ning)瑪(ma)派結束以往的(de)的(de)分散格局或(huo)無組織狀態，開(kai)始走向擁有完整教(jiao)(jiao)法儀軌和寺院(yuan)組織的(de)正規宗(zong)派行列(lie)。

中期發展

索(suo)波切·釋迦(jia)瓊(qiong)(qiong)乃去世(shi)之(zhi)后，索(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)成(cheng)為(wei)(wei)惟一(yi)的(de)(de)繼承人。他(ta)(ta)在(zai)管理(li)鄔巴(ba)(ba)隆(long)寺(si)、卓(zhuo)浦寺(si)和札(zha)嘉沃修行地三處寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)活(huo)(huo)動中心時(shi)，建立健全規(gui)章(zhang)制度，使寺(si)院宗(zong)(zong)教活(huo)(huo)動開(kai)始走向正(zheng)規(gui)化。比(bi)如(ru)，他(ta)(ta)規(gui)定每天早晨在(zai)鄔巴(ba)(ba)隆(long)寺(si)舉行宗(zong)(zong)教活(huo)(huo)動，正(zheng)午(wu)在(zai)卓(zhuo)浦寺(si)舉行宗(zong)(zong)教活(huo)(huo)動，傍(bang)晚(wan)在(zai)札(zha)嘉沃修行地舉行宗(zong)(zong)教活(huo)(huo)動。同時(shi)，為(wei)(wei)了(le)擴(kuo)大(da)(da)宗(zong)(zong)教活(huo)(huo)動規(gui)模，索(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)親自主(zhu)持(chi)建造(zao)了(le)一(yi)座(zuo)九個柱子的(de)(de)豪華佛(fo)殿(dian)，取(qu)名為(wei)(wei)空(kong)行神殿(dian)，里面塑有(you)42尊佛(fo)像及護法(fa)神，并在(zai)兩面墻壁分別(bie)繪有(you)廣略(lve)壇(tan)城圖案。除此之(zhi)外，還建立了(le)幾座(zuo)小殿(dian)。此外，索(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)在(zai)佛(fo)教顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論特別(bie)在(zai)因(yin)(yin)明學上有(you)一(yi)定的(de)(de)造(zao)諧，并具(ju)有(you)很強的(de)(de)辯論能力。因(yin)(yin)而他(ta)(ta)又成(cheng)為(wei)(wei)當時(shi)其它(ta)新(xin)興宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)僧侶在(zai)辯經(jing)(jing)場(chang)上的(de)(de)主(zhu)要競爭對(dui)手(shou)，經(jing)(jing)過多(duo)次(ci)辯經(jing)(jing)，索(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)所(suo)向無敵，在(zai)當時(shi)的(de)(de)佛(fo)教界贏得崇高(gao)榮譽，后來許多(duo)辯經(jing)(jing)對(dui)手(shou)都一(yi)一(yi)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)弟(di)子。由(you)于(yu)當時(shi)寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)僧侶大(da)(da)都為(wei)(wei)居(ju)士，他(ta)(ta)們(men)主(zhu)要注重于(yu)密法(fa)的(de)(de)修煉，而不(bu)十分關心對(dui)顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論的(de)(de)學習。在(zai)這種寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)在(zai)顯(xian)宗(zong)(zong)理(li)論的(de)(de)辯經(jing)(jing)方面沒有(you)更(geng)多(duo)人才(cai)的(de)(de)情況下，索(suo)瓊(qiong)(qiong)·喜(xi)饒(rao)札(zha)巴(ba)(ba)便成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)枝獨秀，他(ta)(ta)為(wei)(wei)寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)在(zai)當時(shi)其它(ta)宗(zong)(zong)派(pai)(pai)(pai)中樹(shu)立良好(hao)形象作出(chu)了(le)巨大(da)(da)貢獻。

索·釋迦(jia)桑(sang)格，又名(ming)秘密怙主(zhu)·卓浦巴(ba)(ba)或拉杰欽波·卓浦巴(ba)(ba)，是索瓊(qiong)·喜饒(rao)(rao)札巴(ba)(ba)的(de)兒(er)(er)子，于(yu)1074年也是他父(fu)親(qin)(qin)去(qu)世的(de)那年出(chu)(chu)生(sheng)。根據(ju)有關藏文(wen)(wen)資(zi)料(liao)，索瓊(qiong)·喜饒(rao)(rao)札巴(ba)(ba)大(da)師有三位(wei)兒(er)(er)子和(he)數名(ming)女兒(er)(er)，而且都是修習寧瑪(ma)派(pai)教法的(de)僧尼，后來唯獨最小的(de)兒(er)(er)子索·釋迦(jia)桑(sang)格便獲得大(da)成(cheng)(cheng)就而成(cheng)(cheng)為父(fu)親(qin)(qin)的(de)接班人(ren)。索·釋迦(jia)桑(sang)格主(zhu)要靠他的(de)母(mu)親(qin)(qin)和(he)舅舅撫養成(cheng)(cheng)長，十(shi)五歲前在(zai)家(jia)中一邊(bian)學(xue)習文(wen)(wen)化(hua)、一邊(bian)練就管(guan)理(li)家(jia)務的(de)本領(ling)，因為當時(shi)索·釋迦(jia)桑(sang)格家(jia)已是一戶資(zi)財極為豐富的(de)富裕(yu)大(da)家(jia)，需要有人(ren)管(guan)理(li)。從十(shi)五歲開始至十(shi)九歲，索·釋迦(jia)桑(sang)格外(wai)出(chu)(chu)廣拜名(ming)師，系(xi)統學(xue)習佛教理(li)論，特別學(xue)到了《集經》、《幻變(bian)》和(he)《心品》等寧瑪(ma)派(pai)遠傳經典部的(de)全部教法，成(cheng)(cheng)為繼承和(he)發(fa)揚這(zhe)一傳承的(de)著名(ming)人(ren)物。總之，索·釋迦(jia)桑(sang)格將卓浦寺作(zuo)為自(zi)己常住的(de)主(zhu)寺，進(jin)行(xing)了大(da)規(gui)(gui)模地(di)修復和(he)擴(kuo)建，并在(zai)該寺每年舉行(xing)四次大(da)型(xing)宗教活動，即春、夏、秋、冬四季法會，為寧瑪(ma)派(pai)寺院朝著正規(gui)(gui)化(hua)發(fa)展作(zuo)出(chu)(chu)貢獻。索·釋迦(jia)桑(sang)格于(yu)1134年安(an)詳地(di)離開了這(zhe)個充滿歡樂和(he)痛苦的(de)人(ren)世間，享(xiang)年60歲，他在(zai)短暫的(de)一生(sheng)中，圓滿完成(cheng)(cheng)了一位(wei)宗教職(zhi)業者肩負的(de)任務或應盡的(de)職(zhi)責。

經過三位大師的(de)不斷努力，寧(ning)瑪派(pai)已成(cheng)為一(yi)個有(you)固定(ding)寺院、有(you)系(xi)統經典(dian)、有(you)僧(seng)侶組織(zhi)的(de)完全(quan)獨立的(de)宗派(pai)，并(bing)在當時享有(you)聲譽。這(zhe)一(yi)傳(chuan)承(cheng)屬(shu)于寧(ning)瑪派(pai)中的(de)經典(dian)傳(chuan)承(cheng)，也是(shi)寧(ning)瑪派(pai)中最正統、最權威的(de)傳(chuan)承(cheng)，在藏族地區(qu)一(yi)直流傳(chuan)至今。

另(ling)外，還有一(yi)位為寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)發(fa)展作出(chu)(chu)特殊貢(gong)獻的(de)人物，這(zhe)就是寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)史上享有崇高威望(wang)的(de)隆欽(qin)饒(rao)降巴(ba)(ba)。他(ta)生于(yu)1308年(nian)，本(ben)名叫智美奧(ao)色(se)，十二(er)歲出(chu)(chu)家，在(zai)當時(shi)的(de)諸多大(da)師前修學寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)以(yi)及其(qi)(qi)它宗派(pai)的(de)密法(fa)；同時(shi)，又(you)在(zai)桑浦寺學習《茲氏(shi)五論(lun)》和《法(fa)稱(cheng)七因(yin)明》等(deng)顯宗經論(lun)。因(yin)此(ci)，隆欽(qin)饒(rao)降巴(ba)(ba)成為當時(shi)藏(zang)(zang)(zang)傳佛教界顯、密兼(jian)通的(de)著(zhu)名人物。他(ta)的(de)著(zhu)述頗豐，其(qi)(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)有“寧(ning)(ning)提(ti)(ti)”法(fa)類三十五種，即喇嘛(ma)漾(yang)提(ti)(ti)等(deng)，以(yi)及七大(da)藏(zang)(zang)(zang)論(lun)，即《勝乘藏(zang)(zang)(zang)》、《實相(xiang)藏(zang)(zang)(zang)》、《要(yao)門藏(zang)(zang)(zang)》、《宗派(pai)藏(zang)(zang)(zang)》、《如(ru)意藏(zang)(zang)(zang)》、《句義藏(zang)(zang)(zang)》、《法(fa)界藏(zang)(zang)(zang)》。這(zhe)些論(lun)著(zhu)主要(yao)闡揚(yang)了大(da)圓滿法(fa)的(de)教義。隆欽(qin)饒(rao)降巴(ba)(ba)在(zai)晚年(nian)還宣講寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)的(de)又(you)一(yi)深奧(ao)大(da)法(fa)，即“空行寧(ning)(ning)提(ti)(ti)”，為這(zhe)一(yi)密法(fa)的(de)傳播作出(chu)(chu)貢(gong)獻。他(ta)于(yu)1363年(nian)去世，享年(nian)56歲。

降(jiang)欽饒(rao)降(jiang)巴(ba)在(zai)他的(de)(de)(de)短暫一生中，不(bu)(bu)僅(jin)豐(feng)富和發展了(le)(le)寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)教(jiao)理教(jiao)法，而且(qie)為寧(ning)瑪派培養了(le)(le)諸多(duo)高僧大(da)德(de)，為擴(kuo)大(da)寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)勢力作(zuo)出(chu)了(le)(le)杰(jie)出(chu)貢獻。隆欽饒(rao)降(jiang)巴(ba)到(dao)過不(bu)(bu)丹(dan)(dan)，并在(zai)那里建造了(le)(le)一座叫(jiao)塔爾巴(ba)林(lin)的(de)(de)(de)寧(ning)瑪派寺院，后來寧(ning)瑪派又從不(bu)(bu)丹(dan)(dan)傳到(dao)尼(ni)泊(bo)爾。因此，近(jin)代許多(duo)不(bu)(bu)丹(dan)(dan)和尼(ni)泊(bo)爾的(de)(de)(de)寧(ning)瑪派僧人常到(dao)康(kang)區的(de)(de)(de)佐欽寺學習寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)教(jiao)法。

固始汗時期

公元(yuan)17世紀固始(shi)汗時期(qi)(qi)，寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派在(zai)西藏地(di)區得到進一(yi)步的發展。五世達賴不僅(jin)扶持原有寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派寺(si)院，使多吉札寺(si)、敏珠林(lin)寺(si)等(deng)擴大其勢力，而且親自創(chuang)(chuang)建一(yi)座寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派新(xin)寺(si)，即尊勝洲(zhou)寺(si)，在(zai)該寺(si)專(zhuan)門傳授寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派教法，還把(ba)噶(ga)瑪(ma)(ma)(ma)噶(ga)舉派的創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)都松欽(qin)巴(ba)在(zai)山南(nan)洛扎建立的拉隆寺(si)改為寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派寺(si)院。另外，自固始(shi)汗時期(qi)(qi)以來(lai)，西藏地(di)方(fang)政府，每遇戰亂、災害(hai)、瘟疫等(deng)，都要從(cong)桑耶寺(si)請(qing)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派僧人(ren)進行占卜、作法禳解，從(cong)而提(ti)高(gao)了(le)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派在(zai)社會上(shang)的地(di)位。

寺院介紹

教派綜述

在(zai)中國的整個藏(zang)族(zu)地區(qu)共(gong)有(you)753座寧瑪派(pai)(pai)(pai)寺(si)院，從數量上看，它僅次于格魯派(pai)(pai)(pai)寺(si)院，而(er)大大超過其它教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)的寺(si)院，在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)諸(zhu)(zhu)多宗(zong)派(pai)(pai)(pai)中位居第二。作為(wei)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)諸(zhu)(zhu)多宗(zong)派(pai)(pai)(pai)中歷史(shi)最為(wei)悠久的宗(zong)派(pai)(pai)(pai)，寧瑪派(pai)(pai)(pai)在(zai)藏(zang)族(zu)地區(qu)有(you)著漫長的歷史(shi)演變過程。

除了眾所周知的(de)(de)(de)(de)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)境內(nei)的(de)(de)(de)(de)桑耶寺(si)等寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)是早在(zai)(zai)公元8世(shi)紀創建(jian)之(zhi)外，在(zai)(zai)其它(ta)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)也(ye)有(you)(you)不少歷史久遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)。比(bi)如，藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教“前(qian)弘期”內(nei)產生的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族第一(yi)批出家僧侶中的(de)(de)(de)(de)比(bi)盧遮那大師早在(zai)(zai)公元8世(shi)紀就到今四川阿(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)傳(chuan)教布(bu)道，在(zai)(zai)那里(li)他一(yi)邊翻(fan)譯佛(fo)經、講授教法、坐(zuo)禪修(xiu)定(ding)(ding)，一(yi)邊招收徒弟、建(jian)立寺(si)廟、弘傳(chuan)佛(fo)法。正因為有(you)(you)了如此的(de)(de)(de)(de)歷史背景，今日阿(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)極為興隆。在(zai)(zai)這一(yi)地(di)(di)區(qu)寧(ning)瑪(ma)派(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)其它(ta)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教宗(zong)(zong)派(pai)的(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)，這種現(xian)象在(zai)(zai)其他藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)是絕對(dui)沒有(you)(you)出現(xian)過(guo)的(de)(de)(de)(de)，說(shuo)明寧(ning)瑪(ma)派(pai)在(zai)(zai)阿(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)不僅(jin)具(ju)有(you)(you)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)歷史，而且是有(you)(you)著一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)派(pai)勢(shi)力(li)。

另外，寧(ning)(ning)瑪派(pai)的(de)前身即吐蕃(fan)佛(fo)教在公元8世紀(ji)也陸續(xu)傳入(ru)今云南迪(di)慶藏族地區。這一地區寧(ning)(ning)瑪派(pai)寺院在數(shu)量(liang)上雖然位居第(di)三，但時間最久(jiu)。

青海寺院

吐(tu)蕃佛教(jiao)于(yu)公元(yuan)(yuan)9世紀中(zhong)(zhong)傳(chuan)入今(jin)(jin)青(qing)(qing)海(hai)藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)。公元(yuan)(yuan)841年吐(tu)蕃贊普(pu)朗達瑪發動滅(mie)法運動時，三(san)位藏(zang)族(zu)(zu)僧人（藏(zang)·饒(rao)賽，約·格瓊，瑪·釋迦牟(mou)尼）為(wei)了使吐(tu)蕃佛教(jiao)不受滅(mie)絕之災，攜帶不少(shao)佛教(jiao)律藏(zang)經典逃(tao)至(zhi)今(jin)(jin)青(qing)(qing)海(hai)東部的藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，并在(zai)今(jin)(jin)黃(huang)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)自治州(zhou)的尖扎縣以及海(hai)東地(di)區(qu)(qu)的循化、化隆、互助、樂都(dou)、西寧(ning)等(deng)地(di)傳(chuan)教(jiao)，培養佛教(jiao)門(men)徒，并建立(li)了一(yi)些寺(si)廟等(deng)宗(zong)教(jiao)活動中(zhong)(zhong)心，如丹斗寺(si)、白馬寺(si)等(deng)就(jiu)是在(zai)這一(yi)時期建立(li)。寧(ning)瑪派寺(si)院(yuan)不僅遍及青(qing)(qing)海(hai)省的整個藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，而且數(shu)量較多(duo)，僅次(ci)于(yu)格魯派寺(si)院(yuan)。

西藏寺院

從(cong)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)整個分(fen)(fen)布情(qing)況(kuang)來看(kan)：西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治(zhi)區(qu)(qu)境內有(you)344座(zuo)；四川省(sheng)甘(gan)孜及(ji)阿(a)壩兩地(di)有(you)262座(zuo)；青海省(sheng)的(de)藏(zang)(zang)(zang)族地(di)區(qu)(qu)有(you)135座(zuo)；甘(gan)肅省(sheng)的(de)藏(zang)(zang)(zang)族地(di)區(qu)(qu)有(you)8座(zuo)；云南省(sheng)迪慶藏(zang)(zang)(zang)族自治(zhi)州有(you)4座(zuo)。從(cong)這些數字中(zhong)就可(ke)以十分(fen)(fen)清楚地(di)看(kan)到，西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)和四川是(shi)中(zhong)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)比(bi)(bi)較(jiao)集(ji)中(zhong)的(de)兩大地(di)區(qu)(qu)。從(cong)時間上看(kan)，寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)除了極個別是(shi)在(zai)“后弘期”內逐漸建(jian)(jian)立(li)起來的(de)。因而寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)在(zai)其(qi)創(chuang)建(jian)(jian)過程中(zhong)也曾(ceng)受(shou)到藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)其(qi)它宗教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)影響。不少(shao)寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)無論(lun)在(zai)建(jian)(jian)筑規(gui)模(mo)上，還是(shi)在(zai)組織戒律上都(dou)可(ke)以與其(qi)它宗派(pai)的(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)，甚至與格魯派(pai)的(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)相媲(pi)美。比(bi)(bi)如，四川甘(gan)孜地(di)區(qu)(qu)的(de)噶托寺(si)(si)(si)(si)(si)、佐勤寺(si)(si)(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si)(si)(si)，協(xie)慶寺(si)(si)(si)(si)(si)，以及(ji)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)山南地(di)區(qu)(qu)的(de)桑耶寺(si)(si)(si)(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)、多杰札寺(si)(si)(si)(si)(si)等均屬于此類寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)。

四川寺院

位于今四川甘孜藏(zang)(zang)(zang)族自(zi)(zi)治州白玉縣城(cheng)以(yi)(yi)北約20公里(li)(li)(li)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噶(ga)(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)是(shi)一座歷史(shi)比較悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院，這(zhe)座寺(si)院是(shi)由寧瑪(ma)派歷史(shi)上號稱(cheng)“三(san)索(suo)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓浦(pu)巴大(da)(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位再傳弟子嘎當(dang)巴·德(de)協（1127——？）高(gao)(gao)僧(seng)(seng)于13世(shi)紀(ji)中葉主(zhu)持(chi)(chi)創建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖師蓮花生大(da)(da)(da)士(shi)曾與其弟子在該(gai)地(di)(di)(di)修(xiu)行并親自(zi)(zi)開光加持(chi)(chi)十(shi)三(san)次，被稱(cheng)為(wei)“第(di)三(san)大(da)(da)(da)金剛座”，也被稱(cheng)作寧瑪(ma)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)(di)(di)，現(xian)今國內外很多寧瑪(ma)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)僧(seng)(seng)大(da)(da)(da)德(de)都屬(shu)(shu)于噶(ga)(ga)(ga)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法脈。該(gai)寺(si)最(zui)興隆(long)時占地(di)(di)(di)約1平方(fang)公里(li)(li)(li)，設(she)(she)有(you)經(jing)堂48座、辯(bian)經(jing)堂42座、坐經(jing)堂5座、僧(seng)(seng)舍513套。尤其有(you)三(san)座著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)殿，第(di)一殿置有(you)從印(yin)度運來、高(gao)(gao)9．4米(mi)(mi)之銅塔；第(di)二殿供奉高(gao)(gao)8米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋迦佛(fo)銅像；第(di)三(san)殿為(wei)密宗殿。寺(si)院還(huan)擁有(you)印(yin)經(jing)房11間，當(dang)時里(li)(li)(li)面保存(cun)藏(zang)(zang)(zang)、梵文經(jing)書達9000余種。在教法傳承(cheng)方(fang)面，以(yi)(yi)傳授屬(shu)(shu)于西藏(zang)(zang)(zang)敏(min)珠林一派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南傳”教法儀軌，同(tong)時兼習寧瑪(ma)派中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠傳經(jing)典(dian)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法體系(xi)，寺(si)院主(zhu)持(chi)(chi)以(yi)(yi)轉(zhuan)世(shi)活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來接(jie)任相承(cheng)。總之，噶(ga)(ga)(ga)托(tuo)寺(si)已是(shi)一座設(she)(she)施齊全、結構完備、規(gui)模(mo)較大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正規(gui)寧瑪(ma)派寺(si)院。解(jie)放前，噶(ga)(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)一直受(shou)到德(de)格土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)(chi)和供養，因而得(de)到不(bu)斷地(di)(di)(di)發(fa)展壯大(da)(da)(da)，在藏(zang)(zang)(zang)區享有(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，歷來前往(wang)該(gai)寺(si)朝(chao)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)客(ke)絡(luo)繹不(bu)絕。后也未幸免，遭(zao)受(shou)到了破壞。經(jing)多位高(gao)(gao)僧(seng)(seng)大(da)(da)(da)德(de)發(fa)心修(xiu)復、建造(zao)，現(xian)已逐漸(jian)煥發(fa)出昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，香(xiang)火十(shi)分興隆(long)。自(zi)(zi)2007年開始，噶(ga)(ga)(ga)陀(tuo)寺(si)在直美信雄(xiong)仁(ren)波切(qie)主(zhu)持(chi)(chi)下，開始建造(zao)噶(ga)(ga)(ga)陀(tuo)“十(shi)明佛(fo)學(xue)院”，建成后將成為(wei)目前為(wei)止最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)學(xue)院。

1675年，一(yi)(yi)位(wei)名叫仁增貢桑喜饒(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧在(zai)(zai)(zai)今四川甘(gan)孜白(bai)玉縣(xian)城附近創建(jian)了又一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)，即白(bai)玉寺(si)(si)(si)。該(gai)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特(te)點(dian)在(zai)(zai)(zai)于它(ta)(ta)同藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)帕主噶舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)倉(cang)巴支派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)法儀(yi)軌上有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，故(gu)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)顯密(mi)教(jiao)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授以及修(xiu)習等方(fang)面與寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)其(qi)它(ta)(ta)寺(si)(si)(si)院(yuan)有(you)(you)所差別。比如，白(bai)玉寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)主雖然也是(shi)以活(huo)(huo)佛(fo)轉(zhuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來選定擔任，但是(shi)歷輩轉(zhuan)世活(huo)(huo)佛(fo)，即噶瑪(ma)(ma)(ma)洋賽活(huo)(huo)佛(fo)都(dou)要前去噶瑪(ma)(ma)(ma)噶舉寺(si)(si)(si)院(yuan)德格八蚌(bang)寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)司徒活(huo)(huo)佛(fo)座(zuo)(zuo)前受(shou)戒(jie)。需要說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，八蚌(bang)寺(si)(si)(si)為德格土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)廟(miao)，在(zai)(zai)(zai)德格土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轄區有(you)(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。不難看出，在(zai)(zai)(zai)白(bai)玉寺(si)(si)(si)內出現噶舉派(pai)(pai)(pai)和(he)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)法儀(yi)軌方(fang)面相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，有(you)(you)其(qi)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)文化背景。白(bai)玉寺(si)(si)(si)歷來一(yi)(yi)直以寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)自居，它(ta)(ta)有(you)(you)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)。根據有(you)(you)關(guan)資料，白(bai)玉寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿謦　和(he)甘(gan)孜地區，西藏(zang)昌(chang)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江達一(yi)(yi)帶(dai)，青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果洛等藏(zang)區擁有(you)(you)一(yi)(yi)百多座(zuo)(zuo)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)。這說(shuo)明白(bai)玉寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)整(zheng)個藏(zang)族地區具有(you)(you)舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)勢力。

主要法典

1684年(nian)第五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛阿旺羅桑(sang)嘉措（1617——1682）命其弟子寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派高(gao)僧白瑪(ma)仁增大(da)(da)師（1625——1697）前(qian)往(wang)康區(qu)(qu)傳教，在(zai)康區(qu)(qu)又得到(dao)林蔥(cong)和德格(ge)兩大(da)(da)土(tu)司的(de)(de)(de)鼎力支(zhi)持，于1685的(de)(de)(de)在(zai)德格(ge)東北不遠處(chu)建立佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)，第一(yi)(yi)代(dai)活佛(fo)，自(zi)此(ci)轉世相承(cheng)。后(hou)來(lai)佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)得到(dao)從清(qing)朝中央政府到(dao)地(di)方(fang)勢(shi)力以(yi)及周(zhou)邊國家不同(tong)程度的(de)(de)(de)支(zhi)持，其發展(zhan)之規(gui)模、速度等各個方(fang)面皆(jie)超過噶托寺(si)(si)(si)和白玉寺(si)(si)(si)，成(cheng)為西康地(di)區(qu)(qu)最著名(ming)的(de)(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)院(yuan)。根(gen)據(ju)四川省檔(dang)案館藏檔(dang)案，“清(qing)雍正九年(nian)（1713年(nian)）果親王來(lai)康時，特(te)贈鍍金佛(fo)像100余尊(zun)。第三代(dai)任(ren)(ren)寶卿(qing)系(xi)達(da)賴(lai)(lai)姨表兄弟，得西藏資助(zhu)創(chuang)設講(jiang)經(jing)院(yuan)。不丹國不僅派僧人前(qian)來(lai)學(xue)(xue)經(jing)，而且禮聘(pin)該寺(si)(si)(si)大(da)(da)喇(la)嘛擔任(ren)(ren)國師。第五(wu)代(dai)任(ren)(ren)寶卿(qing)獲不丹國的(de)(de)(de)損(sun)獻，開(kai)辦高(gao)級部(bu)(bu)講(jiang)經(jing)院(yuan)，免費為深造(zao)者(zhe)提供(gong)食(shi)宿。竹(zhu)慶寺(si)(si)(si)因有種種特(te)殊(shu)援助(zhu)，發展(zhan)神速，成(cheng)為四川藏區(qu)(qu)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派之三大(da)(da)主寺(si)(si)(si)之一(yi)(yi)”。這(zhe)便是佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)之所(suo)以(yi)如此(ci)興隆長盛的(de)(de)(de)主要客(ke)觀(guan)因素，在(zai)主觀(guan)方(fang)面佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)也做(zuo)了不少有利于自(zi)身發展(zhan)的(de)(de)(de)工作。比如，佐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)在(zai)教學(xue)(xue)方(fang)面，參照(zhao)格(ge)魯派在(zai)系(xi)統(tong)學(xue)(xue)習(xi)佛(fo)教顯宗理論(lun)(lun)(lun)所(suo)取得的(de)(de)(de)成(cheng)功經(jing)驗，開(kai)設了必(bi)修(xiu)的(de)(de)(de)十(shi)三部(bu)(bu)顯教經(jing)論(lun)(lun)(lun)課程，它們(men)分別是《俱舍論(lun)(lun)(lun)》、《因明論(lun)(lun)(lun)》、《部(bu)(bu)律論(lun)(lun)(lun)》、《攝大(da)(da)乘論(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)中邊論(lun)(lun)(lun)》、《辨(bian)法法性論(lun)(lun)(lun)》、《現觀(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)》、《入中論(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)》、《根(gen)本智論(lun)(lun)(lun)》、《回諍(zheng)論(lun)(lun)(lun)》、《無常(chang)觀(guan)論(lun)(lun)(lun)》、《解(jie)脫(tuo)道論(lun)(lun)(lun)》。這(zhe)十(shi)三部(bu)(bu)經(jing)論(lun)(lun)(lun)相當于格(ge)魯派寺(si)(si)(si)院(yuan)里學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)五(wu)部(bu)(bu)大(da)(da)論(lun)(lun)(lun)，同(tong)時進修(xiu)隆欽(qin)饒降巴等寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)派著名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)著。

因此(ci)，佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)逐漸變為(wei)甘孜、阿(a)壩地(di)區(qu)(qu)乃至整(zheng)個(ge)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)(qu)系(xi)統學(xue)習(xi)(xi)寧(ning)(ning)瑪(ma)派教法的(de)中心(xin)寺(si)(si)(si)(si)(si)院，甚至成為(wei)一座(zuo)深造佛教知識(shi)、研習(xi)(xi)藏(zang)族(zu)傳統文化的(de)最高學(xue)府。解放前，佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)常(chang)住寺(si)(si)(si)(si)(si)僧(seng)(seng)一般在(zai)(zai)五六百(bai)人(ren)左右，而且“它的(de)聲望似乎也超過(guo)了前藏(zang)的(de)多吉扎寺(si)(si)(si)(si)(si)和(he)敏(min)珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)。各地(di)寧(ning)(ning)瑪(ma)派僧(seng)(seng)人(ren)也常(chang)到這(zhe)個(ge)寺(si)(si)(si)(si)(si)院求學(xue)，不丹和(he)尼泊爾的(de)的(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派僧(seng)(seng)人(ren)也往(wang)往(wang)來這(zhe)里求學(xue)的(de)。”可以(yi)說，佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)不僅在(zai)(zai)中國(guo)(guo)藏(zang)族(zu)聚(ju)居地(di)區(qu)(qu)贏得(de)很高聲譽(yu)，而且在(zai)(zai)周邊國(guo)(guo)家享有(you)崇高的(de)威望。佐(zuo)(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)僅在(zai)(zai)中國(guo)(guo)藏(zang)族(zu)聚(ju)居地(di)區(qu)(qu)就擁有(you)一百(bai)多座(zuo)寧(ning)(ning)瑪(ma)派屬寺(si)(si)(si)(si)(si)，這(zhe)些(xie)寺(si)(si)(si)(si)(si)院主(zhu)要(yao)分布在(zai)(zai)四川阿(a)壩、甘孜二(er)地(di)，以(yi)及青海玉(yu)樹等(deng)地(di)區(qu)(qu)。

主要道場

協慶寺

協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)位于(yu)(yu)海拔四(si)千多(duo)米的(de)四(si)川康(kang)(kang)藏(zang)德格縣(xian)內，是密(mi)宗寧瑪(ma)派(pai)（紅教）六(liu)大(da)(da)道(dao)場之一(yi)(yi)（六(liu)大(da)(da)道(dao)場：西藏(zang)的(de)多(duo)吉扎寺(si)(si)(si)(si)(si)、敏珠林(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)，朵康(kang)(kang)的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)、竹慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)、噶陀寺(si)(si)(si)(si)(si)、白玉寺(si)(si)(si)(si)(si)）。全稱“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)丹(dan)尼(ni)達吉林(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)”，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)約在(zai)1731年(nian)建(jian)成(cheng)，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)現位于(yu)(yu)四(si)川省甘孜州德格縣(xian)竹慶(qing)(qing)鄉，已有三百多(duo)年(nian)的(de)歷(li)史(shi)，顯密(mi)經(jing)論并舉，是注重寧瑪(ma)派(pai)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)(man)法(fa)實修的(de)道(dao)場之一(yi)(yi)，至(zhi)今(jin)(jin)法(fa)脈傳承從未間(jian)斷，該寺(si)(si)(si)(si)(si)迄今(jin)(jin)為(wei)止，已有眾多(duo)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)(man)成(cheng)就(jiu)(jiu)者。早(zao)在(zai)公(gong)元(yuan)1685年(nian)，執教政于(yu)(yu)一(yi)(yi)體(ti)的(de)五(wu)世達賴喇嘛，曾封(feng)大(da)(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)者夏朗(lang)冉(ran)江(jiang)巴丹(dan)畢加參(can)執掌朵康(kang)(kang)地區的(de)政教大(da)(da)權。夏朗(lang)冉(ran)江(jiang)巴尊(zun)者在(zai)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)(man)定中獲得蓮師之授記，要他在(zai)一(yi)(yi)座形(xing)如獅子的(de)山(shan)上建(jian)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)。故尊(zun)者于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)1698年(nian)在(zai)一(yi)(yi)處叫“崗(gang)龍山(shan)”的(de)地方建(jian)成(cheng)了最(zui)早(zao)的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)(si)(si)，取名(ming)為(wei)“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)鄔(wu)金(jin)曲(qu)宗”。尊(zun)者主持寺(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)中一(yi)(yi)切弘(hong)法(fa)利生之事務，從而成(cheng)為(wei)第一(yi)(yi)世協(xie)(xie)慶(qing)(qing)夏朗(lang)冉(ran)江(jiang)巴丹(dan)畢加參(can)仁波切。

西藏(zang)自治區作為藏(zang)傳佛教的(de)發源地和(he)活動中心，這里不(bu)同宗(zong)派(pai)的(de)眾多(duo)寺(si)院在整(zheng)個藏(zang)族地區享有不(bu)可替(ti)代(dai)的(de)重要地位。寧瑪派(pai)也(ye)不(bu)例外(wai)，如(ru)多(duo)杰札(zha)寺(si)和(he)敏珠林寺(si)，不(bu)僅(jin)在西藏(zang)自治區境(jing)內而(er)且在中國的(de)整(zheng)個藏(zang)族地區也(ye)有著很強的(de)影(ying)響力。

多杰札寺

多(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)位于今西(xi)藏自(zi)治區(qu)山南地區(qu)貢噶縣境內的(de)雅魯藏布江北(bei)岸的(de)一(yi)座山崖(ya)(ya)腳下(xia)，規模不大(da)(da)，遠(yuan)處望去，寺(si)(si)院(yuan)(yuan)與(yu)山崖(ya)(ya)非(fei)常協調，極為壯觀(guan)。該寺(si)(si)最初由一(yi)位名叫扎西(xi)多(duo)(duo)杰(jie)(jie)的(de)后藏沒落貴族(zu)于公元(yuan)16世(shi)紀末葉創建，據說寺(si)(si)院(yuan)(yuan)背(bei)面的(de)山崖(ya)(ya)中曾出現過一(yi)個自(zi)然形成(cheng)的(de)質地為綠松石的(de)金剛(gang)杵(chu)，因而寺(si)(si)院(yuan)(yuan)取名為多(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)，“多(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)”是藏語音譯，意為“金剛(gang)崖(ya)(ya)”。多(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)自(zi)創建以來，特別是在(zai)(zai)17世(shi)紀得到五世(shi)達賴(lai)的(de)大(da)(da)力(li)扶持，有了長(chang)足發(fa)展(zhan)，最盛(sheng)時(shi)住寺(si)(si)僧侶竟達二千多(duo)(duo)人，這在(zai)(zai)寧(ning)瑪派寺(si)(si)院(yuan)(yuan)中為數不多(duo)(duo)，說明(ming)多(duo)(duo)杰(jie)(jie)札(zha)寺(si)(si)曾在(zai)(zai)歷史上有過興隆長(chang)盛(sheng)的(de)時(shi)期。

該寺(si)在‘文革’中遭受了(le)破壞，1978年(nian)(nian)中共十一屆三中會以(yi)后，國家(jia)撥專款進行了(le)維修。現任西藏自(zi)治區政協副主(zhu)席、中國佛教(jiao)協會副會長多(duo)吉扎·江白洛(luo)桑(sang)活(huo)(huo)佛，亦常去該寺(si)主(zhu)持佛事(shi)活(huo)(huo)動，寺(si)廟的管理工(gong)作(zuo)也(ye)做得較好。多(duo)杰札寺(si)有(you)29名出家(jia)僧(seng)(seng)侶(lv)，其中只有(you)二名老僧(seng)(seng)，分別是77歲(sui)和71歲(sui)，其余都是年(nian)(nian)輕(qing)(qing)僧(seng)(seng)侶(lv)，最(zui)大的30歲(sui)，最(zui)小(xiao)的只有(you)16歲(sui)。可見(jian)，多(duo)杰札寺(si)的僧(seng)(seng)侶(lv)結構為年(nian)(nian)輕(qing)(qing)型，而(er)且僧(seng)(seng)侶(lv)中除了(le)一人(ren)來(lai)自(zi)日喀則仁布縣(xian)外，均為本地山(shan)南(nan)地區貢噶縣(xian)人(ren)。

該寺(si)(si)(si)(si)有(you)(you)嚴密的(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)機構，即寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)民(min)主(zhu)管(guan)理(li)委(wei)員會(hui)，簡稱寺(si)(si)(si)(si)管(guan)會(hui)，由一(yi)(yi)名(ming)主(zhu)任、兩名(ming)副(fu)主(zhu)任、三(san)名(ming)委(wei)員組成，并有(you)(you)具體的(de)(de)(de)(de)分工(gong)。因而無論是(shi)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)管(guan)理(li)、宗(zong)(zong)教(jiao)活動，工(gong)作(zuo)安排皆井然(ran)有(you)(you)序。在(zai)(zai)教(jiao)法傳承上(shang)，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)經寧(ning)瑪派“北傳”支(zhi)系的(de)(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)自居，在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)(ge)藏(zang)族地區(qu)擁有(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)屬寺(si)(si)(si)(si)，大都又在(zai)(zai)四川(chuan)藏(zang)族地區(qu)。尤其(qi)是(shi)多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)與四川(chuan)甘(gan)孜德格(ge)縣境內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)之間保(bao)持(chi)著密切的(de)(de)(de)(de)關系。因為(wei)這兩座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)同屬寧(ning)瑪派“北傳”支(zhi)系，在(zai)(zai)教(jiao)法義理(li)、宗(zong)(zong)教(jiao)儀軌等(deng)方(fang)面(mian)互(hu)相學習，取(qu)長補短。多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)教(jiao)法儀軌的(de)(de)(de)(de)應(ying)用特(te)別在(zai)(zai)佛學知識(shi)的(de)(de)(de)(de)掌握(wo)等(deng)方(fang)面(mian)遠遠落在(zai)(zai)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)之后，因而多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)時(shi)常從佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)聘請高僧前來(lai)擔任親教(jiao)師、以此(ci)來(lai)提高多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)全體僧侶的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)化水準。總(zong)之，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)作(zuo)為(wei)西藏(zang)自治區(qu)境內(nei)(nei)最有(you)(you)盛(sheng)名(ming)的(de)(de)(de)(de)兩座(zuo)(zuo)（另(ling)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)為(wei)敏珠林寺(si)(si)(si)(si)）寧(ning)瑪派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)之一(yi)(yi)，不僅在(zai)(zai)西藏(zang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)信教(jiao)群眾中有(you)(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)聲譽，而且在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)(ge)藏(zang)族地區(qu)也具有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)影響力。在(zai)(zai)此(ci)值得說明的(de)(de)(de)(de)是(shi)，多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)歷來(lai)是(shi)通過活佛轉世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式來(lai)繼位(wei)，其(qi)活佛尊號(hao)為(wei)“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)”。該寺(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)活佛已轉世(shi)(shi)至(zhi)第(di)十世(shi)(shi)，即上(shang)述仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)江白洛(luo)桑(sang)活佛，其(qi)全名(ming)為(wei)“仁增欽(qin)摩(mo)·多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)·江白洛(luo)桑(sang)晉美南卓(zhuo)嘉措(cuo)”現任西藏(zang)自治區(qu)政(zheng)協副(fu)主(zhu)席(xi)，這從一(yi)(yi)個(ge)(ge)側面(mian)充分體現了黨和人民(min)政(zheng)府對多(duo)(duo)(duo)杰(jie)(jie)(jie)札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)關心和厚望。

敏珠林寺

敏珠林(lin)寺位于(yu)(yu)今西藏(zang)自治(zhi)(zhi)區山南地(di)(di)區札囊縣(xian)札切鄉境內，是西藏(zang)自治(zhi)(zhi)區境內的(de)兩(liang)大(da)(da)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)主寺之一(yi)，以繼承和發揚光大(da)(da)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)“南傳”支(zhi)系(xi)的(de)教法(fa)而聞名于(yu)(yu)整個(ge)藏(zang)族地(di)(di)區。敏珠林(lin)寺是曾經擔(dan)任(ren)過(guo)第五世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛經師的(de)著(zhu)名伏藏(zang)大(da)(da)師德達(da)林(lin)巴(ba)，于(yu)(yu)1676年倡導(dao)建立起來的(de)一(yi)座(zuo)具(ju)有鮮明特(te)色的(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)派(pai)寺院(yuan)。

該寺(si)院除了弘傳(chuan)寧(ning)瑪派“南傳(chuan)”支系(xi)(xi)的(de)(de)教(jiao)法(fa)儀軌之外，主要(yao)研(yan)習(xi)藏族(zu)(zu)十明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)而著稱于世。而十明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)概括藏族(zu)(zu)整個(ge)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)體(ti)系(xi)(xi)，是由修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)、辭(ci)藻學(xue)(xue)(xue)(xue)、韻(yun)律學(xue)(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)(xue)、星象學(xue)(xue)(xue)(xue)、工藝學(xue)(xue)(xue)(xue)【工巧(qiao)明(ming)】、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)【醫方明(ming)】、聲律學(xue)(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)】、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)【因明(ming)】和佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)【內明(ming)】共(gong)十個(ge)不同(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)組成(cheng)。值(zhi)得(de)提出(chu)的(de)(de)，敏(min)珠林寺(si)是在(zai)寧(ning)瑪派重(zhong)宗教(jiao)實踐、輕理論學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)宗派氛圍中，獨辟蹊(xi)徑，不僅重(zhong)視對佛(fo)教(jiao)理論知識的(de)(de)全(quan)面掌握(wo)，而且深入系(xi)(xi)統(tong)(tong)地學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和研(yan)究(jiu)藏族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)，即十明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，并在(zai)這一領域取得(de)巨大(da)成(cheng)績(ji)。從(cong)而使敏(min)珠林寺(si)在(zai)整個(ge)藏族(zu)(zu)地區成(cheng)為一座(zuo)獨一無二(er)的(de)(de)、超越宗教(jiao)文化(hua)范圍的(de)(de)全(quan)面研(yan)習(xi)藏族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)府。

解放前，在(zai)整個(ge)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)慕名前來求學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)僧人(ren)絡繹不(bu)(bu)絕，特別(bie)是西藏(zang)地方政府中(zhong)的(de)(de)俗官也常(chang)到敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺(si)學(xue)(xue)(xue)習藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)知識。所以，敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺(si)對繁榮和發(fa)展(zhan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)所作(zuo)出(chu)的(de)(de)貢獻，遠遠勝于對寧瑪(ma)派(pai)(pai)自(zi)身的(de)(de)發(fa)展(zhan)所發(fa)揮的(de)(de)作(zuo)用(yong)。比如，敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺(si)在(zai)藏(zang)文(wen)書法上取得的(de)(de)輝煌(huang)成(cheng)績是人(ren)人(ren)皆知的(de)(de)。這(zhe)一(yi)書法派(pai)(pai)別(bie)曾影(ying)響了(le)一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)書法家，從而極大(da)地推動了(le)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)書法事業的(de)(de)進(jin)一(yi)步發(fa)展(zhan)。在(zai)18、19世紀內出(chu)現(xian)許(xu)多貫通十(shi)明學(xue)(xue)(xue)科(ke)并在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)上有(you)造(zao)詣的(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)高僧，這(zhe)與(yu)敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺(si)一(yi)貫在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)倡導或造(zao)就研(yan)習藏(zang)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)良好氛圍不(bu)(bu)無關系。由(you)此可見(jian)，這(zhe)種濃厚文(wen)化(hua)氛圍是敏(min)珠(zhu)林(lin)(lin)寺(si)的(de)(de)一(yi)大(da)特色。

敏珠(zhu)林(lin)寺(si)(si)共有53名僧(seng)人(ren)，其中(zhong)(zhong)老(lao)僧(seng)5人(ren)，都(dou)在45歲至74歲之間(jian)；其余均(jun)為新僧(seng)，最大的(de)34歲，最小(xiao)為17歲。在53名僧(seng)人(ren)中(zhong)(zhong)除(chu)兩(liang)名分別(bie)來(lai)自措美(mei)縣(xian)和桑日縣(xian)外，皆是本地(di)札囊縣(xian)人(ren)。寺(si)(si)院管理(li)機構(gou)與多杰札寺(si)(si)一樣，設(she)寺(si)(si)管會(hui)(hui)，由(you)主(zhu)任、副主(zhu)任和委員會(hui)(hui)組成，并行使民(min)主(zhu)管理(li)。敏珠(zhu)林(lin)寺(si)(si)在提倡或發(fa)揚學習藏族文化優良傳統方面，依然保持著自己(ji)的(de)優勢。

桑耶寺

至(zhi)于桑耶(ye)(ye)寺(si)。今日(ri)由寧瑪(ma)派(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)和(he)格(ge)魯派(pai)(pai)三大宗(zong)派(pai)(pai)主持。在寺(si)內(nei)設有寧瑪(ma)派(pai)(pai)和(he)薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)兩(liang)(liang)家的(de)護法殿，分(fen)別供(gong)奉(feng)著(zhu)兩(liang)(liang)派(pai)(pai)最(zui)神(shen)圣的(de)護法神(shen)。這(zhe)表明了寧瑪(ma)派(pai)(pai)和(he)薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)同時不僅擁(yong)有教派(pai)(pai)權力，而(er)且擔(dan)負著(zhu)維(wei)護桑耶(ye)(ye)寺(si)的(de)尊嚴和(he)威信不受侵害的(de)使命。然而(er)，桑耶(ye)(ye)寺(si)在宗(zong)教儀(yi)式方面則(ze)不分(fen)主次，無論寧瑪(ma)派(pai)(pai)、薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)還是格(ge)魯派(pai)(pai)均享有平等的(de)權力。例如，在桑耶(ye)(ye)寺(si)內(nei)舉辦宗(zong)教活動時，主要采(cai)納(na)信教群眾（施主）的(de)意見來(lai)選定某(mou)派(pai)(pai)的(de)宗(zong)教儀(yi)軌(gui)。可(ke)以說，從寺(si)院自(zi)身的(de)角度看(kan)，桑耶(ye)(ye)寺(si)沒有鮮(xian)明的(de)宗(zong)派(pai)(pai)觀念。

大昭寺

大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)一(yi)座在國內(nei)(nei)外知(zhi)名(ming)度很高(gao)的(de)藏傳(chuan)佛(fo)教寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。從歷史上看，大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)松贊干布時期興建的(de)第一(yi)批佛(fo)殿(dian)之一(yi)，具有(you)悠久的(de)歷史，應該是(shi)一(yi)座寧瑪(ma)派(pai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。由于(yu)大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)全國重點文物(wu)保(bao)護單位之一(yi)，得(de)到國家和(he)地(di)方人民政(zheng)府的(de)修繕保(bao)護，而(er)且寺(si)(si)(si)(si)內(nei)(nei)供養(yang)著聞名(ming)遐(xia)邇的(de)釋迦牟尼佛(fo)像，它在廣大(da)(da)(da)(da)藏族信教群(qun)眾(zhong)心(xin)目中占有(you)神圣的(de)地(di)位。因而(er)大(da)(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)(si)(si)實(shi)際上已成為凌駕于(yu)藏傳(chuan)傳(chuan)佛(fo)教諸(zhu)多(duo)宗派(pai)之上的(de)一(yi)座圣殿(dian)，已經沒(mei)有(you)宗派(pai)之界線。

需要(yao)說明的是，1409年宗(zong)喀(ka)巴大(da)師在(zai)(zai)大(da)昭(zhao)寺(si)內(nei)(nei)(nei)成功地(di)(di)舉辦(ban)第一(yi)次聲勢浩大(da)的傳昭(zhao)大(da)法會，即大(da)祈愿(yuan)法會，后來(lai)格魯(lu)派(pai)將舉行(xing)這一(yi)大(da)型法會的傳統繼承(cheng)下來(lai)，并(bing)延(yan)續(xu)至今。經此為契機，格魯(lu)派(pai)便理所當然(ran)地(di)(di)成為大(da)昭(zhao)寺(si)的日常主管者。雖然(ran)大(da)昭(zhao)寺(si)以天時(shi)地(di)(di)利人和等因素，成為格魯(lu)派(pai)主要(yao)管理的一(yi)座寺(si)院或圣殿(dian)，但(dan)就大(da)昭(zhao)寺(si)本(ben)身來(lai)說，根本(ben)沒有(you)宗(zong)派(pai)之概念。大(da)昭(zhao)寺(si)里(li)面不僅供奉著(zhu)各宗(zong)派(pai)的護法神、主尊佛，而且安置著(zhu)特別是在(zai)(zai)宗(zong)派(pai)眾多(duo)高(gao)僧大(da)德的塑像或壁畫(hua)，外面四周還建有(you)各個宗(zong)派(pai)的殿(dian)堂(tang)，一(yi)年四季香(xiang)煙(yan)不斷。各個宗(zong)派(pai)在(zai)(zai)大(da)昭(zhao)寺(si)內(nei)(nei)(nei)隨(sui)時(shi)可舉辦(ban)自己的宗(zong)教儀式或活動，每年均有(you)數以萬(wan)計(ji)的藏(zang)族(zu)信教群眾來(lai)此朝拜，也吸引著(zhu)海內(nei)(nei)(nei)外大(da)批(pi)信徒和游(you)客前來(lai)參觀(guan)游(you)覽。

桑耶(ye)寺(si)、大(da)昭(zhao)寺(si)和(he)昌珠寺(si)，雖然都是融多種宗(zong)派為一(yi)(yi)爐的綜合性寺(si)院，但是在廣大(da)寧(ning)瑪派信(xin)徒包括歷代高僧大(da)德觀念中，則有一(yi)(yi)種堅定不移的共同看法，這就(jiu)是上述三座寺(si)院始終是寧(ning)瑪派的祖寺(si)，在寧(ning)瑪派這一(yi)(yi)宗(zong)派領域占有頗為重要的地(di)位。

綜(zong)觀(guan)中(zhong)(zhong)國藏族地區的(de)七百(bai)多座寧瑪(ma)派(pai)寺院，不(bu)難(nan)得出這(zhe)樣的(de)結(jie)論：寧瑪(ma)派(pai)在(zai)中(zhong)(zhong)國藏傳(chuan)佛(fo)教領域(yu)具有舉足輕重(zhong)的(de)勢力，它在(zai)藏傳(chuan)佛(fo)教諸多宗派(pai)中(zhong)(zhong)僅次于格魯派(pai)而在(zai)廣大藏族信教群眾中(zhong)(zhong)特(te)別在(zai)藏族民間有著很(hen)強(qiang)的(de)影響力。