《喪亂帖》是(shi)東(dong)晉書法(fa)家王羲之創作于東(dong)晉永和(he)年間的行草書書法(fa)作品,現收藏于日本宮內廳三之丸尚藏館(guan)。
《喪亂帖》是王羲之(zhi)為表示自己的(de)無奈和悲(bei)憤之(zhi)情所作(zuo)。《喪亂帖》是硬黃響拓,雙(shuang)鉤廓(kuo)填,白麻紙墨(mo)跡(ji)。使人們在(zai)妍美的(de)外衣下,又(you)驀然看(kan)到一個情感極為豐富(fu)的(de)內質。筆(bi)法精(jing)妙,結體(ti)多(duo)欹側取姿(zi),有奇宕瀟灑之(zhi)致(zhi),是王羲之(zhi)所創(chuang)造(zao)的(de)最新(xin)體(ti)勢(shi)的(de)典型作(zuo)品。
《喪亂帖》8行62字(zi),與《二謝帖》和《得示帖》連成(cheng)一紙(zhi)。
羲之頓首:喪亂之極,先墓(mu)再離荼毒,追(zhui)惟酷甚(shen),號慕(mu)摧絕,痛貫心(xin)肝,痛當奈何奈何!雖即修(xiu)復(fu),未獲奔馳,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之頓首頓首。
《晉書(shu)·荀羨(xian)傳》載:“及慕(mu)容儁(jun)攻段龕于青州,詔使羨(xian)救之。儁(jun)將王騰(teng)、趙盤寇瑯(lang)琊(ya)(ya)、鄄城,北境騷動。羨(xian)討之,擒騰(teng),盤并走。軍(jun)次瑯(lang)琊(ya)(ya),而龕已沒,羨(xian)退還下(xia)邳,留將軍(jun)諸葛攸(you),高平太守劉莊等三(san)千人守瑯(lang)琊(ya)(ya),參軍(jun)戴遂、蕭轄二千人守泰山。”
韓玉濤(tao)在(zai)考證后認為王羲(xi)之在(zai)瑯琊(ya)臨沂的(de)先墓(mu),是由燕軍荼毒(du)的(de),而作為王羲(xi)之好(hao)友的(de)荀羨在(zai)斬了(le)王騰之后“即修復”,也就順理(li)成(cheng)章了(le)。因(yin)此(ci)認為:“《喪亂帖》所寫的(de),是永(yong)和十二年(nian)八月的(de)事”。
正是(shi)在這(zhe)種歷史背景下(xia),王羲之先墓(mu)被一毀(hui)再(zai)毀(hui),而(er)自(zi)己(ji)卻不(bu)能(neng)奔馳前(qian)往整修祖墓(mu),遂寫(xie)作信(xin)札,表(biao)示自(zi)己(ji)的(de)無奈和悲(bei)憤之情。“不(bu)僅漢代,即使是(shi)‘禮(li)玄雙修’的(de)東晉,這(zhe)也是(shi)至(zhi)苦至(zhi)痛,不(bu)可容(rong)忍的(de)。表(biao)現(xian)在《喪亂帖》中(zhong)的(de)一片哀(ai)呼,也就不(bu)難理解了”。
《喪亂帖》更為接(jie)近王羲之的(de)特(te)點,其雄強(qiang)風骨在其點畫間淋漓盡致(zhi)地反映了出來,它的(de)珍貴之處在于(yu)其書法(fa)由(you)行入草的(de)完整表現過(guo)程。
《喪亂帖》用筆(bi)挺勁,結體(ti)縱長,輕(qing)重緩疾極富變化,完全(quan)擺脫了隸(li)書和章草(cao)的殘(can)余,成為(wei)十分(fen)純(chun)粹的行草(cao)體(ti)。書寫時先行后草(cao),時行時草(cao),可見(jian)其感情由壓抑至激越(yue)的劇烈變化。
《喪亂帖》結(jie)字(zi)(zi)轉折圓活流暢,字(zi)(zi)峰富于變化(hua),墨(mo)色枯(ku)(ku)燥相(xiang)間(jian),整個書帖由行至草,活潑靈動。細細品(pin)來,無論是筆法(fa)上(shang)的精(jing)(jing)深造詣,結(jie)體(ti)上(shang)的以欹求(qiu)正、虛(xu)實(shi)相(xiang)生(sheng),章法(fa)上(shang)的率意(yi)靈動和用(yong)墨(mo)的飽與(yu)枯(ku)(ku)、字(zi)(zi)的厚重與(yu)輕盈等變化(hua),都給觀賞者帶來美不勝收的愉(yu)悅(yue)感(gan)。《喪亂帖》筆法(fa)精(jing)(jing)妙(miao),結(jie)體(ti)多(duo)欹側取姿,有奇(qi)宕瀟灑之致(zhi)。
《喪亂(luan)(luan)帖(tie)(tie)》是包括《二(er)謝(xie)帖(tie)(tie)》《得示帖(tie)(tie)》在內(nei)的摹寫于(yu)一(yi)紙的三(san)(san)件王羲之手札(zha)之一(yi),收藏(zang)于(yu)日本(ben)(ben)皇室(shi)宮(gong)內(nei)廳三(san)(san)之丸尚藏(zang)館(guan)。到2006年于(yu)上(shang)海展出時(shi)(shi),《喪亂(luan)(luan)帖(tie)(tie)》流落日本(ben)(ben)一(yi)千多年,一(yi)直藏(zang)于(yu)深宮(gong)之內(nei)。《喪亂(luan)(luan)帖(tie)(tie)》上(shang)有(you)朱文“延歷敕(chi)定”三(san)(san)印,延歷相(xiang)當(dang)于(yu)中(zhong)國唐德宗(zong)時(shi)(shi)期(qi)(公(gong)元782年唐建中(zhong)三(san)(san)年)至唐順宗(zong)時(shi)(shi)期(qi)(公(gong)元805年永貞元年),由(you)此可(ke)以斷定是從唐代(dai)傳入日本(ben)(ben)的。
《喪(sang)亂帖(tie)》早(zao)年(nian)流入日本,與當時日本國派(pai)(pai)出“遣(qian)唐(tang)(tang)使(shi)(shi)”的歷史事件(jian)相關(guan)。“遣(qian)唐(tang)(tang)使(shi)(shi)”之史實(shi)盛于(yu)唐(tang)(tang)貞(zhen)觀四(si)年(nian)(公(gong)元(yuan)630年(nian)),止于(yu)乾寧元(yuan)年(nian)(公(gong)元(yuan)894年(nian)),其間派(pai)(pai)遣(qian)大使(shi)(shi)、副(fu)大使(shi)(shi)、執節使(shi)(shi)、判官以及畫師(shi)、醫師(shi)、僧人、留學生等各類(lei)有(you)身份有(you)技能者(zhe),總(zong)計二(er)十批五千余人,往來長達二(er)百六十多年(nian)。
另有一種(zhong)說(shuo)法(fa)認為是唐代僧人(ren)鑒真(公元688-763)應邀東渡時。不過從時間上看(kan),雖不致相悖(bei),但缺乏確切(qie)可信(xin)的依據(ju)。
自從《喪亂帖》流至日本(ben)之后,未見諸著錄(lu)。清(qing)光緒十八(ba)年(nian)(nian)(公元1892年(nian)(nian)),任駐日欽使隨員的清(qing)代書法(fa)家楊(yang)守敬在(zai)日本(ben)搜訪古籍圖書時發現。后經(jing)重新(xin)描摹(mo)勾勒,于清(qing)光緒十九年(nian)(nian)(1893年(nian)(nian))編入(ru)《鄰蘇(su)園帖》一書。
1936年,《喪亂帖》被容庚的(de)《二王墨影》載錄。
1892年(nian),曾任駐日欽(qin)使(shi)隨員的(de)楊守敬搜集散出的(de)書籍字畫(hua)并將《喪亂帖》摹成書跡摹勒于《鄰蘇園帖》。
2006年1月11日至1月29日,在東京國立博(bo)物館(guan)舉辦的(de)“書(shu)法(fa)至寶——日本與中(zhong)國”展(zhan)覽(lan)中(zhong)展(zhan)出。
2006年3月12日至4月24日,在上海博物館舉辦的“中日書法(fa)珍(zhen)品展(zhan)(zhan)”展(zhan)(zhan)覽中展(zhan)(zhan)出。“喪(sang)亂三帖”回到中國展(zhan)(zhan)出,是時隔1300年后首次回國“省親(qin)”。
王(wang)羲之(zhi)(303年(nian)—361年(nian),一作(zuo)(zuo)321年(nian)—379年(nian)),字(zi)逸(yi)少(shao),漢族,東(dong)晉時(shi)期著名(ming)書(shu)法(fa)家,有(you)“書(shu)圣”之(zhi)稱(cheng)。瑯琊(ya)(今屬山東(dong)臨沂)人,后遷會(hui)(hui)稽山陰(yin)(今浙(zhe)江(jiang)紹興),晚年(nian)隱居剡縣(今浙(zhe)江(jiang)嵊(sheng)州(zhou))金庭。歷任秘(mi)書(shu)郞(lang)、寧遠將(jiang)軍、江(jiang)州(zhou)刺史(shi)(shi)(shi),后為會(hui)(hui)稽內史(shi)(shi)(shi),領(ling)右將(jiang)軍。其書(shu)法(fa)兼善隸、草、楷(kai)、行各體(ti),精研(yan)體(ti)勢(shi),心摹手追,廣(guang)采眾(zhong)長,備(bei)精諸體(ti),冶于一爐,擺脫了漢魏筆(bi)風,自(zi)成一家,影響深遠。風格(ge)平和(he)自(zi)然,筆(bi)勢(shi)委婉(wan)含蓄,遒美健秀。代表作(zuo)(zuo)《蘭亭序》被(bei)譽(yu)為“天下第一行書(shu)”。在書(shu)法(fa)史(shi)(shi)(shi)上,他與其子王(wang)獻(xian)之(zhi)合稱(cheng)為“二王(wang)”。