顧(gu)頡剛(1893年(nian)5月8日(ri)—1980年(nian)12月25日(ri)),名(ming)誦坤,字(zi)銘(ming)堅(jian),號頡(jié)剛;小名(ming)雙(shuang)慶,筆名(ming)有余毅、銘(ming)堅(jian)等:江蘇蘇州人(ren)(ren)。是中(zhong)國現代著名(ming)歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia)、民俗學(xue)(xue)家(jia),古史(shi)辨學(xue)(xue)派創始人(ren)(ren),現代歷史(shi)地理學(xue)(xue)和民俗學(xue)(xue)的開拓者、奠基(ji)人(ren)(ren)。
1920年,顧頡剛畢業于北京大(da)學(xue)(xue),后(hou)歷(li)任廈門(men)大(da)學(xue)(xue)、中(zhong)山(shan)大(da)學(xue)(xue)、燕京大(da)學(xue)(xue)、北京大(da)學(xue)(xue)、云南(nan)大(da)學(xue)(xue)、蘭州大(da)學(xue)(xue)等(deng)校教授。新中(zhong)國成立(li)后(hou),任中(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)院歷(li)史研究所研究員(yuan)、中(zhong)國民(min)(min)間文藝研究會副主席、民(min)(min)主促進會中(zhong)央委員(yuan)等(deng)職。
1893年5月8日(農歷三月二十三日),顧頡(jie)剛出生(sheng)于江蘇省蘇州市一個讀書世家。
1897年,入私塾讀《四書(shu)》。祖(zu)(zu)父、祖(zu)(zu)母和家仆(pu)都極能講故(gu)事,顧頡剛從小就聽了(le)許(xu)多(duo)神話傳說(shuo)故(gu)事。
1906年(nian),入(ru)當地一所公立高等小(xiao)學。
1908年轉(zhuan)蘇州第(di)一(yi)中學堂。
1912年秋,入上海(hai)神(shen)州大(da)學,醉心于(yu)文學。
1913年,入北(bei)京大(da)學預科,沉迷于(yu)戲劇(ju),發現一(yi)個故事會因(yin)時、因(yin)地、因(yin)人而(er)流(liu)遷變化。
1915年(nian),顧(gu)頡剛(gang)因(yin)病(bing)回家,完成(cheng)《清(qing)代著述考》二十冊,對(dui)清(qing)代學術有較(jiao)深領(ling)會。
1916年(nian),轉北(bei)大(da)本科,讀哲學。1918年(nian)北(bei)大(da)教授(shou)劉半農等人發(fa)(fa)起征(zheng)集歌謠(yao)運動,征(zheng)集各地民歌,并按日在《北(bei)大(da)日刊》上(shang)發(fa)(fa)表(biao)一(yi)二(er)首。此事引(yin)起顧頡(jie)剛(gang)的興(xing)趣,時值夫人病逝,他回家(jia)閑居,心情(qing)郁悶,無(wu)法著手古史研究(jiu),于是便搜集起歌謠(yao)來。先在家(jia)中搜集,逐漸(jian)向鄰居親友(you)搜集,一(yi)二(er)年(nian)間竟搜到歌謠(yao)數百首,并其他方言、謎語、諺語、唱(chang)本、風(feng)俗、宗教等資料若干。
1919年5月(yue),顧(gu)頡剛續弦,他(ta)寫了(le)一(yi)篇《一(yi)個“全金六禮(li)”的(de)(de)總禮(li)單》的(de)(de)民(min)俗文章。至此他(ta)開始考(kao)慮(lv)民(min)俗學、民(min)間文藝的(de)(de)一(yi)些問題,發現歌謠也(ye)和小說(shuo)戲劇的(de)(de)故(gu)事一(yi)樣,會(hui)隨時隨地變(bian)化(hua)。
1920年,顧頡剛在(zai)北(bei)大畢業,留校任助教,計劃長期編纂一部(bu)《中國書(shu)籍目錄》,約(yue)二三百卷。冬,開(kai)始點(dian)校《古今俗書(shu)考》,同時,將自己收集的歌謠,對方言加注后陸續發表(biao)在(zai)《北(bei)京晨(chen)報》上,頗獲學界好(hao)評。
1921年,顧頡剛改任北大研究所(suo)國學(xue)門助教,任《國學(xue)季(ji)刊(kan)》編(bian)(bian)委,編(bian)(bian)點(dian)《辨偽叢刊(kan)》。同時常與胡適(shi)、錢玄同等人書信來往,討論古(gu)史、偽書、偽事等問題,著手(shou)撰寫“古(gu)史辨”論文。
1922年,顧頡(jie)剛為商(shang)務印(yin)書(shu)館編纂中(zhong)(zhong)學歷史(shi)教科書(shu),擬將《詩》、《書(shu)》等古(gu)(gu)(gu)籍中(zhong)(zhong)的(de)(de)上古(gu)(gu)(gu)史(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)整理出來,初孕“古(gu)(gu)(gu)史(shi)是層(ceng)累地造成(cheng)”的(de)(de)學說(shuo),認(ren)為古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)史(shi)實記(ji)載多由神(shen)話轉化而成(cheng)。層(ceng)累地造成(cheng)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)史(shi)”說(shuo)概括(kuo)起來主要有(you)三點(dian):第(di)一,“時代(dai)(dai)愈后(hou)(hou),傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)史(shi)期愈長(chang)”;第(di)二,“時代(dai)(dai)愈后(hou)(hou),傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心人(ren)物(wu)愈放大”;第(di)三,“我們在這上,即不能知道某一件事的(de)(de)真(zhen)確(que)的(de)(de)狀(zhuang)況,至少可以知道某一件事在傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)最早的(de)(de)狀(zhuang)況。”
1923年(nian)底,顧頡剛離開商(shang)務印書(shu)館、回北大研究所,擔(dan)任(ren)《歌謠》周(zhou)刊編(bian)輯,專心(xin)從(cong)事(shi)民俗學、民間文藝(yi)研究,成(cheng)為《歌謠》周(zhou)刊的(de)(de)主要撰稿人。曾先后(hou)發表《鄭樵對于(yu)詩詞與(yu)故事(shi)的(de)(de)見解》《東岳(yue)廟的(de)(de)七十二句(ju)》《兩個出殯的(de)(de)導子帳(zhang)》《各種(zhong)方言標音實例(蘇(su)州音)》等文章。
1924年(nian),《吳歌甲集》在《歌謠》周刊連載,反響(xiang)很(hen)大。同年(nian)底發表(biao)的《孟姜女故事的轉(zhuan)變》一文,驚動了中外學術界,一時應者蜂起,提供資料、書信討論紛至(zhi)沓來(lai)。
1925年4月(yue),顧頡(jie)剛等(deng)人到北京(jing)西郊妙峰(feng)山進行(xing)社會民(min)俗(su)調(diao)查(cha),后發(fa)表《妙峰(feng)山的(de)香(xiang)氣》等(deng)文章。“五卅”慘案后,顧頡(jie)剛為《京(jing)極》主編《救國特刊》。9月(yue),撰《孟(meng)姜女(nv)故事研究(jiu)的(de)第二次(ci)開頭》。
1926年初(chu),《吳(wu)歌(ge)甲集》由北京大學(xue)歌(ge)謠研(yan)究室出(chu)版(ban)。4月(yue)《古(gu)史辨》第一冊(ce)出(chu)版(ban),受到各界矚目,使顧頡剛(gang)(gang)成(cheng)為史學(xue)界的核心人物。在所撰(zhuan)長序中(zhong),顧頡剛(gang)(gang)備(bei)述自(zi)己治(zhi)學(xue)因緣(yuan),治(zhi)學(xue)甘(gan)苦及治(zhi)學(xue)方向。5月(yue)發表《孟姜(jiang)女故事之(zhi)歷史系統》,6月(yue)撰(zhuan)成(cheng)《蘇州的歌(ge)謠》。秋天,赴(fu)廈(sha)門大學(xue)任國學(xue)院研(yan)究教授。年底,游(you)泉州考(kao)察風俗,撰(zhuan)成(cheng)《泉州的土(tu)地神(shen)》。
1927年初(chu),發表《孟姜(jiang)女故事(shi)研究》,比之以前,對孟姜(jiang)女故事(shi)的(de)見解更(geng)(geng)(geng)加(jia)成熟,體系更(geng)(geng)(geng)加(jia)完整,使顧頡剛的(de)孟姜(jiang)女故事(shi)研究在學(xue)術界的(de)地(di)位更(geng)(geng)(geng)加(jia)鞏固了。4月,赴廣州(zhou)中山大學(xue),后(hou)擔任(ren)(ren)學(xue)校歷(li)史系教授兼(jian)主(zhu)任(ren)(ren)、圖書(shu)館中文部(bu)主(zhu)任(ren)(ren),代理語(yu)言歷(li)史研究所主(zhu)任(ren)(ren),主(zhu)編(bian)《中山大學(xue)語(yu)言歷(li)史研究所周刊(kan)》等。
1928年3月(yue),顧頡(jie)(jie)剛(gang)赴嶺南大(da)學演講《圣賢文化與民眾文化》,闡述民俗研究(jiu)的(de)意義和目(mu)標。同時,顧頡(jie)(jie)剛(gang)任(ren)中山大(da)學《語(yu)言歷史(shi)學叢(cong)書》的(de)總編輯(ji),負責(ze)歷史(shi)學和民俗學兩類叢(cong)書的(de)編纂(zuan)。在中大(da)期間,顧頡(jie)(jie)剛(gang)還先(xian)后為(wei)劉萬章(zhang)《廣(guang)州兒(er)歌甲集(ji)(ji)》,周(zhou)振(zhen)鶴(he)《蘇州風(feng)俗》、錢南揚《謎史(shi)》、謝云(yun)聲(sheng)《閩歌甲集(ji)(ji)》、陳元柱《臺(tai)山歌謠集(ji)(ji)》、魏應(ying)麟《福州歌謠集(ji)(ji)》、吳藻汀《泉州民間傳說》、姚逸之(zhi)《湖南唱本提(ti)要》等書作序,發表《天后》及《東莞(guan)城隍廟(miao)圖》等文章(zhang)。
1929年5月,顧(gu)頡剛(gang)到北京(jing),任(ren)燕(yan)京(jing)大(da)學(xue)國學(xue)研(yan)(yan)究所(suo)研(yan)(yan)究員兼歷史(shi)系(xi)教授,又兼在(zai)北大(da)上課,主編《燕(yan)京(jing)學(xue)報》。自到燕(yan)大(da)后,顧(gu)頡剛(gang)專(zhuan)心(xin)于(yu)古(gu)(gu)史(shi)研(yan)(yan)究,決(jue)定(ding)對舊系(xi)統的(de)(de)古(gu)(gu)史(shi)作(zuo)出(chu)清(qing)理(li)(li),先(xian)后撰寫了大(da)批論(lun)文,如(ru)《周易(yi)卦爻(yao)辭中(zhong)的(de)(de)故事》《論(lun)易(yi)系(xi)辭傳(chuan)中(zhong)現象制(zhi)器的(de)(de)故事》《五德終始說下的(de)(de)政治和歷史(shi)》《洪水之(zhi)傳(chuan)說及治水之(zhi)傳(chuan)說》等。治史(shi)過程中(zhong),顧(gu)頡剛(gang)曾以很大(da)的(de)(de)精力研(yan)(yan)究《尚書》,發現其中(zhong)《禹貢(gong)》等部分牽涉問(wen)(wen)題很多,必(bi)須進(jin)行全面的(de)(de)歷史(shi)地(di)理(li)(li)研(yan)(yan)究,才能搞清(qing)有關問(wen)(wen)題。這樣,顧(gu)頡剛(gang)于(yu)1933年在(zai)北大(da)和燕(yan)大(da)開設了“中(zhong)國古(gu)(gu)代地(di)理(li)(li)沿革史(shi)”課。
1934年初與(yu)譚其(qi)驤(xiang)等人(ren)籌備組織禹(yu)貢學會,創(chuang)辦《禹(yu)貢》半月(yue)刊,制定“禹(yu)貢學會研究(jiu)(jiu)邊疆(jiang)計劃(hua)書”,為(wei)挽救民(min)族危亡(wang)致力于邊疆(jiang)和民(min)族歷(li)史與(yu)現狀的(de)研究(jiu)(jiu)。《禹(yu)貢》刊物成為(wei)當時中國歷(li)史地理(li)、邊疆(jiang)和民(min)族史研究(jiu)(jiu)的(de)總(zong)匯,培養了一代歷(li)史地理(li)學人(ren)才,并創(chuang)立了中國的(de)歷(li)史地理(li)這門學科。
1935年(nian)初(chu),顧頡剛(gang)曾(ceng)擔任北平(ping)研究院(yuan)史學(xue)研究會歷史組主任,主編(bian)《史學(xue)集刊(kan)》;7月,調(diao)查(cha)河北省古跡(ji),編(bian)纂(zuan)《北平(ping)志》。
1936年5月,當選(xuan)為禹貢學會理事,秋(qiu),任燕京大(da)學歷史(shi)系主(zhu)任,主(zhu)編《大(da)眾知識》。
從1929年顧頡剛到燕京(jing)大學至抗(kang)戰(zhan)前夕,他曾做過民間文藝研究,1931年與吳立模合作寫(xie)成《蘇州唱本敘錄(lu)》。
1933年參加燕京大學教職員學生(sheng)抗日會,成立(li)“三戶(hu)書社(she)”(后改為通(tong)信讀(du)物編刊(kan)社(she))。接著,發表《鳴(ming)鳳(feng)記中的吳(wu)歌(ge)》《明俗曲(qu)琵(pi)琶調(diao)》《王(wang)恩任擬歌(ge)謠(yao)》《北平說書分類》《灤州影戲》《孟(meng)姜女故事材料目(mu)錄》等文章,又點校馮夢(meng)龍《山歌(ge)》等。
1934年,與譚其(qi)驤創辦(ban)歷史地理學專業刊物《禹貢》(半月刊)。次年年成立(li)禹貢學會(hui)。
1935年(nian),由于當時(shi)民族危(wei)機深重,逐(zhu)漸(jian)側重邊疆(jiang)地(di)理研究,并(bing)于1936年(nian)創立邊疆(jiang)研究會(hui),同時(shi)宣傳抗日。抗戰期間,轉入內地(di)。
1937年(nian),七七事變后,顧頡剛赴西(xi)北工作。9月,任(ren)甘肅“老百姓社(she)”社(she)長(chang)。編印《老百姓》旬刊。
1938年(nian)春(chun)曾先(xian)后赴臨洮、渭源、康(kang)樂(le)、岷(min)縣等地考察。
1938年10月(yue),顧頡剛到昆(kun)明,任云(yun)南大(da)學(xue)文史教授,在《益世報》上辟辦《邊疆》周刊。
1939秋,顧頡剛到成(cheng)都(dou),任齊魯大(da)學(xue)(xue)國(guo)學(xue)(xue)研究所(suo)主任,先后到郫縣、雙流、新津(jin)等地(di)考察。同年(nian),發表(biao)《中華民族(zu)是一個》,開(kai)啟了輸血論的(de)先河,提出“漢人是許多民族(zu)混合(he)起來的(de),他不(bu)是一個民族(zu)”。
1940年3月,創辦(ban)《責善》半月刊,陸續(xu)發表(biao)《虞幕》、《乘龍(long)》、《麗江禹跡》等《浪口村隨筆(bi)》中的一些篇章(zhang)。4月,被聘為教育(yu)部史(shi)地教育(yu)委員會委員。
1941年春(chun),赴(fu)重(zhong)慶主(zhu)編《文(wen)史(shi)(shi)(shi)雜志》。5月,任(ren)(ren)(ren)邊疆語文(wen)編譯委員會副主(zhu)任(ren)(ren)(ren)委員。8月,任(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)央中(zhong)(zhong)文(wen)系和(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)系教授(shou)兼出版部(bu)主(zhu)任(ren)(ren)(ren)。冬,遷北碚,任(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)地圖表編纂社社長、中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學會常務理事、復旦(dan)大(da)學教授(shou)等職(zhi)。
1944年秋,受聘(pin)齊魯(lu)大學重任國(guo)學研究所主(zhu)任,同時考察(cha)大足、合川等地,該(gai)年,與婁子匡(kuang)主(zhu)編《風物志集刊》。
1945年,任交通書局總編輯,1946年主編《文(wen)訊》,完成《晉文(wen)公》等著作。是(shi)年秋,赴西北(bei),任蘭(lan)州大學(xue)教席。
1947年,擔任大中國圖書局總(zong)編輯,創辦《民眾周刊》,完成《當(dang)代中國史學》等(deng)重要(yao)著作。
1948年(nian)7月,任(ren)蘭州大(da)學(xue)歷史(shi)系教授兼主(zhu)任(ren),兼復旦(dan)大(da)學(xue)教授。
1949年,上海(hai)合眾圖書館油印出版了他的《西(xi)北(bei)考察日記》、《上游集》、《浪口村隨筆》等著(zhu)作。秋(qiu),任(ren)誠明文(wen)學(xue)院中國語文(wen)系教授兼(jian)主任(ren),又兼(jian)震旦大學(xue)教授。
中(zhong)華人民共(gong)和(he)國(guo)成立后,顧頡剛(gang)任上海(hai)市文管(guan)會(hui)委員、上海(hai)圖書館籌備委員、中(zhong)國(guo)史學會(hui)上海(hai)分會(hui)常(chang)務理事。
1951年,任上(shang)海學(xue)院中文(wen)系教授。
1952年(nian),任復旦大學教授。
1954年(nian),任中國科學院歷史研(yan)究所(suo)第一所(suo)研(yan)究員,擔任《資(zi)治通(tong)鑒》總校。
1955年,開始標點《史記》。
1956年,加入中國民間文藝研究會。
1957年,發表(biao)《息壤(rang)考(kao)》。1958年,任中國民間文藝研究會常務(wu)理事(shi)。
1959年,任全國政協文史資料委員(yuan)會副主任,發(fa)表《禹貢注釋》。
1962年,發表《〈尚書·大誥〉今(jin)譯》。
1963年,出(chu)版《史(shi)林(lin)雜識初(chu)編》,內含(han)《蚩(chi)尤》、《顓頊》等篇(pian)。
1965年冬,因病到北(bei)京香山療養院療養(期間口述歷史,后由何啟君編(bian)成《中(zhong)國史學入門(men)》一書)。
1966年,“文化大革(ge)命”爆發后,顧頡剛作(zuo)為“反動學術權威”,戴高帽,受批判(pan),每天到歷史所勞動,一直持續(xu)到70年代初才得以(yi)解(jie)脫。
1971年(nian),開始,擔任(ren)“廿四史”和《清(qing)史稿》的(de)總校工作,1977年(nian)完成(cheng),先后由中華書局出版。
1979年,發表《柳毅傳說(shuo)與遺跡》《嫦娥(e)故(gu)事的(de)演變》《〈莊子〉和〈楚(chu)辭〉中(zhong)昆侖和蓬萊兩個神話系統的(de)融合》《“周公制禮(li)”的(de)傳說(shuo)和〈周官〉一書(shu)的(de)出現》《〈尚(shang)書(shu)·甘誓〉校釋(shi)譯論》等(deng)(deng)論文。該年,擔任中(zhong)國社科院(yuan)歷史所學(xue)術委(wei)員、中(zhong)國文聯(lian)全國委(wei)員、中(zhong)國民研會副主席等(deng)(deng)職。
1980年(nian)12月25日(ri),因腦溢血于北京逝世。
顧(gu)頡(jie)剛作為一(yi)個(ge)史學(xue)(xue)家(jia),享譽(yu)中(zhong)外學(xue)(xue)術界,影響深遠。顧(gu)頡(jie)剛的(de)私淑弟子黃(huang)現璠曾說:“解放前,日本學(xue)(xue)者,特(te)別是名(ming)牌(pai)大學(xue)(xue)如東(dong)京(jing)、京(jing)都、帝大教授,都看(kan)不起中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者,惟對于顧(gu)頡(jie)剛先生和陳垣先生,則推(tui)崇備(bei)至。”
他將(jiang)史學(xue)(xue)上的創見運用到民間文學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)領域來,為之貫注新(xin)血液,探討(tao)新(xin)方法,同樣取(qu)得了極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)諸方面的研究,贏得了很高(gao)的榮譽。
1924年(nian),顧頡剛在《歌謠》周刊上連載《吳歌甲集》,歷時三(san)月,獲得學(xue)術(shu)界好(hao)評。《吳歌甲集》于1926年(nian)由北(bei)大(da)歌謠研究會出(chu)版單行本,這是(shi)一部科研價值很高的(de)歌謠集子,不但出(chu)版的(de)時間較(jiao)早,而且(qie)有(you)(you)比較(jiao)詳盡的(de)注(zhu)釋(shi)等,還附有(you)(you)研究文章《寫歌雜(za)記(ji)》多篇。劉半農寫信給他(ta)說:“中國民俗學(xue)的(de)第一把交(jiao)椅,給你搶(qiang)去坐穩了。”
在民俗方面,顧(gu)頡(jie)剛(gang)作過很(hen)多考察(cha)(cha)(cha)研(yan)(yan)究。對妙(miao)峰山(shan)的(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha),對土(tu)地(di)神的(de)(de)(de)探究以及對蘇(su)州婚喪(sang)禮節的(de)(de)(de)論述,都不(bu)斷有文章發表。在風氣(qi)未開的(de)(de)(de)當時,影(ying)響(xiang)頗大。其中(zhong)《妙(miao)峰山(shan)的(de)(de)(de)香會(hui)》對群(qun)眾朝拜(bai)碧(bi)霞元君女神的(de)(de)(de)盛況(kuang)作了考察(cha)(cha)(cha)研(yan)(yan)究,分析各種人朝拜(bai)、祈福的(de)(de)(de)迷(mi)信心(xin)理(li)和廟主(zhu)假神戚(qi)斂財(cai)的(de)(de)(de)實質,發現了人民物(wu)質生活水(shui)平和祈福心(xin)理(li)的(de)(de)(de)關(guan)系。這體現了顧(gu)頡(jie)剛(gang)不(bu)是(shi)為調查而調查,為研(yan)(yan)究而研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)學術觀(guan)點。
1918年,他(ta)因病(bing)休學(xue)在(zai)家,因《北大(da)日刊(kan)》的(de)(de)影響,開始搜(sou)(sou)集“怡情(qing)適(shi)性”的(de)(de)歌(ge)謠(yao)。他(ta)的(de)(de)搜(sou)(sou)集工作只有(you)八(ba)個月,連(lian)帶搜(sou)(sou)集了諺語、方(fang)言(yan)方(fang)音,后(hou)來(lai)(lai)發表于《晨報》,得到“研究歌(ge)謠(yao)專家”稱號。他(ta)的(de)(de)研究成(cheng)果首先得到來(lai)(lai)自(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)方(fang)面的(de)(de)稱贊。胡適(shi)說:《吳(wu)歌(ge)甲集》“是(shi)獨(du)立(li)的(de)(de)吳(wu)語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)部”、“道地(di)的(de)(de)方(fang)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)”、“這部書(shu)的(de)(de)出世真可(ke)說是(shi)給中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)又開一(yi)(yi)(yi)新紀元了。”他(ta)此書(shu)突(tu)出的(de)(de)成(cheng)績在(zai)于對歌(ge)謠(yao)結合(he)吳(wu)地(di)的(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(特別(bie)(bie)是(shi)民俗)進行(xing)闡釋;標明歌(ge)謠(yao)適(shi)合(he)的(de)(de)場所、參與(yu)者、具(ju)(ju)體的(de)(de)動作等;不(bu)同地(di)域歌(ge)謠(yao)的(de)(de)變化;特別(bie)(bie)是(shi)它內容詳實的(de)(de)附錄———闡述了從題(ti)目的(de)(de)類型(xing)到《詩經》以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)爭論。在(zai)這種意義(yi)上(shang)來(lai)(lai)說《吳(wu)歌(ge)甲集》“不(bu)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)般(ban)性的(de)(de)歌(ge)謠(yao)資料集,而(er)是(shi)具(ju)(ju)有(you)較高的(de)(de)科學(xue)價(jia)值(zhi)的(de)(de)歌(ge)謠(yao)學(xue)著述了。像這樣(yang)比較完(wan)善(shan)的(de)(de)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)整理本,不(bu)要說在(zai)解放前,就是(shi)在(zai)解放后(hou)也是(shi)不(bu)多見的(de)(de)”。
顧(gu)頡(jie)剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女故(gu)(gu)事(shi)(shi)研究(jiu),在(zai)中國(guo)是(shi)首次對(dui)傳(chuan)說故(gu)(gu)事(shi)(shi)進行(xing)精(jing)細(xi)和(he)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)。他(ta)對(dui)記(ji)載(zai)于各種古籍和(he)流傳(chuan)于當時口頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關材(cai)料(liao)進行(xing)分析(xi),對(dui)這(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、傳(chuan)播及(ji)(ji)變(bian)異(yi)狀況進行(xing)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng),意(yi)在(zai)對(dui)孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女故(gu)(gu)事(shi)(shi)起源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)、地點和(he)情節變(bian)化以及(ji)(ji)與(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi),作出(chu)盡可能科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋。其《孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)轉變(bian)》和(he)《孟(meng)(meng)姜(jiang)(jiang)女故(gu)(gu)事(shi)(shi)研究(jiu)》是(shi)這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作,從縱橫兩(liang)方(fang)面(mian)提(ti)出(chu)了(le)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)系(xi)(xi)統(tong)和(he)地理系(xi)(xi)統(tong)。特別是(shi)后文(wen),更(geng)加全面(mian)而系(xi)(xi)統(tong)地體現(xian)了(le)顧(gu)頡(jie)剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解,他(ta)最重視“演變(bian)法(fa)則”,試圖由此來(lai)認(ren)識故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭、發展(zhan)及(ji)(ji)變(bian)形。顯(xian)然(ran),他(ta)是(shi)將其古史(shi)學說“層(ceng)累地造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點運用到(dao)這(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)中來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)使其在(zai)這(zhe)個研究(jiu)領域里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就卓然(ran)不群。
顧(gu)(gu)頡(jie)剛對(dui)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故(gu)事(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)結論,一(yi)直很有(you)影響,特別是其中對(dui)故(gu)事(shi)歷史(shi)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成果,多(duo)年來一(yi)直成為定論。后(hou)來的(de)(de)(de)(de)許多(duo)民間文藝研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者,多(duo)在(zai)上(shang)面(mian)作些補(bu)充與(yu)(yu)發揮,他的(de)(de)(de)(de)“演變法則”,也成為至(zhi)今還在(zai)沿(yan)用的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法。當(dang)然(ran),顧(gu)(gu)頡(jie)剛的(de)(de)(de)(de)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故(gu)事(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),主要目的(de)(de)(de)(de)是“為研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)古史(shi)方(fang)法舉一(yi)旁證的(de)(de)(de)(de)例”,是將傳(chuan)說(shuo)作為研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)資料。研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)結果表明(ming),從孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故(gu)事(shi)已看不(bu)清杞梁妻的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正歷史(shi)面(mian)目了。既然(ran)如此,傳(chuan)說(shuo)中記載的(de)(de)(de)(de)其他古史(shi)現象(xiang)也便不(bu)可信了。這才是顧(gu)(gu)頡(jie)剛研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正目的(de)(de)(de)(de),文章中貫穿了新疑古派的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)與(yu)(yu)方(fang)法。在(zai)古史(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中,顧(gu)(gu)頡(jie)剛還涉及到(dao)許多(duo)古神(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi),對(dui)堯、舜、禹等神(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)均有(you)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。
顧頡剛為中國民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)理論建設作出(chu)了很大貢獻。他(ta)那種對民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)作動(dong)(dong)態考察(cha)的(de)(de)眼光(“演變(bian)法則”)和對古籍資料搜求(qiu)鑒別(bie)的(de)(de)真(zhen)知灼(zhuo)見,曾給我國民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)研(yan)(yan)究以巨大影(ying)響。他(ta)研(yan)(yan)究中被及到一些(xie)神話傳說(shuo)人(ren)物、事件等(deng),成為后來一些(xie)人(ren)的(de)(de)研(yan)(yan)究課題。除(chu)此,單就他(ta)在主編雜志、主持學會、宣傳民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)、提醒帶動(dong)(dong)同人(ren)進行(xing)民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)研(yan)(yan)究方面(mian)作的(de)(de)辛勤努力和所起的(de)(de)倡(chang)導性作用而言(yan),其功勞也(ye)是異常卓著的(de)(de)。
1920年(nian),顧頡剛先生(sheng)(sheng)畢業于北(bei)京(jing)大學(xue)。先后任(ren)中(zhong)(zhong)山大學(xue)、蘭州(zhou)大學(xue)教授(shou),兼中(zhong)(zhong)山大學(xue)圖(tu)書館(guan)中(zhong)(zhong)文部主(zhu)任(ren)。此間,寫有《國(guo)(guo)立廣(guang)州(zhou)中(zhong)(zhong)山大學(xue)購求中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)圖(tu)書計(ji)劃書》,在江浙(zhe)一(yi)帶(dai)購求古籍(ji)。1949年(nian)以后任(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科學(xue)院歷史研(yan)(yan)究所研(yan)(yan)究員、全國(guo)(guo)政協委(wei)員、全國(guo)(guo)人(ren)大代表。私人(ren)藏書頗豐,共計(ji)46000余冊,其中(zhong)(zhong)線裝書約(yue)6000部,平裝書約(yue)2600種。曾(ceng)有書樓名(ming)為(wei)“純熙堂(tang)書庫”、“芬(fen)陀利(li)室”。抗戰(zhan)(zhan)期間,為(wei)避戰(zhan)(zhan)火,先后將其藏書一(yi)部分存(cun)放在燕京(jing)大學(xue)臨湖軒,托付(fu)給顧廷龍先生(sheng)(sheng)保管,另一(yi)部分留(liu)在禹貢學(xue)會,均有較大損失(shi),自稱“寒舍亦(yi)且亡三(san)萬冊”。
抗戰(zhan)勝利后,贈給(gei)上海合眾圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)860種,上海合眾圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)為其編撰有《顧(gu)(gu)頡剛先(xian)生所捐書(shu)(shu)(shu)目錄》;其藏書(shu)(shu)(shu)大多為古史(shi)考辨、歷史(shi)地理、文字金石之書(shu)(shu)(shu)、地方志書(shu)(shu)(shu)。藏書(shu)(shu)(shu)印有“劫(jie)(jie)余”、“劫(jie)(jie)后”、“先(xian)祖廉軍公收(shou)藏書(shu)(shu)(shu)籍頡剛記”、“先(xian)父(fu)子虬公收(shou)藏書(shu)(shu)(shu)籍頡剛記”、“吳縣(xian)顧(gu)(gu)氏純熙堂書(shu)(shu)(shu)庫”等。后全部捐獻(xian)給(gei)中(zhong)國社會科學院文獻(xian)信息中(zhong)心。該中(zhong)心組建有“顧(gu)(gu)頡剛文庫”。顧(gu)(gu)洪先(xian)生撰寫(xie)有《顧(gu)(gu)頡剛藏書(shu)(shu)(shu)記》。
《古史辨》(第一(yi)至第七冊),上海古籍出(chu)版社,1982(重印本)
《漢代(dai)學術史略(lve)》,人(ren)民出版社,2008
《中國疆域(yu)沿革史》,商務印書館,1999
《中國(guo)影戲略史(shi)及其現狀》
《崔東壁遺書(shu)·序(xu)言》,亞(ya)東圖(tu)書(shu)館,1936
《古籍考(kao)辨叢刊(kan)》(第一集),中華書局,1955
《史(shi)林雜(za)識》(初編),中華(hua)書局,1963
《秦漢的方士與儒生(sheng)》,上海古籍(ji)出版社,1978
《尚書通檢》,上(shang)海(hai)古籍出(chu)版社(she),1990
《中國歷史地圖集(古(gu)代(dai)史部分)》,(與(yu)章巽共同編寫,譚(tan)其驤(xiang)校訂)
《中國上古史研究(jiu)講義(yi)》,中華書(shu)局,1988
《顧頡剛古史論文集》(第一至第三集),中華書(shu)局,1988
《顧頡剛讀書(shu)筆(bi)記(ji)》,臺灣聯經出版事業公司,1990
《漢(han)代學術史略》,東方出(chu)版社,1996
《中國現代學術經典·顧頡剛卷》,河北(bei)教(jiao)育出(chu)版社(she),1996
《浪口(kou)村隨筆(bi)》,遼寧教育出版社,1998
《中(zhong)國當代史(shi)學》,遼(liao)寧教育出(chu)版社(she),1998
《我與〈古史辨(bian)〉》,上海文藝出(chu)版社,2001
《西(xi)北考查日記》,甘肅(su)人(ren)民出版(ban)社(she),2002
《〈尚(shang)書〉校(xiao)釋譯論》,中(zhong)華(hua)書局,2005
《顧頡剛全(quan)集》,中(zhong)華書局,2010
《國史講話》,中華書局,2010
《顧(gu)頡剛(gang)日(ri)記》,中華書(shu)局,2011
《國史講話全本》,上海(hai)人民出版社,2015
中央文史(shi)研究館(guan)館(guan)長、北京大學(xue)(xue)(xue)國學(xue)(xue)(xue)院院長袁行霈(pei):“顧頡剛生(sheng)前200冊讀書筆記記載著他的學(xue)(xue)(xue)術歷程、學(xue)(xue)(xue)術遺(yi)產和治學(xue)(xue)(xue)精神,值得(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)界認真(zhen)繼(ji)承,同時也(ye)值得(de)從事(shi)古代文學(xue)(xue)(xue)和古代哲學(xue)(xue)(xue)的研究人士(shi)認真(zhen)繼(ji)承。”
中國社科院歷(li)史研(yan)究所(suo)(suo)副所(suo)(suo)長王(wang)震中等(deng)專家都認為:“顧(gu)頡(jie)剛是新文(wen)(wen)化運動中涌(yong)現出(chu)的大師,終生(sheng)治(zhi)學(xue)(xue),孜孜不倦,自20世(shi)紀20年代以來,他在(zai)古史研(yan)究、古文(wen)(wen)獻(xian)研(yan)究、歷(li)史地理學(xue)(xue)和民俗學(xue)(xue)等(deng)領(ling)域作(zuo)出(chu)了杰出(chu)貢獻(xian),國內外學(xue)(xue)術(shu)影響巨大。《顧(gu)頡(jie)剛全(quan)集》的出(chu)版對我國古史學(xue)(xue)、古文(wen)(wen)獻(xian)學(xue)(xue)、歷(li)史地理學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)以及近現代學(xue)(xue)術(shu)史都將產生(sheng)舉足輕重的作(zuo)用,具有極(ji)高(gao)學(xue)(xue)術(shu)價值和文(wen)(wen)獻(xian)價值。”(新華網)
胡適稱顧(gu)頡(jie)剛的《吳(wu)歌(ge)甲集》為:“獨(du)立的吳(wu)語文(wen)學的第一(yi)部。給中國文(wen)學史開一(yi)新紀元。”
鐘敬(jing)文認為顧頡剛的(de)《吳歌(ge)甲(jia)集》:“不只是(shi)個(ge)一(yi)般性的(de)歌(ge)謠資料集,而(er)是(shi)具(ju)有較(jiao)高的(de)科學(xue)價(jia)值的(de)歌(ge)謠學(xue)著述。”
新華(hua)網《中(zhong)國現(xian)代學(xue)術(shu)史(shi)上的(de)(de)顧頡剛》:“對(dui)于人文學(xue)界(jie)(jie)來說(shuo),20世(shi)紀不但(dan)以(yi)‘疑古(gu)(gu)’發(fa)端,還以(yi)‘走出疑古(gu)(gu)’來宣告(gao)自己(ji)的(de)(de)結束,去今(jin)最為遙遠的(de)(de)上古(gu)(gu)史(shi)竟糾纏了中(zhong)國學(xue)術(shu)界(jie)(jie)整(zheng)整(zheng)一個世(shi)紀。無論贊成(cheng)還是反(fan)對(dui),以(yi)顧頡剛為領袖的(de)(de)‘古(gu)(gu)史(shi)辨’派,實際上已(yi)成(cheng)為20世(shi)紀中(zhong)國史(shi)學(xue)界(jie)(jie)、古(gu)(gu)典學(xue)界(jie)(jie)不可繞過的(de)(de)巨大存在(zai)。”
1918年(nian)11月(yue)19日,新(xin)潮(chao)社(she)成立,顧(gu)頡剛被列為首批社(she)員。今查(cha)《新(xin)潮(chao)》雜(za)志,署名(ming)“顧(gu)誠吾”(顧(gu)頡剛筆(bi)名(ming))的(de)詩文,計有《對于舊家庭的(de)感想(xiang)》《悼亡妻(qi)》《雜(za)詩兩(liang)種》《山中》以及兩(liang)通(tong)與(yu)傅斯年(nian)的(de)通(tong)信,另有一篇(pian)1919年(nian)1月(yue)應約(yue)為《新(xin)潮(chao)》“思(si)想(xiang)問題(ti)專號”所撰的(de)《中國近來學術思(si)想(xiang)界的(de)變遷(qian)觀》(專號未(wei)出,直到1984年(nian)才發表(biao))。
新文(wen)化運動(dong)之(zhi)(zhi)前(qian),中(zhong)國的(de)無政府主義者鼓吹革傳統的(de)命,是從破壞家(jia)(jia)庭開始(shi)的(de),到(dao)(dao)1919年1月,傅斯(si)年仍(reng)沿襲此論,寫有控訴(su)家(jia)(jia)庭之(zhi)(zhi)惡的(de)《萬惡之(zhi)(zhi)源》。顧(gu)頡剛的(de)《對于舊家(jia)(jia)庭的(de)感想(xiang)》也是有感而發(fa),他(ta)由“家(jia)(jia)”聯想(xiang)到(dao)(dao)“國”、由“父(fu)”想(xiang)到(dao)(dao)“君”,由此想(xiang)到(dao)(dao)“君學”乃“愚民”之(zhi)(zhi)學。其(qi)內心充滿(man)的(de)是對自(zi)主、自(zi)由的(de)渴望。但像那個時代(dai)多數半新半舊的(de)讀(du)書人(ren)一樣,顧(gu)頡剛所(suo)受的(de)家(jia)(jia)庭羈絆也一直未除。
不(bu)過(guo),顧(gu)(gu)頡剛(gang)思(si)想(xiang)的激烈之處(chu)一點兒不(bu)比傅斯(si)年(nian)、羅家倫等(deng)(deng)學生領袖差。他(ta)1918年(nian)12月18日(ri)致信(xin)(xin)傅斯(si)年(nian),談及《新(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》雜志的辦刊(kan)方針,“處(chu)處(chu)用《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》作反(fan)證”。據(ju)他(ta)說,是(shi)擔(dan)心《新(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》摹仿《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》,“做(zuo)了(le)個附(fu)屬《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》的報(bao),以至徇(xun)人(ren)忘(wang)己,沒(mei)有自己獨立的心思(si),為陳獨秀(xiu)輩(bei)所(suo)利(li)用”(此(ci)(ci)(ci)部分(fen)內容今(jin)不(bu)存,現據(ju)顧(gu)(gu)頡剛(gang)致葉圣陶信(xin)(xin),參(can)見《顧(gu)(gu)頡剛(gang)全集·顧(gu)(gu)頡剛(gang)書信(xin)(xin)集》卷一,北京(jing):中華書局,2011年(nian),第46頁(ye)。下(xia)引(yin)此(ci)(ci)(ci)書,僅注頁(ye)碼)。預備在(zai)(zai)(zai)《新(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》刊(kan)登(deng)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)的傅斯(si)年(nian)明顯感到了(le)信(xin)(xin)中內容的刺眼,故先(xian)轉送給(gei)《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》的編者陳獨秀(xiu)、胡適等(deng)(deng)人(ren)審閱,后來刊(kan)登(deng)時,也刪除了(le)相關的內容。這一做(zuo)法引(yin)起了(le)顧(gu)(gu)頡剛(gang)的不(bu)滿(man),他(ta)在(zai)(zai)(zai)日(ri)記中抱怨說:“吾之責《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》,乃欲(yu)《新(xin)(xin)(xin)(xin)潮(chao)》雜志之不(bu)犯(fan)此(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)弊病(bing),非與《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)》爭口實”。他(ta)強調(diao)此(ci)(ci)(ci)為致傅斯(si)年(nian)個人(ren)的信(xin)(xin),本是(shi)不(bu)適于傳閱的。但此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)值(zhi)得注意的還不(bu)是(shi)這些(xie)。在(zai)(zai)(zai)信(xin)(xin)中,顧(gu)(gu)頡剛(gang)還提到“我(wo)(wo)輩(bei)當自知(zhi)學問未充”。過(guo)去我(wo)(wo)們(men)總覺得“五(wu)四”的學生領袖如傅斯(si)年(nian)、羅家倫等(deng)(deng),他(ta)們(men)是(shi)在(zai)(zai)(zai)學生的激進(jin)行(xing)為后,經過(guo)反(fan)省(sheng),才感受(shou)到自身(shen)學問之不(bu)足(zu)的,但顧(gu)(gu)頡剛(gang)的話是(shi)在(zai)(zai)(zai)“五(wu)四”之前。
顧頡剛同意(yi)傅斯年(nian)辦雜志以“造成風氣(qi)”,建設(she)“理(li)想(xiang)的社(she)會”,但他(ta)(ta)出于(yu)對學(xue)生(sheng)們(men)的學(xue)問(wen)基礎不自信,特別強(qiang)調要《新潮》雜志用包(bao)容的心態(tai),“舍(she)短取長,交互進益”(第(di)179頁)。在另(ling)一(yi)(yi)信中(zhong),他(ta)(ta)還希望有人(ren)出面“作一(yi)(yi)篇什么(me)叫(jiao)做(zuo)學(xue)問(wen)”的文章,因為“中(zhong)國的‘學(xue)’字(zi),涵(han)義太廣”(第(di)181頁)。他(ta)(ta)說:“總須隨時(shi)隨處表明我(wo)們(men)是(shi)(shi)(shi)研究學(xue)問(wen)的人(ren),不是(shi)(shi)(shi)全(quan)知全(quan)能的人(ren);是(shi)(shi)(shi)與大(da)家同居一(yi)(yi)社(she)會,幫助著他(ta)(ta)們(men)進步(bu)的人(ren),不是(shi)(shi)(shi)聰明獨(du)出,看著一(yi)(yi)班人(ren)只配給我(wo)蹴(cu)罵(ma)的。”
當然,顧頡剛的(de)思想也有兩面性。與(yu)學(xue)問(wen)志(zhi)向相投的(de)傅斯年,他(ta)談(tan)的(de)是學(xue)問(wen)根(gen)基的(de)重要,與(yu)熱衷(zhong)于社(she)會(hui)活(huo)動(dong)的(de)羅家(jia)倫,則主(zhu)要談(tan)改變(bian)社(she)會(hui),這(zhe)后(hou)一面,也并非全是迎合。因為直到1919年6月,他(ta)似乎都在為學(xue)生(sheng)運動(dong)的(de)風潮和人心的(de)激昂所感(gan)染,他(ta)為沒有直接在場而(er)感(gan)到慚愧。
前述對《新青年》和陳獨秀(xiu)的不滿,也不說明學生與老師之(zhi)間有多大矛(mao)盾。1919年6月(yue)11日,陳獨秀(xiu)被(bei)捕后,顧頡剛就十分關心,在(zai)致(zhi)傅斯年和羅(luo)家倫(lun)的信中,他希望北大出面營救(jiu),并且(qie)出主意說,可以(yi)把陳獨秀(xiu)在(zai)獄中的情況公布,以(yi)獲取社會的同情。從顧頡剛的通信中亦(yi)可看出,五(wu)四時代(dai)北京(jing)學生的派別之(zhi)爭(zheng)。火燒趙家樓后,有32名學生被(bei)捕。雖然在(zai)致(zhi)狄君武(wu)(膺)的信中,顧頡剛說:“《國民雜(za)志(zhi)(zhi)》專在(zai)民族自決上(shang)下(xia)工夫,《新潮》雜(za)志(zhi)(zhi)專在(zai)文化(hua)運(yun)動上(shang)下(xia)工夫,二(er)者(zhe)互(hu)相輔助,不出五(wu)年必有大效(xiao)”。但他還是(shi)(shi)忠告對方:“學生的責任第一步是(shi)(shi)鼓吹,第二(er)步是(shi)(shi)行動”。在(zai)致(zhi)摯友葉(xie)圣陶的信中,更是(shi)(shi)稱被(bei)捕的國民雜(za)志(zhi)(zhi)社的成(cheng)員“逢事起(qi)勁(jing),不學無術”。
作為古(gu)史辨派(pai)創始人和國學大師,顧頡(jie)剛(gang)一生與(yu)(yu)同時代許(xu)多名(ming)人學者過從甚密(mi),有的(de)關(guan)系(xi)(xi)非同一般(ban),其中與(yu)(yu)魯迅的(de)關(guan)系(xi)(xi)十分(fen)復雜。顧頡(jie)剛(gang)與(yu)(yu)魯迅之(zhi)間真正的(de)沖突發生在(zai)廈大共(gong)事期間,在(zai)此之(zhi)前,兩人雖同在(zai)北京,并沒有多少(shao)直(zhi)接(jie)的(de)接(jie)觸(chu),如果說兩人之(zhi)間有什么(me)聯(lian)系(xi)(xi),顧頡(jie)剛(gang)至多是因為魯迅與(yu)(yu)胡(hu)適、陳(chen)源的(de)論戰(zhan),間接(jie)受到一些波及。
兩人真正接觸(chu),是(shi)在1926年應聘廈門大(da)學,成為(wei)同(tong)(tong)事(shi)之后(hou)(hou)。二(er)人成為(wei)廈大(da)同(tong)(tong)事(shi)之后(hou)(hou),各種因素(su)湊合到一(yi)起(qi),沖突也就在所(suo)難免,最后(hou)(hou)竟發展到分道揚鑣甚至(zhi)勢同(tong)(tong)水(shui)火的(de)(de)地步,這不僅是(shi)顧頡剛沒有想到的(de)(de),大(da)約也是(shi)魯迅(xun)始料未及的(de)(de)。顧頡剛后(hou)(hou)來在自(zi)傳中感慨地說:“我一(yi)生中第(di)一(yi)次(ci)碰到的(de)(de)大(da)釘子(zi)是(shi)魯迅(xun)對我過不去。”雖是(shi)一(yi)家之言(yan),卻足見此事(shi)對他影(ying)響(xiang)之深。
顧頡剛(gang)在1927-1929年(nian)任(ren)(ren)國立中(zhong)山(shan)大學歷(li)(li)史系教授兼主任(ren)(ren)、圖(tu)書館中(zhong)文部(bu)主任(ren)(ren)、主編《中(zhong)山(shan)大學語言歷(li)(li)史學研究(jiu)(jiu)所周(zhou)刊(kan)》時,與時任(ren)(ren)國立中(zhong)山(shan)大學歷(li)(li)史學教授兼主任(ren)(ren)、中(zhong)山(shan)大學語言歷(li)(li)史學研究(jiu)(jiu)所近代史料征(zheng)集整理委員會主任(ren)(ren)的陳功甫先生(sheng)有過交(jiao)往(見《顧頡剛(gang)日(ri)程》第2卷45頁、122頁、266頁)。
師承關系
師從
胡適先生
師兄弟
羅爾綱(主治太平天國史、晚清史)
傅斯(si)年(主治先秦史、語言學、考(kao)據學)
周汝昌(chang)(主治紅學)
唐德剛(主治晚清史、近代(dai)史)
吳晗(han)(主治(zhi)明史)
季羨林(lin)(主治印度學(xue)、梵文、佛學(xue))
主要弟子
譚其驤(復(fu)旦大學專(zhuan)攻(gong)歷(li)史地理學)
童書業(山東大學(xue)專攻金(jin)石考古、先秦史;主編《古史辯》第七冊)
楊向(xiang)奎(山東大學(xue)專(zhuan)攻國(guo)學(xue)、紅學(xue)、中(zhong)國(guo)哲學(xue)等)
劉起釪(yu)(著(zhu)名(ming)歷史學家(jia)、尚(shang)書學家(jia),中(zhong)國社會科學院榮譽(yu)學部委員)
婚姻家庭
因數代單傳,長輩(bei)們在顧頡剛13歲時(shi)就為(wei)他(ta)訂了(le)婚。他(ta)雖(sui)不滿這包辦婚姻(yin),但又不敢抗拒。1911年1月27日,顧頡剛與(yu)同城的(de)吳征蘭女士結婚了(le),那時(shi)他(ta)尚不滿18周(zhou)歲。而新娘則大他(ta)4歲,是個純粹(cui)舊式女子,兩人(ren)(ren)本(ben)無感情(qing)基礎,更無共同語(yu)言(yan)。但顧頡剛感其柔弱無辜,既然(ran)木(mu)已(yi)成(cheng)舟,則“男女之情(qing)舍吾(wu)婦外,不應有第二人(ren)(ren)耳(er)”,婚后他(ta)刻意培養夫妻(qi)感情(qing),甚至還教她認(ren)字,寫自己的(de)名字。
1918年(nian)8月,吳征蘭初撒手人間,生有兩女。
1919年5月21日,顧頡剛(gang)與殷履安結(jie)婚。
顧頡(jie)剛在(zai)多次向(xiang)譚慕愚(后改名譚惕吾)求(qiu)婚(hun)(hun)被拒后,于1943年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)13日(ri)(ri),接受友(you)人(ren)蕭一(yi)山、羅根澤(ze)的介紹,開始和張(zhang)(zhang)靜(jing)秋(qiu)女(nv)士(shi)交(jiao)游。張(zhang)(zhang)靜(jing)秋(qiu),江(jiang)蘇銅山人(ren),1933年(nian)(nian)(nian)自北(bei)(bei)平師范大(da)學外語系畢業,她篤信教育救國,一(yi)心在(zai)工(gong)作上(shang),因(yin)此年(nian)(nian)(nian)屆(jie)三十(shi)五(wu)歲尚未(wei)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)。1944年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)4日(ri)(ri),顧頡(jie)剛與張(zhang)(zhang)靜(jing)秋(qiu)訂(ding)婚(hun)(hun),同年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)1日(ri)(ri)在(zai)北(bei)(bei)碚結(jie)(jie)婚(hun)(hun)。因(yin)考慮當時公務人(ren)員生(sheng)活太苦,不舉行婚(hun)(hun)禮,不發請帖(tie),亦不印謝柬(jian),只(zhi)招待一(yi)些極(ji)熟的朋友(you),在(zai)蓉香飯店請了客。
在離懸橋(qiao)(qiao)巷東頭不遠處,有(you)一(yi)座(zuo)平橋(qiao)(qiao)架在巷南(nan)側河(he)上,這座(zuo)橋(qiao)(qiao)過(guo)去是(shi)木板(ban)橋(qiao)(qiao),故而橋(qiao)(qiao)名(ming)就叫(jiao)作板(ban)橋(qiao)(qiao),也(ye)叫(jiao)顧(gu)家(jia)橋(qiao)(qiao),20世紀70年代改為水泥橋(qiao)(qiao),長不足(zu)7米(mi)(mi),寬僅(jin)3米(mi)(mi),過(guo)橋(qiao)(qiao)就是(shi)現在稱(cheng)作顧(gu)家(jia)花園的(de)小(xiao)巷了(le)。
顧(gu)家花園(yuan)這(zhe)條(tiao)小巷依舊保持著老蘇州(zhou)的(de)(de)簡雅樣式,粉墻(qiang)(qiang)黛(dai)瓦(wa),居民住宅小門(men)小戶,東側(ce)一溜(liu)不高的(de)(de)圍墻(qiang)(qiang),圈起一群建(jian)筑,這(zhe)就是(shi)原來顧(gu)家寶樹園(yuan)的(de)(de)范圍了。寶樹園(yuan)原貌已經無法(fa)尋覓,顧(gu)宅老屋現存(cun)東西兩路。東路的(de)(de)第五(wu)進屋宇是(shi)顧(gu)頡(jie)剛(gang)先生的(de)(de)父親在(zai)1931年重新翻建(jian)的(de)(de),墻(qiang)(qiang)上嵌有“蘇州(zhou)市文物保護單位顧(gu)頡(jie)剛(gang)故(gu)居”的(de)(de)標(biao)志(zhi)牌。
因為是老(lao)宅的(de)一(yi)小(xiao)部分,進入朝(chao)(chao)東的(de)普通木(mu)板門后需左轉折向堂前。這進屋子坐北朝(chao)(chao)南,為三正(zheng)兩后廂帶一(yi)輔(fu)落的(de)格局,正(zheng)面(mian)看(kan)是平(ping)行(xing)四開(kai)間,正(zheng)屋中間為客廳,兩側(ce)的(de)廂房伸向后天井,因此屋前的(de)天井就顯得特別寬敞豁亮。
天(tian)井(jing)(jing)前,原先與前面(mian)的(de)(de)第四(si)進有(you)庫門(men)相(xiang)通,現(xian)已(yi)砌斷封(feng)(feng)閉(bi)(bi),門(men)上的(de)(de)磚雕門(men)樓還依稀可辨。門(men)楣上刻有(you)“子(zi)翼(yi)孫謀”四(si)個大字(zi)(zi),出(chu)自(zi)《左傳(chuan)(chuan)》“子(zi)翼(yi)孫謀,子(zi)桑有(you)焉”之句(ju),由(you)著(zhu)名戲劇家、書法家周(zhou)貽白書寫。石板天(tian)井(jing)(jing)已(yi)改為(wei)水(shui)泥地,西(xi)側挨墻是一(yi)(yi)條半廊(lang),東側貫通南北各(ge)進的(de)(de)備弄也(ye)早已(yi)封(feng)(feng)閉(bi)(bi),因而現(xian)存故居就(jiu)成為(wei)一(yi)(yi)個單獨的(de)(de)院落(luo)。正屋(wu)(wu)坐北朝南,為(wei)硬山(shan)平房,屋(wu)(wu)前有(you)檐廊(lang),正中客(ke)堂(tang)(tang)開落(luo)地長(chang)窗。堂(tang)(tang)屋(wu)(wu)內方(fang)磚鋪地,后方(fang)六扇(shan)屏(ping)門(men)居中。雖然還保持蘇州舊宅傳(chuan)(chuan)統式樣,但(dan)屋(wu)(wu)內已(yi)采用新式裝飾,特別是頂(ding)上的(de)(de)泥墁吊頂(ding),顯(xian)示出(chu)西(xi)式手(shou)法,房門(men)也(ye)是西(xi)式。遙(yao)想當(dang)年(nian),堂(tang)(tang)屋(wu)(wu)里高士云集、激揚(yang)文字(zi)(zi)的(de)(de)情景(jing),令人不勝感慨。客(ke)堂(tang)(tang)兩(liang)旁有(you)木隔障分隔,前方(fang)東西(xi)兩(liang)側分別有(you)門(men)通向內室(shi),是顧(gu)頡剛(gang)先生后代的(de)(de)居室(shi)。屏(ping)門(men)后有(you)一(yi)(yi)小通道(dao),又有(you)一(yi)(yi)處小天(tian)井(jing)(jing),通往后進,現(xian)已(yi)封(feng)(feng)閉(bi)(bi),天(tian)井(jing)(jing)兩(liang)旁是廂房,與前面(mian)的(de)(de)內室(shi)有(you)門(men)相(xiang)通。
東落第五進東側(ce)的(de)一(yi)(yi)落輔房和主房緊密相接,在高(gao)度和構造上都和主房一(yi)(yi)樣(yang)(yang),原(yuan)來是顧(gu)頡剛先生的(de)書(shu)房,和正(zheng)房的(de)一(yi)(yi)房一(yi)(yi)廂一(yi)(yi)樣(yang)(yang),也可分成(cheng)前(qian)后兩間。因(yin)為曾經被單位借用,鋪地已(yi)不是原(yuan)樣(yang)(yang)。墻上陳跡(ji)斑駁的(de)壁(bi)櫥給人們留下不同凡響的(de)歷史(shi)記憶,一(yi)(yi)代(dai)大師(shi)曾經在這里埋首(shou)治學,除編(bian)輯刊物、準備授課教(jiao)案外,還(huan)完(wan)成(cheng)了《晉文(wen)公》、《當代(dai)中國(guo)史(shi)學》等(deng)重要著作。這間屋子雖然空(kong)(kong)空(kong)(kong)蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang),置身在此(ci),還(huan)能感(gan)受到大師(shi)道德文(wen)章(zhang)的(de)感(gan)染力,浮想(xiang)聯翩(pian)。
在顧(gu)氏老宅(zhai)的第三進(jin)(jin),還(huan)有(you)一座寬闊(kuo)的三間大廳(ting)。它的開間達8.5米(mi),進(jin)(jin)深有(you)七檁7.5米(mi),圓梁扁(bian)作(zuo),屋面(mian)平緩,檐(yan)口較低,有(you)明式建筑遺風,很有(you)可能是(shi)顧(gu)秉忠的“安時堂”的遺構。西路(lu)的兩(liang)進(jin)(jin)房屋和(he)其(qi)他附房,也(ye)早已散(san)為他人的居所了。但老宅(zhai)遺存的這些明清古建筑都屬于顧(gu)頡剛(gang)故居范(fan)圍。
斯人已去,書香依舊。1993年是顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)先(xian)生100周年的(de)誕辰,全國學術(shu)界人士(shi)云集蘇州(zhou),舉行顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)先(xian)生學術(shu)研(yan)討會。胡(hu)繩、費孝通、雷潔瓊、錢偉(wei)長等(deng)文化名(ming)人都從北(bei)京趕(gan)來蘇州(zhou)參加。與會代(dai)表懷著景仰(yang)(yang)的(de)心情,前往先(xian)生故(gu)居瞻(zhan)仰(yang)(yang),并隆重懸掛“顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)故(gu)居”紀念匾(bian)牌。