芒果视频下载

人物簡介

福(fu)祿(lu)貝爾的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)早(zao)晚在(zai)(zai)家做家庭禮拜，使他(ta)(ta)們全家得(de)到(dao)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)信仰，到(dao)入學(xue)(xue)時(shi)，進入鄉下一所(suo)女(nv)(nv)子(zi)小學(xue)(xue)。女(nv)(nv)子(zi)小學(xue)(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育主旨是安靜、優雅、秩(zhi)序。也影響他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精神生活，整(zheng)天在(zai)(zai)家過著孤獨內向(xiang)的(de)(de)(de)日子(zi)。鄉村(cun)里的(de)(de)(de)人(ren)們遇到(dao)不(bu)能解(jie)決的(de)(de)(de)事就找他(ta)(ta)父(fu)親(qin)商談。他(ta)(ta)在(zai)(zai)旁聽了許多(duo)夫婦(fu)及男(nan)女(nv)(nv)間等等的(de)(de)(de)問題，少年的(de)(de)(de)他(ta)(ta)雖然不(bu)能十(shi)分了解(jie)，但亦(yi)形成他(ta)(ta)悲(bei)天憫人(ren)的(de)(de)(de)個性。童年時(shi)代的(de)(de)(de)他(ta)(ta)感覺到(dao)在(zai)(zai)冥冥中有一個主宰，因而福(fu)氏住在(zai)(zai)森林中常想的(de)(de)(de)問題已漸漸明(ming)白起來了。以后幾年，福(fu)氏教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)特色(se)是他(ta)(ta)深深體(ti)會到(dao)神所(suo)創造的(de)(de)(de)大自然和(he)人(ren)類(lei)心(xin)靈關(guan)系，由(you)大自然到(dao)神，由(you)有限到(dao)無限之(zhi)哲(zhe)理(li)。

1792年他剛(gang)好十歲，舅舅荷(he)爾(er)曼來(lai)訪，與他小住(zhu)些時候，深(shen)覺福(fu)氏情景可(ke)憐，乃將他帶至自宅。 舅舅是(shi)位忠誠(cheng)堅貞的(de)傳道人(ren)，深(shen)深(shen)地影(ying)響少年的(de)他，再加上在學校宗(zong)教(jiao)課領受的(de)更是(shi)讓他獲(huo)益(yi)無窮──跟(gen)隨耶穌的(de)腳蹤(zong)。福(fu)氏日(ri)后教(jiao)育思想的(de)中心，即源于此(ci)，人(ren)、自然與造物主，三者有密不(bu)可(ke)分的(de)關聯，所謂教(jiao)育，必(bi)須達到這三者的(de)聯結和(he)諧。

1805年(nian)至瑞(rui)士參觀裴斯(si)泰洛(luo)齊(qi)的(de)學(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛裴氏(shi)(shi)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因(yin)其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)是活的(de)，啟發學(xue)(xue)生的(de)興趣(qu)，而確定了他(ta)努力的(de)方向。福氏(shi)(shi)從(cong)瑞(rui)士回來至模范學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，自己收了四(si)十名(ming)兒(er)(er)童(tong)（9至11歲(sui)），他(ta)按照(zhao)斐斯(si)塔(ta)洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)，每周一次帶兒(er)(er)童(tong)到郊外讓兒(er)(er)童(tong)自由(you)玩(wan)耍，特別引導他(ta)們接(jie)近大自然，由(you)栽培(pei)花(hua)草、樹木來培(pei)育兒(er)(er)童(tong)的(de)愛心(xin)(xin)，由(you)圖畫的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來啟發心(xin)(xin)智，線(xian)的(de)平面關(guan)系(xi)、立體的(de)空間關(guan)系(xi)，由(you)簡單進(jin)入復雜，讓幼兒(er)(er)去發現和(he)了解，這些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)獲得(de)大家的(de)好評(ping)。福氏(shi)(shi)決心(xin)(xin)將自己的(de)一切奉獻于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更增加他(ta)的(de)信心(xin)(xin)去研究盧梭愛彌兒(er)(er)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)──“經驗是來自兒(er)(er)童(tong)”，福祿(lu)貝爾對斐斯(si)塔(ta)洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)非常感動，他(ta)覺得(de)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)才是真正給予人類(lei)幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月(yue)21日，福祿貝爾出生在圖(tu)林(lin)根(gen)森林(lin)中的(de)一(yi)個(ge)村莊奧伯韋(wei)(wei)斯(si)巴(ba)赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹(mei)5人中最年(nian)幼的(de)一(yi)個(ge)。奧伯韋(wei)(wei)斯(si)巴(ba)赫幾世紀以來以草(cao)藥貿易(yi)聞名歐洲，幾個(ge)家族多(duo)年(nian)來控制了草(cao)藥商人穿越歐洲的(de)貿易(yi)路線。他(ta)的(de)父親（死于1802年(nian)）是(shi)當地正統路德(de)會的(de)牧師。他(ta)任職的(de)那座教堂(tang)今天還在，擁有(you)歐洲所有(you)教堂(tang)中最大(da)的(de)講壇，可容納12個(ge)人。1783年(nian)2月(yue)，福祿貝爾9個(ge)月(yue)時(shi)，他(ta)的(de)母親病死，1785年(nian)父親再婚。

福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)出(chu)生的(de)房屋小(xiao)福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)被繼(ji)母(mu)和忙于工作的(de)父親(qin)所忽(hu)視(shi)，度過(guo)孤獨的(de)童年。曾有一(yi)次，繼(ji)母(mu)把他(ta)(ta)關在地窖里，不許(xu)吃晚飯，后來又忘記了(le)(le)放他(ta)(ta)出(chu)來。當她(ta)早(zao)晨開(kai)門時，對小(xiao)福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)居然非常(chang)(chang)整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)的(de)頭發也(ye)梳過(guo)了(le)(le)，感到(dao)非常(chang)(chang)驚訝(ya)。她(ta)問(wen)他(ta)(ta)為何(he)關在地窖里一(yi)夜還(huan)能如此整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)回答說(shuo)，“當你把我(wo)關到(dao)地窖里以(yi)后，我(wo)真正的(de)母(mu)親(qin)來和我(wo)度過(guo)了(le)(le)這一(yi)夜。早(zao)晨她(ta)還(huan)梳理我(wo)的(de)頭發，平(ping)整(zheng)(zheng)(zheng)我(wo)的(de)衣服。”繼(ji)母(mu)被這個(ge)事(shi)件所震(zhen)驚，便允許(xu)福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)去他(ta)(ta)的(de)舅舅家，他(ta)(ta)的(de)舅舅也(ye)是(shi)一(yi)位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)，10歲的(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾(er)(er)去小鎮與慈祥(xiang)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)同(tong)住，開始得(de)到(dao)家(jia)庭的(de)(de)溫暖。此后(hou)4年(nian)(nian)中(zhong)，他(ta)(ta)在(zai)當(dang)(dang)地的(de)(de)國民學(xue)(xue)校上學(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他(ta)(ta)領(ling)受了堅振禮。15歲時，他(ta)(ta)不(bu)再繼(ji)續上學(xue)(xue)，成為林務官(guan)學(xue)(xue)徒，培養(yang)他(ta)(ta)對(dui)大自然的(de)(de)熱愛。1799年(nian)(nian)10月(yue)，他(ta)(ta)進入(ru)耶拿大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)科學(xue)(xue)習數學(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)，當(dang)(dang)時耶拿大學(xue)(xue)是德國重要的(de)(de)文化學(xue)(xue)術(shu)中(zhong)心，費希特(te)和謝林等大哲學(xue)(xue)家(jia)都在(zai)此講學(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多以后(hou)（1801年(nian)(nian)），福(fu)祿貝(bei)爾(er)(er)因無力繳納學(xue)(xue)費而中(zhong)途退(tui)學(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他(ta)(ta)的(de)(de)父親(qin)去世。

此后幾年(nian)，福祿(lu)貝爾回到家鄉，從事過土地(di)測量師助手、見習林務員、貴族農場會(hui)計(ji)等許(xu)多工(gong)作。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝(bei)爾(er)回到家鄉圖林根，開始指導(dao)和幫助(zhu)母親們教養幼兒(er)，并著(zhu)手設(she)計一套符合教育要求的游戲材料。

1837年，年已55歲(sui)的(de)(de)福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)在凱(kai)爾(er)豪附近的(de)(de)勃蘭根堡(bao)創(chuang)辦了(le)一所“發(fa)展幼(you)兒活動本能(neng)和(he)自發(fa)活動的(de)(de)機(ji)構(gou)”兒童游戲活動機(ji)構(gou)，招收3～7歲(sui)幼(you)兒，并運用(yong)自己在數學和(he)建筑(zhu)學方(fang)面的(de)(de)專(zhuan)長，為兒童設(she)計了(le)6套玩具，稱為恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立(li)方(fang)體(ti)和(he)圓(yuan)柱(zhu)體(ti)為基本形態，供兒童觸摸、抓握。1840年，熱(re)愛大自然(ran)的(de)(de)福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)為這(zhe)個(ge)機(ji)構(gou)創(chuang)造了(le)一個(ge)新詞(ci)——幼(you)兒園（Kindergarten），這(zhe)也是這(zhe)個(ge)詞(ci)匯(hui)的(de)(de)來源：幼(you)兒園如(ru)同(tong)花(hua)園，幼(you)兒如(ru)同(tong)花(hua)草，教師猶(you)如(ru)園丁，兒童的(de)(de)發(fa)展猶(you)如(ru)植物的(de)(de)成長。同(tong)時(shi)，他在歐洲(zhou)首先給了(le)婦女(nv)專(zhuan)業位置——幼(you)兒園教師。

1844年(nian)，勃蘭根堡(bao)(bao)幼(you)兒園(yuan)遷往馬林塔(ta)爾(er)城堡(bao)(bao)。1848年(nian)歐洲革命(ming)以后，普魯(lu)士政府(fu)開始查禁國內自由(you)因(yin)素。1851年(nian)，教育部下令取締幼(you)兒園(yuan)。福(fu)(fu)氏因(yin)此遭受重大打擊，后來由(you)一位(wei)伯爵夫人繼續(xu)致力于(yu)這項推廣(guang)工作。1852年(nian)6月2日，70歲的福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)在馬林塔(ta)爾(er)住宅(zhai)的樓上安詳地去(qu)世，當時環繞在他(ta)身(shen)邊的人幾乎(hu)沒發覺他(ta)已經過世了(le)。床頭懸掛著他(ta)最(zui)喜愛的拉斐爾(er)的繪(hui)畫圣母(mu)和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及唱歌游(you)戲(xi)集》（1843年）

《幼兒園教育(yu)學》（1861年）

出版書籍

孫祖(zu)復：《福祿貝爾的生平與教(jiao)育(yu)思(si)想》，人民教(jiao)育(yu)出版社，1991年

單(dan)中惠(hui)：《西(xi)方教育思想史(shi)》，山西(xi)人民出版社(she)，1996年

倉橋(qiao)惣三?佐(zuo)佐(zuo)木香一：《福祿(lu)貝爾》，巖波書店，昭和14年

莊司雅子(zi)：《福祿(lu)貝爾人間(jian)教育入門》，明治圖書，1973年

莊司雅子：《福祿貝爾(er)的生平與思想》，玉川大學(xue)出版部，1975年

莊司雅(ya)子：《福祿貝爾教育學之旅》，日本(ben)記錄映畫研(yan)究(jiu)所　1985年

《福祿(lu)貝(bei)爾入門》，玉川大(da)學出版部，1981年

小笠原道雄：《福祿貝爾(er)的時(shi)代》，玉川大(da)學出版部，1994年(nian)

巖崎次男：《福祿貝爾教(jiao)育學的(de)研究》，玉川大學出版部，1999年

貢獻影響

1820至1824年(nian)福氏(shi)寫(xie)了(le)(le)七(qi)篇論文，1826年(nian)出版了(le)(le)《人(ren)(ren)性教(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書(shu)可(ke)以了(le)(le)解福氏(shi)的(de)教(jiao)育(yu)思想，當時（十八(ba)世紀至十九世紀）一般德國的(de)思想，內容上尚(shang)未(wei)有如福氏(shi)這樣(yang)的(de)調和(he)了(le)(le)宗教(jiao)、哲學(xue)及藝(yi)術的(de)思想教(jiao)育(yu)。《人(ren)(ren)性教(jiao)育(yu)》的(de)基礎論是提倡神、自然和(he)人(ren)(ren)類的(de)關系(xi)，人(ren)(ren)性教(jiao)育(yu)目標及教(jiao)育(yu)原理。

福(fu)氏的(de)(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)是(shi)萬物中(zhong)有(you)一永(yong)(yong)久不滅的(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，此法(fa)(fa)則(ze)乃萬物賴以生存，并(bing)支配(pei)及統一萬物，此統一者(zhe)就是(shi)神(shen)。他的(de)(de)人(ren)生觀(guan)(guan)“永(yong)(yong)久不滅法(fa)(fa)則(ze)”神(shen)所創造的(de)(de)事物──人(ren)、自然(ran)。能了解自然(ran)科學的(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，而制定法(fa)(fa)則(ze)者(zhe)就是(shi)神(shen)。福(fu)氏認為宇宙(zhou)乃是(shi)一個調和、偉大的(de)(de)有(you)機體，把自然(ran)科學和基督教(jiao)的(de)(de)神(shen)使之渾然(ran)一體乃福(fu)氏“人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)”的(de)(de)基礎論。

但(dan)福祿貝爾并不(bu)盲從，他(ta)(ta)辨別斐氏(shi)(shi)教育法的(de)(de)優、缺(que)點，特別研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)戶外游(you)戲(xi)，了(le)解游(you)戲(xi)是發展兒童(tong)精神、情緒、身體(ti)的(de)(de)強大(da)力量，觀察(cha)全神貫注(zhu)做游(you)戲(xi)的(de)(de)幼兒、兒童(tong)、少年、青少年，可以(yi)發現(xian)他(ta)(ta)們充滿著高(gao)貴的(de)(de)神情和(he)強壯的(de)(de)體(ti)力，游(you)戲(xi)陶(tao)冶了(le)優良(liang)的(de)(de)精神，在散步中發現(xian)大(da)自然對人類的(de)(de)益(yi)處，培養人們高(gao)尚(shang)、安靜、思考力各種優良(liang)的(de)(de)精神，所(suo)以(yi)，人類當常(chang)常(chang)和(he)大(da)自然共(gong)同生活(huo)。福祿貝爾一生難忘斐氏(shi)(shi)的(de)(de)鼓勵，但(dan)福祿貝爾覺得教育法并不(bu)完美。在精神方面缺(que)乏統(tong)一，因(yin)此(ci)，福氏(shi)(shi)決心離開(kai)而回到故(gu)鄉。福氏(shi)(shi)再進入德(de)國大(da)學(xue)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)自然科(ke)學(xue)，1811年進G?ttingen大(da)學(xue)，感覺要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人類的(de)(de)教育必(bi)須廣(guang)泛地在各方面學(xue)習(xi)，所(suo)以(yi)，他(ta)(ta)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)了(le)語言及物理、化學(xue)、礦物、天文(wen)等自然科(ke)學(xue)。

福祿(lu)貝爾(er)的(de)教育思(si)想(xiang)與實(shi)踐對世(shi)界各國幼兒教育的(de)發展起到深(shen)遠的(de)影響(xiang)。19世(shi)紀末，在美國形成了福祿(lu)貝爾(er)主義，影響(xiang)遍及世(shi)界各國。

著名美國建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自認通(tong)過玩福祿貝爾(er)的恩(en)物，深受其影響(xiang)。Norman Brosterman的發明幼兒園這本(ben)書揭示(shi)了福祿貝爾(er)對萊特現代藝術的影響(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為(wei)，游戲(xi)是兒童的內在本(ben)(ben)能，尤其(qi)是活動本(ben)(ben)能因而對兒童的教(jiao)育，不(bu)應加以(yi)(yi)束縛、壓制，也不(bu)應拔苗助長，而是應當順應其(qi)本(ben)(ben)性(xing)，滿(man)足(zu)其(qi)本(ben)(ben)能的需(xu)要，如同園丁順應植物的本(ben)(ben)性(xing)，給植物施以(yi)(yi)肥料，配合(he)以(yi)(yi)合(he)適(shi)的日照、溫度。如此，蘊含在人里面的神性(xing)將得(de)以(yi)(yi)在人性(xing)里逐步被喚醒(xing)而體現出來(lai)。

根(gen)據上述觀點，福祿貝爾認為，游戲和手工作業應是幼兒時期最主(zhu)要的活動，而知(zhi)識的傳授(shou)只(zhi)是附加的部分，穿插其(qi)中。幼兒園上課只(zhi)需要用口語，不(bu)需要學習文字。而教(jiao)師最主(zhu)要的責任，是妥(tuo)善地加以指導、設計各種游戲活動。

福祿貝爾相當重(zhong)視手工(gong)材(cai)料和教(jiao)具的(de)準備，其中(zhong)包(bao)括(kuo)著名的(de)恩物(wu)。他也重(zhong)視環境的(de)設(she)置，主(zhu)張幼兒園(yuan)(yuan)必(bi)須設(she)置花壇(tan)、菜園(yuan)(yuan)、果園(yuan)(yuan)。

人性教育

自(zi)(zi)我活動(dong)的原理(li)：輔導幼(you)童本(ben)身的活動(dong)，讓(rang)幼(you)童自(zi)(zi)己決定自(zi)(zi)己的行(xing)動(dong)，成人不加以(yi)干涉，讓(rang)幼(you)童藉此來認(ren)識自(zi)(zi)己，知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)己的能力、輔導他(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)我操練(lian)，通過他(ta)們(men)(men)的行(xing)動(dong)、工作，啟發他(ta)們(men)(men)的潛在力量(liang)。

連續(xu)發展(zhan)的(de)原理：“連續(xu)發展(zhan)”這一(yi)句話在福氏的(de)“人性教育”基(ji)礎論中已有(you)論述(shu)，人類的(de)成(cheng)長(chang)乃是連續(xu)的(de)發展(zhan)，盧梭(suo)在“愛彌兒”中提倡“教育乃從受胎(tai)同時開始”。

福祿(lu)貝爾認為(wei)人類生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，是(shi)由(you)一點(dian)連(lian)續(xu)進行(xing)，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童、少年(nian)、青年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人類發(fa)展(zhan)(zhan)階段(duan)，連(lian)續(xu)由(you)內(nei)部進行(xing)，彼此是(shi)有(you)(you)關(guan)連(lian)的(de)(de)。福祿(lu)貝爾曾(ceng)批評一般父母，說有(you)(you)的(de)(de)父母對(dui)青少年(nian)時期的(de)(de)兒(er)女(nv)，要(yao)求(qiu)他(ta)(ta)們的(de)(de)行(xing)為(wei)各方面要(yao)像青年(nian)。福祿(lu)貝爾特(te)別期望父母不要(yao)對(dui)自己的(de)(de)子女(nv)有(you)(you)如此錯誤的(de)(de)要(yao)求(qiu)，生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)乃是(shi)連(lian)續(xu)性，如此的(de)(de)要(yao)求(qiu)會妨礙他(ta)(ta)們未來(lai)的(de)(de)種種發(fa)展(zhan)(zhan)。福祿(lu)貝爾曾(ceng)特(te)別強調，對(dui)正(zheng)常的(de)(de)兒(er)童，不能從小(xiao)就施予特(te)殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)認(ren)為(wei)(wei)人之勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和(he)生(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連續發(fa)展的(de)(de)(de)關系。在福(fu)(fu)(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)那個時代，對一般(ban)生(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)，認(ren)為(wei)(wei)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人之精神本質的(de)(de)(de)基本概念。人的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)、生(sheng)產，不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)維持衣(yi)、食 、住(zhu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)把(ba)隱藏內部的(de)(de)(de)精神、神性(xing)表(biao)現(xian)出(chu)來(lai)，為(wei)(wei)了(le)(le)認(ren)識自(zi)己而(er)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和(he)創(chuang)造(zao)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最主要(yao)的(de)(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)所得的(de)(de)(de)結果(guo)如(ru)衣(yi)、食、住(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)次要(yao)的(de)(de)(de)東西。如(ru)每(mei)(mei)人用自(zi)己的(de)(de)(de)力量(liang)及神的(de)(de)(de)力量(liang)充分的(de)(de)(de)使用，一定能(neng)過著很好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，所以人不(bu)能(neng)怠(dai)惰而(er)應當勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)和(he)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)：福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)說小孩應早(zao)期開始教(jiao)育(yu)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人性(xing)之要(yao)求(qiu)。福(fu)(fu)(fu)(fu)氏(shi)提倡不(bu)論幼(you)童、少年(nian)、青(qing)年(nian)每(mei)(mei)天至少要(yao)有一小時或(huo)兩小時（依年(nian)齡的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)）專心的(de)(de)(de)于制作而(er)從事生(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，由學(xue)習中來(lai)體驗，理解。家(jia)庭教(jiao)育(yu)、學(xue)校教(jiao)育(yu)，只(zhi)重(zhong)視學(xue)科，要(yao)知(zhi)道(dao)如(ru)果(guo)忽略了(le)(le)這(zhe)一點(dian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等于停止了(le)(le)“能(neng)發(fa)展的(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)力量(liang)”，如(ru)果(guo)父母、教(jiao)師能(neng)改(gai)善、重(zhong)視勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)，便能(neng)夠挽回，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)創(chuang)設幼(you)稚園的(de)(de)(de)時候，提倡生(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)、勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)原因。為(wei)(wei)了(le)(le)要(yao)給(gei)幼(you)兒早(zao)有勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)精神，就(jiu)(jiu)設計(ji)了(le)(le)恩(en)物Gift（教(jiao)具）。福(fu)(fu)(fu)(fu)氏(shi)設計(ji)這(zhe)恩(en)物，讓幼(you)兒活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)、思(si)考、創(chuang)造(zao)。 [2]

社會因素

福(fu)祿(lu)貝爾對(dui)嬰(ying)兒(er)的(de)(de)看法，認為其不只是家族的(de)(de)一份子，也是全(quan)民族、全(quan)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)一員。所以(yi)，嬰(ying)兒(er)的(de)(de)成長發(fa)展有(you)關(guan)的(de)(de)，可由人(ren)(ren)類(lei)發(fa)展的(de)(de)現(xian)在、過(guo)去(qu)、未來(lai)的(de)(de)必然結(jie)合中，來(lai)觀察小孩。福(fu)祿(lu)貝爾在基礎論中說(shuo)過(guo)：“小孩的(de)(de)教育，對(dui)人(ren)(ren)類(lei)發(fa)展的(de)(de)現(xian)在、過(guo)去(qu)、未來(lai)的(de)(de)要(yao)求(qiu)能結(jie)合、調(diao)和而(er)一致，是有(you)神的(de)(de)素質(zhi)、自(zi)然的(de)(de)素質(zhi)和人(ren)(ren)的(de)(de)素質(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)、神自(zi)然和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)關(guan)系。在自(zi)己本身有(you)統一性、個別(bie)性和多樣（元）性”。

感情教育

在(zai)(zai)人(ren)性(xing)教育基(ji)礎上，福祿貝爾最強調的是(shi)(shi)宗(zong)教心、道德(de)性(xing)的萌芽，福氏(shi)說幼兒(er)期的感情(qing)(qing)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)幼兒(er)的微(wei)笑是(shi)(shi)共同感情(qing)(qing)最初(chu)的表現。這社(she)會(hui)性(xing)的感情(qing)(qing)是(shi)(shi)連結在(zai)(zai)父母、兄弟、姐(jie)妹精神的基(ji)礎上，就是(shi)(shi)說，共同感情(qing)(qing)是(shi)(shi)真實的宗(zong)教心的最初(chu)萌芽和發(fa)端，是(shi)(shi)由(you)母親(qin)培育的。