枯榮大師是(shi)(shi)北宋時期大理(li)國(guo)人(ren)，年輕時出(chu)家為(wei)僧，出(chu)家于大理(li)國(guo)天龍(long)寺(si)，是(shi)(shi)大理(li)皇(huang)室親族，武功極高，為(wei)人(ren)德高望(wang)重，掌有《六脈神劍經》。救助過受傷的(de)段譽，理(li)論上是(shi)(shi)段譽的(de)師傅(fu)。
后(hou)吐蕃(fan)國師鳩(jiu)摩智來奪劍(jian)譜，枯榮大(da)師寧(ning)為玉碎不為瓦全，以一陽指將(jiang)《六脈(mo)神劍(jian)經》銷(xiao)毀，令鳩(jiu)摩智徒然而去(qu)！
天龍寺一(yi)戰(zhan)中，曾兩度讓(rang)鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)吃大虧(kui)。第一(yi)次是(shi)(shi)將(jiang)「六脈神(shen)劍」中的少商劍之(zhi)劍氣一(yi)分為二(er)(er)，勝過(guo)鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)一(yi)招。第二(er)(er)次是(shi)(shi)以枯榮禪功將(jiang)黑煙分為一(yi)十六道襲擊(ji)鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)，并乘機焚(fen)毀《六脈神(shen)劍經》，令鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)鎩羽而歸。
此人雖只出場一次，但武功(gong)極高(gao)，而且看(kan)破紅塵，品質高(gao)潔，一心(xin)為善，胸襟博大，令(ling)我們崇敬，頗有“余音繞梁，三日不絕”之感。
枯榮大師(shi)是大理皇室(shi)宗親，年輕時在(zai)天龍寺(si)出家為(wei)(wei)僧(seng)，武功高強(qiang)，德高望重，掌有劍(jian)譜(pu)，在(zai)吐蕃番僧(seng)鳩摩(mo)(mo)智來奪六(liu)脈神劍(jian)劍(jian)譜(pu)，寧為(wei)(wei)玉碎(sui)不為(wei)(wei)瓦全將譜(pu)銷毀，令鳩摩(mo)(mo)智徒然而去(qu)（同時擄走了段譽）。
保(bao)定(ding)帝(di)走上(shang)前去，跪在他的(de)身后。躺(tang)在地(di)下(xia)，一直神(shen)智清醒，聽著(zhu)(zhu)各人的(de)對答，心(xin)下(xia)尋思：“說來(lai)說去，原來(lai)這事又與慕(mu)容氏有(you)關。”見伯父要(yao)改換僧裝，不(bu)(bu)由(you)得暗暗驚異，只(zhi)見枯(ku)榮(rong)(rong)大師(shi)伸出右手，反過來(lai)按在保(bao)定(ding)帝(di)的(de)頭(tou)(tou)上(shang)，那只(zhi)手手掌上(shang)似無(wu)(wu)半點肌(ji)肉，手皮之下(xia)，包著(zhu)(zhu)的(de)便是(shi)骨頭(tou)(tou)。枯(ku)榮(rong)(rong)大師(shi)仍不(bu)(bu)轉身，口中(zhong)說謁道(dao)：“一微塵中(zhong)入三昧，成就一切微塵定(ding)，而彼微塵亦不(bu)(bu)增，于一善現難思剎(cha)。”手掌握處，保(bao)定(ding)帝(di)頸上(shang)滿(man)頭(tou)(tou)烏(wu)發(fa)(fa)盡數落(luo)下(xia)，頭(tou)(tou)頂光(guang)禿禿地(di)，更無(wu)(wu)一根頭(tou)(tou)發(fa)(fa)，便是(shi)用剃(ti)刀來(lai)剃(ti)，亦無(wu)(wu)這等(deng)干(gan)凈。果是(shi)大為驚訝，便保(bao)定(ding)帝(di)、本(ben)觀、本(ben)因(yin)等(deng)也是(shi)衷心(xin)欽(qin)佩：“枯(ku)榮(rong)(rong)師(shi)叔參修枯(ku)禪，功(gong)力竟已到(dao)此高深的(de)境界。”只(zhi)聽枯(ku)榮(rong)(rong)大師(shi)說道(dao)：“入我佛(fo)門，法名(ming)本(ben)塵。”保(bao)定(ding)帝(di)合什道(dao)：“謝師(shi)父賜名(ming)。”要(yao)知佛(fo)門中(zhong)不(bu)(bu)敘世(shi)俗輩份，本(ben)因(yin)方(fang)丈雖是(shi)保(bao)定(ding)帝(di)的(de)叔父，但保(bao)定(ding)帝(di)受(shou)枯(ku)榮(rong)(rong)剃(ti)度，便成了本(ben)因(yin)的(de)師(shi)弟。枯(ku)榮(rong)(rong)又道(dao)：“那大輪(lun)明王(wang)說不(bu)(bu)定(ding)今晚便至，本(ben)因(yin)，你(ni)將六(liu)(liu)脈(mo)神(shen)劍的(de)秘奧傳于他吧。”本(ben)因(yin)道(dao)：“是(shi)！”指著(zhu)(zhu)壁上(shang)的(de)經(jing)脈(mo)圖(tu)道(dao)：“這六(liu)(liu)脈(mo)之中(zhong)，你(ni)專攻‘手少陽(yang)三焦經(jing)脈(mo)’，真氣(qi)運至肩臂(bei)，由(you)臑(nao)會、消濼(luo)、清冷淵，而至肘彎中(zhong)的(de)天(tian)井，更下(xia)而至四瀆、三陽(yang)絡、會宗、外關、陽(yang)池、中(zhong)渚、液門，積(ji)蓄真氣(qi)，自無(wu)(wu)名(ming)的(de)‘關沖’穴(xue)中(zhong)射出。”
枯榮大(da)師(shi)嘆道：“善哉，善哉，大(da)輪明(ming)王駕到，你(ni)(ni)們練(lian)得(de)(de)怎(zen)么樣了？”本(ben)參道：“雖不(bu)純熟，也已(yi)(yi)(yi)足可(ke)迎敵(di)。”枯榮道：“本(ben)因(yin)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)想走動(dong)，便(bian)請明(ming)王來牟尼堂(tang)來敘話吧。”本(ben)因(yin)方丈應道：“是(shi)！”走了出去。本(ben)觀(guan)取過(guo)五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)蒲(pu)團(tuan)(tuan)，一(yi)排的放(fang)在東首，自己坐(zuo)了第(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)，本(ben)相第(di)二，保(bao)(bao)定帝(di)第(di)四，將第(di)三個(ge)(ge)(ge)(ge)蒲(pu)團(tuan)(tuan)空著，留(liu)給本(ben)因(yin)方丈，本(ben)參坐(zuo)了第(di)五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)蒲(pu)團(tuan)(tuan)。沒有(you)坐(zuo)位，只(zhi)得(de)(de)垂手站在保(bao)(bao)定帝(di)身(shen)后。枯榮、本(ben)觀(guan)等知道強敵(di)已(yi)(yi)(yi)至，最(zui)后再(zai)細溫(wen)一(yi)遍劍(jian)法的圖(tu)(tu)解，這(zhe)才將卷絹圖(tu)(tu)卷攏收起，一(yi)齊(qi)放(fang)在枯榮大(da)師(shi)的身(shen)前。保(bao)(bao)定帝(di)道：“譽(yu)兒，待會(hui)激(ji)戰一(yi)起，室中(zhong)劍(jian)氣縱橫(heng)，大(da)是(shi)兇險，你(ni)(ni)伯(bo)父(fu)不(bu)能分心護你(ni)(ni)。你(ni)(ni)到外面走走去吧。”心中(zhong)一(yi)陣難過(guo)，心想：“聽各人(ren)的口(kou)氣，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)輪明(ming)王武功(gong)厲害之極，伯(bo)父(fu)的關(guan)沖劍(jian)法乃(nai)是(shi)新練(lian)，不(bu)知是(shi)否(fou)敵(di)得(de)(de)過(guo)他，若(ruo)有(you)疏處，如何是(shi)好(hao)？”便(bian)道：“伯(bo)伯(bo)，我(wo)(wo)(wo)……我(wo)(wo)(wo)要跟著你(ni)(ni)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)放(fang)心你(ni)(ni)與(yu)人(ren)家斗劍(jian)……”說到最(zui)后幾個(ge)(ge)(ge)(ge)字時，聲(sheng)音已(yi)(yi)(yi)哽咽了。
保(bao)(bao)定帝心(xin)中(zhong)也(ye)是(shi)一動：“這(zhe)孩子(zi)倒是(shi)很有(you)孝心(xin)。”枯(ku)榮大(da)師(shi)道(dao)：“譽(yu)兒(er)，你(ni)坐(zuo)在(zai)我的身(shen)(shen)前(qian)，那大(da)輪明王再厲害(hai)，也(ye)不能傷(shang)了(le)你(ni)一根(gen)毫(hao)毛。”他(ta)聲音仍是(shi)冷冰冰地，但語意(yi)中(zhong)頗(po)有(you)傲(ao)意(yi)。道(dao)：“是(shi)。”彎(wan)腰走到枯(ku)榮大(da)師(shi)身(shen)(shen)前(qian)，不敢去看他(ta)臉，也(ye)是(shi)盤膝面壁而坐(zuo)。枯(ku)榮大(da)師(shi)的身(shen)(shen)軀比他(ta)高(gao)得(de)多(duo)，將(jiang)他(ta)身(shen)(shen)子(zi)都(dou)遮住(zhu)了(le)，保(bao)(bao)定帝又是(shi)感激，又是(shi)放心(xin)，適才枯(ku)榮大(da)師(shi)以(yi)枯(ku)禪功(gong)替(ti)自(zi)己落發，這(zhe)一手(shou)神功(gong)足以(yi)傲(ao)視當世，要保(bao)(bao)護譽(yu)兒(er)，自(zi)是(shi)綽(chuo)綽(chuo)有(you)余。
霎時間牟尼(ni)堂(tang)中(zhong)(zhong)寂(ji)靜(jing)無聲(sheng)。過(guo)了好(hao)一(yi)會(hui)，只聽(ting)得(de)本因方(fang)(fang)丈道：“明(ming)王(wang)法駕，請移這(zhe)邊牟尼(ni)堂(tang)。”另一(yi)個聲(sheng)音道：“有(you)勞(lao)方(fang)(fang)丈領路。”聽(ting)這(zhe)聲(sheng)音極是(shi)親切謙和，彬(bin)彬(bin)有(you)禮，絕非(fei)(fei)(fei)強(qiang)兇霸(ba)橫之(zhi)人(ren)。聽(ting)那(nei)腳(jiao)步(bu)之(zhi)聲(sheng)，共有(you)十(shi)來個人(ren)。聽(ting)得(de)本因推開(kai)板門，說(shuo)道：“明(ming)王(wang)請！”大(da)(da)(da)明(ming)輪(lun)王(wang)道：“得(de)罪(zui)！”舉步(bu)進了堂(tang)中(zhong)(zhong)，向(xiang)枯(ku)榮(rong)大(da)(da)(da)師(shi)合什為禮，說(shuo)道：“吐蕃國晚(wan)輩鳩(jiu)摩智，參見前輩大(da)(da)(da)師(shi)。有(you)常(chang)無常(chang)，雙樹枯(ku)榮(rong)，南北(bei)西東(dong)，非(fei)(fei)(fei)假非(fei)(fei)(fei)空！”心(xin)道：“原來這(zhe)位大(da)(da)(da)輪(lun)明(ming)王(wang)名字叫做鳩(jiu)摩智。但(dan)不(bu)知他(ta)這(zhe)四(si)句偈言是(shi)什么(me)意思。”枯(ku)榮(rong)大(da)(da)(da)師(shi)卻是(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)一(yi)驚：“大(da)(da)(da)輪(lun)明(ming)王(wang)博學精深(shen)，果是(shi)名不(bu)虛傳。他(ta)一(yi)見面便道破了我所(suo)參枯(ku)禪的(de)來歷。”
原來(lai)(lai)釋迦牟尼當年在拘尸那城婆羅雙(shuang)(shuang)樹(shu)之間入滅，東西南北，各有(you)(you)雙(shuang)(shuang)樹(shu)，每(mei)一(yi)面(mian)的兩株樹(shu)都是一(yi)榮(rong)(rong)(rong)一(yi)枯(ku)(ku)(ku)(ku)，稱之為“四枯(ku)(ku)(ku)(ku)四榮(rong)(rong)(rong)”，據佛經中(zhong)解釋：東方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)“常(chang)(chang)與無(wu)(wu)常(chang)(chang)”，南方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)“樂(le)與無(wu)(wu)樂(le)”，西方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)“我與無(wu)(wu)我”，北方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)“凈(jing)與無(wu)(wu)凈(jing)”。茂盛榮(rong)(rong)(rong)華之樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)正面(mian)的意思(si)，有(you)(you)常(chang)(chang)有(you)(you)樂(le)，有(you)(you)我有(you)(you)凈(jing)；枯(ku)(ku)(ku)(ku)萎凋殘之樹(shu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)反面(mian)的意思(si)，無(wu)(wu)常(chang)(chang)無(wu)(wu)樂(le)，無(wu)(wu)我無(wu)(wu)凈(jing)。如(ru)來(lai)(lai)佛在這八(ba)種境界之間入滅，那是說(shuo)他非枯(ku)(ku)(ku)(ku)非榮(rong)(rong)(rong)，非假(jia)非空(kong)。枯(ku)(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)(rong)大師數(shu)十年靜參枯(ku)(ku)(ku)(ku)禪，只能修到(dao)半(ban)枯(ku)(ku)(ku)(ku)半(ban)榮(rong)(rong)(rong)的境界，卻無(wu)(wu)法修到(dao)更高一(yi)層的“非枯(ku)(ku)(ku)(ku)非榮(rong)(rong)(rong)，亦枯(ku)(ku)(ku)(ku)亦榮(rong)(rong)(rong)”之境，是以(yi)他一(yi)聽到(dao)大輪(lun)明(ming)王的話，心中(zhong)便是一(yi)驚，說(shuo)道：“明(ming)王無(wu)(wu)來(lai)(lai)，老衲未克遠迎，明(ming)王慈悲。”大輪(lun)明(ming)王鳩(jiu)摩(mo)智道：“天龍(long)威名(ming)，小僧素所欽(qin)慕，今日得見莊嚴(yan)寶(bao)相，大是歡喜(xi)。”本(ben)因方(fang)丈(zhang)道：“明(ming)王請(qing)坐。”鳩(jiu)摩(mo)智道謝坐下(xia)。
段譽心(xin)想：“這位大(da)輪(lun)明(ming)王(wang)不(bu)(bu)知是(shi)何模樣？”悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)側(ce)過頭來，從枯榮大(da)師身畔瞧了出(chu)(chu)去，只(zhi)見石凳上坐著(zhu)(zhu)一位身穿(chuan)黃色僧(seng)袍的僧(seng)人，年紀五十歲不(bu)(bu)到，布衣(yi)芒(mang)鞋，絕(jue)無(wu)半分(fen)與(yu)眾不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)處(chu)，但(dan)臉上神采飛揚，隱隱似(si)有寶(bao)光流(liu)動，假(jia)如是(shi)明(ming)珠寶(bao)玉，自然生輝。向他只(zhi)瞧得幾眼，心(xin)中(zhong)便生欽(qin)仰(yang)親近之(zhi)(zhi)意(yi)。再(zai)從板門(men)中(zhong)望出(chu)(chu)去，只(zhi)兒門(men)外(wai)站著(zhu)(zhu)八九(jiu)個漢(han)子(zi)，高高矮矮，各具異(yi)相，面貌(mao)大(da)都(dou)猙(zheng)獰可畏，不(bu)(bu)似(si)中(zhong)土人士，那(nei)自是(shi)大(da)輪(lun)明(ming)王(wang)從西(xi)土帶來的隨從了。
來歷：世尊釋迦牟尼當(dang)年(nian)在拘(ju)尸那城娑羅雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)間(jian)入滅，東(dong)西(xi)南(nan)北(bei)，各有雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)，每一(yi)面的(de)兩株樹(shu)(shu)(shu)(shu)都是一(yi)榮一(yi)枯(ku)，稱之(zhi)為(wei)'四(si)枯(ku)四(si)榮'，據佛經(jing)中言道(dao)：東(dong)方(fang)雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)意為(wei)'常(chang)與(yu)無常(chang)'，南(nan)方(fang)雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)意為(wei)'樂(le)與(yu)無樂(le)'，西(xi)方(fang)雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)意為(wei)'我與(yu)無我'，北(bei)方(fang)雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)意為(wei)'凈(jing)(jing)與(yu)無凈(jing)(jing)'。
茂盛榮華(hua)之樹意示(shi)涅(nie)般(ban)本相：常、樂、我、凈；枯(ku)萎凋殘之樹顯示(shi)世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛(fo)在這八境(jing)界之間入滅(mie)，意為非(fei)(fei)枯(ku)非(fei)(fei)榮，非(fei)(fei)假非(fei)(fei)空。
枯(ku)榮大師(shi)僅練成其中一(yi)路(lu)——少(shao)商(shang)劍(jian)(jian)，這路(lu)少(shao)商(shang)劍(jian)(jian)的(de)劍(jian)(jian)法便如是一(yi)幅潑(po)墨(mo)山水相(xiang)似(si)，縱橫倚斜(xie)，寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數筆，卻是劍(jian)(jian)路(lu)雄勁，頗(po)有石(shi)破天驚、風雨大至之勢。
1997年李(li)添勝指導的內(nei)地版《天龍八部》——蔡國慶
2003年張紀中(zhong)指導的內地(di)版(ban)《天龍八部》——應(ying)寶林
2013年(nian)賴水(shui)清導演的(de)內地版《天龍八(ba)部》——李軍
歲月靜好
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