張雪門幼(you)(you)(you)(you)(you)年(nian)研(yan)讀四書五經，后畢業于浙江省立第四中(zhong)學(xue)(xue)(xue)（現寧波一(yi)(yi)中(zhong)），1912年(nian)就任(ren)鄞(yin)縣私(si)立星蔭(yin)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)校長(chang)。他(ta)在青年(nian)時(shi)(shi)期就對幼(you)(you)(you)(you)(you)兒教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發生(sheng)興趣(qu)，通過到滬寧一(yi)(yi)帶參觀，目睹當(dang)時(shi)(shi)一(yi)(yi)些日本式的(de)(de)蒙(meng)養園或教(jiao)(jiao)(jiao)會辦(ban)的(de)(de)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)園對幼(you)(you)(you)(you)(you)兒的(de)(de)不良(liang)影響，深感痛(tong)心，遂立志(zhi)投身幼(you)(you)(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)。1918年(nian)，他(ta)與(yu)(yu)幾(ji)位志(zhi)趣(qu)相(xiang)投者創立了當(dang)地第一(yi)(yi)所中(zhong)國(guo)人自辦(ban)的(de)(de)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)園——星蔭(yin)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)園，并(bing)任(ren)園長(chang)。1920年(nian)4月，又與(yu)(yu)人合辦(ban)兩年(nian)制的(de)(de)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)師范。同年(nian)，應邀到北(bei)平任(ren)孔德學(xue)(xue)(xue)校小(xiao)學(xue)(xue)(xue)部主任(ren)，并(bing)考察平津幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。1924年(nian)去北(bei)平大學(xue)(xue)(xue)任(ren)職員(yuan)，同時(shi)(shi)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)系學(xue)(xue)(xue)習(xi)。在學(xue)(xue)(xue)習(xi)期間，他(ta)得(de)到教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)系主任(ren)、中(zhong)共(gong)黨員(yuan)高仁山先(xian)生(sheng)的(de)(de)悉心指導，計(ji)劃(hua)用一(yi)(yi)年(nian)時(shi)(shi)間研(yan)究(jiu)(jiu)福祿(lu)(lu)貝爾，一(yi)(yi)年(nian)時(shi)(shi)間研(yan)究(jiu)(jiu)蒙(meng)臺梭利(li)，再(zai)用一(yi)(yi)年(nian)時(shi)(shi)間研(yan)究(jiu)(jiu)世界各國(guo)的(de)(de)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，然(ran)后以畢生(sheng)精力研(yan)究(jiu)(jiu)我國(guo)的(de)(de)幼(you)(you)(you)(you)(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。不久，他(ta)的(de)(de)譯著《福祿(lu)(lu)貝爾母親(qin)游(you)戲輯要(yao)》和《蒙(meng)臺梭利(li)及其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)》相(xiang)繼問(wen)世。
張(zhang)雪門研究我國的幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)，是從幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園的課程入手的。他(ta)通過社會調(diao)查(cha)、參觀(guan)訪問(wen)，于1926年(nian)(nian)擬定了(le)“幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園第一(yi)季度(du)課程”，在《新教(jiao)育(yu)評論》上發表，引起同行的注意。同年(nian)(nian)秋(qiu)，返(fan)孔(kong)德(de)學校(xiao)任小學部(bu)主任，兼任《新教(jiao)育(yu)評論》編輯。1928年(nian)(nian)秋(qiu)，孔(kong)德(de)學校(xiao)開辦了(le)幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師范，請(qing)他(ta)主其事。他(ta)受“騎馬者應從馬背(bei)上學”的啟(qi)示，采(cai)取半日授課半日實(shi)習的措施。實(shi)習場所除孔(kong)德(de)幼師辦的幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園外，還借了(le)一(yi)個蒙(meng)養園。不(bu)久他(ta)又創了(le)藝文幼稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園，也作為實(shi)習場所。
1930年秋，應北平香(xiang)山慈(ci)幼院院長熊希齡之(zhi)聘(pin)，編輯幼稚師(shi)范(fan)叢書，并在香(xiang)山見(jian)心齋開辦北平幼稚師(shi)范(fan)學校，任校長。該校第一(yi)期畢業生(sheng)當(dang)即(ji)被(bei)聘(pin)為園長或教師(shi)，頗受(shou)歡迎。由于(yu)香(xiang)山遠離市區，參觀(guan)見(jian)習諸(zhu)多不便，遂將幼師(shi)遷到中(zhong)華教育改進社(she)所在地帝王廟。
1931年“九·一八(ba)”事變(bian)后(hou)，張雪(xue)門的(de)思想有了(le)較大(da)變(bian)化，認(ren)識到中國(guo)社(she)會的(de)半殖民地半封建性質(zhi)，同時認(ren)識到今日(ri)之(zhi)幼童就是未來的(de)主人(ren)翁。此時他開始了(le)幼稚(zhi)園行為(wei)課(ke)程的(de)研(yan)究。
1932年，應北平民間大學、中國大學、天津女子師范學院之邀，講授《幼稚(zhi)教育》。
1934年(nian)，他(ta)聘(pin)請陶行知的學(xue)(xue)生戴自俺(an)到(dao)幼(you)師任教。由戴自俺(an)帶領三年(nian)級師范(fan)生與北(bei)大農(nong)學(xue)(xue)院合作，在北(bei)平(ping)(ping)阜城門外羅道莊(zhuang)開辦了“鄉(xiang)村(cun)教育(yu)實驗區”，區內(nei)除(chu)設有農(nong)村(cun)幼(you)稚園外，并創辦兒(er)童工(gong)(gong)學(xue)(xue)團、青年(nian)工(gong)(gong)學(xue)(xue)團、婦女工(gong)(gong)學(xue)(xue)團等(deng)。1935年(nian)“一二·九”運動后，北(bei)平(ping)(ping)學(xue)(xue)生游行請愿，張雪門支(zhi)持(chi)學(xue)(xue)生參(can)加抗日救亡的活動。
1937年7月上(shang)旬，他出席在北(bei)(bei)平召開的中華(hua)兒童教育社的第(di)六(liu)屆(jie)年會，8日下午忽聞(wen)發生“盧(lu)溝橋(qiao)事變(bian)”，隨后(hou)又探知日軍已(yi)進駐北(bei)(bei)平，他當(dang)即南下，在上(shang)海與熊希齡商(shang)定，將香(xiang)山慈(ci)幼院(yuan)(yuan)分(fen)院(yuan)(yuan)，即北(bei)(bei)平幼師遷往湖南，后(hou)因(yin)遇到困(kun)難，又決定遷至廣(guang)西(xi)。
1938年(nian)2月，幼(you)稚(zhi)師范在(zai)桂林東(dong)華門大街成立，招(zhao)生2班(ban)。1939年(nian)疏散至三江縣(xian)(xian)，至1942年(nian)又招(zhao)4班(ban)，前(qian)后共招(zhao)6班(ban)。當時廣西(xi)全省99個縣(xian)(xian)1個市均有該校(xiao)的(de)畢業生從(cong)事幼(you)教工(gong)作，為廣西(xi)省幼(you)教事業的(de)發展(zhan)作出了較為突出的(de)貢獻(xian)。在(zai)此期間(jian)，他還(huan)曾到陜西(xi)城固西(xi)北師范學院(yuan)講授《兒童保育》課(ke)程(cheng)，并編著了《幼(you)稚(zhi)園行(xing)政》、《兒童保育》等書。
1944年，幼(you)師遷(qian)重(zhong)慶，在張雪門的(de)(de)領導下，進(jin)行兒(er)童福(fu)利制度的(de)(de)實驗。為適應抗戰(zhan)時(shi)(shi)期的(de)(de)需要，他(ta)規(gui)定教育(yu)方面的(de)(de)重(zhong)點(dian)在加(jia)強幼(you)兒(er)的(de)(de)民族意識和愛國觀(guan)點(dian)，培養(yang)幼(you)兒(er)吃苦耐勞的(de)(de)習(xi)慣等。同時(shi)(shi)他(ta)組織了(le)(le)師范生輔導委(wei)員(yuan)(yuan)會，擬定保育(yu)員(yuan)(yuan)訓練規(gui)程和幼(you)稚園辦法，招收戰(zhan)時(shi)(shi)兒(er)童保育(yu)院畢業(ye)女生進(jin)行保育(yu)員(yuan)(yuan)訓練，積極準備(bei)進(jin)行兒(er)童福(fu)利制度的(de)(de)推廣。在他(ta)的(de)(de)推動(dong)下，當時(shi)(shi)重(zhong)慶附近各(ge)地(di)均成立了(le)(le)作(zuo)為試驗機(ji)構的(de)(de)幼(you)兒(er)園，僅重(zhong)慶一(yi)地(di)即成立了(le)(le)4個幼(you)兒(er)團。
抗戰勝(sheng)利(li)后，張雪門于(yu)(yu)1946年(nian)1月返回北平，北平市幼(you)(you)教界(jie)曾(ceng)專(zhuan)門為(wei)(wei)他(ta)舉行了歡迎(ying)會。其(qi)時，帝(di)王(wang)廟(miao)校址(zhi)已改為(wei)(wei)女三(san)中，他(ta)為(wei)(wei)幼(you)(you)師校址(zhi)問(wen)題(ti)終日奔波，卻到處碰(peng)壁。此時適值臺灣民政(zheng)處電邀他(ta)赴(fu)臺辦理(li)兒(er)童保育(yu)院，他(ta)便于(yu)(yu)1946年(nian)7月中旬前往臺灣。
1947年，該院(yuan)更名為(wei)臺(tai)北育幼(you)院(yuan)。由于日本帝(di)國(guo)主義(yi)統治臺(tai)灣51年，對(dui)兒童進行的(de)(de)是奴化(hua)教(jiao)(jiao)育。臺(tai)灣恢(hui)復以后，該院(yuan)面臨的(de)(de)任務首(shou)先就是要肅清奴化(hua)思想(xiang)的(de)(de)影響(xiang)，進行愛國(guo)主義(yi)教(jiao)(jiao)育，培養(yang)民族(zu)自尊心。為(wei)此，張(zhang)雪(xue)門根據當(dang)地(di)當(dang)時的(de)(de)需要，要求(qiu)必須在教(jiao)(jiao)育孩(hai)子明利害，別是非方(fang)面下功夫，使他們自覺地(di)爭取成為(wei)國(guo)家未來的(de)(de)支(zhi)柱(zhu)，建起了從嬰兒部、幼(you)稚(zhi)園到小學的(de)(de)完整的(de)(de)兒童教(jiao)(jiao)育機構。隨著育幼(you)院(yuan)規模的(de)(de)擴(kuo)大，由于工作(zuo)繁(fan)重，操(cao)勞過度，張(zhang)雪(xue)門患了眼(yan)疾(ji)。
1952年，張雪門因眼疾加重(zhong)不得不離開(kai)他(ta)工(gong)作了7年之久的育(yu)幼(you)(you)(you)院(yuan)，但在離開(kai)育(yu)幼(you)(you)(you)院(yuan)后他(ta)仍然熱心參加幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)工(gong)作，如出席(xi)臺灣幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)業務討論會；擔任(ren)臺南幼(you)(you)(you)師(shi)科顧(gu)問；任(ren)全省(sheng)幼(you)(you)(you)兒團教(jiao)(jiao)師(shi)暑期(qi)講(jiang)習班主(zhu)任(ren)并兼任(ren)教(jiao)(jiao)務和講(jiang)課，任(ren)空軍婦聯(lian)分(fen)會62所幼(you)(you)(you)兒園(yuan)顧(gu)問；做幼(you)(you)(you)稚園(yuan)教(jiao)(jiao)材教(jiao)(jiao)法和幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)改革等專題(ti)講(jiang)演，并在《中(zhong)華日報(bao)》主(zhu)辦(ban)《幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)之友》專欄；任(ren)僑民(min)教(jiao)(jiao)育(yu)函授學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)科主(zhu)編，出版《幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)輔導月刊》等。
1960年(nian)他突患腦(nao)病，半身不遂，在眼睛(jing)幾(ji)乎失明、手腳失靈、耳朵失聰的(de)(de)情況下(xia)，他仍然以頑強的(de)(de)意志克(ke)服了種(zhong)種(zhong)困難，陸續寫(xie)下(xia)了《幼(you)稚(zhi)(zhi)教育(yu)》、《幼(you)稚(zhi)(zhi)園課程活(huo)動中心》、《幼(you)稚(zhi)(zhi)園行(xing)為課程》等十幾(ji)本專著，為幼(you)兒教育(yu)理論的(de)(de)建設作出了重(zhong)要的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。
總計張雪(xue)(xue)門一生中，從20年代(dai)后期(qi)開始，曾先后撰寫了幼兒教(jiao)(jiao)育方面的論著約200多(duo)萬字，這是(shi)他為人(ren)們留下的一份十分珍貴(gui)的遺產。張雪(xue)(xue)門是(shi)一位(wei)愛(ai)國教(jiao)(jiao)育家，晚年雖客(ke)居(ju)臺灣(wan)，但卻心系(xi)大陸(lu)，曾有《芙蓉》一詩曰：
“未向園林添艷色(se)， 時從來客(ke)探(tan)芙蓉。
年(nian)來心似秋(qiu)光(guang)淡(dan)， 卻憶(yi)西山一(yi)片紅。”
西(xi)山(shan)即香山(shan)，詩(shi)中充分表抒了他對北京的懷念。只是由于(yu)當時的政治情況，他還不可(ke)能提(ti)出企盼(pan)返回大陸的愿望。1973年(nian)他因(yin)腦病(bing)復(fu)發，搶救無(wu)效，于(yu)4月18日下午(wu)病(bing)逝(shi)于(yu)臺灣，終年(nian)83歲。
《幼(you)稚園行政(zheng)》、《兒童保育》、《幼(you)稚教育》、《幼(you)稚園課程活動中心》、《幼(you)稚園行為課程》。
早在(zai)本世紀30年代，張(zhang)雪門就曾根據教育目標的不(bu)同，把中國的幼稚教育分為4類：
他(ta)認為清末(mo)仿效日(ri)(ri)本辦理(li)的(de)蒙(meng)養院就(jiu)屬于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一類。它們都(dou)是(shi)(shi)以(yi)“陳腐的(de)學問，忠(zhong)孝的(de)道德，嚴格的(de)管(guan)(guan)理(li)，再加上(shang)勞心而不勞力(li)的(de)培養”，為造就(jiu)士(shi)大夫服(fu)務(wu)的(de)。他(ta)在(zai)(zai)1933年發表(biao)的(de)《我(wo)國三十年來幼稚教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)回顧(gu)》一文中，對這(zhe)(zhe)(zhe)類日(ri)(ri)本式蒙(meng)養院還曾(ceng)作(zuo)了這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)描述：“他(ta)們將談話、排板、唱歌、識字、積(ji)木(mu)等科(ke)目，一個時(shi)間一個時(shi)間規(gui)定在(zai)(zai)功課表(biao)上(shang)，不會(hui)混亂而且(qie)也(ye)不許混亂的(de)，教(jiao)(jiao)師(shi)高高的(de)坐在(zai)(zai)上(shang)面(mian)，蒙(meng)養生很(hen)端(duan)(duan)正坐在(zai)(zai)下(xia)面(mian)。教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)一樣，學生學一樣，全部活動(dong)不脫教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)示范，兒(er)(er)童(tong)不能(neng)自(zi)己別出(chu)心裁，也(ye)不許其別出(chu)心裁。至于(yu)各(ge)種(zhong)工(gong)具和材料，如果教(jiao)(jiao)師(shi)不給，兒(er)(er)童(tong)自(zi)然不能(neng)自(zi)由(you)取用，且(qie)放置(zhi)的(de)地(di)方很(hen)高，兒(er)(er)童(tong)雖欲取而不得，……在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)教(jiao)(jiao)育(yu)底(di)下(xia)，……兒(er)(er)童(tong)是(shi)(shi)被動(dong)的(de)、雙方都(dou)充滿了壓(ya)迫的(de)苦悶(men)。所學的(de)全是(shi)(shi)零(ling)零(ling)碎碎的(de)知識技能(neng)，都(dou)是(shi)(shi)浮(fu)面(mian)的(de)，虛偽的(de)，日(ri)(ri)子稍(shao)久(jiu)就(jiu)立(li)刻忘懷了。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里他(ta)對蒙(meng)養院管(guan)(guan)理(li)上(shang)的(de)嚴肅主義的(de)弊端(duan)(duan)的(de)揭露可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)十分具體(ti)、十分深(shen)刻的(de)。
他指出，教(jiao)(jiao)(jiao)會辦的(de)(de)(de)(de)幼稚(zhi)園(yuan)，都(dou)是(shi)以宗教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)本位的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育目標(biao)方面，總(zong)是(shi)以基督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)徒為(wei)(wei)標(biao)準(zhun)，力(li)圖通過宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育毒害幼兒(er)，使之將來(lai)成為(wei)(wei)虔誠的(de)(de)(de)(de)信(xin)徒和帝國主(zhu)義溫(wen)馴(xun)的(de)(de)(de)(de)奴仆。張(zhang)雪門對(dui)這類教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)也曾作(zuo)了具(ju)體描述(shu)，說(shuo)他們“有(you)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)室(shi)，小(xiao)巧的(de)(de)(de)(de)設備，在(zai)(zai)(zai)一時(shi)動(dong)作(zuo)以后茶點以前，兒(er)童(tong)們一定要(yao)閉一會兒(er)眼睛(jing)，他們的(de)(de)(de)(de)小(xiao)嘴一定還要(yao)唱一首禱(dao)告的(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲；早晨相見，放學話(hua)別，‘上帝祝(zhu)福’詩一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)調子(zi)，全從舌端跳(tiao)到恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)空中，飄宕在(zai)(zai)(zai)這邊那邊。他們的(de)(de)(de)(de)心兒(er)是(shi)甜美(mei)的(de)(de)(de)(de)，精神是(shi)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)他們所受的(de)(de)(de)(de)材料(liao)都(dou)是(shi)從西洋直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)翻譯過來(lai)，是(shi)已經經過了多少教(jiao)(jiao)(jiao)育者的(de)(de)(de)(de)匠心精選。至于教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，也是(shi)向西洋局(ju)部的(de)(de)(de)(de)摹擬。這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育多半操于一知(zhi)半解(jie)西洋傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)們，利用國內教(jiao)(jiao)(jiao)會出身年輕的(de)(de)(de)(de)女子(zi)。”張(zhang)雪門對(dui)此(ci)和許(xu)多愛國者一樣(yang)，深感痛心，在(zai)(zai)(zai)許(xu)多著作(zuo)中都(dou)抨擊了這種(zhong)奴化教(jiao)(jiao)(jiao)育。他認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)保姆只(zhi)是(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會盡職而(er)(er)不(bu)是(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育服務，她(ta)們關(guan)心的(de)(de)(de)(de)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)(er)不(bu)是(shi)孩子(zi)。并尖銳(rui)地(di)指出教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)作(zuo)為(wei)(wei)帝國主(zhu)義文化侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)工具(ju)，它(ta)所起的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用“消極的(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)(zai)減弱中國民族的(de)(de)(de)(de)反抗，積極的(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)(zai)制造各(ge)國的(de)(de)(de)(de)洋奴。”
他(ta)指出(chu)這(zhe)(zhe)種以(yi)兒(er)(er)童為(wei)本位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育著重于(yu)使兒(er)(er)童以(yi)最(zui)大、最(zui)多的(de)(de)(de)(de)思考機會，是從(cong)意(yi)大利和(he)美(mei)國(guo)傳入我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)。前(qian)者(zhe)通過教(jiao)(jiao)具進行(xing)日(ri)(ri)常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)、感官(guan)的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)和(he)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)；后者(zhe)則利用生(sheng)活環境中(zhong)日(ri)(ri)常所見所聞的(de)(de)(de)(de)事物為(wei)教(jiao)(jiao)學材料，按時令的(de)(de)(de)(de)變化，從(cong)兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)動機和(he)需(xu)要出(chu)發(fa)設計和(he)編制課程(cheng)。而在這(zhe)(zhe)兩(liang)種教(jiao)(jiao)育思想中(zhong)，美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童本位(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育思想對我(wo)國(guo)幼(you)教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，又遠勝于(yu)意(yi)大利的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童本位(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育思想的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。他(ta)本人原來也是贊成(cheng)這(zhe)(zhe)種兒(er)(er)童本位(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育思想的(de)(de)(de)(de)，但在抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭爆發(fa)以(yi)前(qian)，他(ta)已(yi)認識到(dao)這(zhe)(zhe)種觀點完全不(bu)適應我(wo)國(guo)當時的(de)(de)(de)(de)國(guo)情(qing)和(he)時代的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，認為(wei)教(jiao)(jiao)育如果不(bu)考慮(lv)社會需(xu)要，那就(jiu)沒有(you)多大效(xiao)果。
他認(ren)為“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)貧、弱、愚、私(si)則在(zai)(zai)于國(guo)(guo)內封建的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力未曾鏟除，而(er)(er)國(guo)(guo)際上(shang)帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)日益加甚。此后若誠欲改(gai)革中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)病態(tai)，走上(shang)光明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)大道，”則其(qi)革命不(bu)在(zai)(zai)槍炮而(er)(er)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，應通過教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)“培(pei)養國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)生產的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)與興趣，團結的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，客觀的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，自動的(de)(de)(de)(de)(de)精神，并(bing)喚(huan)起民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)意識及(ji)反帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。”所以，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是改(gai)造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，而(er)(er)幼(you)(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應居其(qi)始。他強調的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，便是下一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，凡現代(dai)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)應負的(de)(de)(de)(de)(de)使命，兒(er)童(tong)雖小，也決不(bu)例外，他認(ren)為優(you)秀民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)實基(ji)于幼(you)(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，并(bing)提(ti)出改(gai)造民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)有4項具(ju)體目(mu)標：“一(yi)(yi)(yi)是鏟除我(wo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)劣根性；二、喚(huan)起我(wo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)自信心(xin)；三、養成勞動與客觀的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)態(tai)度；四、鍛煉我(wo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)為爭(zheng)中(zhong)(zhong)華之自由平(ping)等(deng)而(er)(er)向帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)作奮斗(dou)之決心(xin)與實力。”基(ji)于這種認(ren)識，他主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張幼(you)(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必須(xu)(xu)是根據三條原則：一(yi)(yi)(yi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)；二是國(guo)(guo)家(jia)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)；三是兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)發展。因為這樣才(cai)能(neng)培(pei)養兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)觀念、民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)生活(huo)和科學(xue)頭腦。總之，他認(ren)為幼(you)(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標必須(xu)(xu)隨時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)前進而(er)(er)改(gai)變，符合(he)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)和造就中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)新一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。
歲月靜好 
