基本介紹

《五(wu)哥放羊(yang)》是一(yi)首著名的山(shan)西(xi)民(min)歌小調，廣泛(fan)流傳于晉西(xi)北、陜北、寧夏東北、隴(long)東及(ji)內蒙古西(xi)部一(yi)帶。這些地(di)區社(she)會文化(hua)歷(li)史有許多共(gong)性特征，其具體地(di)域就是我國傳統語境中(zhong)所說的“塞上(shang)(shang)”（即長(chang)城(cheng)內外(wai)），多屬于方(fang)言劃分(fen)中(zhong)的晉語區。因此，也就流傳著相(xiang)當數量的同(tong)文學或同(tong)音樂主題的民(min)歌，《五(wu)哥放羊(yang)》是其中(zhong)之一(yi)。此曲經(jing)民(min)間藝(yi)人丁喜才改編后，由上(shang)(shang)海音樂學院(yuan)鞠(ju)秀芳(fang)于50年代在國際上(shang)(shang)唱紅(hong)。

歌曲歌詞

正月格里正月正

正月那個十五(wu)掛上紅(hong)燈

紅燈那個掛在哎大來門外

單那(nei)個(ge)等我五那(nei)個(ge)哥他上工(gong)來(lai)

哎(ai)(ai)(ai)(ai)喲(yo)(yo) 哎(ai)(ai)(ai)(ai)哎(ai)(ai)(ai)(ai)哎(ai)(ai)(ai)(ai)喲(yo)(yo) 哎(ai)(ai)(ai)(ai)哎(ai)(ai)(ai)(ai)哎(ai)(ai)(ai)(ai)哎(ai)(ai)(ai)(ai)咳喲(yo)(yo)

單那個(ge)等我(wo)五那個(ge)哥他上工(gong)來

六月格里二十三

五哥那個放羊在草灘

頭戴那個草帽(mao)那個身披蓑(suo)衣

懷(huai)來中又抱著那個(ge)放羊的鏟

哎(ai)(ai)喲 哎(ai)(ai)哎(ai)(ai)哎(ai)(ai)喲 哎(ai)(ai)哎(ai)(ai)哎(ai)(ai)哎(ai)(ai)咳喲

……

其他信息

曲牌演變

我們在(zai)(zai)以往出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)民(min)歌(ge)選(xuan)本(ben)中，共搜(sou)尋(xun)到(dao)30首同名曲(qu)(qu)目(mu)。其中，最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一批(pi)記(ji)錄(lu)于(yu)20世紀(ji)40年代，共9首；余者(zhe)則(ze)分別(bie)記(ji)錄(lu)于(yu)50至90年代。它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同特征：一是(shi)(shi)(shi)唱(chang)詞(ci)絕(jue)大(da)多(duo)(duo)數為(wei)(wei)四句七言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“十二月體(ti)(ti)”；二是(shi)(shi)(shi)以女性(xing)口吻詠(yong)唱(chang)了一位(wei)年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧羊人一年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放牧生活及(ji)歌(ge)者(zhe)對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)慕(mu)之情(qing)。諸曲(qu)(qu)所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)主(zhu)要為(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)：一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)以“起承(cheng)轉合(he)”原則(ze)構成(cheng)、分別(bie)結于(yu)“do、sol、sol(高八(ba)度)、sol”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四樂句體(ti)(ti)，篇幅僅為(wei)(wei)9小節(jie)(2+2+3+2)；另(ling)一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)結音、基本(ben)結構原則(ze)完(wan)全相同但主(zhu)題篇幅擴大(da)為(wei)(wei)17小節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四樂句體(ti)(ti)(4+4+4+5)，另(ling)加(jia)9小節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復段(duan)。不用說，兩者(zhe)有(you)很(hen)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣關(guan)系，后(hou)者(zhe)屬于(yu)前(qian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“加(jia)繁”變唱(chang)。但就個性(xing)而言，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)也是(shi)(shi)(shi)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)者(zhe)一字一音，頓(dun)挫鮮明(ming)，簡(jian)約練達；后(hou)者(zhe)腔多(duo)(duo)字少(shao)，曲(qu)(qu)韻委婉，起伏(fu)多(duo)(duo)變，具有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)詠(yong)性(xing)。或者(zhe)說前(qian)者(zhe)重(zhong)在(zai)(zai)敘(xu)事(shi)。后(hou)者(zhe)長于(yu)抒(shu)情(qing)，先天地具備了可(ke)(ke)聽性(xing)和可(ke)(ke)唱(chang)性(xing)。它(ta)們之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)，則(ze)可(ke)(ke)能與各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)裁、功能屬性(xing)有(you)關(guan)。前(qian)者(zhe)為(wei)(wei)一般小調(diao)(diao)體(ti)(ti)裁，其歌(ge)唱(chang)場合(he)很(hen)隨意，徒歌(ge)即可(ke)(ke)；后(hou)者(zhe)為(wei)(wei)陜(shan)北府(fu)谷一帶流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“打坐(zuo)腔”代表曲(qu)(qu)目(mu)之一。“打坐(zuo)腔”是(shi)(shi)(shi)遍(bian)布于(yu)晉(jin)、陜(shan)、內蒙古西(xi)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二人臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)唱(chang)形式，有(you)民(min)間小樂隊伴(ban)奏，也有(you)職業或半職業藝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)表演。在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱(chang)實踐(jian)中，涌現出(chu)一批(pi)諸如(ru)《打櫻桃》、《掛(gua)紅燈》、《走西(xi)口》、《五月散花》、《打連成(cheng)》、《十對(dui)花》、《載柳樹》等優秀曲(qu)(qu)目(mu)。丁(ding)喜才(cai)傳授給(gei)鞠秀芳(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)“打坐(zuo)腔”。

晉、陜、蒙于陰山山地(di)(di)(di)、黃土(tu)高原、河套(tao)平原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)接地(di)(di)(di)帶(dai)，具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化交(jiao)(jiao)融性(xing)。這種(zhong)(zhong)(zhong)交(jiao)(jiao)融性(xing)不(bu)僅(jin)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)蒙漢兩族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜居混處(chu)，而(er)且也(ye)滲透在(zai)農(nong)耕、游牧兩種(zhong)(zhong)(zhong)生產方(fang)式和由此形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)細節中。更對這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統民歌(ge)(ge)，如爬山調、漫翰調、信天游、山曲(qu)、二人(ren)臺、打坐腔乃至(zhi)鄂爾多(duo)斯“短調”、烏拉特“宴(yan)歌(ge)(ge)”，皆產生了程度(du)不(bu)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。分(fen)開來看，上述民歌(ge)(ge)品種(zhong)(zhong)(zhong)幾乎(hu)每一(yi)類都(dou)有(you)它(ta)們強烈鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)；聯系起來品評，則又顯(xian)露出某些(xie)不(bu)期而(er)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)因素(su)，如各種(zhong)(zhong)(zhong)大跳(tiao)音(yin)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻繁應(ying)用、由四(si)/五(wu)度(du)音(yin)調支持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律框架以及(ji)隨處(chu)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言襯(chen)詞和高亢奔放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)風等(deng)(deng)，無不(bu)表(biao)現(xian)(xian)出這一(yi)地(di)(di)(di)帶(dai)傳(chuan)(chuan)統民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)十(shi)分(fen)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域特色。在(zai)當地(di)(di)(di)“放(fang)(fang)羊”幾乎(hu)成為一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)職業，“放(fang)(fang)羊人(ren)”也(ye)成了一(yi)個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會階層。他們多(duo)半被(bei)稱(cheng)為“攔羊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”、“放(fang)(fang)羊娃”、“羊倌(guan)”等(deng)(deng)。像陜北高原上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“腳夫”一(yi)樣(yang)，當地(di)(di)(di)“羊倌(guan)”中不(bu)少人(ren)都(dou)善于傳(chuan)(chuan)唱民歌(ge)(ge)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)是(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)手。應(ying)該說，上述社會生活(huo)內(nei)容正是(shi)產生“五(wu)哥放(fang)(fang)羊”這一(yi)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，同樣(yang)也(ye)是(shi)它(ta)廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)因由。

在(zai)傳(chuan)統(tong)民歌(ge)中(zhong)(zhong)，十二月(yue)體(ti)”極(ji)為普遍(bian)，已經成(cheng)為其(qi)歌(ge)詞(ci)的(de)(de)(de)常態體(ti)式(shi)。所(suo)不同(tong)者，《五(wu)哥放羊》既未(wei)用對歌(ge)方式(shi)，也不取“他(ta)者”的(de)(de)(de)客觀口吻(wen)，而(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱總敘其(qi)事其(qi)情(qing)(qing)，這(zhe)樣，無論對于歌(ge)唱(chang)對象還(huan)是(shi)(shi)聽(ting)眾，立刻就(jiu)能(neng)喚起(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)親(qin)近感(gan)，特(te)別是(shi)(shi)“單(dan)等(嘞)五(wu)哥他(ta)上(shang)(shang)工來(lai)(lai)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，更(geng)(geng)明(ming)確(que)交待出她對“五(wu)哥”的(de)(de)(de)那片(pian)真情(qing)(qing)實(shi)意(yi)(yi)(yi)。由首(shou)段一(yi)(yi)(yi)直到(dao)最(zui)后，這(zhe)種(zhong)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)幾乎充溢于每段每句(ju)(ju)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)富有詩意(yi)(yi)(yi)、親(qin)近可(ke)感(gan)的(de)(de)(de)敘事方式(shi)。其(qi)次，它的(de)(de)(de)四(si)個樂句(ju)(ju)，在(zai)追求平(ping)衡對稱的(de)(de)(de)前提下，終止句(ju)(ju)意(yi)(yi)(yi)外地延(yan)長了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)小節，為情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)充分表達提供(gong)了(le)(le)(le)恰到(dao)好(hao)處(chu)的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)條件。就(jiu)結構而(er)言，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)小節似在(zai)意(yi)(yi)(yi)料之外，而(er)就(jiu)表達來(lai)(lai)說(shuo)，卻在(zai)情(qing)(qing)理之中(zhong)(zhong)。更(geng)(geng)妙(miao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，第(di)三句(ju)(ju)結尾處(chu)的(de)(de)(de)八(ba)度(du)跳進(jin)(jin)(jin)，讓(rang)旋(xuan)律(lv)駐足于高(gao)音(yin)區，成(cheng)為全曲的(de)(de)(de)高(gao)潮。在(zai)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)“四(si)句(ju)(ju)體(ti)”中(zhong)(zhong)，這(zhe)里(li)作為“轉句(ju)(ju)”，常常會落到(dao)“主(zhu)音(yin)”及四(si)，五(wu)度(du)以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)某音(yin)上(shang)(shang)，造(zao)成(cheng)某種(zhong)不穩定(ding)感(gan)以(yi)(yi)(yi)突(tu)出它“轉”的(de)(de)(de)功能(neng)，但此處(chu)卻順(shun)勢跳入主(zhu)音(yin)的(de)(de)(de)高(gao)八(ba)度(du)，猶如(ru)異峰突(tu)起(qi)(qi)，聲情(qing)(qing)俱(ju)佳(jia)。從結音(yin)安排看，首(shou)句(ju)(ju)為“do”，后三句(ju)(ju)一(yi)(yi)(yi)律(lv)是(shi)(shi)“so1”，此處(chu)如(ru)果(guo)不跳入高(gao)八(ba)度(du)，勢必(bi)一(yi)(yi)(yi)“平(ping)”到(dao)底。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，這(zhe)個八(ba)度(du)跳進(jin)(jin)(jin)，也就(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)難得的(de)(de)(de)極(ji)富詩意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神來(lai)(lai)之筆。有了(le)(le)(le)以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)兩個特(te)征，這(zhe)首(shou)歌(ge)就(jiu)獲得了(le)(le)(le)整體(ti)美(mei)感(gan)的(de)(de)(de)基礎。加(jia)上(shang)(shang)它在(zai)委婉流暢的(de)(de)(de)級(ji)進(jin)(jin)(jin)音(yin)調中(zhong)(zhong)時(shi)時(shi)“引”入的(de)(de)(de)七度(du)、十度(du)、五(wu)度(du)、六度(du)等跳進(jin)(jin)(jin)音(yin)程(cheng)，讓(rang)短短的(de)(de)(de)四(si)個樂句(ju)(ju)順(shun)遂人(ren)的(de)(de)(de)聽(ting)覺，起(qi)(qi)伏蕩漾，微妙(miao)悅耳，創造(zao)出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)質樸(pu)高(gao)潔的(de)(de)(de)藝術境界(jie)。