張翰,字季鷹,西(xi)晉著名(ming)文學(xue)家,蘇州吳江莘塔人(ren)氏。父親是三國(guo)孫吳的大(da)鴻臚張儼。張儼死(si)后不(bu)久,東吳就被西(xi)晉所滅,作為亡國(guo)之人(ren)的張翰雖然有才(cai)華,善(shan)于寫文章,但是身(shen)受亡國(guo)之痛,佯狂(kuang)避(bi)世,不(bu)愿(yuan)意受禮(li)法約束,恃(shi)才(cai)放曠,很像(xiang)曹魏(wei)時放蕩不(bu)羈的阮(ruan)(ruan)籍,因為阮(ruan)(ruan)籍曾經擔(dan)任過步兵(bing)(bing)校尉,世稱(cheng)“阮(ruan)(ruan)步兵(bing)(bing)”,所以當時人(ren)稱(cheng)張翰為“江東步兵(bing)(bing)”。晉惠(hui)帝(di)太(tai)安(an)元年(302年),官至大(da)司馬東曹掾。
據(ju)《世說新(xin)語》記載,東(dong)吳滅亡后(hou),有(you)一次張(zhang)翰(han)(han)在閶(chang)門附近的金(jin)閶(chang)亭聽到(dao)有(you)琴聲(sheng)清越,循(xun)聲(sheng)找去(qu),原(yuan)來是會稽名士賀循(xun)泊船于閶(chang)門下,在船中彈琴,張(zhang)翰(han)(han)和他從不(bu)相識,但是一見(jian)如故,頓有(you)相見(jian)恨晚的知音(yin)之感(gan),兩(liang)人依依不(bu)舍。當張(zhang)翰(han)(han)問(wen)到(dao)賀循(xun)是去(qu)洛(luo)陽(yang)后(hou),就(jiu)臨時決定也(ye)和賀循(xun)一起去(qu)洛(luo)陽(yang),登船就(jiu)走,連家人也(ye)沒(mei)有(you)告訴。由此(ci)事(shi)可以看出張(zhang)翰(han)(han)為(wei)人處世確實隨心所欲(yu),頗不(bu)負“江(jiang)東(dong)步兵”的雅(ya)稱。
劉義慶(qing)《世說(shuo)新(xin)語·識(shi)鑒》:博學善屬文,造次立成,辭義清新(xin)。
鐘嶸(rong)《詩品》對張翰評價頗(po)高,將張翰與曹魏何晏、晉孫楚、王贊、潘(pan)尼并舉(ju),稱其:雖不具美,而文采(cai)高麗。并得虬龍片甲,鳳凰(huang)一毛,事同駁圣(sheng),宜(yi)居(ju)中(zhong)品。
劉勰《文心(xin)雕龍》:辯切于短韻。
李白《金陵(ling)送張(zhang)十一(yi)再游東吳(wu)(wu)》:張(zhang)翰黃華句,風流五百年。誰人(ren)今繼作,夫子世(shi)稱(cheng)賢。再動游吳(wu)(wu)棹,還浮入海(hai)船(chuan)。春光白門柳,霞色赤城(cheng)天。去國(guo)難為別,思歸各未旋。空(kong)馀賈(jia)生淚,相顧共(gong)凄然。
北宋蘇軾有詩贊曰(yue):“浮(fu)世(shi)功名(ming)食與眠,季鷹真得水(shui)中仙。不(bu)須更(geng)說知(zhi)幾早,直(zhi)為鱸魚(yu)也(ye)自賢。”
明朝陸樹聲《長水日抄》:對張翰身(shen)后名(ming)和當世名(ming)的看法也頗表贊同(tong)。
清(qing)代文廷式《純常子枝語(yu)》卷五:對張翰(han)、顧(gu)榮(rong)和陸機(ji)、陸云兄(xiong)弟有比較中(zhong)肯的(de)分析。
張(zhang)翰世代受(shou)到(dao)家(jia)鄉人的紀念,據乾(qian)隆《吳(wu)江(jiang)(jiang)縣志(zhi)》卷(juan)七載:北宋(song)元祐(you)年間,吳(wu)江(jiang)(jiang)知縣王辟(pi)筑(zhu)三(san)高(gao)祠,將(jiang)張(zhang)翰、范蠡、陸龜(gui)蒙并稱三(san)高(gao),入(ru)祠其中(zhong),后經歷代興(xing)修(xiu),規模(mo)大備,祠內有塑(su)像(xiang)等物(wu),每逢春(chun)秋都(dou)有祭奠。