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景點景觀

廟宇

吳神(shen)（王）廟遺址(zhi)

位于城區吳(wu)(wu)家(jia)溝村西山脊。始建年代無考。金(jin)代詩人李俊民曾多次拜(bai)謁，并(bing)留(liu)下千古詩作。廟(miao)內供奉吳(wu)(wu)氏始祖泰伯仲雍，仿宮殿(dian)式建筑。呈(cheng)四進院落，坐北朝南宮殿(dian)嵯峨氣勢恢宏。但很遺憾，在日軍(jun)侵華戰爭時日軍(jun)敗退(tui)時，縱火(huo)焚(fen)燒了吳(wu)(wu)王廟(miao)。在建國后陸(lu)續被(bei)拆毀(hui)。歷史價(jia)值(zhi)有待發掘。

老君廟

位(wei)于(yu)城區(qu)吳家(jia)溝村(cun)西，始建(jian)于(yu)金代(dai)，經明(ming)天啟，清康熙(xi)等多次整修(xiu)后，于(yu)2006年(nian)(nian)重修(xiu)。一(yi)(yi)進(jin)兩(liang)院(yuan)，以(yi)山門(men)，老(lao)君(jun)閣(ge)，三(san)清殿為中軸線對稱(cheng)而建(jian)。現存明(ming)代(dai)天啟年(nian)(nian)修(xiu)葺(qi)碑一(yi)(yi)方。有道士常住，亦(yi)一(yi)(yi)道教圣地。

寶山寺

位(wei)于城區龐疙塔，寶(bao)山(shan)山(shan)脈，歷史悠久(jiu),始建于唐(tang)代(dai)，坐北(bei)朝南，現正重建。有得道髙(gao)僧(seng)案板和尚屙(e)扁食之傳說。

落花寺

位(wei)于城區(qu)崗頭村(cun)，據《澤州府志》記載為(wei)澤州古(gu)八景之(zhi)一。落花寺在城西崗頭村(cun)，內(nei)有泉(quan)水穿(chuan)山(shan)過，花隨(sui)水流，故名。舊名錦(jin)溪。”落花寺因山(shan)勢而建，寺院內(nei)外(wai)栽植各(ge)種(zhong)花木，繁花繽(bin)紛，落入錦(jin)溪，成為(wei)一道景致。

流碑寺

因(yin)源于(yu)(yu)吳(wu)王(wang)山(shan)之故，遂也將(jiang)其歸入其中。位于(yu)(yu)今城(cheng)區裴疙瘩村西(xi)，現有(you)(you)流(liu)(liu)杯(bei)(bei)(bei)寺(si)一(yi)(yi)座。為古(gu)澤州八景之一(yi)(yi)。現在山(shan)門前興修百聯碑一(yi)(yi)方(fang)，自成一(yi)(yi)景，頗有(you)(you)趣味。舊志載：洞靈泉在城(cheng)西(xi)南五里，亦名流(liu)(liu)杯(bei)(bei)(bei)泉，因(yin)有(you)(you)流(liu)(liu)杯(bei)(bei)(bei)寺(si)而得名。流(liu)(liu)杯(bei)(bei)(bei)寺(si)舊有(you)(you)“曲水(shui)流(liu)(liu)觴”的景致(zhi)，寺(si)東(dong)巖下石洞內有(you)(you)水(shui)流(liu)(liu)出(chu)，經(jing)導(dao)引(yin)，穿行于(yu)(yu)亭榭回(hui)廊間(jian)，文朋詩友沿水(shui)間(jian)坐，置杯(bei)(bei)(bei)于(yu)(yu)水(shui)上，杯(bei)(bei)(bei)隨水(shui)動，停于(yu)(yu)誰(shui)身旁，誰(shui)就小酌淺飲，吟(yin)詩唱賦，妙趣橫生。

至德苑

“至德(de)(de)苑”“浮春(chun)苑”。中(zhong)(zhong)“至德(de)(de)”一詞引(yin)語(yu)(yu)《論語(yu)(yu)泰伯》篇中(zhong)(zhong)孔(kong)子對(dui)泰伯的評價“泰伯，其可(ke)謂(wei)至德(de)(de)也(ye)已矣。三以(yi)天(tian)下讓，民(min)無得而稱焉。”內設吳王山森(sen)林(lin)公園展覽館，介紹吳王山歷史淵(yuan)源，今人足(zu)跡等。

地理環境

吳王山(shan)森林公(gong)(gong)園(yuan)，位(wei)于晉城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)區西環路畔，城(cheng)(cheng)區西上莊(zhuang)辦事處北側(ce)，牌樓面(mian)東(dong)高聳，牌樓后(hou)勁松挺立，巨石橫臥(wo)，上刻“吳王山(shan)森林公(gong)(gong)園(yuan)”七個大字，飾(shi)以紅(hong)色(se)，分(fen)外引人注目。吳王山(shan)又名(ming)吳神山(shan)，規劃面(mian)積7500畝，綠化面(mian)積6000畝，是市(shi)(shi)區繼東(dong)部鳳凰嶺公(gong)(gong)園(yuan)、北部白馬寺山(shan)森林公(gong)(gong)園(yuan)之后(hou)的(de)又一(yi)處綠色(se)景觀，是西部居民休閑、健(jian)身、娛樂的(de)“后(hou)花園(yuan)”。

2013年3月，晉城市城區將(jiang)吳(wu)王(wang)山生態治理工程(cheng)列(lie)入五大生態治理項目(mu)之一，正式啟動(dong)了吳(wu)王(wang)山森林公園建設(she)。吳(wu)王(wang)山森林公園工程(cheng)總投資(zi)3.4億元(yuan)，總面積7500畝，綠(lv)化面積6000畝。

歷史沿革

吳王山，古(gu)稱吳神(shen)山，因山有奉祀太伯仲雍(yong)之吳神(shen)廟(miao)而得名(ming)。 山間泉水徘徊(huai)，幽(you)靜為美(mei)， 中(zhong)最著名(ming)的(de)為洞靈(ling)泉，是古(gu)澤州八景(jing)“洞靈(ling)流碑”之源頭。

吳(wu)神(shen)山群山起伏氣象萬千，喬冠青蔥(cong)，山水(shui)俊(jun)秀，林(lin)壑優美，神(shen)秘(mi)幽(you)深。山上(shang)有(you)多處怒峰(feng)險壁上(shang)摩崖石刻，在夕陽下(xia)鎏金泛紫，有(you)詩《過雨后吳(wu)神(shen)嶺(ling)》字比斗(dou)大(da)。為(wei)晉城(cheng)城(cheng)區(qu)西(xi)隅之制高點，登至山巔晉城(cheng)市城(cheng)區(qu)盡收眼(yan)底，為(wei)歷來文人雅(ya)客(ke)稱頌的對象。

至圣先師孔(kong)子(zi)曾經在《論語 泰(tai)伯(bo)》篇(pian)中評(ping)價(jia)泰(tai)伯(bo)曰：泰(tai)伯(bo)，其可(ke)謂至德也已(yi)矣。三(san)以(yi)天下讓，民無得而稱焉。”用現在的(de)話(hua)說就(jiu)是”泰(tai)伯(bo)可(ke)以(yi)說是品(pin)德最高尚的(de)人了，幾(ji)次把王位讓給(gei)季(ji)歷，老百姓都找不(bu)到合適(shi)的(de)詞句(ju)來稱贊他。”為什么(me)孔(kong)夫子(zi)都會對他做出這(zhe)樣的(de)評(ping)價(jia)呢(ni)？到底泰(tai)伯(bo)做了一些(xie)什么(me)驚(jing)天地泣(qi)鬼(gui)神的(de)事(shi)情(qing)能讓孔(kong)夫子(zi)如此高評(ping)呢(ni)？

傳說(shuo)古(gu)公亶父知道(dao)三子(zi)季(ji)歷的兒子(zi)姬昌(chang)有(you)圣(sheng)德，想傳位(wei)給(gei)季(ji)歷，泰伯(bo)知道(dao)后(hou)便與二(er)弟(di)仲(zhong)雍一起避居到(dao)吳。古(gu)公亶父死，泰伯(bo)不回來(lai)奔(ben)喪，后(hou)來(lai)又(you)斷發(fa)文身，表示終身不返，把(ba)君位(wei)讓(rang)給(gei)了(le)(le)季(ji)歷，季(ji)歷傳給(gei)姬昌(chang)，即(ji)周文王(wang)。武王(wang)時，滅(mie)了(le)(le)殷商，統一了(le)(le)天下。這(zhe)一歷史事件在孔子(zi)看來(lai)，是(shi)值得津津樂道(dao)的，三讓(rang)天下的泰伯(bo)是(shi)道(dao)德最高(gao)尚的人。只有(you)天下讓(rang)與賢者(zhe)、圣(sheng)者(zhe)，才有(you)可能得到(dao)治理，而讓(rang)位(wei)者(zhe)則顯示出(chu)高(gao)尚的品格(ge)，老(lao)百姓對他們是(shi)稱贊無比的。

據傳在(zai)泰伯(bo)奔(ben)吳(wu)途(tu)中(zhong)曾(ceng)經到過澤(ze)州府古(gu)城，在(zai)這里淳(chun)化(hua)民風，廣(guang)植杏樹(shu)，到現(xian)在(zai)吳(wu)家溝村(cun)仍有大(da)片的(de)(de)(de)一人(ren)難抱(bao)的(de)(de)(de)杏樹(shu)。吳(wu)王山文化(hua)主題與德(de)文化(hua)是(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)。德(de)行是(shi)中(zhong)國古(gu)代無數仁(ren)人(ren)志士夢寐以求的(de)(de)(de)品格，亙(gen)古(gu)不(bu)變的(de)(de)(de)話(hua)題。在(zai)如今金錢社會橫行的(de)(de)(de)時代，德(de)文化(hua)更是(shi)值得我們反思和學習。