枯榮大(da)師是北宋(song)時(shi)期大(da)理國人,年輕時(shi)出家(jia)為(wei)僧,出家(jia)于大(da)理國天龍(long)寺,是大(da)理皇室親族,武功極高,為(wei)人德(de)高望重,掌有《六脈神劍經》。救助過受傷的段譽,理論上是段譽的師傅。
后吐蕃國師鳩摩智(zhi)來奪劍(jian)譜,枯榮(rong)大師寧為玉碎不為瓦全(quan),以一陽(yang)指將《六脈神(shen)劍(jian)經(jing)》銷毀,令鳩摩智(zhi)徒然而去!
天龍寺一(yi)戰(zhan)中,曾兩度讓鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)吃大虧。第一(yi)次是將(jiang)(jiang)「六脈(mo)神劍」中的少商(shang)劍之劍氣一(yi)分為(wei)二,勝(sheng)過鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)一(yi)招。第二次是以枯榮禪功將(jiang)(jiang)黑煙分為(wei)一(yi)十六道(dao)襲擊鳩(jiu)摩(mo)智(zhi),并乘機焚毀《六脈(mo)神劍經》,令鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)鎩羽(yu)而歸。
此人(ren)雖(sui)只出場(chang)一(yi)次,但武功極高,而且看破紅塵,品質高潔(jie),一(yi)心(xin)為善,胸襟博(bo)大,令(ling)我們(men)崇敬,頗有(you)“余(yu)音繞梁,三日不絕”之感。
枯榮大(da)師是大(da)理皇室宗親,年輕時(shi)在天龍(long)寺出家為(wei)僧,武(wu)功高強,德高望重,掌有(you)劍譜,在吐(tu)蕃番僧鳩摩智來奪(duo)六脈神劍劍譜,寧為(wei)玉碎不為(wei)瓦全將譜銷毀,令鳩摩智徒(tu)然(ran)而去(同時(shi)擄走(zou)了(le)段譽)。
保定(ding)(ding)帝(di)走上(shang)前去,跪在他的(de)(de)(de)(de)身后。躺(tang)在地(di)下(xia),一(yi)直神智(zhi)清(qing)醒,聽(ting)(ting)著(zhu)各人的(de)(de)(de)(de)對答,心下(xia)尋思:“說來(lai)說去,原來(lai)這事又與(yu)慕容氏(shi)有(you)關。”見伯父要改(gai)換僧裝,不(bu)由(you)得暗(an)暗(an)驚異,只(zhi)(zhi)見枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)伸出(chu)右(you)手(shou)(shou),反過來(lai)按在保定(ding)(ding)帝(di)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)上(shang),那只(zhi)(zhi)手(shou)(shou)手(shou)(shou)掌(zhang)上(shang)似無(wu)(wu)(wu)半點肌肉,手(shou)(shou)皮(pi)之(zhi)下(xia),包著(zhu)的(de)(de)(de)(de)便是(shi)骨頭(tou)。枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)仍不(bu)轉身,口(kou)中說謁道(dao)(dao):“一(yi)微塵(chen)(chen)中入三(san)昧(mei),成就一(yi)切(qie)微塵(chen)(chen)定(ding)(ding),而(er)彼微塵(chen)(chen)亦不(bu)增,于(yu)一(yi)善(shan)現難思剎。”手(shou)(shou)掌(zhang)握處,保定(ding)(ding)帝(di)頸上(shang)滿(man)頭(tou)烏發(fa)盡數落下(xia),頭(tou)頂光禿(tu)禿(tu)地(di),更無(wu)(wu)(wu)一(yi)根(gen)頭(tou)發(fa),便是(shi)用(yong)剃(ti)刀來(lai)剃(ti),亦無(wu)(wu)(wu)這等(deng)干凈。果是(shi)大(da)(da)為驚訝,便保定(ding)(ding)帝(di)、本觀、本因(yin)(yin)(yin)等(deng)也是(shi)衷心欽(qin)佩:“枯(ku)榮(rong)師(shi)(shi)叔(shu)參修枯(ku)禪(chan),功力竟(jing)已到此高深(shen)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。”只(zhi)(zhi)聽(ting)(ting)枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)說道(dao)(dao):“入我佛門(men)(men),法名(ming)本塵(chen)(chen)。”保定(ding)(ding)帝(di)合什道(dao)(dao):“謝師(shi)(shi)父賜名(ming)。”要知佛門(men)(men)中不(bu)敘(xu)世俗輩份,本因(yin)(yin)(yin)方丈雖是(shi)保定(ding)(ding)帝(di)的(de)(de)(de)(de)叔(shu)父,但保定(ding)(ding)帝(di)受枯(ku)榮(rong)剃(ti)度(du),便成了本因(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)弟。枯(ku)榮(rong)又道(dao)(dao):“那大(da)(da)輪(lun)明王說不(bu)定(ding)(ding)今晚便至(zhi),本因(yin)(yin)(yin),你將六(liu)脈神劍的(de)(de)(de)(de)秘(mi)奧傳于(yu)他吧。”本因(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao):“是(shi)!”指著(zhu)壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)經脈圖道(dao)(dao):“這六(liu)脈之(zhi)中,你專(zhuan)攻‘手(shou)(shou)少陽三(san)焦經脈’,真(zhen)氣(qi)運至(zhi)肩臂,由(you)臑會、消濼、清(qing)冷淵,而(er)至(zhi)肘彎中的(de)(de)(de)(de)天井,更下(xia)而(er)至(zhi)四(si)瀆(du)、三(san)陽絡、會宗、外(wai)關、陽池、中渚(zhu)、液門(men)(men),積蓄真(zhen)氣(qi),自無(wu)(wu)(wu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)‘關沖(chong)’穴(xue)中射出(chu)。”
枯(ku)榮(rong)(rong)大師嘆道(dao):“善哉(zai),善哉(zai),大輪明王駕(jia)到,你(ni)(ni)(ni)們練(lian)(lian)得(de)怎么樣了(le)(le)?”本(ben)(ben)(ben)參道(dao):“雖不純熟(shu),也已(yi)足可(ke)迎敵(di)。”枯(ku)榮(rong)(rong)道(dao):“本(ben)(ben)(ben)因,我(wo)不想走(zou)動(dong),便請明王來(lai)牟尼堂來(lai)敘(xu)話(hua)吧。”本(ben)(ben)(ben)因方丈應道(dao):“是!”走(zou)了(le)(le)出去。本(ben)(ben)(ben)觀(guan)取過五個(ge)蒲團,一(yi)(yi)排的(de)放(fang)在(zai)東(dong)首,自(zi)己坐(zuo)了(le)(le)第一(yi)(yi)個(ge),本(ben)(ben)(ben)相第二,保定(ding)(ding)帝第四,將(jiang)(jiang)第三(san)個(ge)蒲團空著(zhu)(zhu),留(liu)給本(ben)(ben)(ben)因方丈,本(ben)(ben)(ben)參坐(zuo)了(le)(le)第五個(ge)蒲團。沒有(you)坐(zuo)位,只(zhi)得(de)垂手站在(zai)保定(ding)(ding)帝身后(hou)。枯(ku)榮(rong)(rong)、本(ben)(ben)(ben)觀(guan)等知(zhi)(zhi)道(dao)強敵(di)已(yi)至,最(zui)后(hou)再細溫一(yi)(yi)遍劍(jian)法的(de)圖(tu)解,這才將(jiang)(jiang)卷絹圖(tu)卷攏(long)收起,一(yi)(yi)齊(qi)放(fang)在(zai)枯(ku)榮(rong)(rong)大師的(de)身前。保定(ding)(ding)帝道(dao):“譽兒,待會激戰一(yi)(yi)起,室中劍(jian)氣縱橫,大是兇險,你(ni)(ni)(ni)伯(bo)父不能分心(xin)護你(ni)(ni)(ni)。你(ni)(ni)(ni)到外面(mian)走(zou)走(zou)去吧。”心(xin)中一(yi)(yi)陣難過,心(xin)想:“聽各人的(de)口(kou)氣,這個(ge)大輪明王武(wu)功厲害之極,伯(bo)父的(de)關沖劍(jian)法乃是新練(lian)(lian),不知(zhi)(zhi)是否敵(di)得(de)過他,若有(you)疏處,如何是好(hao)?”便道(dao):“伯(bo)伯(bo),我(wo)……我(wo)要跟著(zhu)(zhu)你(ni)(ni)(ni),我(wo)不放(fang)心(xin)你(ni)(ni)(ni)與人家斗劍(jian)……”說(shuo)到最(zui)后(hou)幾個(ge)字時,聲(sheng)音已(yi)哽咽了(le)(le)。
保(bao)定帝(di)心中也(ye)是(shi)一(yi)動:“這孩(hai)子(zi)倒是(shi)很有(you)孝心。”枯(ku)榮(rong)大(da)師道:“譽(yu)兒(er),你(ni)坐在我的身(shen)前(qian),那(nei)大(da)輪明(ming)王再厲(li)害,也(ye)不能(neng)傷了你(ni)一(yi)根毫毛(mao)。”他聲(sheng)音仍是(shi)冷(leng)冰(bing)冰(bing)地,但(dan)語意中頗有(you)傲(ao)意。道:“是(shi)。”彎腰走到(dao)枯(ku)榮(rong)大(da)師身(shen)前(qian),不敢去看他臉(lian),也(ye)是(shi)盤膝(xi)面壁而(er)坐。枯(ku)榮(rong)大(da)師的身(shen)軀比(bi)他高得(de)多,將他身(shen)子(zi)都遮住了,保(bao)定帝(di)又是(shi)感激,又是(shi)放心,適才枯(ku)榮(rong)大(da)師以枯(ku)禪(chan)功替(ti)自己(ji)落發,這一(yi)手神功足(zu)以傲(ao)視當世,要保(bao)護譽(yu)兒(er),自是(shi)綽綽有(you)余。
霎時間牟(mou)尼堂(tang)中寂靜無(wu)聲(sheng)(sheng)。過了好一會,只聽得本因(yin)方丈道(dao):“明王(wang)(wang)(wang)法駕,請(qing)移這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)邊(bian)牟(mou)尼堂(tang)。”另一個(ge)聲(sheng)(sheng)音(yin)道(dao):“有(you)(you)勞(lao)方丈領路。”聽這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)聲(sheng)(sheng)音(yin)極是(shi)親切謙和,彬彬有(you)(you)禮(li),絕(jue)非強(qiang)兇霸橫之人(ren)。聽那腳步之聲(sheng)(sheng),共(gong)有(you)(you)十來個(ge)人(ren)。聽得本因(yin)推開板門,說道(dao):“明王(wang)(wang)(wang)請(qing)!”大(da)明輪(lun)王(wang)(wang)(wang)道(dao):“得罪!”舉步進了堂(tang)中,向枯(ku)榮(rong)大(da)師(shi)合(he)什為禮(li),說道(dao):“吐蕃國晚輩鳩摩(mo)智,參見前輩大(da)師(shi)。有(you)(you)常無(wu)常,雙樹枯(ku)榮(rong),南北西東,非假非空!”心(xin)道(dao):“原來這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位大(da)輪(lun)明王(wang)(wang)(wang)名字(zi)叫做鳩摩(mo)智。但(dan)不知他這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四句(ju)偈(jie)言是(shi)什么(me)意思(si)。”枯(ku)榮(rong)大(da)師(shi)卻是(shi)心(xin)中一驚(jing):“大(da)輪(lun)明王(wang)(wang)(wang)博學精深,果是(shi)名不虛傳(chuan)。他一見面(mian)便道(dao)破了我所參枯(ku)禪(chan)的來歷。”
原(yuan)來(lai)釋(shi)迦牟尼當年(nian)(nian)在(zai)拘尸那(nei)城婆(po)羅雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)之(zhi)間(jian)入滅,東西(xi)(xi)南北,各有雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu),每一(yi)面(mian)的(de)兩株(zhu)樹(shu)(shu)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)榮(rong)一(yi)枯,稱之(zhi)為“四枯四榮(rong)”,據(ju)佛(fo)經中解釋(shi):東方雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)表示(shi)“常與無常”,南方雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)表示(shi)“樂(le)(le)(le)與無樂(le)(le)(le)”,西(xi)(xi)方雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)表示(shi)“我與無我”,北方雙(shuang)(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)表示(shi)“凈與無凈”。茂盛榮(rong)華(hua)之(zhi)樹(shu)(shu)表示(shi)正面(mian)的(de)意思,有常有樂(le)(le)(le),有我有凈;枯萎凋殘(can)之(zhi)樹(shu)(shu)表示(shi)反面(mian)的(de)意思,無常無樂(le)(le)(le),無我無凈。如來(lai)佛(fo)在(zai)這八(ba)種境界之(zhi)間(jian)入滅,那(nei)是(shi)(shi)說他非(fei)(fei)枯非(fei)(fei)榮(rong),非(fei)(fei)假非(fei)(fei)空。枯榮(rong)大師數十(shi)年(nian)(nian)靜參枯禪(chan),只能(neng)修(xiu)(xiu)到半枯半榮(rong)的(de)境界,卻(que)無法修(xiu)(xiu)到更高(gao)一(yi)層的(de)“非(fei)(fei)枯非(fei)(fei)榮(rong),亦枯亦榮(rong)”之(zhi)境,是(shi)(shi)以他一(yi)聽到大輪明(ming)王的(de)話,心中便是(shi)(shi)一(yi)驚,說道(dao)(dao):“明(ming)王無來(lai),老衲未克遠迎,明(ming)王慈悲。”大輪明(ming)王鳩摩(mo)智道(dao)(dao):“天龍威名(ming),小僧素(su)所欽慕,今(jin)日(ri)得見莊嚴寶相,大是(shi)(shi)歡(huan)喜。”本因(yin)方丈(zhang)道(dao)(dao):“明(ming)王請坐。”鳩摩(mo)智道(dao)(dao)謝(xie)坐下。
段譽心(xin)想:“這位(wei)大(da)(da)(da)(da)輪明王不知(zhi)是(shi)何模樣?”悄悄側(ce)過頭來,從(cong)枯榮(rong)大(da)(da)(da)(da)師身畔(pan)瞧了出去,只(zhi)見石(shi)凳上(shang)坐著一(yi)位(wei)身穿黃色僧袍(pao)的(de)僧人,年紀五(wu)十(shi)歲不到,布衣芒鞋,絕無半分與眾不同之(zhi)處,但臉上(shang)神采(cai)飛揚,隱隱似(si)有寶光(guang)流動,假如是(shi)明珠寶玉(yu),自然生輝。向他只(zhi)瞧得幾眼,心(xin)中(zhong)便(bian)生欽(qin)仰(yang)親(qin)近之(zhi)意。再從(cong)板門中(zhong)望出去,只(zhi)兒(er)門外站著八九(jiu)個漢子,高(gao)高(gao)矮矮,各具異相,面貌(mao)大(da)(da)(da)(da)都猙獰(ning)可畏,不似(si)中(zhong)土人士,那自是(shi)大(da)(da)(da)(da)輪明王從(cong)西(xi)土帶來的(de)隨從(cong)了。
來歷:世(shi)尊(zun)釋迦牟(mou)尼當年在拘尸那城娑羅雙(shuang)樹(shu)(shu)之間入滅(mie),東西(xi)南北(bei),各有雙(shuang)樹(shu)(shu),每一面的兩株樹(shu)(shu)都是(shi)一榮一枯,稱(cheng)之為'四枯四榮',據佛經中言(yan)道:東方雙(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'常(chang)與無(wu)常(chang)',南方雙(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'樂(le)(le)與無(wu)樂(le)(le)',西(xi)方雙(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'我與無(wu)我',北(bei)方雙(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'凈(jing)與無(wu)凈(jing)'。
茂盛榮華之樹意示涅般(ban)本相:常、樂、我、凈;枯萎凋殘之樹顯示世相:無(wu)常、無(wu)樂、無(wu)我、無(wu)凈。如來佛在這八(ba)境(jing)界(jie)之間入(ru)滅,意為非(fei)枯非(fei)榮,非(fei)假(jia)非(fei)空(kong)。
枯榮大(da)師僅練成(cheng)其中一(yi)路——少(shao)商劍,這路少(shao)商劍的劍法(fa)便如(ru)是一(yi)幅(fu)潑墨山水(shui)相似,縱橫倚斜,寥寥數筆(bi),卻是劍路雄勁,頗有石破天驚(jing)、風雨大(da)至之勢(shi)。
1997年李添勝(sheng)指導(dao)的內地版(ban)《天龍八部》——蔡國慶
2003年張紀中(zhong)指導(dao)的(de)內地版《天龍八部》——應(ying)寶林
2013年(nian)賴水(shui)清導演的內地版《天龍八部》——李軍(jun)