鳩摩智天(tian)資(zi)聰敏,過目不忘,癡迷于武學,自得吐蕃國密教。
寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后,在吐蕃掃蕩黑教,威震西陲,功力見識均已臻于極高境界,具大智慧,精(jing)通佛法,每隔五(wu)年,開壇講經(jing)說(shuo)法。
后來又與姑蘇慕容(rong)(rong)氏傳(chuan)人慕容(rong)(rong)博結(jie)為朋友(you),用“火焰刀(dao)”的修練法訣交換(huan),得以(yi)學習少林派絕學。
鳩(jiu)摩(mo)(mo)智身為(wei)吐蕃護國(guo)法(fa)王,一心(xin)為(wei)國(guo)效力,毅然只身前往(wang)大(da)理(li)(li)國(guo),企(qi)圖搶奪(duo)大(da)理(li)(li)不(bu)傳之(zhi)秘《六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)經》,并展示“無相劫指”、“拈花指”和(he)“多(duo)羅(luo)葉指”震攝眾僧(seng),以一己(ji)之(zhi)力使“火(huo)焰刀(dao)”挑戰(zhan)天(tian)龍(long)寺(si)眾僧(seng)(枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵)合力使出的“六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)”,引(yin)發一場無形刀(dao)劍(jian)(jian)之(zhi)戰(zhan),不(bu)果,劍(jian)(jian)譜被(bei)毀使鳩(jiu)摩(mo)(mo)智與天(tian)龍(long)寺(si)結下仇怨,鳩(jiu)摩(mo)(mo)智便擒(qin)(qin)下大(da)理(li)(li)保定帝(di)段正明為(wei)人質,皇子(zi)段譽情(qing)急出手(shou),最終(zhong)“火(huo)焰刀(dao)”不(bu)敵“六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)”,但段譽卻(que)被(bei)鳩(jiu)摩(mo)(mo)智擒(qin)(qin)下。
鳩(jiu)摩智(zhi)于是擄走段譽,威(wei)逼利誘以套取劍譜,最后(hou)卻讓段譽逃脫。
鳩摩(mo)智在(zai)太湖(hu)畔與段譽、阿朱、阿碧二(er)姝失(shi)散之(zhi)后,曾(ceng)先潛回參(can)合莊(zhuang)(zhuang),起(qi)初見到(dao)莊(zhuang)(zhuang)中書(shu)房的(de)藏書(shu)只是些《十三經(jing)注疏》、《殿本(ben)廿二(er)史》、《諸子集成》之(zhi)類書(shu)生所用的(de)書(shu)本(ben),全(quan)無(wu)所得,隔日才見到(dao)王(wang)夫人李青蘿到(dao)參(can)合莊(zhuang)(zhuang)找(zhao)女兒,鳩摩(mo)智見機(ji)行(xing)事,跟蹤至王(wang)家(jia),在(zai)瑯嬛玉洞中得知逍遙派小無(wu)相功的(de)練法。
阿朱從(cong)少林寺(si)菩(pu)提院偷《易筋經(jing)》來(lai)后給了喬峰,后喬峰掉了,讓游(you)坦之撿到(dao),游(you)坦之在(zai)路上遇到(dao)鳩摩智(zhi)(zhi),誤以(yi)為鳩摩智(zhi)(zhi)是去(qu)少林寺(si)的高僧,并將「易筋經(jing)」交給了鳩摩智(zhi)(zhi),鳩摩智(zhi)(zhi)從(cong)此得到(dao)易筋經(jing)練法,至此內力大增,但因練功急于求成,反之挑戰(zhan)出內傷。
其后(hou)他(ta)又(you)出現于(yu)嵩山(shan)少林(lin)寺,并(bing)展示“大(da)金剛拳”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“洛(luo)鐘東(dong)應”、“般(ban)若掌(zhang)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“懾魔外道”、“摩(mo)訶指(zhi)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“三(san)入地獄”和“袈裟伏魔功”震攝眾僧,欲(yu)以(yi)“少林(lin)七十二絕(jue)技”威逼少林(lin)眾僧臣服(fu)吐蕃,并(bing)使(shi)“拈(nian)花指(zhi)”擊(ji)倒玄(xuan)渡(du),卻被(bei)逍遙(yao)派第(di)三(san)代掌(zhang)門(men)虛(xu)竹(zhu)(zhu)揭(jie)破他(ta)所使(shi)的(de)(de)(de)并(bing)非(fei)真的(de)(de)(de)少林(lin)絕(jue)技,而(er)(er)(er)(er)是逍遙(yao)派的(de)(de)(de)“小無相功”,之(zhi)后(hou)兩(liang)人約定以(yi)少林(lin)武功比武,鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)先使(shi)“般(ban)若掌(zhang)”,被(bei)虛(xu)竹(zhu)(zhu)當(dang)即(ji)以(yi)一(yi)招(zhao)“韋(wei)(wei)陀(tuo)掌(zhang)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“山(shan)門(men)護法”將他(ta)掌(zhang)力(li)化(hua)去(qu)(qu),鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)袖里(li)乾坤“托缽(bo)掌(zhang)”擊(ji)向(xiang)對(dui)方,虛(xu)竹(zhu)(zhu)閃(shan)避(bi),鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)早料到(dao)他(ta)閃(shan)避(bi)的(de)(de)(de)方位,鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)再出“大(da)金剛拳”轟中(zhong)(zhong)(zhong)虛(xu)竹(zhu)(zhu)肩頭,哪知虛(xu)竹(zhu)(zhu)有“北冥(ming)真氣”護體,鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)先后(hou)使(shi)出“如影隨形腿(tui)”、“多羅(luo)(luo)(luo)指(zhi)法”、“燃木刀法”、“大(da)智(zhi)無定指(zhi)”、“去(qu)(qu)煩惱指(zhi)”、“寂滅抓(zhua)”和“因陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)抓(zhua)”,接連(lian)(lian)使(shi)出六七門(men)少林(lin)神(shen)功,虛(xu)竹(zhu)(zhu)無從招(zhao)架,連(lian)(lian)“韋(wei)(wei)陀(tuo)掌(zhang)”也使(shi)不(bu)(bu)(bu)上了,虛(xu)竹(zhu)(zhu)用(yong)卻只使(shi)一(yi)門(men)“羅(luo)(luo)(luo)漢拳”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“黑虎偷心”,來(lai)來(lai)去(qu)(qu)去(qu)(qu)便只一(yi)招(zhao),但(dan)這招(zhao)“黑虎偷心”中(zhong)(zhong)(zhong)所含的(de)(de)(de)勁力(li)卻竟(jing)不(bu)(bu)(bu)斷增強,鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)使(shi)出“龍爪功”拿下虛(xu)竹(zhu)(zhu),卻反被(bei)虛(xu)竹(zhu)(zhu)突(tu)施逍遙(yao)派的(de)(de)(de)“天(tian)(tian)山(shan)折梅(mei)手(shou)”拿住手(shou)腕(wan),鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)情(qing)急之(zhi)下單手(shou)用(yong)回(hui)吐蕃武學,虛(xu)竹(zhu)(zhu)單手(shou)揮“天(tian)(tian)山(shan)六陽掌(zhang)”化(hua)解,最后(hou)鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)欲(yu)抽回(hui)雙手(shou)施展“火焰(yan)刀”而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可得,只能(neng)突(tu)發(fa)匕首(shou),連(lian)(lian)“天(tian)(tian)山(shan)折梅(mei)手(shou)”也抓(zhua)不(bu)(bu)(bu)實,而(er)(er)(er)(er)刺中(zhong)(zhong)(zhong)虛(xu)竹(zhu)(zhu),而(er)(er)(er)(er)靈(ling)鷲宮梅(mei)蘭菊竹(zhu)(zhu)四劍突(tu)現身(shen)阻止。
在(zai)西夏國王(wang)招親期間,鳩摩智(zhi)意外跌落(luo)一(yi)口枯井里(li),同時因走火入魔而狂性大(da)發,一(yi)身(shen)內功剛好被段譽的“北(bei)冥神(shen)功”吸走。
鳩(jiu)摩智武功盡失后,卻因此而(er)大(da)徹大(da)悟,返回吐(tu)蕃,埋首鉆研佛(fo)經,成為(wei)一(yi)代高僧。
能將內(nei)力凝聚掌緣,運內(nei)力送出,以(yi)虛無縹緲的(de)虛勁傷人。
《天龍(long)八部》連載版及(ji)修訂版中(zhong)因強(qiang)練“小無(wu)相功”與少林七(qi)十二(er)絕藝,試圖將少林七(qi)十二(er)絕藝的類似武功合并,導(dao)致體(ti)內(nei)戾氣反噬走火入魔(mo)。新修版作出修訂,鳩(jiu)摩智(zhi)僅練得當中(zhong)二(er)三十種的表面招式:拈(nian)花(hua)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、多羅(luo)葉指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)相劫指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、去煩惱指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、大智(zhi)無(wu)定指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、龍(long)爪功、擒龍(long)手、托缽掌(zhang)、如影(ying)隨形腿(tui)、袖里乾(qian)坤、寂滅抓、因陀(tuo)羅(luo)抓、燃(ran)木刀法、摩訶指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、般若掌(zhang)、大金剛拳。
威力(li)強大,其(qi)主要(yao)(yao)特點是不著(zhu)形相,無跡(ji)可尋,只要(yao)(yao)身具此功,再知道其(qi)他武功的(de)招式,倚(yi)仗其(qi)威力(li)無比, 可以模仿別人的(de)絕學甚至與(yu)原版(ban)極為近似,外行很難分辨。
易(yi)筋(jin)經(jing)(jing)是天(tian)竺達(da)(da)摩(mo)祖師為傳真經(jing)(jing),只身東來,一(yi)路揚(yang)經(jing)(jing)頌法,后(hou)(hou)落(luo)跡于(yu)少林寺(si)(si)。達(da)(da)摩(mo)內(nei)功深厚,在少林寺(si)(si)面壁禪坐九年,以(yi)致石(shi)壁都留下了他的身影(ying)。達(da)(da)摩(mo)會意(yi)后(hou)(hou),留下秘經(jing)(jing),《易(yi)筋(jin)經(jing)(jing)》。鳩摩(mo)智得易(yi)筋(jin)經(jing)(jing)后(hou)(hou)內(nei)力大(da)增,內(nei)功修為在少林寺(si)(si)玄(xuan)字輩高僧之上,但(dan)因急于(yu)求成,以(yi)至于(yu)練出內(nei)傷。
鳩(jiu)摩(mo)智不等銅鼎(ding)(ding)(ding)落(luo)下(xia),左手(shou)反(fan)拍(pai)(pai)出(chu)一掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang),姿勢正是(shi)般若(ruo)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)中(zhong)的(de)(de)一招(zhao)(zhao)"懾伏外道",銅鼎(ding)(ding)(ding)在空中(zhong)轉(zhuan)了半個圈子,拍(pai)(pai)的(de)(de)一聲,有什么(me)東(dong)西落(luo)下(xia)來,只(zhi)是(shi)鼎(ding)(ding)(ding)中(zhong)有許(xu)多香(xiang)灰跟著散開,煙霧彌(mi)漫(man),一時看不清是(shi)什么(me)物件.其(qi)時"洛(luo)鐘東(dong)應(ying)"這一招(zhao)(zhao)余力已盡,銅鼎(ding)(ding)(ding)急速落(luo)下(xia),鳩(jiu)摩(mo)智伸出(chu)大(da)拇指(zhi)(zhi)向(xiang)前一捺(na),一股凌(ling)厲的(de)(de)指(zhi)(zhi)力射將過去(qu),銅鼎(ding)(ding)(ding)突然向(xiang)左移開了半尺(chi).鳩(jiu)摩(mo)智連捺(na)三(san)下(xia),銅鼎(ding)(ding)(ding)移開了一尺(chi)又半,這才落(luo)地(di).少林眾高僧心下(xia)嘆服(fu),知他這三(san)捺(na)看似(si)平(ping)凡無(wu)奇,其(qi)中(zhong)所(suo)蘊蓄(xu)的(de)(de)功力實(shi)已到(dao)了超凡入(ru)圣的(de)(de)境地(di),正是(shi)摩(mo)訶指(zhi)(zhi)的(de)(de)正宗招(zhao)(zhao)數,叫做(zuo)"三(san)入(ru)地(di)獄".那是(shi)說(shuo)修習(xi)這三(san)捺(na)時用功之苦,每捺(na)一下(xia),便如(ru)入(ru)了一次(ci)地(di)獄一般.香(xiang)灰漸漸散落(luo),露出(chu)地(di)下(xia)一塊手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)的(de)(de)物事(shi)來,眾僧一看,不禁都驚(jing)叫一聲,那物事(shi)是(shi)一只(zhi)【黃銅手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)】,五指(zhi)(zhi)宛然,掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)緣閃閃生光,燦爛如(ru)金,掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)背卻呈灰綠(lv)色(se).PS:鳩(jiu)摩(mo)智遠程掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)風可以(yi)把銅鼎(ding)(ding)(ding)的(de)(de)黃銅手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)削下(xia)來。
鳩摩智微笑道:"獻丑了.小僧的拈花指指力,不及少(shao)林(lin)寺的玄渡大師遠了.那'多羅葉(xie)指',只怕(pa)造(zao)詣更(geng)差。
"當下身形轉動,繞著(zhu)地(di)下木(mu)(mu)箱(xiang)快步而行(xing),十指(zhi)快速(su)連點,但見木(mu)(mu)箱(xiang)上(shang)木(mu)(mu)屑紛(fen)飛,不(bu)住跳動,頃(qing)刻間一只木(mu)(mu)箱(xiang)已(yi)成為一片(pian)片(pian)碎片(pian).保定帝等見他指(zhi)裂木(mu)(mu)箱(xiang),倒亦不(bu)奇,但見木(mu)(mu)箱(xiang)的【鉸鏈,鋼(gang)片(pian),鐵扣(kou),搭(da)鈕等金屬附件】,【俱(ju)在他指(zhi)力下紛(fen)紛(fen)碎裂】,這(zhe)才不(bu)由得(de)心驚。
年(nian)份 飾(shi)演者(zhe) 出自影視(shi)版本
1982 張雷(lei) 香港(gang)無線電視劇《天龍八部》
1982 高(gao)雄(xiong) 香港(gang)新世紀電影(ying),《新天龍(long)八部》
1990 楊雄 臺灣中(zhong)視電(dian)視劇《天龍八(ba)部(bu)》
1997 李國麟 香(xiang)港無線電視劇(ju)《天(tian)龍八部》
2003 巴音 內地電(dian)視劇(ju)《天龍八(ba)部(bu)》
2013 盧勇 內地電視劇(ju)《天龍八(ba)部》
“大輪明王(wang)”鳩摩智是(shi)(shi)吐(tu)蕃國的(de)(de)護國法(fa)(fa)王(wang),既然為法(fa)(fa)王(wang),地位自是(shi)(shi)尊(zun)(zun)貴無(wu)比(bi),他(ta)的(de)(de)尊(zun)(zun)貴,是(shi)(shi)以很具(ju)體的(de)(de)方法(fa)(fa)表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de),首先,他(ta)的(de)(de)隨身用(yong)具(ju),無(wu)一(yi)(yi)不是(shi)(shi)極盡華貴,到天龍(long)寺去要(yao)脅(xie)人(ren)(ren)交出(chu)《六(liu)脈神劍圖譜》,書信竟(jing)是(shi)(shi)銀(yin)字金箋,精工(gong)鑲嵌,本(ben)身就是(shi)(shi)珍(zhen)貴的(de)(de)工(gong)藝品(pin)一(yi)(yi)件。他(ta)用(yong)來(lai)裝(zhuang)慕容(rong)博抄錄的(de)(de)少林絕技(ji)抄本(ben)的(de)(de)盒子,又(you)是(shi)(shi)黃金打造的(de)(de)小箱,這(zhe)人(ren)(ren)的(de)(de)金子未免太(tai)多了。用(yong)具(ju)奢(she)華,他(ta)個(ge)人(ren)(ren)亦(yi)辭藻華麗,吐(tu)屬高(gao)(gao)雅(ya),配(pei)合尊(zun)(zun)貴身份。最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi),他(ta)既是(shi)(shi)法(fa)(fa)王(wang),必定懂得高(gao)(gao)深佛法(fa)(fa)才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴(yan)”,他(ta)“布衣芒鞋,臉上神采飛揚,隱(yin)隱(yin)似(si)有寶光流動(dong),便如(ru)明珠寶玉,自然生(sheng)輝”,使(shi)人(ren)(ren)看(kan)不一(yi)(yi)會,便生(sheng)出(chu)“欽仰親近之意”。
他表演少林(lin)絕學“拈花(hua)指(zhi)”,“只(zhi)見他右(you)手拇(mu)指(zhi)和(he)食指(zhi)輕輕搭住,似是(shi)拈住了一朵鮮(xian)花(hua)一般,臉(lian)露微笑,左手五指(zhi)向右(you)輕彈……但見他出(chu)指(zhi)輕柔(rou)(rou)無比,左手每(mei)一次彈出(chu),都像(xiang)是(shi)要彈去右(you)手鮮(xian)花(hua)上的露珠,卻又生(sheng)怕震落(luo)了花(hua)瓣,臉(lian)上則始終慈和(he)微笑,顯(xian)得深有會心。”暗含“拈花(hua)微笑”之意,何其(qi)情(qing)雅柔(rou)(rou)和(he)。
他(ta)對佛法,博學(xue)精(jing)深,一進(jin)門便道出了枯榮大師(shi)所參枯禪的來(lai)歷;其實他(ta)不(bu)但博學(xue)精(jing)深,根本就(jiu)是聰明之極,領悟力奇高。而且(qie)具有(you)曠古絕世的記憶(yi)力,過目不(bu)忘(wang),在黃日華(hua)版(ban)天龍八(ba)部里少(shao)(shao)林(lin)方丈(zhang)玄慈大師(shi)將少(shao)(shao)林(lin)武(wu)功秘籍拿給他(ta)過目,他(ta)隨后就(jiu)能倒(dao)背如(ru)流。
但是(shi)金(jin)庸先生越把他的(de)(de)外(wai)(wai)表談吐學(xue)識(shi)描述得如何令人敬服(fu),就(jiu)越能襯托出(chu)他“金(jin)玉其外(wai)(wai)、敗絮其中”,一切富麗堂煌的(de)(de)包裝之下,鳩摩(mo)智是(shi)個不折不扣的(de)(de)貪婪(lan)卑(bei)鄙(bi)的(de)(de)人。他口口聲聲說要討到(dao)“六脈(mo)神(shen)劍”的(de)(de)圖(tu)譜(pu),完全是(shi)為了憶故人情,但事實(shi)上,他的(de)(de)目標是(shi)以這(zhe)本圖(tu)譜(pu),去換取到(dao)“還(huan)施水閣”閱覽更(geng)多武功(gong)書籍的(de)(de)利益(yi)。他已(yi)得到(dao)了少林七十二絕技,還(huan)貪圖(tu)更(geng)多,金(jin)庸小說之中,對(dui)武功(gong)最貪心(xin)的(de)(de)人非(fei)他莫屬。鳩摩(mo)智是(shi)《神(shen)雕俠侶》的(de)(de)金(jin)輪法王的(de)(de)前(qian)身,但鳩摩(mo)智比(bi)他更(geng)金(jin)玉其外(wai)(wai),因此也顯得更(geng)虛偽。
正如(ru)他(ta)的(de)(de)本(ben)門武功“火焰刀”,雖然(ran)無色無相,貌似不著(zhu)痕跡(ji),而那如(ru)火的(de)(de)欲望卻(que)無時無刻地侵蝕著(zhu)他(ta)。身(shen)為(wei)方(fang)外高士,卻(que)托名(ming)“國師”,涉足政治,目的(de)(de)還是(shi)(shi)名(ming)利二字。他(ta)去天龍(long)寺暗騙明(ming)(ming)奪六脈神劍未遂,就(jiu)憑(ping)著(zhu)一點蛛絲馬跡(ji),發現了“天龍(long)六脈”高僧中的(de)(de)本(ben)塵就(jiu)是(shi)(shi)大理國君保定帝段正明(ming)(ming),于是(shi)(shi)立(li)刻改(gai)變計劃,挾持保定帝“赴吐(tu)蕃一敘(xu)”,這明(ming)(ming)顯是(shi)(shi)為(wei)了在吐(tu)蕃贊(zan)普駕前邀功。后來又幫著(zhu)他(ta)徒(tu)弟,吐(tu)蕃的(de)(de)宗贊(zan)王子到西夏求親(qin)。為(wei)了這個所謂的(de)(de)徒(tu)弟(從宗贊(zan)的(de)(de)表現看,連鳩(jiu)摩智(zhi)半成(cheng)的(de)(de)功夫都沒學到),鳩(jiu)摩智(zhi)徹底撕破的(de)(de)面皮,連伏擊這種不要臉(lian)的(de)(de)事也干出來了,可見(jian)他(ta)對于名(ming)利是(shi)(shi)多么熱衷。
而(er)(er)他的結局也非常(chang)有戲劇性,在(zai)枯(ku)井底,他的一(yi)切(qie)資本都被段譽收了(le)(le)去,成(cheng)(cheng)了(le)(le)廢(fei)人(ren)。這時他能(neng)活下去的惟一(yi)方(fang)式就是恢復(fu)以前高(gao)僧的身(shen)份,他,“大輪明法王(wang)”,成(cheng)(cheng)功(gong)了(le)(le)。有人(ren)說(shuo),鳩(jiu)摩智(zhi)是金(jin)庸將東晉高(gao)僧鳩(jiu)摩羅什(shen)與藏僧金(jin)剛智(zhi)合二(er)而(er)(er)一(yi),并加以演義(yi)而(er)(er)創出的虛構人(ren)物。