①帝(di)(di)國主義加緊侵(qin)略;②軍閥統治,日趨黑暗,必(bi)須繼續進行反帝(di)(di)反封建(jian)斗爭。
一戰期間,中國民族資(zi)本主義(yi)進一步發展(zhan)。民族資(zi)產階級(ji)力(li)量壯大,登上政(zheng)治舞臺,強烈要求實行民主政(zheng)治,發展(zhan)資(zi)本主義(yi),這是根本原(yuan)因。
①辛(xin)亥革命(ming)后,西(xi)方(fang)啟蒙思(si)(si)想(xiang)(xiang)進(jin)一步傳播(bo),民(min)主共(gong)(gong)和(he)的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)深入人心。②北洋軍閥(袁(yuan)世(shi)凱為復(fu)辟(pi)帝制)推行尊孔復(fu)古的(de)逆(ni)流(民(min)主共(gong)(gong)和(he)觀念和(he)尊孔復(fu)古逆(ni)流勢不兩(liang)立)。更為重要的(de)是(shi)當(dang)時的(de)人們(men)對于辛(xin)亥革命(ming)失敗(bai)(bai)的(de)反思(si)(si)。經過辛(xin)亥革命(ming),先進(jin)的(de)知識分(fen)子認識到,革命(ming)失敗(bai)(bai)的(de)根源在(zai)于國民(min)腦中缺乏民(min)主共(gong)(gong)和(he)意(yi)識,必須從文(wen)化思(si)(si)想(xiang)(xiang)上沖擊(ji)封建(jian)思(si)(si)想(xiang)(xiang)和(he)封建(jian)意(yi)識,通過普及共(gong)(gong)和(he)思(si)(si)想(xiang)(xiang)來實現真正的(de)共(gong)(gong)和(he)政(zheng)體。
資產(chan)階級(ji)強烈要求在中國實行民主政治(zhi)。
因此,新文化運動的(de)出現(xian)既是(shi)當時(shi)特定歷史時(shi)期(qi)經(jing)濟、政治(zhi)、思(si)想(xiang)文化諸因素綜合作(zuo)用的(de)產物,也是(shi)近代中(zhong)國經(jing)歷長期(qi)的(de)物質、思(si)想(xiang)準備基礎上的(de)必然(ran)結(jie)果(guo)。
辛亥革命(ming)后,袁世(shi)凱(kai)在進(jin)行(xing)帝制復辟活(huo)動之時(shi),還(huan)大力提倡尊(zun)孔讀經。
他(ta)剛登上(shang)總統寶座,就大(da)搞尊(zun)孔(kong)(kong)祭(ji)天。1913年(nian)6月親自發表“尊(zun)孔(kong)(kong)令”,鼓吹(chui)了“孔(kong)(kong)學博大(da)”。1914年(nian)又(you)(you)發布《祭(ji)圣告(gao)令》,通(tong)告(gao)全(quan)國(guo)舉(ju)行“祀孔(kong)(kong)典禮”。為(wei)(wei)(wei)(wei)支(zhi)持袁世凱帝制復辟(pi)活動(dong),中外反動(dong)派掀起(qi)了一股(gu)尊(zun)孔(kong)(kong)復古逆流(liu),1912年(nian)起(qi),他(ta)們在全(quan)國(guo)各地(di)先后成(cheng)立了“孔(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)”、“尊(zun)孔(kong)(kong)會(hui)”、“孔(kong)(kong)道會(hui)”等,出版《不(bu)忍雜志(zhi)》和《孔(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)雜志(zhi)》等。康有為(wei)(wei)(wei)(wei)還要求(qiu)定(ding)孔(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)“國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)”,宣揚“有孔(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)乃有中國(guo),散(san)孔(kong)(kong)教(jiao)(jiao)(jiao)勢無(wu)中國(guo)矣”,他(ta)還說“中國(guo)人(ren)不(bu)拜(bai)天,又(you)(you)不(bu)拜(bai)孔(kong)(kong),留此膝何(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)?”。面對這股(gu)反動(dong)逆流(liu),資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級(ji)和小資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級(ji)知識分子,有的(de)(de)和封建(jian)(jian)(jian)勢力同流(liu)合污;有的(de)(de)偃旗(qi)息(xi)鼓;許多人(ren)則(ze)感到彷徨苦悶,找不(bu)到出路。但以陳獨(du)秀(xiu)(xiu)、李大(da)釗、魯迅(xun)為(wei)(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)激進民主(zhu)主(zhu)義者卻發動(dong)了一次反封建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)新文化運(yun)動(dong),大(da)張旗(qi)鼓地(di)宣傳資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級(ji)民主(zhu)思想(xiang)(xiang),同封建(jian)(jian)(jian)尊(zun)孔(kong)(kong)復古思想(xiang)(xiang)展開(kai)了激烈的(de)(de)斗爭。這個(ge)運(yun)動(dong)是(shi)從1915年(nian)9月15日(ri)《青年(nian)雜志(zhi)》在上(shang)海創(chuang)刊開(kai)始的(de)(de)。陳獨(du)秀(xiu)(xiu)任(ren)主(zhu)編,李大(da)釗是(shi)主(zhu)要撰稿人(ren)并參與(yu)編輯工作。
陳獨(du)秀是一名激進民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)者,他仇視當時(shi)的(de)(de)(de)封建(jian)軍閥統治(zhi),要求實現(xian)真(zhen)正的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu);他批判了封建(jian)社會(hui)制度和(he)倫(lun)理(li)思(si)想(xiang)(xiang),認為要實現(xian)民主(zhu)(zhu)制度,必須消滅封建(jian)宗法制度和(he)道德規范。李大釗則反(fan)對(dui)復古(gu)尊孔(kong),要求思(si)想(xiang)(xiang)自(zi)由,號召青年(nian)(nian)(nian)不(bu)要留戀將(jiang)死的(de)(de)(de)社會(hui),要努力(li)創造(zao)青春的(de)(de)(de)中(zhong)國。該雜志于1916年(nian)(nian)(nian)9月出版(ban)第(di)(di)二卷第(di)(di)一期時(shi),遷往北京并改名為《新(xin)(xin)(xin)青年(nian)(nian)(nian)》。進步(bu)知識分子團結在《新(xin)(xin)(xin)青年(nian)(nian)(nian)》周圍,高(gao)舉民主(zhu)(zhu)和(he)科學(xue)(xue)兩面(mian)大旗,從(cong)政(zheng)治(zhi)觀點、學(xue)(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)、倫(lun)理(li)道德、文學(xue)(xue)藝術等方面(mian)向封建(jian)復古(gu)勢力(li)進行猛烈的(de)(de)(de)沖擊。他們集中(zhong)打擊作為維護封建(jian)專制統治(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)基礎的(de)(de)(de)孔(kong)子學(xue)(xue)說,掀(xian)起“打倒孔(kong)家(jia)店”的(de)(de)(de)潮流(liu)。他們還主(zhu)(zhu)張男(nan)女平等,個性解放。1917年(nian)(nian)(nian)起他們又舉起“文學(xue)(xue)革命”的(de)(de)(de)大旗,提倡白話文,反(fan)對(dui)文言文,提倡新(xin)(xin)(xin)文學(xue)(xue),反(fan)對(dui)舊(jiu)文學(xue)(xue)。隨著新(xin)(xin)(xin)文化運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)發展,《新(xin)(xin)(xin)青年(nian)(nian)(nian)》實際上成了新(xin)(xin)(xin)文化運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)領導中(zhong)心(xin)。
1916年初,袁(yuan)世凱稱帝,在此之前,美國人(ren)古德諾發表了《共和與君主(zhu)論》,楊度發表了《君憲(xian)救國論》等文章(zhang),散布中國宜于實行君主(zhu)制,沒有(you)君主(zhu)便要(yao)“滅亡”的(de)謬論。《新青(qing)年》針對這種(zhong)情況(kuang),發表了陳獨秀(xiu)《一九一六年》、《吾人(ren)最后之覺悟》,李大釗的(de)《民彝與政治(zhi)》、《青(qing)春(chun)》等主(zhu)要(yao)論文,揭露了君主(zhu)專制的(de)危害。
1916年(nian),《新(xin)青年(nian)》雜志編輯部遷(qian)到(dao)北京(jing),李大釗(zhao)、胡適(shi)、魯(lu)迅等成(cheng)為主要(yao)(yao)撰稿人。蔡(cai)元培出任(ren)北京(jing)大學校長(chang)后,邀請(qing)了許多(duo)有新(xin)思想(xiang)的學者(zhe)到(dao)校任(ren)教。這樣,《新(xin)青年(nian)》和北京(jing)大學成(cheng)為新(xin)文化(hua)運動(dong)的主要(yao)(yao)陣地。
《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)》從1918年(nian)(nian)1月出(chu)版第(di)四(si)卷第(di)一(yi)(yi)號(hao)起改用(yong)白話(hua)文(wen)(wen),采(cai)用(yong)新(xin)(xin)(xin)(xin)式標點(dian)符號(hao),刊(kan)(kan)登一(yi)(yi)些(xie)新(xin)(xin)(xin)(xin)詩,這(zhe)對革(ge)命思(si)想的(de)傳(chuan)播和文(wen)(wen)學創作(zuo)的(de)發(fa)展,起著重要的(de)作(zuo)用(yong)。特別是(shi)(shi)偉大的(de)文(wen)(wen)學家(jia)、思(si)想家(jia)和革(ge)命家(jia)魯(lu)迅,1918年(nian)(nian)5月在(zai)《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)》上(shang)發(fa)表了(le)(le)中(zhong)國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學史(shi)(shi)上(shang)第(di)一(yi)(yi)篇白話(hua)小說《狂人(ren)日記》,對舊禮教舊道德(de)進行了(le)(le)無情的(de)鞭撻,指出(chu)隱藏在(zai)封建(jian)仁義(yi)道德(de)后面的(de)全(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)“吃人(ren)”二字(zi),那些(xie)吃人(ren)的(de)人(ren)“話(hua)中(zhong)全(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)毒,笑中(zhong)全(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)刀”,中(zhong)國(guo)2000多年(nian)(nian)封建(jian)統治(zhi)的(de)歷史(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)吃人(ren)的(de)歷史(shi)(shi),宣(xuan)告“將來(lai)容(rong)不得吃人(ren)的(de)人(ren),活在(zai)世上(shang)”。這(zhe)篇小說奠定了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)化運動的(de)基石。在(zai)《新(xin)(xin)(xin)(xin)青(qing)(qing)年(nian)(nian)》的(de)影響下,一(yi)(yi)些(xie)進步刊(kan)(kan)物改用(yong)白話(hua)文(wen)(wen)。這(zhe)又影響到全(quan)(quan)(quan)國(guo)用(yong)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)報紙,開始出(chu)現(xian)用(yong)白話(hua)文(wen)(wen)的(de)副(fu)刊(kan)(kan),隨后短評、通迅、社論(lun)也都采(cai)用(yong)白話(hua)文(wen)(wen)和新(xin)(xin)(xin)(xin)式標點(dian)。所有(you)這(zhe)些(xie)文(wen)(wen)學改革(ge),使(shi)全(quan)(quan)(quan)國(guo)報紙面貌為之一(yi)(yi)新(xin)(xin)(xin)(xin)。
1917年爆發了(le)(le)偉大的(de)(de)俄國(guo)十月社會主義革(ge)(ge)命(ming),震動(dong)了(le)(le)全世界,也照亮(liang)了(le)(le)中國(guo)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)道路。十月革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)勝利給中國(guo)帶來了(le)(le)巨大影響,使中國(guo)先進(jin)的(de)(de)知識分(fen)子看到了(le)(le)民族解放和民族復(fu)興的(de)(de)希望(wang)。新(xin)文化運動(dong)由此有了(le)(le)新(xin)的(de)(de)內容,進(jin)入(ru)了(le)(le)宣(xuan)(xuan)傳十月革(ge)(ge)命(ming)、宣(xuan)(xuan)傳馬克思主義的(de)(de)新(xin)階段(duan)。
《新青(qing)年(nian)》應(ying)社(she)會形(xing)勢發(fa)展的需要,以(yi)大量篇幅(fu)發(fa)表(biao)了宣(xuan)傳俄國十月(yue)革命(ming)的經驗和(he)社(she)會主義理(li)論文章。1918年(nian)11月(yue),《新青(qing)年(nian)》發(fa)表(biao)了李大釗同志寫的《庶民的勝(sheng)利(li)》、《布爾(er)什維(wei)主義的勝(sheng)利(li)》兩篇著名論文,熱烈歡(huan)呼俄國社(she)會主義革命(ming)的勝(sheng)利(li)。
在陳獨秀、李(li)大釗(zhao)等人的(de)(de)領(ling)導下,提倡科學,反對迷信,提倡民(min)主,反對獨裁,提倡白話文(wen),反對文(wen)言文(wen)的(de)(de)新文(wen)化(hua)運動,宣傳了(le)西(xi)方的(de)(de)進步文(wen)化(hua)。以后,又傳播了(le)社會主義思想,反映了(le)新型(xing)的(de)(de)革命階級的(de)(de)要求,在社會上產生了(le)巨(ju)大的(de)(de)反響。
這一(yi)運動的深入發展,吸(xi)引了許多年(nian)輕人,特別(bie)是青年(nian)學生集(ji)合在反帝(di)反封(feng)建的旗幟下,為迎接一(yi)場徹底的反帝(di)反封(feng)建的政(zheng)治斗爭(zheng)作好了思想準備(bei)。
這次(ci)(ci)運(yun)動的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)缺點是(shi)其領導(dao)人沒有(you)(you)(you)把運(yun)動普及到(dao)群眾中去,只(zhi)是(shi)局限在知識(shi)分子圈子里,他們除了(le)一(yi)般的(de)政(zheng)治(zhi)口號外,沒有(you)(you)(you)提出(chu)實現民主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)治(zhi)的(de)具(ju)體辦法。同時他們形(xing)(xing)式(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義地(di)看問題,不能(neng)正(zheng)確地(di)對待中國文化遺(yi)產。但這個(ge)運(yun)動在政(zheng)治(zhi)上和(he)思想(xiang)(xiang)(xiang)上給了(le)封建主(zhu)(zhu)(zhu)義一(yi)次(ci)(ci)前所未有(you)(you)(you)的(de)沉重(zhong)打擊,在思想(xiang)(xiang)(xiang)界形(xing)(xing)成(cheng)了(le)一(yi)次(ci)(ci)新(xin)的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)解(jie)放潮流,為(wei)五四(si)運(yun)動奠定了(le)思想(xiang)(xiang)(xiang)基礎(chu)。
五四運(yun)動后,宣傳(chuan)馬(ma)克思主義成為新文(wen)化(hua)運(yun)動的主流。當十(shi)月革命給中國送來(lai)馬(ma)列(lie)主義的時(shi)候,新文(wen)化(hua)運(yun)動發生了根本的變化(hua),由一個(ge)資(zi)產階級文(wen)化(hua)革命運(yun)動轉(zhuan)變為一個(ge)廣泛宣傳(chuan)馬(ma)列(lie)主義的運(yun)動,《新青年》也逐漸變成宣傳(chuan)馬(ma)列(lie)主義的刊物(wu)。
陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)早年留學日本(ben),曾(ceng)加(jia)入孫中(zhong)山(shan)領導的(de)(de)同盟(meng)會,參加(jia)了(le)(le)辛(xin)亥革(ge)命(ming)及(ji)反(fan)對袁世凱復(fu)辟帝制(zhi)的(de)(de)斗爭。和李大(da)釗(zhao)等人(ren)舉(ju)行了(le)(le)新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)動(dong)。1915年,在上海創(chuang)辦《青年雜(za)志》(后改(gai)為《新(xin)青年》),高舉(ju)“民(min)(min)(min)主(zhu)”和“科學”這(zhe)兩(liang)面旗幟。發表抨擊尊(zun)孔(kong)復(fu)古的(de)(de)文(wen)章(zhang),提(ti)出(chu)“打倒孔(kong)家店”全面否定(ding)儒家學說。陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)提(ti)出(chu)了(le)(le)政治民(min)(min)(min)主(zhu)、信仰民(min)(min)(min)主(zhu)、經濟民(min)(min)(min)主(zhu)、社會民(min)(min)(min)主(zhu)和倫理民(min)(min)(min)主(zhu)的(de)(de)主(zhu)張(zhang),號(hao)召人(ren)們拿起民(min)(min)(min)主(zhu)這(zhe)個(ge)武器和舊(jiu)的(de)(de)意識形態(tai)進行斗爭。陳(chen)(chen)獨(du)秀(xiu)舉(ju)起了(le)(le)新(xin)文(wen)化(hua)的(de)(de)大(da)旗,揭開了(le)(le)一場規模空前的(de)(de)新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)動(dong)的(de)(de)序幕(mu)。《新(xin)青年》和北大(da)成(cheng)為宣(xuan)傳新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)動(dong)的(de)(de)主(zhu)要陣地。
胡(hu)適(shi)(1891年(nian)12月(yue)17日(ri)——1962年(nian)2月(yue)24日(ri))原名嗣(si)穈,學(xue)名洪頎,字適(shi)之(zhi)(zhi),筆(bi)名天風,藏(zang)暉,徽州績溪人(ren)(ren)。曾(ceng)任(ren)北(bei)京大學(xue)校長、臺(tai)灣中(zhong)央研究院(yuan)院(yuan)長、中(zhong)華民國駐美(mei)大使等(deng)職(zhi)。從美(mei)國留學(xue)回國后任(ren)北(bei)大教授(shou),后任(ren)文(wen)學(xue)院(yuan)院(yuan)長。他(ta)積(ji)極參加新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)(dong)和文(wen)學(xue)革(ge)命運(yun)(yun)動(dong)(dong),是文(wen)學(xue)革(ge)命和初期(qi)新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)(dong)中(zhong)重要的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)。胡(hu)適(shi)因提(ti)倡(chang)(chang)文(wen)學(xue)改良而成為(wei)新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)領袖(xiu)之(zhi)(zhi)一,是第(di)一位提(ti)倡(chang)(chang)白話文(wen)、新(xin)詩(shi)的(de)學(xue)者,致力(li)于(yu)推翻二千多年(nian)的(de)文(wen)言文(wen),雖與(yu)陳(chen)獨(du)秀政見不(bu)合,但與(yu)其(qi)同為(wei)五四運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)軸心人(ren)(ren)物(wu),對中(zhong)國近代(dai)史產生了較為(wei)深遠的(de)影響。
蔡元培(pei)(1868年1月(yue)11日(ri)—1940年3月(yue)5日(ri))是著(zhu)名民主革命家和教育(yu)家,他(ta)在(zai)學(xue)術(shu)上實行“兼(jian)容(rong)并包、百(bai)家爭(zheng)鳴”的(de)方針。他(ta)在(zai)擔任(ren)北大(da)校長期間實行了一系列(lie)改革:提倡(chang)學(xue)術(shu)研究(jiu),展(zhan)開百(bai)家爭(zheng)鳴,不拘一格選人(ren)才,對(dui)中(zhong)外教員一視(shi)同仁等。通(tong)過改革,使(shi)北大(da)成為當時全(quan)國思想(xiang)活躍、學(xue)術(shu)興盛的(de)最高學(xue)府,培(pei)養造就了一批(pi)具有新思想(xiang)的(de)青(qing)年。
魯迅(xun)(1881年(nian)9月25日(ri)(ri)-1936年(nian)10月19日(ri)(ri)),原(yuan)名周樹人,字豫才,后(hou)改為豫亭,浙江(jiang)紹興會稽(ji)縣人,中國(guo)現(xian)代偉(wei)(wei)大的(de)無產階級文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)和革命(ming)家(jia)(jia)。新文(wen)(wen)化運動的(de)領導(dao)人、文(wen)(wen)化運動的(de)支持(chi)者,是中國(guo)無產階級文(wen)(wen)學(xue)的(de)奠基人,也是中國(guo)現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)的(de)一(yi)面旗(qi)幟(zhi)。魯迅(xun)早年(nian)留學(xue)日(ri)(ri)本,1918年(nian)初參(can)加《新青年(nian)》的(de)編(bian)輯工作,毛澤東稱贊他是偉(wei)(wei)大的(de)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia),思(si)想家(jia)(jia),革命(ming)家(jia)(jia)。被稱為“民族魂”。《狂人日(ri)(ri)記》是他的(de)第一(yi)篇白話小(xiao)說。
李大(da)釗(1889年(nian)(nian)10月29日-1927年(nian)(nian)4月28日),河北樂亭人(ren),偉大(da)的(de)馬克思主(zhu)義者、杰出的(de)無產階級革命家、中國共產黨的(de)主(zhu)要創始人(ren)之一(yi)。李大(da)釗在《新青年(nian)(nian)》上發(fa)表了《庶民的(de)勝(sheng)利》和《布爾什維(wei)主(zhu)義的(de)勝(sheng)利》還宣傳馬克思主(zhu)義,俄國革命。
劉(liu)半農(1891年(nian)5月(yue)29日-1934年(nian)7月(yue)14日),是近(jin)現代史上中國(guo)(guo)的(de)(de)著名文學(xue)(xue)家、語言學(xue)(xue)家和(he)教(jiao)育家。名復(fu),字半農,江(jiang)蘇江(jiang)陰人。早年(nian)參加《新青年(nian)》編輯工作。后旅(lv)歐留學(xue)(xue),獲法國(guo)(guo)國(guo)(guo)家文學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。1925年(nian)回國(guo)(guo),任北京大學(xue)(xue)教(jiao)授(shou)。是我國(guo)(guo)“五四”新文化運動的(de)(de)先驅之(zhi)一(yi)。反對文言文,提倡白話(hua)文。同時,他又是我國(guo)(guo)語言及攝(she)影理論奠基人。他的(de)(de)《漢語字聲實驗(yan)錄》榮獲“康士坦丁(ding)語言學(xue)(xue)專獎(jiang)(jiang)”,是我國(guo)(guo)第一(yi)個(ge)獲此國(guo)(guo)際(ji)大獎(jiang)(jiang)的(de)(de)語言學(xue)(xue)家。
錢玄(xuan)同(1887-1939),原名錢夏,字德潛,號疑古,漢族,浙江吳興(現浙江湖州(zhou)市)人。語文(wen)改革活(huo)動家(jia)、文(wen)字音韻學家(jia)、中國“五四”新文(wen)化運動的倡導(dao)者之一、著名思想家(jia)。曾主張廢除(chu)漢字。
周作人(ren)(1885年1月(yue)16日(ri)~1967年5月(yue)6日(ri))原名(ming)櫆壽(后(hou)改(gai)為奎(kui)綬),字星杓,又名(ming)啟(qi)明(ming)、啟(qi)孟、起孟,筆名(ming)遐壽、仲密、豈(qi)明(ming),號(hao)知(zhi)堂、藥堂、獨(du)應等(deng)。周作人(ren)是魯迅(周樹人(ren))之(zhi)弟,周建人(ren)之(zhi)兄。中國現代(dai)著名(ming)散文家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)理論家(jia)(jia)(jia)、評論家(jia)(jia)(jia)、詩人(ren)、翻譯家(jia)(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)(jia),中國民俗學(xue)開拓(tuo)人(ren),新文化運動的(de)杰出代(dai)表。
作(zuo)為一(yi)場轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)思想革(ge)命,新(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動的(de)(de)主(zhu)要內容即(ji)圍(wei)繞著“四提(ti)倡,四反(fan)對”而進行的(de)(de)具(ju)體(ti)實(shi)踐活動。前期其實(shi)質是(shi)資產(chan)階級(ji)的(de)(de)新(xin)文(wen)化(hua)(hua)反(fan)對封建舊文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)斗爭(zheng)。后期則由先進的(de)(de)知識分子(zi)極力宣傳馬克思主(zhu)義為主(zhu)題。有具(ju)體(ti)一(yi)例(li)可觀:就新(xin)文(wen)化(hua)(hua)方面(mian),胡適在“文(wen)學改良芻議”中也提(ti)出著名的(de)(de)八(ba)不(bu)主(zhu)義:
一曰:須言之有物;
二曰(yue):不摹(mo)仿古(gu)人;
三(san)曰(yue):須講(jiang)求文法;
四(si)曰:不做無病之呻吟;
五(wu)曰(yue):務去爛調套(tao)語;
六曰:不用典;
七曰:不(bu)講對仗;
八曰:不避(bi)俗字俗語(yu)。
他認為(wei),新文(wen)學的語(yu)言是白話的,文(wen)體是自(zi)由的,這樣就可以注入新內容、新思想。
中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨認為新文化運動全方位(wei)動搖(yao)了“封建思想”的(de)統(tong)治(zhi)地位(wei),使(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)的(de)思想得到空前的(de)解(jie)放,解(jie)除(chu)了思想禁(jin)錮的(de)知識分子們(men),開始投身更多的(de)政治(zhi)活(huo)動,成為“五四運動”的(de)導火(huo)索;知識分子在此運動中(zhong)所(suo)宣揚的(de)社(she)會主義思想,確立中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨統(tong)治(zhi)的(de)根基。
另有人(ren)認(ren)為(wei)“新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)”是(shi)(shi)部分青年(nian)自(zi)由主(zhu)(zhu)義者和左(zuo)(zuo)翼激進文(wen)(wen)(wen)人(ren)之間(jian)的不穩定(ding)組合(he),主(zhu)(zhu)要成(cheng)(cheng)員都(dou)相(xiang)信必需用現代(dai)西(xi)(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)替代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua),但彼此對西(xi)(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)和中(zhong)國(guo)(guo)現實的理解(jie)大相(xiang)徑庭,所以這個運(yun)(yun)動(dong)迅速(su)分解(jie)并(bing)依照各種政(zheng)治意識形(xing)態(tai)重新(xin)(xin)組合(he)。中(zhong)國(guo)(guo)現代(dai)自(zi)由主(zhu)(zhu)義和社會主(zhu)(zhu)義思潮都(dou)可以在這個運(yun)(yun)動(dong)中(zhong)找到源(yuan)頭;還有一些人(ren)認(ren)為(wei)新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)右兩派文(wen)(wen)(wen)人(ren)聯合(he)起來(lai)反對文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)提倡(chang)白話文(wen)(wen)(wen)的運(yun)(yun)動(dong)。主(zhu)(zhu)要戰場在蔡元(yuan)培主(zhu)(zhu)持的北京大學(xue)(xue)內,主(zhu)(zhu)要對象是(shi)(shi)一批老(lao)古董國(guo)(guo)學(xue)(xue)教授,結果大獲全勝,中(zhong)國(guo)(guo)幾(ji)千年(nian)來(lai)積累的真正國(guo)(guo)學(xue)(xue)從此逐(zhu)漸走向滅亡,1946年(nian)抗戰勝利(li)后蔣介石在全國(guo)(guo)明文(wen)(wen)(wen)取消國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen),代(dai)之以語文(wen)(wen)(wen)。1949年(nian)后中(zhong)共推(tui)出了(le)簡體字(zi),但新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)并(bing)沒(mei)有因此而完成(cheng)(cheng),廢(fei)除(chu)漢字(zi)是(shi)(shi)新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)分子的廣泛主(zhu)(zhu)張。
在近代(dai)以來(lai)從西方(fang)思想崇拜出(chu)發試(shi)圖打倒中(zhong)(zhong)國文(wen)化的(de)動流(liu)中(zhong)(zhong),太平天國起(qi)事、新文(wen)化運動和文(wen)化大革命(ming)運動是(shi)三(san)個(ge)高潮。雖(sui)然歷史已經過去,但(dan)還(huan)是(shi)對人們(men)有(you)反思的(de)意義。
太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國起事(shi)與(yu)新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)(yun)(yun)動(dong)有(you)本(ben)質區(qu)別,新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)(yun)(yun)動(dong)以主導(dao)者內心(xin)所學之光明改(gai)(gai)造社會所映(ying)其(qi)(qi)心(xin)中(zhong)之暗面,用魯迅之言(yan)意(yi)指棄醫從(cong)文從(cong)思想上改(gai)(gai)造中(zhong)國的(de)文化(hua)(hua),是(shi)時代的(de)新(xin)聲(sheng)具(ju)有(you)必然性。而(er)(er)(er)太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國運(yun)(yun)(yun)動(dong)則(ze)是(shi)洪(hong)秀(xiu)全(quan)胡亂改(gai)(gai)編(bian)西方宗教(jiao)教(jiao)義(yi)而(er)(er)(er)沒有(you)從(cong)思想上進行棄舊從(cong)新(xin)只是(shi)用來(lai)團(tuan)結號召農民(min)起義(yi)的(de)口(kou)號。新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)(yun)(yun)動(dong)是(shi)自正(zheng)化(hua)(hua)他的(de)。孔(kong)子說其(qi)(qi)身正(zheng),不(bu)令(ling)而(er)(er)(er)行。太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國運(yun)(yun)(yun)動(dong)只是(shi)金玉其(qi)(qi)外,領導(dao)集團(tuan)小有(you)所成即內部腐敗渙(huan)散。因為(wei)缺乏(fa)未(wei)來(lai)新(xin)文化(hua)(hua)運(yun)(yun)(yun)動(dong)的(de)思想根(gen)基。孔(kong)子說其(qi)(qi)身不(bu)正(zheng),雖令(ling)不(bu)從(cong)。
新文化(hua)運動(dong)(dong)在(zai)(zai)大(da)陸的(de)(de)影(ying)響(xiang)一(yi)直及(ji)于1949年左(zuo)右,其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要成(cheng)果(guo)有三(san)(san):在(zai)(zai)文化(hua)氛圍上,打(da)破了(le)(le)(le)(le)封建舊(jiu)文化(hua)的(de)(de)統(tong)治地位(wei),以(yi)改良(liang)過的(de)(de)歐美新文化(hua)替代了(le)(le)(le)(le)舊(jiu)文化(hua),進(jin)一(yi)步啟迪了(le)(le)(le)(le)民(min)(min)智(zhi),溝通了(le)(le)(le)(le)東西方(fang)(fang)文化(hua)交流(liu),使中(zhong)國(guo)對西方(fang)(fang)的(de)(de)理解(jie)更加(jia)深入(ru)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個層(ceng)次;在(zai)(zai)思想上,進(jin)一(yi)步打(da)擊了(le)(le)(le)(le)封建專制思想,傳播了(le)(le)(le)(le)西方(fang)(fang)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)、自由精神(shen),也塑造了(le)(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代文人(ren)自由主(zhu)(zhu)(zhu)義思想,并(bing)使自由主(zhu)(zhu)(zhu)義和三(san)(san)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)義、共產主(zhu)(zhu)(zhu)義并(bing)列為現(xian)(xian)代中(zhong)國(guo)三(san)(san)大(da)思潮,其(qi)在(zai)(zai)高級知(zhi)識分(fen)子中(zhong)更是主(zhu)(zhu)(zhu)導;在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)治上,為中(zhong)華民(min)(min)族培養了(le)(le)(le)(le)一(yi)大(da)批關心國(guo)事、圖存圖強的(de)(de)現(xian)(xian)代人(ren)才(cai),同時(shi)也形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)以(yi)自由主(zhu)(zhu)(zhu)義知(zhi)識分(fen)子為主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)“第三(san)(san)條(tiao)道路”政(zheng)(zheng)(zheng)治勢力,對鉗制當政(zheng)(zheng)(zheng)者專制沖動(dong)(dong),推動(dong)(dong)中(zhong)國(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)治民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)做出了(le)(le)(le)(le)重大(da)貢獻。
新文(wen)化(hua)運(yun)(yun)動(dong)是中(zhong)國(guo)(guo)近代史上一次空前的(de)思(si)想(xiang)解放運(yun)(yun)動(dong)。它(ta)高(gao)舉民主與(yu)科學(xue)的(de)旗(qi)幟,對封建(jian)專制(zhi)制(zhi)度和封建(jian)思(si)想(xiang)文(wen)化(hua)進(jin)(jin)行了(le)一次猛烈的(de)掃蕩,促進(jin)(jin)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民特別是知識青年的(de)覺醒,為(wei)馬克(ke)思(si)主義(yi)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)傳播創(chuang)造了(le)條(tiao)件,也為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)誕生做了(le)思(si)想(xiang)準備。
(1)動(dong)搖了封建思想的(de)(de)統治地(di)(di)位(wei)。新文(wen)(wen)化運(yun)動(dong)前(qian)(qian),資產(chan)階級維(wei)新(改良)派和革(ge)命派,在宣(xuan)傳各(ge)自的(de)(de)政治觀(guan)點(dian)時,都沒有徹底地(di)(di)批判封建思想。經過(guo)新文(wen)(wen)化運(yun)動(dong),封建思想遭到前(qian)(qian)所未有的(de)(de)沖(chong)擊批判,人們的(de)(de)思想得到空(kong)前(qian)(qian)的(de)(de)解放。
(2)民(min)主(zhu)和科(ke)學思(si)想得到弘(hong)揚。中國知識(shi)分子在新文(wen)化運動中,受(shou)到一次西方民(min)主(zhu)和科(ke)學思(si)想的(de)洗禮。這就為(wei)新思(si)潮的(de)傳播開辟了道路,也推動了中國自然科(ke)學事業(ye)的(de)發(fa)展。
(3)為(wei)五四(si)運動的爆(bao)發(fa)作了思想準備。新文化運動啟發(fa)了民(min)眾(zhong)的民(min)主主義覺悟(wu),對五四(si)愛(ai)國運動起(qi)了宣(xuan)傳動員作用。
(4)后期傳播的(de)社(she)會(hui)主(zhu)義思想,啟(qi)發了中國(guo)先進(jin)的(de)知(zhi)識分子,使(shi)他們選擇和接(jie)受了馬克(ke)思主(zhu)義,作為拯救國(guo)家、改造社(she)會(hui)和推進(jin)革命的(de)思想武器。這是新文(wen)化(hua)運動最重要的(de)成果。
(5)有(you)利于文化的普及(ji)和繁榮。新(xin)文化運動提倡白話(hua)文,能夠使語言和文字更(geng)緊(jin)密(mi)地統(tong)一起來,為廣大民(min)眾所接受,從(cong)而有(you)利于文化的普及(ji)與繁榮。
新文(wen)化運動(dong)是由(you)資產階(jie)級(ji)激(ji)進民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)者發動(dong)的。它有偉大的功勞,也有嚴重的缺點。
(1)他們把(ba)改造國民性置于優先(xian)的(de)(de)(de)地位。但是,離(li)開改造產生(sheng)封建思想的(de)(de)(de)社會環(huan)境的(de)(de)(de)革命(ming)實踐,僅僅依靠(kao)少數人的(de)(de)(de)吶喊,依靠(kao)有限的(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)手段,要根本(ben)改造由這種社會環(huan)境產生(sheng)的(de)(de)(de)思想、所造成的(de)(de)(de)國民性,是不可能的(de)(de)(de)。他們沒有把(ba)新(xin)文(wen)化(hua)運動同工農運動結(jie)合,使(shi)文(wen)化(hua)運動局(ju)限在知識分子的(de)(de)(de)圈子里。
(2)他們還回避當時(shi)對軍閥政(zheng)府的實際斗爭,也沒(mei)有正面提出(chu)反帝的任務。
(3)以當時的(de)文(wen)(wen)學革命而論,雖然提出建設(she)“國民(min)文(wen)(wen)學”,但當時的(de)文(wen)(wen)學活動也只限于一部分知識分子中(zhong)(zhong),還沒有可能普及(ji)(ji)到工農(nong)群眾(zhong)中(zhong)(zhong)去。對(dui)中(zhong)(zhong)國古(gu)典文(wen)(wen)學的(de)一味批(pi)判以及(ji)(ji)對(dui)西學的(de)全盤(pan)肯定具有片面性,最終導(dao)致了西方(fang)文(wen)(wen)學不徹底,東(dong)方(fang)文(wen)(wen)學被否定,是中(zhong)(zhong)華古(gu)典文(wen)(wen)化走(zou)向沒落的(de)開端(duan)。
(4)新文化運動的倡(chang)導者批判孔(kong)學,是為(wei)了給中(zhong)國(guo)發展資本(ben)主(zhu)義掃清障礙。但(dan)是,由于資產階(jie)級共和國(guo)的方案在(zai)中(zhong)國(guo)行(xing)不通,所以從根本(ben)上說(shuo),提倡(chang)資產階(jie)級民主(zhu)主(zhu)義,并不能為(wei)人們提供一種(zhong)思想(xiang)武器去認識中(zhong)國(guo),去有(you)效(xiao)地對中(zhong)國(guo)社會進行(xing)改(gai)造。
(5)那(nei)時的(de)(de)(de)許多領導人(ren)物,還(huan)沒有馬克思主義的(de)(de)(de)批(pi)判精神,他們使用的(de)(de)(de)方法,一般地還(huan)是資產階級的(de)(de)(de)方法。他們中有的(de)(de)(de)人(ren)看問(wen)(wen)題(ti)(ti)很片面,壞就是絕對的(de)(de)(de)壞,好(hao)就是絕對的(de)(de)(de)好(hao)。這種形而(er)上學地看問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)方法,影(ying)響了這個(ge)運動后來(lai)的(de)(de)(de)發展。
新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動是(shi)辛亥革(ge)命(ming)在(zai)思(si)(si)想(xiang)(xiang)文(wen)化(hua)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續,形(xing)(xing)成(cheng)空前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)解放。它在(zai)政治上和(he)(he)思(si)(si)想(xiang)(xiang)上給專制主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)以(yi)空前(qian)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊,動搖了傳統禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)統治地位,為(wei)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播開辟(pi)了道路。“五(wu)四”以(yi)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動,更是(shi)成(cheng)為(wei)宣傳馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)及(ji)各種社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)運動,使舊民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)運動,轉變為(wei)由馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理論(lun)指(zhi)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)運動。在(zai)“五(wu)四”以(yi)后(hou)(hou)(hou),全國(guo)(guo)(guo)各地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)報刊和(he)(he)進(jin)步(bu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan),如雨后(hou)(hou)(hou)春(chun)筍,脫(tuo)穎而出(chu)。“五(wu)四”以(yi)前(qian),倡導新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊物,只有(you)《新(xin)(xin)(xin)青(qing)年》、《每(mei)周(zhou)評(ping)論(lun)》和(he)(he)《新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)》等少(shao)數(shu)幾種。“五(wu)四”后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一年里,全國(guo)(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期刊猛增至400余種。其(qi)中(zhong)(zhong)影(ying)響較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you):上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星(xing)期評(ping)論(lun)》、《建(jian)設》、《民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)日報》副刊《覺悟(wu)》;北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《少(shao)年中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)》、《曙光》、《新(xin)(xin)(xin)社(she)(she)會(hui)》;天(tian)津(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)津(jin)(jin)學(xue)生聯合會(hui)報》、《覺悟(wu)》;湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《湘江(jiang)評(ping)論(lun)》;成(cheng)都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《星(xing)期日》;武(wu)漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《武(wu)漢星(xing)期評(ping)論(lun)》;浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浙(zhe)江(jiang)新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)》,等等。“五(wu)四”前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)較著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you):北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“少(shao)年中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)會(hui)”、“國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)雜志社(she)(she)”、“新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)社(she)(she)”、“北京大(da)(da)學(xue)平民(min)(min)教育講演(yan)團(tuan)(tuan)(tuan)”;湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)學(xue)會(hui)”;湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“互(hu)助社(she)(she)”等。“五(wu)四”以(yi)后(hou)(hou)(hou)一年中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan),約有(you)三四百個,較著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you):北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“工讀互(hu)助團(tuan)(tuan)(tuan)”;湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)書社(she)(she)”、“俄羅斯研究會(hui)”;湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“利群(qun)書社(she)(she)”、“共存(cun)社(she)(she)”;廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)學(xue)生社(she)(she)”;天(tian)津(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺悟(wu)社(she)(she)”,以(yi)及(ji)各地建(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克思(si)(si)學(xue)說研究會(hui)。這些報刊和(he)(he)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動,傳播了馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi),促進(jin)了馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)同中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)工人運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合,為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)立(li)創造了條件。新(xin)(xin)(xin)文(wen)化(hua)運動從內容到形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻變化(hua),是(shi)舊民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)革(ge)命(ming)向新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)革(ge)命(ming)轉變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標志之(zhi)一。