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人物簡介

福(fu)祿貝爾的(de)父(fu)親早(zao)晚在(zai)(zai)家做家庭禮拜(bai)，使(shi)他們全家得到宗教的(de)信仰，到入學時，進入鄉下一(yi)所(suo)女子小(xiao)學。女子小(xiao)學的(de)教育主旨是安(an)靜(jing)、優雅、秩序。也影響他的(de)精神(shen)生活(huo)，整天在(zai)(zai)家過(guo)著孤獨內向(xiang)的(de)日子。鄉村里的(de)人們遇到不能解決的(de)事就(jiu)找他父(fu)親商談。他在(zai)(zai)旁聽了(le)許多夫婦及男女間等等的(de)問(wen)題，少年(nian)的(de)他雖然不能十分(fen)了(le)解，但(dan)亦形成他悲天憫人的(de)個(ge)性。童年(nian)時代的(de)他感覺到在(zai)(zai)冥冥中有一(yi)個(ge)主宰，因而福(fu)氏住在(zai)(zai)森林中常想的(de)問(wen)題已漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)明白起來了(le)。以后幾年(nian)，福(fu)氏教育的(de)特色是他深深體(ti)會到神(shen)所(suo)創(chuang)造(zao)的(de)大自(zi)(zi)然和人類心靈關系，由大自(zi)(zi)然到神(shen)，由有限到無限之哲理(li)。

1792年他(ta)(ta)剛好十歲，舅舅荷(he)爾曼來訪，與(yu)他(ta)(ta)小住些時(shi)候，深(shen)覺福氏情景可憐(lian)，乃將(jiang)他(ta)(ta)帶(dai)至自(zi)宅。 舅舅是位忠誠堅貞的(de)傳道人(ren)，深(shen)深(shen)地影(ying)響少年的(de)他(ta)(ta)，再加(jia)上在學(xue)校宗教課(ke)領受的(de)更是讓(rang)他(ta)(ta)獲益(yi)無窮──跟隨(sui)耶穌的(de)腳蹤。福氏日后教育思想(xiang)的(de)中(zhong)心，即源于此，人(ren)、自(zi)然與(yu)造物主，三者(zhe)有(you)密不可分(fen)的(de)關聯，所謂(wei)教育，必(bi)須達到這三者(zhe)的(de)聯結和諧。

1805年至瑞士(shi)參(can)觀(guan)裴(pei)斯泰洛(luo)齊(qi)的(de)學(xue)(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛裴(pei)氏的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)是(shi)活的(de)，啟(qi)(qi)發(fa)學(xue)(xue)生的(de)興(xing)趣(qu)，而確定了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)努力的(de)方向。福(fu)(fu)氏從(cong)瑞士(shi)回來(lai)至模范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)(zi)己(ji)收了(le)(le)四(si)十名兒(er)(er)童（9至11歲），他(ta)(ta)(ta)按照斐斯塔洛(luo)齊(qi)主觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)，每(mei)周一次帶兒(er)(er)童到郊外讓兒(er)(er)童自(zi)(zi)由玩耍，特別引(yin)導他(ta)(ta)(ta)們接近大自(zi)(zi)然，由栽(zai)培(pei)花草(cao)、樹(shu)木來(lai)培(pei)育兒(er)(er)童的(de)愛心，由圖畫的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來(lai)啟(qi)(qi)發(fa)心智，線(xian)的(de)平面關系(xi)、立體的(de)空間(jian)關系(xi)，由簡單進入(ru)復雜，讓幼兒(er)(er)去發(fa)現和了(le)(le)解，這些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)獲得(de)(de)大家(jia)的(de)好評(ping)。福(fu)(fu)氏決心將自(zi)(zi)己(ji)的(de)一切奉獻于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更增(zeng)加他(ta)(ta)(ta)的(de)信心去研究盧梭愛彌兒(er)(er)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)──“經驗是(shi)來(lai)自(zi)(zi)兒(er)(er)童”，福(fu)(fu)祿貝爾對(dui)斐斯塔洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)非(fei)常感動，他(ta)(ta)(ta)覺得(de)(de)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)才(cai)是(shi)真(zhen)正給予人類幸福(fu)(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年4月21日，福(fu)祿貝(bei)爾(er)出生在(zai)圖(tu)林根森林中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個(ge)村莊奧伯韋斯巴(ba)赫(he)（Oberweissbach），是(shi)兄妹(mei)5人中(zhong)(zhong)最年幼的(de)(de)一個(ge)。奧伯韋斯巴(ba)赫(he)幾世紀以來以草藥貿易(yi)聞名歐洲，幾個(ge)家族(zu)多年來控(kong)制(zhi)了(le)草藥商人穿越歐洲的(de)(de)貿易(yi)路線。他的(de)(de)父親（死(si)于(yu)1802年）是(shi)當(dang)地(di)正統(tong)路德(de)會的(de)(de)牧師(shi)。他任職的(de)(de)那座教(jiao)堂今(jin)天(tian)還在(zai)，擁有(you)(you)歐洲所有(you)(you)教(jiao)堂中(zhong)(zhong)最大的(de)(de)講壇(tan)，可(ke)容(rong)納(na)12個(ge)人。1783年2月，福(fu)祿貝(bei)爾(er)9個(ge)月時(shi)，他的(de)(de)母(mu)親病死(si)，1785年父親再婚。

福(fu)祿(lu)(lu)貝爾出生的房(fang)屋小福(fu)祿(lu)(lu)貝爾被繼(ji)母(mu)和忙于工作的父親(qin)所忽視(shi)，度過(guo)孤獨的童(tong)年(nian)。曾有一(yi)(yi)次，繼(ji)母(mu)把他(ta)(ta)關(guan)在地(di)(di)窖(jiao)里(li)，不許(xu)吃晚飯(fan)，后來(lai)又忘記了(le)放他(ta)(ta)出來(lai)。當(dang)她早晨(chen)開(kai)門時(shi)，對小福(fu)祿(lu)(lu)貝爾居然(ran)非常(chang)整(zheng)潔，他(ta)(ta)的頭發也(ye)(ye)梳(shu)過(guo)了(le)，感到非常(chang)驚(jing)訝。她問他(ta)(ta)為何(he)關(guan)在地(di)(di)窖(jiao)里(li)一(yi)(yi)夜(ye)還(huan)能(neng)如此整(zheng)潔，他(ta)(ta)回答說，“當(dang)你把我(wo)關(guan)到地(di)(di)窖(jiao)里(li)以后，我(wo)真(zhen)正的母(mu)親(qin)來(lai)和我(wo)度過(guo)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)夜(ye)。早晨(chen)她還(huan)梳(shu)理我(wo)的頭發，平整(zheng)我(wo)的衣服。”繼(ji)母(mu)被這(zhe)個(ge)事件所震驚(jing)，便允許(xu)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾去他(ta)(ta)的舅舅家，他(ta)(ta)的舅舅也(ye)(ye)是一(yi)(yi)位路德會(hui)牧(mu)師。

1792年(nian)(nian)，10歲(sui)的(de)(de)福祿貝(bei)爾去(qu)小鎮與慈祥的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)同住，開始得(de)到家庭的(de)(de)溫暖。此后4年(nian)(nian)中(zhong)，他(ta)在(zai)(zai)當(dang)地的(de)(de)國民學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他(ta)領受了堅(jian)振禮。15歲(sui)時，他(ta)不再繼(ji)續上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)為林務官學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養(yang)他(ta)對(dui)大(da)自然(ran)的(de)(de)熱愛(ai)。1799年(nian)(nian)10月，他(ta)進(jin)入(ru)耶拿大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和植物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當(dang)時耶拿大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是德國重要的(de)(de)文化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術中(zhong)心，費希(xi)特和謝林等大(da)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家都在(zai)(zai)此講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多以(yi)后（1801年(nian)(nian)），福祿貝(bei)爾因無力繳納(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)費而中(zhong)途退學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他(ta)的(de)(de)父親去(qu)世。

此后幾年(nian)，福祿貝(bei)爾回到家鄉(xiang)，從事過(guo)土地測量師(shi)助手、見習林務員、貴族農場會計等許(xu)多工作。

辦學生涯

1836年，福(fu)祿貝爾回到家鄉圖林根，開始指導和幫助母親們教養幼兒，并(bing)著手設計一套符合教育(yu)要(yao)求的游戲(xi)材(cai)料(liao)。

1837年，年已55歲的(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾在(zai)(zai)凱爾豪附近的(de)(de)勃蘭(lan)根(gen)堡創辦了(le)(le)一所“發(fa)(fa)展幼(you)(you)(you)兒活(huo)動(dong)本(ben)(ben)能和(he)自發(fa)(fa)活(huo)動(dong)的(de)(de)機構”兒童游戲活(huo)動(dong)機構，招收3～7歲幼(you)(you)(you)兒，并運用(yong)自己在(zai)(zai)數(shu)學和(he)建筑學方面的(de)(de)專(zhuan)長(chang)，為兒童設計了(le)(le)6套(tao)玩具，稱為恩物(wu)（德語(yu)：Spielgabe；英(ying)語(yu)：Froebel Gifts），以(yi)球、立(li)方體和(he)圓柱體為基本(ben)(ben)形態，供兒童觸摸、抓握。1840年，熱愛(ai)大自然的(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾為這(zhe)個(ge)機構創造了(le)(le)一個(ge)新(xin)詞——幼(you)(you)(you)兒園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這(zhe)也(ye)是這(zhe)個(ge)詞匯的(de)(de)來源：幼(you)(you)(you)兒園(yuan)(yuan)如同(tong)花園(yuan)(yuan)，幼(you)(you)(you)兒如同(tong)花草，教師(shi)猶如園(yuan)(yuan)丁，兒童的(de)(de)發(fa)(fa)展猶如植物(wu)的(de)(de)成(cheng)長(chang)。同(tong)時，他在(zai)(zai)歐(ou)洲首先給(gei)了(le)(le)婦女(nv)專(zhuan)業位置——幼(you)(you)(you)兒園(yuan)(yuan)教師(shi)。

1844年，勃蘭根堡(bao)幼兒園遷往(wang)馬(ma)林塔爾城堡(bao)。1848年歐洲革命以后，普魯士政府(fu)開始(shi)查(cha)禁國內自由(you)因(yin)素。1851年，教育部下令取締幼兒園。福(fu)氏因(yin)此(ci)遭受重(zhong)大打擊，后來(lai)由(you)一位伯(bo)爵夫(fu)人繼續致(zhi)力于這項(xiang)推(tui)廣工作。1852年6月(yue)2日，70歲的(de)福(fu)祿(lu)貝爾在(zai)馬(ma)林塔爾住(zhu)宅的(de)樓上安詳地去世，當時(shi)環繞在(zai)他(ta)身邊的(de)人幾乎(hu)沒發覺他(ta)已經過世了。床(chuang)頭懸掛著他(ta)最喜愛的(de)拉斐爾的(de)繪(hui)畫圣母和(he)圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的(de)教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年(nian)）

《慈母曲及唱歌游戲集》（1843年(nian)）

《幼兒園教(jiao)育學》（1861年）

出版書籍

孫祖(zu)復：《福(fu)祿貝(bei)爾的(de)生(sheng)平與教育思想》，人民教育出版社，1991年(nian)

單(dan)中(zhong)惠：《西(xi)方教育思想史》，山西(xi)人民(min)出(chu)版(ban)社(she)，1996年

倉橋惣三?佐(zuo)佐(zuo)木香一(yi)：《福祿貝爾(er)》，巖(yan)波書店，昭和14年

莊司雅子：《福祿貝爾人間教育入(ru)門(men)》，明(ming)治圖書，1973年

莊司雅子：《福(fu)祿貝爾的生平與思(si)想》，玉川大學(xue)出版部，1975年

莊司雅子：《福祿貝(bei)爾教育學(xue)之(zhi)旅》，日本記錄映畫研究所　1985年

《福(fu)祿貝爾入門》，玉川大學出(chu)版部，1981年(nian)

小笠原(yuan)道雄：《福祿貝爾(er)的(de)時(shi)代》，玉川大學出(chu)版部，1994年

巖崎次男：《福祿貝爾教育學的研究》，玉川大學出版部，1999年

貢獻影響

1820至1824年福(fu)氏(shi)寫了(le)(le)七篇論文，1826年出(chu)版了(le)(le)《人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書(shu)可以了(le)(le)解福(fu)氏(shi)的教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)，當(dang)時(shi)（十(shi)八世紀至十(shi)九世紀）一般(ban)德國的思想(xiang)，內(nei)容上尚未有如福(fu)氏(shi)這樣(yang)的調(diao)和了(le)(le)宗教(jiao)(jiao)、哲學及藝術(shu)的思想(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)。《人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)》的基礎(chu)論是提倡神、自然(ran)和人(ren)類的關系，人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)目標及教(jiao)(jiao)育(yu)原(yuan)理。

福氏的(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)是(shi)萬物(wu)中(zhong)有一(yi)永(yong)久(jiu)(jiu)不滅的(de)法(fa)(fa)則，此法(fa)(fa)則乃萬物(wu)賴以生存，并支配及統一(yi)萬物(wu)，此統一(yi)者就是(shi)神(shen)。他的(de)人(ren)(ren)生觀(guan)“永(yong)久(jiu)(jiu)不滅法(fa)(fa)則”神(shen)所創造的(de)事(shi)物(wu)──人(ren)(ren)、自(zi)然(ran)。能了解自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)的(de)法(fa)(fa)則，而制定法(fa)(fa)則者就是(shi)神(shen)。福氏認為宇(yu)宙(zhou)乃是(shi)一(yi)個調和(he)(he)、偉大的(de)有機體，把自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)和(he)(he)基督(du)教的(de)神(shen)使之渾然(ran)一(yi)體乃福氏“人(ren)(ren)性教育”的(de)基礎論。

但福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)并不盲從，他辨別(bie)斐氏(shi)(shi)教(jiao)育法的(de)(de)優(you)、缺點，特別(bie)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)戶外游戲(xi)(xi)，了(le)解游戲(xi)(xi)是發(fa)展(zhan)兒童精(jing)神(shen)、情緒(xu)、身(shen)體的(de)(de)強大(da)(da)(da)(da)力量，觀察(cha)全神(shen)貫注(zhu)做游戲(xi)(xi)的(de)(de)幼兒、兒童、少年(nian)、青少年(nian)，可以(yi)發(fa)現(xian)(xian)他們充滿著高貴的(de)(de)神(shen)情和(he)強壯的(de)(de)體力，游戲(xi)(xi)陶冶(ye)了(le)優(you)良(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，在(zai)散步(bu)中發(fa)現(xian)(xian)大(da)(da)(da)(da)自(zi)然(ran)對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)益處，培養人(ren)(ren)們高尚、安靜、思考力各種優(you)良(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，所(suo)以(yi)，人(ren)(ren)類當常(chang)常(chang)和(he)大(da)(da)(da)(da)自(zi)然(ran)共同生活。福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)一(yi)生難忘斐氏(shi)(shi)的(de)(de)鼓勵，但福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)覺得教(jiao)育法并不完美。在(zai)精(jing)神(shen)方面(mian)缺乏統一(yi)，因此，福(fu)(fu)氏(shi)(shi)決心離(li)開而(er)回到故鄉。福(fu)(fu)氏(shi)(shi)再(zai)進入德國大(da)(da)(da)(da)學，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學，1811年(nian)進G?ttingen大(da)(da)(da)(da)學，感覺要研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)類的(de)(de)教(jiao)育必(bi)須廣泛(fan)地在(zai)各方面(mian)學習，所(suo)以(yi)，他研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)了(le)語言及(ji)物(wu)(wu)理(li)、化(hua)學、礦(kuang)物(wu)(wu)、天文等自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)的(de)教(jiao)育思想與實(shi)踐對世(shi)界(jie)各國幼兒教(jiao)育的(de)發展起到深遠(yuan)的(de)影響。19世(shi)紀末(mo)，在美國形成了(le)福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)主義，影響遍及世(shi)界(jie)各國。

著名美國(guo)建筑師弗蘭(lan)克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自認通過(guo)玩福祿貝(bei)爾的(de)恩物，深受其影響。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書揭示了(le)福祿貝(bei)爾對萊(lai)特現(xian)代藝術的(de)影響。

其他信息

教育思想

福祿(lu)貝爾(er)認(ren)為，游戲是(shi)兒童的(de)內(nei)在本(ben)(ben)(ben)能，尤(you)其是(shi)活動本(ben)(ben)(ben)能因(yin)而(er)對兒童的(de)教(jiao)育，不(bu)應(ying)加以(yi)束縛、壓制，也不(bu)應(ying)拔苗助長，而(er)是(shi)應(ying)當順應(ying)其本(ben)(ben)(ben)性，滿(man)足(zu)其本(ben)(ben)(ben)能的(de)需要，如同園丁順應(ying)植(zhi)物的(de)本(ben)(ben)(ben)性，給植(zhi)物施以(yi)肥(fei)料，配合以(yi)合適的(de)日照、溫度(du)。如此，蘊(yun)含在人里面的(de)神性將得以(yi)在人性里逐步(bu)被喚醒而(er)體現出來。

根據上(shang)(shang)述觀點，福祿貝爾(er)認(ren)為(wei)，游(you)戲(xi)和(he)手(shou)工(gong)作業應是幼(you)(you)兒(er)時期最(zui)主要的(de)活(huo)動(dong)，而(er)知識的(de)傳授只是附(fu)加的(de)部分，穿插其中。幼(you)(you)兒(er)園上(shang)(shang)課只需要用(yong)口(kou)語，不需要學習文字。而(er)教(jiao)師最(zui)主要的(de)責任，是妥善地加以指(zhi)導、設計各(ge)種游(you)戲(xi)活(huo)動(dong)。

福祿(lu)貝爾相當(dang)重視(shi)手工材料和(he)教具的準備，其(qi)中包括(kuo)著名的恩物。他也重視(shi)環境的設(she)置(zhi)，主張(zhang)幼兒園必須設(she)置(zhi)花(hua)壇、菜(cai)園、果(guo)園。

人性教育

自(zi)我活(huo)動的(de)(de)原理：輔(fu)導幼(you)(you)童本身的(de)(de)活(huo)動，讓幼(you)(you)童自(zi)己(ji)決定(ding)自(zi)己(ji)的(de)(de)行動，成(cheng)人不加以(yi)干涉，讓幼(you)(you)童藉此來認識自(zi)己(ji)，知道自(zi)己(ji)的(de)(de)能力(li)、輔(fu)導他們自(zi)我操練，通(tong)過他們的(de)(de)行動、工作，啟發他們的(de)(de)潛在力(li)量(liang)。

連續發(fa)展的(de)原理：“連續發(fa)展”這一句話在福氏的(de)“人性教(jiao)育(yu)”基(ji)礎(chu)論中(zhong)已有論述(shu)，人類的(de)成長(chang)乃是連續的(de)發(fa)展，盧梭在“愛彌兒(er)”中(zhong)提(ti)倡“教(jiao)育(yu)乃從(cong)受胎同時(shi)開始(shi)”。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)認為人(ren)類生命的(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)，是由(you)(you)一(yi)點(dian)連續進行(xing)，嬰(ying)兒、幼兒、兒童(tong)、少年(nian)(nian)(nian)(nian)、青年(nian)(nian)(nian)(nian)、成年(nian)(nian)(nian)(nian)、老年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)類發展(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)，連續由(you)(you)內部進行(xing)，彼此是有(you)關連的(de)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾批評一(yi)般父母(mu)，說有(you)的(de)父母(mu)對(dui)青少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)期(qi)的(de)兒女(nv)，要(yao)求(qiu)(qiu)他們的(de)行(xing)為各(ge)方面要(yao)像青年(nian)(nian)(nian)(nian)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)特別(bie)期(qi)望父母(mu)不要(yao)對(dui)自己的(de)子(zi)女(nv)有(you)如此錯(cuo)誤(wu)的(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，生命的(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)乃是連續性，如此的(de)要(yao)求(qiu)(qiu)會妨礙他們未(wei)來的(de)種(zhong)種(zhong)發展(zhan)(zhan)(zhan)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾特別(bie)強調，對(dui)正常的(de)兒童(tong)，不能從(cong)小就(jiu)施予(yu)特殊的(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)認為人(ren)之(zhi)勞動(dong)(dong)和(he)生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)是(shi)連(lian)續發(fa)展的(de)(de)(de)關系。在福(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)那個時(shi)代，對一般生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)，認為勤(qin)(qin)勞是(shi)人(ren)之(zhi)精(jing)神本質的(de)(de)(de)基本概念。人(ren)的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)、生(sheng)產(chan)(chan)，不(bu)只(zhi)是(shi)維持(chi)衣(yi)、食(shi) 、住，而(er)(er)是(shi)要(yao)(yao)把隱藏(zang)內部的(de)(de)(de)精(jing)神、神性(xing)(xing)表現出(chu)來(lai)，為了認識(shi)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)勞動(dong)(dong)和(he)創造(zao)這(zhe)(zhe)是(shi)最主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)，而(er)(er)對勞動(dong)(dong)所得的(de)(de)(de)結果(guo)如(ru)(ru)(ru)衣(yi)、食(shi)、住是(shi)次要(yao)(yao)的(de)(de)(de)東西。如(ru)(ru)(ru)每人(ren)用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)及神的(de)(de)(de)力(li)量(liang)充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)使用，一定能過(guo)著很好的(de)(de)(de)生(sheng)活，所以人(ren)不(bu)能怠惰(duo)而(er)(er)應(ying)當(dang)勤(qin)(qin)勞。生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)和(he)勤(qin)(qin)勞教(jiao)育(yu)：福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)說小孩(hai)應(ying)早期開始教(jiao)育(yu)勤(qin)(qin)勞的(de)(de)(de)生(sheng)活，這(zhe)(zhe)是(shi)人(ren)性(xing)(xing)之(zhi)要(yao)(yao)求。福(fu)(fu)氏(shi)提(ti)倡不(bu)論(lun)幼童(tong)、少(shao)(shao)年、青(qing)年每天至少(shao)(shao)要(yao)(yao)有一小時(shi)或(huo)兩小時(shi)（依年齡的(de)(de)(de)不(bu)同）專心的(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)(er)從(cong)事生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)，由(you)學(xue)習中來(lai)體驗，理解。家庭教(jiao)育(yu)、學(xue)校教(jiao)育(yu)，只(zhi)重(zhong)視學(xue)科，要(yao)(yao)知道(dao)如(ru)(ru)(ru)果(guo)忽(hu)略(lve)了這(zhe)(zhe)一點，就是(shi)等于停止了“能發(fa)展的(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)力(li)量(liang)”，如(ru)(ru)(ru)果(guo)父母、教(jiao)師能改善、重(zhong)視勤(qin)(qin)勞教(jiao)育(yu)，便(bian)能夠挽回，這(zhe)(zhe)就是(shi)福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)創設(she)幼稚園的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，提(ti)倡生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)、勤(qin)(qin)勞的(de)(de)(de)原因。為了要(yao)(yao)給幼兒早有勞動(dong)(dong)精(jing)神，就設(she)計(ji)了恩物Gift（教(jiao)具(ju)）。福(fu)(fu)氏(shi)設(she)計(ji)這(zhe)(zhe)恩物，讓(rang)幼兒活動(dong)(dong)、思考、創造(zao)。 [2]

社會因素

福(fu)祿貝爾(er)對嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)看(kan)法，認為其不只是家(jia)族的(de)(de)(de)(de)一份子，也是全(quan)民族、全(quan)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)一員。所以，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)成長(chang)發展(zhan)有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)，可由人(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過(guo)去(qu)、未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結合中，來(lai)(lai)觀察(cha)小孩。福(fu)祿貝爾(er)在(zai)基礎論中說過(guo)：“小孩的(de)(de)(de)(de)教育，對人(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過(guo)去(qu)、未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求能結合、調和(he)(he)而一致(zhi)，是有神的(de)(de)(de)(de)素(su)質、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)素(su)質和(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)(de)人(ren)、神自(zi)然(ran)和(he)(he)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。在(zai)自(zi)己本身(shen)有統一性、個別性和(he)(he)多樣(yang)（元）性”。

感情教育

在(zai)(zai)人性教(jiao)(jiao)育基(ji)礎上，福(fu)祿貝爾最強調的(de)(de)(de)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)心、道德性的(de)(de)(de)萌芽，福(fu)氏說幼兒期的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)，特(te)別是(shi)幼兒的(de)(de)(de)微笑是(shi)共(gong)(gong)同感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)最初(chu)的(de)(de)(de)表現。這社會性的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)是(shi)連結在(zai)(zai)父母(mu)(mu)、兄弟、姐妹精神的(de)(de)(de)基(ji)礎上，就是(shi)說，共(gong)(gong)同感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)是(shi)真實的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)心的(de)(de)(de)最初(chu)萌芽和發(fa)端，是(shi)由(you)母(mu)(mu)親培育的(de)(de)(de)。