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《喪亂(luan)帖》是東晉(jin)書法(fa)家王羲之創作于(yu)東晉(jin)永和年間的(de)行草(cao)書書法(fa)作品，現收藏于(yu)日本宮內廳三(san)之丸尚藏館。

《喪亂帖(tie)(tie)》是(shi)王羲之為(wei)表示自己的(de)無奈(nai)和悲憤之情(qing)所作。《喪亂帖(tie)(tie)》是(shi)硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻(ma)紙墨跡。使人們(men)在妍美的(de)外(wai)衣下，又(you)驀然看到一個情(qing)感極為(wei)豐富(fu)的(de)內質(zhi)。筆法(fa)精(jing)妙，結體多(duo)欹側取姿，有奇宕瀟(xiao)灑之致，是(shi)王羲之所創造的(de)最(zui)新體勢的(de)典型作品。

《喪亂(luan)帖》8行62字，與《二謝帖》和《得(de)示帖》連成一(yi)紙。

書法內容

羲之(zhi)頓(dun)首：喪亂之(zhi)極，先墓再離(li)荼毒，追惟(wei)酷(ku)甚，號慕摧絕，痛(tong)貫心肝，痛(tong)當奈(nai)何(he)奈(nai)何(he)！雖即修(xiu)復(fu)，未獲奔馳，哀毒益深，奈(nai)何(he)奈(nai)何(he)！臨紙感哽(geng)，不知何(he)言(yan)！羲之(zhi)頓(dun)首頓(dun)首。

創作背景

《晉(jin)書·荀羨(xian)(xian)傳》載：“及慕容儁攻段龕于青州，詔使(shi)羨(xian)(xian)救之。儁將王騰(teng)、趙盤寇瑯(lang)琊(ya)、鄄城(cheng)，北境(jing)騷(sao)動。羨(xian)(xian)討之，擒騰(teng)，盤并走。軍(jun)次瑯(lang)琊(ya)，而(er)龕已沒，羨(xian)(xian)退還下邳，留將軍(jun)諸葛攸，高平太守劉(liu)莊等三千人守瑯(lang)琊(ya)，參軍(jun)戴遂、蕭轄二千人守泰山。”

韓玉濤在(zai)(zai)考證后認(ren)(ren)為王(wang)羲之(zhi)在(zai)(zai)瑯琊臨沂的(de)先墓，是由燕軍荼毒的(de)，而作為王(wang)羲之(zhi)好(hao)友(you)的(de)荀羨在(zai)(zai)斬了(le)王(wang)騰之(zhi)后“即修復”，也就順(shun)理成(cheng)章了(le)。因此認(ren)(ren)為：“《喪(sang)亂帖》所寫的(de)，是永和十二年八月的(de)事”。

正(zheng)是在這(zhe)種歷史背景下，王羲之(zhi)先墓被一毀再毀，而(er)自(zi)己(ji)卻(que)不(bu)(bu)能奔馳前(qian)往整修(xiu)祖墓，遂(sui)寫作信札，表示自(zi)己(ji)的(de)無(wu)奈和(he)悲(bei)憤之(zhi)情。“不(bu)(bu)僅(jin)漢代，即使是‘禮(li)玄雙修(xiu)’的(de)東(dong)晉，這(zhe)也是至苦至痛，不(bu)(bu)可容忍(ren)的(de)。表現在《喪亂帖》中的(de)一片(pian)哀呼，也就不(bu)(bu)難理解了”。

藝術鑒賞

點畫

《喪亂帖(tie)》更(geng)為(wei)接近王羲之的特(te)點，其雄強風骨在其點畫間淋漓盡致(zhi)地反映了(le)出(chu)來(lai)，它的珍貴之處在于其書法由(you)行入草的完整表(biao)現過(guo)程。

字勢

《喪亂(luan)帖(tie)》用(yong)筆挺勁，結體(ti)縱長，輕重緩疾(ji)極富變(bian)(bian)化，完全擺脫了隸(li)書和章草的(de)殘余，成(cheng)為十分純粹的(de)行(xing)草體(ti)。書寫時(shi)先(xian)行(xing)后草，時(shi)行(xing)時(shi)草，可見(jian)其感情由(you)壓(ya)抑至激(ji)越的(de)劇(ju)烈變(bian)(bian)化。

結字

《喪亂帖》結字轉折圓活(huo)流暢(chang)，字峰富于變化(hua)，墨色枯燥(zao)相間，整個(ge)書(shu)帖由行(xing)至(zhi)草，活(huo)潑靈(ling)動。細細品(pin)來(lai)，無論是筆法上(shang)(shang)(shang)的(de)精(jing)深造詣，結體上(shang)(shang)(shang)的(de)以欹(yi)求正(zheng)、虛實相生，章法上(shang)(shang)(shang)的(de)率意靈(ling)動和用墨的(de)飽與枯、字的(de)厚重與輕盈等變化(hua)，都(dou)給觀賞者帶來(lai)美不勝收的(de)愉(yu)悅感(gan)。《喪亂帖》筆法精(jing)妙，結體多欹(yi)側取姿(zi)，有奇宕瀟(xiao)灑之致。

歷史傳承

《喪(sang)亂帖(tie)》是包括《二謝帖(tie)》《得示帖(tie)》在內的摹(mo)寫于一(yi)紙(zhi)的三件王羲之手札之一(yi)，收藏(zang)于日(ri)(ri)本皇室宮(gong)(gong)內廳三之丸尚藏(zang)館。到2006年(nian)于上海展出時(shi)，《喪(sang)亂帖(tie)》流落日(ri)(ri)本一(yi)千(qian)多(duo)年(nian)，一(yi)直藏(zang)于深宮(gong)(gong)之內。《喪(sang)亂帖(tie)》上有朱文(wen)“延歷敕定”三印(yin)，延歷相當于中(zhong)國唐(tang)德宗時(shi)期（公(gong)元782年(nian)唐(tang)建(jian)中(zhong)三年(nian)）至唐(tang)順宗時(shi)期（公(gong)元805年(nian)永貞元年(nian)），由此可以斷(duan)定是從唐(tang)代傳(chuan)入日(ri)(ri)本的。

《喪亂(luan)帖》早年(nian)流入日本(ben)，與當時(shi)日本(ben)國(guo)派(pai)(pai)出(chu)“遣唐使”的歷史事件相(xiang)關。“遣唐使”之(zhi)史實(shi)盛(sheng)于唐貞觀(guan)四年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)630年(nian)），止(zhi)于乾(qian)寧(ning)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)894年(nian)），其間派(pai)(pai)遣大使、副大使、執節(jie)使、判官以(yi)及畫師、醫師、僧人(ren)、留學生等各類有(you)身份有(you)技(ji)能者，總(zong)計(ji)二(er)十批五千余人(ren)，往來長達二(er)百六十多(duo)年(nian)。

另(ling)有一種說法認為(wei)是唐代僧人鑒真（公(gong)元688－763）應邀(yao)東渡時。不(bu)過從時間(jian)上看，雖不(bu)致相悖，但(dan)缺(que)乏確切可(ke)信的依據。

自從《喪亂帖》流至日本之后，未見(jian)諸著錄。清光緒(xu)十八(ba)年(nian)（公元1892年(nian)），任駐日欽使(shi)隨員(yuan)的清代(dai)書(shu)法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書(shu)時發現。后經(jing)重新描(miao)摹勾勒，于清光緒(xu)十九年(nian)（1893年(nian)）編入《鄰蘇園帖》一(yi)書(shu)。

1936年，《喪亂帖》被容庚的《二王(wang)墨影》載錄(lu)。

重要展覽

1892年，曾任駐(zhu)日欽使隨員的(de)(de)楊守(shou)敬搜集散出的(de)(de)書籍字畫并將《喪(sang)亂帖》摹成書跡摹勒(le)于《鄰(lin)蘇園帖》。

2006年(nian)1月11日至1月29日，在東京國立博(bo)物館舉辦(ban)的(de)“書法至寶——日本與中(zhong)國”展覽中(zhong)展出。

2006年3月12日至4月24日，在上(shang)海博物館舉辦的“中(zhong)日書法珍品(pin)展”展覽中(zhong)展出。“喪亂(luan)三帖”回(hui)到(dao)中(zhong)國展出，是時隔1300年后首次(ci)回(hui)國“省(sheng)親”。

作者簡介

王(wang)羲之（303年(nian)(nian)—361年(nian)(nian)，一(yi)作(zuo)321年(nian)(nian)—379年(nian)(nian)），字逸少，漢族，東(dong)晉(jin)時期著名(ming)書(shu)法(fa)家，有“書(shu)圣”之稱。瑯琊（今(jin)屬(shu)山東(dong)臨沂）人，后遷會(hui)稽(ji)山陰（今(jin)浙(zhe)江紹(shao)興），晚年(nian)(nian)隱居剡縣(xian)（今(jin)浙(zhe)江嵊州(zhou)）金庭(ting)。歷任秘書(shu)郞、寧遠(yuan)將軍(jun)、江州(zhou)刺史，后為會(hui)稽(ji)內史，領右將軍(jun)。其書(shu)法(fa)兼善(shan)隸、草(cao)、楷、行各體(ti)，精(jing)研(yan)體(ti)勢，心摹(mo)手追(zhui)，廣采眾(zhong)長(chang)，備精(jing)諸體(ti)，冶于(yu)一(yi)爐，擺脫了漢魏(wei)筆(bi)風，自成一(yi)家，影響深遠(yuan)。風格(ge)平和自然，筆(bi)勢委婉含蓄，遒美健秀(xiu)。代表作(zuo)《蘭(lan)亭序》被譽為“天(tian)下第一(yi)行書(shu)”。在書(shu)法(fa)史上，他與其子王(wang)獻(xian)之合稱為“二王(wang)”。