芒果视频下载

人物簡介

福(fu)祿貝爾的(de)父親早晚在(zai)(zai)家(jia)做(zuo)家(jia)庭禮拜，使他(ta)們(men)全家(jia)得到宗教(jiao)的(de)信仰，到入學(xue)時(shi)，進(jin)入鄉下一(yi)所(suo)女子小(xiao)學(xue)。女子小(xiao)學(xue)的(de)教(jiao)育主(zhu)旨是(shi)安靜、優雅、秩(zhi)序。也影響他(ta)的(de)精神(shen)生活，整天(tian)在(zai)(zai)家(jia)過著孤(gu)獨內向的(de)日(ri)子。鄉村里的(de)人(ren)們(men)遇到不(bu)能解決的(de)事(shi)就找他(ta)父親商談。他(ta)在(zai)(zai)旁聽(ting)了許多夫(fu)婦及男女間等(deng)等(deng)的(de)問(wen)題(ti)(ti)，少年(nian)(nian)的(de)他(ta)雖然不(bu)能十分了解，但亦形(xing)成他(ta)悲天(tian)憫人(ren)的(de)個(ge)性。童年(nian)(nian)時(shi)代的(de)他(ta)感覺到在(zai)(zai)冥冥中有一(yi)個(ge)主(zhu)宰，因而福(fu)氏住在(zai)(zai)森林中常(chang)想的(de)問(wen)題(ti)(ti)已漸漸明白(bai)起來了。以后(hou)幾(ji)年(nian)(nian)，福(fu)氏教(jiao)育的(de)特色是(shi)他(ta)深深體會到神(shen)所(suo)創造的(de)大自(zi)然和人(ren)類心靈關系(xi)，由(you)大自(zi)然到神(shen)，由(you)有限到無限之哲理。

1792年他(ta)(ta)剛好十歲，舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)荷爾(er)曼(man)來訪，與(yu)他(ta)(ta)小住(zhu)些(xie)時候，深(shen)覺福氏情景可(ke)憐，乃將(jiang)他(ta)(ta)帶至自宅(zhai)。 舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)是位(wei)忠誠堅貞的(de)傳道(dao)人(ren)，深(shen)深(shen)地(di)影響少年的(de)他(ta)(ta)，再加上(shang)在學校宗(zong)教課領(ling)受的(de)更(geng)是讓(rang)他(ta)(ta)獲(huo)益無窮──跟隨耶(ye)穌的(de)腳蹤。福氏日后教育思(si)想的(de)中心，即源于(yu)此，人(ren)、自然與(yu)造物(wu)主，三者(zhe)有密不可(ke)分的(de)關聯(lian)，所(suo)謂教育，必須達(da)到這(zhe)三者(zhe)的(de)聯(lian)結和(he)諧。

1805年至瑞士參觀(guan)裴斯泰洛齊的(de)(de)學(xue)(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)，喜愛(ai)裴氏的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)是活的(de)(de)，啟(qi)發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)興趣，而(er)確定了他(ta)(ta)努力的(de)(de)方(fang)向。福(fu)氏從瑞士回來至模(mo)范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)，自己收了四十(shi)名兒(er)童(tong)（9至11歲），他(ta)(ta)按照(zhao)斐斯塔洛齊主(zhu)觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)，每周一次帶兒(er)童(tong)到郊外讓兒(er)童(tong)自由(you)(you)玩耍，特別引導他(ta)(ta)們接近(jin)大自然，由(you)(you)栽培花草、樹木來培育兒(er)童(tong)的(de)(de)愛(ai)心，由(you)(you)圖畫(hua)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來啟(qi)發心智，線(xian)的(de)(de)平面(mian)關系(xi)、立體的(de)(de)空間關系(xi)，由(you)(you)簡單進入復雜，讓幼兒(er)去發現(xian)和了解，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)獲(huo)得大家(jia)的(de)(de)好評。福(fu)氏決心將(jiang)自己的(de)(de)一切奉獻(xian)于教(jiao)(jiao)(jiao)育界(jie)，又更增加他(ta)(ta)的(de)(de)信心去研究盧梭愛(ai)彌兒(er)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)──“經(jing)驗是來自兒(er)童(tong)”，福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)對斐斯塔洛齊教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)非常感動，他(ta)(ta)覺得這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)才是真正給予(yu)人類幸(xing)福(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)21日，福祿(lu)貝爾出生在(zai)圖林(lin)根森林(lin)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)村莊奧伯韋斯巴赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹(mei)5人中最年幼(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)。奧伯韋斯巴赫幾世紀(ji)以來以草藥(yao)貿易(yi)聞名歐(ou)洲(zhou)(zhou)，幾個(ge)家族多年來控制了草藥(yao)商人穿越歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)貿易(yi)路線。他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親（死(si)于1802年）是(shi)當地正統(tong)路德會的(de)(de)(de)(de)牧(mu)師。他(ta)任職的(de)(de)(de)(de)那座(zuo)教(jiao)堂今天(tian)還在(zai)，擁有歐(ou)洲(zhou)(zhou)所有教(jiao)堂中最大的(de)(de)(de)(de)講壇，可容納12個(ge)人。1783年2月(yue)，福祿(lu)貝爾9個(ge)月(yue)時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)母親病死(si)，1785年父(fu)親再婚。

福(fu)(fu)(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝(bei)爾(er)出生(sheng)的房屋小福(fu)(fu)(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝(bei)爾(er)被(bei)(bei)繼(ji)母(mu)(mu)和(he)忙于工作的父親(qin)(qin)所(suo)忽視，度過孤獨的童(tong)年。曾有一(yi)次，繼(ji)母(mu)(mu)把(ba)(ba)他(ta)(ta)關(guan)在地(di)(di)窖里(li)(li)(li)，不許(xu)吃晚(wan)飯，后(hou)來又忘(wang)記了放他(ta)(ta)出來。當她(ta)早(zao)晨(chen)開門時，對小福(fu)(fu)(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝(bei)爾(er)居然非常整潔，他(ta)(ta)的頭發(fa)也梳(shu)(shu)過了，感到非常驚(jing)(jing)訝。她(ta)問他(ta)(ta)為何關(guan)在地(di)(di)窖里(li)(li)(li)一(yi)夜(ye)還(huan)能(neng)如(ru)此整潔，他(ta)(ta)回答說，“當你(ni)把(ba)(ba)我關(guan)到地(di)(di)窖里(li)(li)(li)以(yi)后(hou)，我真正的母(mu)(mu)親(qin)(qin)來和(he)我度過了這(zhe)一(yi)夜(ye)。早(zao)晨(chen)她(ta)還(huan)梳(shu)(shu)理(li)我的頭發(fa)，平整我的衣服。”繼(ji)母(mu)(mu)被(bei)(bei)這(zhe)個事件(jian)所(suo)震驚(jing)(jing)，便允許(xu)福(fu)(fu)(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝(bei)爾(er)去(qu)他(ta)(ta)的舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)家，他(ta)(ta)的舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)也是一(yi)位路(lu)德會牧師。

1792年(nian)(nian)(nian)，10歲的(de)(de)福祿貝(bei)爾去小鎮與(yu)慈祥的(de)(de)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)同住，開始得(de)到(dao)家(jia)庭的(de)(de)溫暖(nuan)。此后4年(nian)(nian)(nian)中，他(ta)在當地的(de)(de)國民學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)(nian)，他(ta)領受(shou)了堅振禮(li)。15歲時，他(ta)不(bu)再繼續上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，成為林(lin)務(wu)官學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培(pei)養他(ta)對(dui)大自然的(de)(de)熱愛(ai)。1799年(nian)(nian)(nian)10月，他(ta)進(jin)入耶拿(na)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當時耶拿(na)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是德國重要的(de)(de)文化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術中心，費希特和謝林(lin)等大哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)都在此講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)(nian)多以后（1801年(nian)(nian)(nian)），福祿貝(bei)爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)費而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)(nian)，他(ta)的(de)(de)父親(qin)去世(shi)。

此(ci)后幾年，福祿(lu)貝爾回到家鄉(xiang)，從事(shi)過土地測(ce)量(liang)師助手、見(jian)習林務員、貴族農場(chang)會計等(deng)許多(duo)工作(zuo)。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝爾回到(dao)家鄉圖林根，開始指(zhi)導和幫助母親們(men)教養(yang)幼兒，并著手設計一套符合(he)教育(yu)要(yao)求的(de)游(you)戲(xi)材料。

1837年，年已55歲的(de)(de)福祿貝(bei)爾(er)在凱爾(er)豪附(fu)近的(de)(de)勃蘭根(gen)堡(bao)創辦了(le)(le)一(yi)所“發(fa)展幼兒(er)(er)活(huo)動本能和自(zi)發(fa)活(huo)動的(de)(de)機構(gou)”兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)游戲活(huo)動機構(gou)，招收3～7歲幼兒(er)(er)，并運用自(zi)己在數學和建(jian)筑學方面的(de)(de)專長，為(wei)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)設(she)計了(le)(le)6套玩具，稱(cheng)為(wei)恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以(yi)球、立方體和圓(yuan)柱體為(wei)基本形(xing)態，供兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)觸摸、抓握。1840年，熱(re)愛大自(zi)然(ran)的(de)(de)福祿貝(bei)爾(er)為(wei)這個機構(gou)創造(zao)了(le)(le)一(yi)個新詞(ci)——幼兒(er)(er)園(yuan)（Kindergarten），這也是這個詞(ci)匯的(de)(de)來(lai)源：幼兒(er)(er)園(yuan)如同(tong)花園(yuan)，幼兒(er)(er)如同(tong)花草，教師(shi)猶如園(yuan)丁，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)發(fa)展猶如植物的(de)(de)成長。同(tong)時，他在歐洲首先(xian)給(gei)了(le)(le)婦女專業位置——幼兒(er)(er)園(yuan)教師(shi)。

1844年(nian)，勃蘭(lan)根堡幼兒園遷往馬林(lin)塔(ta)爾(er)城(cheng)堡。1848年(nian)歐洲革(ge)命以后(hou)，普魯士政(zheng)府開(kai)始查禁(jin)國(guo)內自由(you)因素。1851年(nian)，教育部下令(ling)取(qu)締幼兒園。福氏(shi)因此遭受重(zhong)大打擊，后(hou)來由(you)一(yi)位伯爵(jue)夫人繼續致力(li)于這(zhe)項推廣工作。1852年(nian)6月2日，70歲的福祿(lu)貝爾(er)在馬林(lin)塔(ta)爾(er)住宅(zhai)的樓上安詳地去世，當時環(huan)繞在他(ta)身邊的人幾(ji)乎沒發覺他(ta)已經過世了(le)。床(chuang)頭懸掛著他(ta)最(zui)喜愛的拉(la)斐爾(er)的繪畫圣母(mu)和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人(ren)的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及(ji)唱歌游戲集》（1843年(nian)）

《幼兒園教育學》（1861年(nian)）

出版書籍

孫(sun)祖(zu)復(fu)：《福祿貝爾(er)的生平與教(jiao)育(yu)思想(xiang)》，人民教(jiao)育(yu)出版社，1991年

單中惠(hui)：《西(xi)方教育思想史》，山西(xi)人民出版(ban)社(she)，1996年(nian)

倉橋惣三?佐(zuo)佐(zuo)木(mu)香一：《福(fu)祿貝(bei)爾》，巖波書店，昭和14年

莊(zhuang)司雅子：《福祿(lu)貝(bei)爾人間教育(yu)入(ru)門(men)》，明(ming)治圖書，1973年(nian)

莊司雅子(zi)：《福祿貝(bei)爾的(de)生平與思想》，玉(yu)川(chuan)大學出版(ban)部，1975年

莊(zhuang)司雅子：《福祿貝爾教育學之旅(lv)》，日(ri)本記錄映(ying)畫研究(jiu)所　1985年

《福祿(lu)貝爾(er)入(ru)門》，玉川大學出版部，1981年

小(xiao)笠原(yuan)道雄(xiong)：《福祿(lu)貝爾(er)的時(shi)代》，玉川大學出版(ban)部，1994年(nian)

巖崎次男：《福祿貝爾教育(yu)學(xue)的研(yan)究》，玉川大學(xue)出版部，1999年(nian)

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏寫了(le)七篇(pian)論(lun)文，1826年(nian)出版了(le)《人(ren)性(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由本書可(ke)以了(le)解福(fu)氏的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)，當時（十八(ba)世紀(ji)至十九世紀(ji)）一般德國的(de)(de)思(si)想(xiang)，內(nei)容上尚未(wei)有如福(fu)氏這樣的(de)(de)調和了(le)宗教(jiao)(jiao)、哲(zhe)學及藝術(shu)的(de)(de)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。《人(ren)性(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》的(de)(de)基礎(chu)論(lun)是提(ti)倡神、自然和人(ren)類的(de)(de)關(guan)系(xi)，人(ren)性(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目標及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)原理。

福(fu)氏(shi)(shi)的宇宙(zhou)觀是(shi)萬物中有(you)一(yi)永久不(bu)滅(mie)(mie)的法則(ze)，此(ci)(ci)法則(ze)乃(nai)萬物賴以生存(cun)，并支配及統一(yi)萬物，此(ci)(ci)統一(yi)者(zhe)就是(shi)神(shen)。他(ta)的人(ren)生觀“永久不(bu)滅(mie)(mie)法則(ze)”神(shen)所(suo)創造(zao)的事物──人(ren)、自然。能(neng)了(le)解自然科學的法則(ze)，而(er)制定法則(ze)者(zhe)就是(shi)神(shen)。福(fu)氏(shi)(shi)認為宇宙(zhou)乃(nai)是(shi)一(yi)個調(diao)和、偉大的有(you)機(ji)體(ti)，把自然科學和基督教(jiao)的神(shen)使(shi)之渾然一(yi)體(ti)乃(nai)福(fu)氏(shi)(shi)“人(ren)性教(jiao)育(yu)”的基礎論。

但福祿貝(bei)爾(er)并不盲從，他辨別(bie)斐氏(shi)教(jiao)育法的(de)(de)優、缺點(dian)，特(te)別(bie)研究(jiu)戶外游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)，了(le)解(jie)游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)是發展兒童(tong)精(jing)神(shen)(shen)、情緒、身體的(de)(de)強大(da)力量，觀(guan)察全神(shen)(shen)貫注做游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)的(de)(de)幼兒、兒童(tong)、少年(nian)(nian)、青少年(nian)(nian)，可以(yi)發現(xian)他們充(chong)滿著(zhu)高貴的(de)(de)神(shen)(shen)情和(he)強壯的(de)(de)體力，游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)陶(tao)冶了(le)優良的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，在散步中發現(xian)大(da)自然(ran)對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)益(yi)處，培養(yang)人(ren)(ren)們高尚、安靜、思考力各種(zhong)優良的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，所(suo)以(yi)，人(ren)(ren)類當常常和(he)大(da)自然(ran)共(gong)同生活。福祿貝(bei)爾(er)一(yi)(yi)生難(nan)忘斐氏(shi)的(de)(de)鼓(gu)勵，但福祿貝(bei)爾(er)覺得教(jiao)育法并不完(wan)美。在精(jing)神(shen)(shen)方面(mian)缺乏統一(yi)(yi)，因(yin)此，福氏(shi)決心離開而回(hui)到(dao)故鄉。福氏(shi)再進入德國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，研究(jiu)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，1811年(nian)(nian)進G?ttingen大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，感(gan)覺要研究(jiu)人(ren)(ren)類的(de)(de)教(jiao)育必須廣泛地在各方面(mian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，所(suo)以(yi)，他研究(jiu)了(le)語言及物理、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、礦物、天文等(deng)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。

福(fu)祿貝(bei)(bei)爾的(de)教育思想與實踐對世界(jie)各(ge)國幼兒(er)教育的(de)發展(zhan)起到深(shen)遠的(de)影響。19世紀末，在(zai)美(mei)國形(xing)成了福(fu)祿貝(bei)(bei)爾主義，影響遍及世界(jie)各(ge)國。

著名美國建筑師弗蘭克(ke)·勞埃德(de)·賴特(te)（Frank Lloyd Wright）自認通過玩福(fu)祿貝爾的(de)恩物，深受其影(ying)響。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書(shu)揭(jie)示(shi)了(le)福(fu)祿貝爾對萊特(te)現代藝術的(de)影(ying)響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游(you)戲是(shi)兒童(tong)的內(nei)在本能，尤其是(shi)活動本能因而(er)對(dui)兒童(tong)的教育，不(bu)(bu)應加以束縛、壓制(zhi)，也(ye)不(bu)(bu)應拔苗助長，而(er)是(shi)應當順(shun)應其本性(xing)(xing)(xing)，滿足其本能的需要，如同園丁順(shun)應植物的本性(xing)(xing)(xing)，給植物施以肥料，配合(he)以合(he)適的日照、溫度(du)。如此，蘊(yun)含在人(ren)里面(mian)的神性(xing)(xing)(xing)將得以在人(ren)性(xing)(xing)(xing)里逐步(bu)被(bei)喚醒而(er)體(ti)現出(chu)來。

根據上述(shu)觀點，福祿貝爾認為，游戲(xi)和(he)手工作業應是幼兒時期最主要(yao)(yao)的(de)(de)活動，而(er)知(zhi)識的(de)(de)傳授只是附加的(de)(de)部分，穿插其中。幼兒園上課只需要(yao)(yao)用口語，不需要(yao)(yao)學習文字。而(er)教師(shi)最主要(yao)(yao)的(de)(de)責任，是妥善地加以指(zhi)導、設計各種游戲(xi)活動。

福祿貝爾相(xiang)當重視手(shou)工(gong)材料和教具的準備，其中包括著名(ming)的恩物(wu)。他也重視環境的設置(zhi)(zhi)，主張幼兒園必須設置(zhi)(zhi)花壇、菜園、果園。

人性教育

自我活動的(de)(de)原理：輔(fu)導幼(you)童(tong)本(ben)身的(de)(de)活動，讓(rang)(rang)幼(you)童(tong)自己決定(ding)自己的(de)(de)行動，成(cheng)人不加(jia)以干涉，讓(rang)(rang)幼(you)童(tong)藉此(ci)來認識自己，知道自己的(de)(de)能力、輔(fu)導他(ta)們自我操練，通過他(ta)們的(de)(de)行動、工作，啟發他(ta)們的(de)(de)潛在(zai)力量(liang)。

連(lian)續(xu)發(fa)展(zhan)的原(yuan)理：“連(lian)續(xu)發(fa)展(zhan)”這一句話在福(fu)氏(shi)的“人性教(jiao)育”基礎論(lun)中已有(you)論(lun)述(shu)，人類的成長(chang)乃是連(lian)續(xu)的發(fa)展(zhan)，盧梭在“愛彌(mi)兒”中提倡“教(jiao)育乃從受胎同時開始(shi)”。

福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)認為人類生命(ming)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，是(shi)由一(yi)點連(lian)續進(jin)行(xing)，嬰兒、幼(you)兒、兒童(tong)(tong)、少年(nian)、青(qing)年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人類發展(zhan)(zhan)階段，連(lian)續由內部進(jin)行(xing)，彼(bi)此(ci)是(shi)有(you)關(guan)連(lian)的(de)(de)。福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)曾批(pi)評一(yi)般父母(mu)，說(shuo)有(you)的(de)(de)父母(mu)對(dui)青(qing)少年(nian)時(shi)期的(de)(de)兒女，要求(qiu)他們的(de)(de)行(xing)為各方面要像青(qing)年(nian)。福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)特別期望父母(mu)不(bu)要對(dui)自己的(de)(de)子女有(you)如(ru)(ru)此(ci)錯(cuo)誤的(de)(de)要求(qiu)，生命(ming)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)乃(nai)是(shi)連(lian)續性(xing)，如(ru)(ru)此(ci)的(de)(de)要求(qiu)會妨礙他們未來的(de)(de)種種發展(zhan)(zhan)。福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)曾特別強調(diao)，對(dui)正(zheng)常的(de)(de)兒童(tong)(tong)，不(bu)能從小就施(shi)予特殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)認為人之勞(lao)(lao)(lao)動(dong)和(he)生(sheng)產(chan)活動(dong)是(shi)(shi)連續發(fa)展的(de)(de)(de)關系。在福(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)那個時(shi)(shi)代，對一(yi)般生(sheng)產(chan)活動(dong)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)，認為勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)人之精神(shen)本(ben)質的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)概念。人的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)、生(sheng)產(chan)，不只(zhi)是(shi)(shi)維持衣、食(shi) 、住，而是(shi)(shi)要(yao)把隱藏內(nei)部的(de)(de)(de)精神(shen)、神(shen)性表現出(chu)來(lai)，為了(le)(le)認識自(zi)己而勞(lao)(lao)(lao)動(dong)和(he)創(chuang)造這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)最主要(yao)的(de)(de)(de)，而對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)所得的(de)(de)(de)結果如(ru)(ru)衣、食(shi)、住是(shi)(shi)次要(yao)的(de)(de)(de)東(dong)西。如(ru)(ru)每人用自(zi)己的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)及神(shen)的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)充分(fen)的(de)(de)(de)使用，一(yi)定能(neng)(neng)過著(zhu)很好的(de)(de)(de)生(sheng)活，所以人不能(neng)(neng)怠惰而應當勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)產(chan)活動(dong)和(he)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)：福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)說小(xiao)(xiao)孩應早(zao)(zao)期開始教(jiao)(jiao)育(yu)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)生(sheng)活，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人性之要(yao)求(qiu)。福(fu)(fu)氏提倡不論幼童、少年(nian)、青年(nian)每天(tian)至少要(yao)有一(yi)小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)或(huo)兩小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)（依(yi)年(nian)齡(ling)的(de)(de)(de)不同）專(zhuan)心的(de)(de)(de)于(yu)制作(zuo)而從(cong)事(shi)生(sheng)產(chan)活動(dong)，由學(xue)習(xi)中來(lai)體驗，理解。家庭教(jiao)(jiao)育(yu)、學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)，只(zhi)重視學(xue)科，要(yao)知道如(ru)(ru)果忽(hu)略了(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)等于(yu)停止了(le)(le)“能(neng)(neng)發(fa)展的(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)”，如(ru)(ru)果父母、教(jiao)(jiao)師(shi)能(neng)(neng)改善、重視勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)，便能(neng)(neng)夠(gou)挽(wan)回(hui)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)創(chuang)設(she)幼稚園的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，提倡生(sheng)產(chan)活動(dong)、勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)原(yuan)因。為了(le)(le)要(yao)給幼兒早(zao)(zao)有勞(lao)(lao)(lao)動(dong)精神(shen)，就(jiu)設(she)計了(le)(le)恩物Gift（教(jiao)(jiao)具）。福(fu)(fu)氏設(she)計這(zhe)(zhe)恩物，讓幼兒活動(dong)、思考(kao)、創(chuang)造。 [2]

社會因素

福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)對嬰兒的(de)(de)(de)(de)看法，認為其不只是家族的(de)(de)(de)(de)一份子(zi)，也(ye)是全(quan)民族、全(quan)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)一員。所以，嬰兒的(de)(de)(de)(de)成長發展有(you)關的(de)(de)(de)(de)，可由人類(lei)發展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)、過去(qu)、未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結(jie)合中(zhong)，來(lai)(lai)觀察小孩。福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)在(zai)(zai)基礎論中(zhong)說(shuo)過：“小孩的(de)(de)(de)(de)教育(yu)，對人類(lei)發展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)、過去(qu)、未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)要求能結(jie)合、調和而(er)一致，是有(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質(zhi)(zhi)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質(zhi)(zhi)和人的(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)人、神(shen)自(zi)然(ran)和人類(lei)的(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)(zai)自(zi)己本身有(you)統(tong)一性、個(ge)別性和多(duo)樣（元）性”。

感情教育

在人性教(jiao)育基礎上，福(fu)祿(lu)貝爾最強調的(de)(de)是宗教(jiao)心、道(dao)德性的(de)(de)萌芽，福(fu)氏說幼兒期的(de)(de)感情(qing)，特別是幼兒的(de)(de)微(wei)笑是共同(tong)感情(qing)最初的(de)(de)表現。這(zhe)社會性的(de)(de)感情(qing)是連結在父母、兄弟、姐妹(mei)精(jing)神(shen)的(de)(de)基礎上，就(jiu)是說，共同(tong)感情(qing)是真實的(de)(de)宗教(jiao)心的(de)(de)最初萌芽和發端，是由母親培育的(de)(de)。