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《帝(di)后禮佛圖(tu)》是龍門石窟賓(bin)陽中(zhong)洞東壁(bi)上(shang)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)。它(ta)創作(zuo)于(yu)(yu)北(bei)魏(wei)年間(jian)，是中(zhong)國古(gu)代浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)重(zhong)要作(zuo)品(pin)，后被盜(dao)賣至國外。現其中(zhong)之(zhi)《北(bei)魏(wei)孝文帝(di)禮佛圖(tu)》藏于(yu)(yu)美國紐約(yue)市(shi)藝術博(bo)(bo)物館，《文昭皇(huang)后禮佛圖(tu)》藏于(yu)(yu)美國堪薩斯(si)市(shi)的(de)(de)納爾(er)遜藝術博(bo)(bo)物館。

創作背景

賓(bin)陽(yang)(yang)洞(dong)位于(yu)(yu)龍(long)門(men)西山(shan)北(bei)部，是北(bei)魏(wei)宣武帝為父母(mu)孝文(wen)帝和文(wen)昭皇(huang)太后(hou)祈求冥福而(er)修(xiu)建的(de)(de)，原計劃開(kai)鑿(zao)三座石窟(ku)，但耗(hao)時23年，動工802,366人次僅(jin)完成了賓(bin)陽(yang)(yang)中(zhong)洞(dong)。它是龍(long)門(men)石窟(ku)中(zhong)繼(ji)古陽(yang)(yang)洞(dong)后(hou)開(kai)鑿(zao)的(de)(de)第二大窟(ku)。賓(bin)陽(yang)(yang)中(zhong)洞(dong)的(de)(de)前(qian)壁(bi)均是淺浮雕題(ti)材(cai)，遍(bian)雕佛經(jing)故事和皇(huang)室(shi)禮佛行列，用以(yi)宣揚佛法，贊頌佛家的(de)(de)累世善行和炫(xuan)耀帝后(hou)的(de)(de)威儀。壁(bi)面自上而(er)下(xia)分為四層，中(zhong)間(jian)被窟(ku)門(men)分隔成南北(bei)兩段，層與層間(jian)雕以(yi)橫欄為界。自上而(er)下(xia)，《帝后(hou)禮佛圖(tu)》位于(yu)(yu)第三層。

詳細介紹

《帝后禮佛(fo)圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養行列(lie)。

北段刻孝文帝頭(tou)戴冕旒，身穿袞服，在諸王(wang)、中官及手持傘蓋、羽(yu)葆(bao)、長劍、香盒的(de)近(jin)侍宮女和御林軍的(de)前(qian)導、簇擁下，緩緩行進的(de)場面(mian)。

南段(duan)構圖(tu)與北(bei)段(duan)相(xiang)(xiang)似，刻文昭皇后(hou)蓮冠霞帔，一手拈香，后(hou)隨兩個戴蓮冠的(de)貴(gui)婦，在眾宮女的(de)前導、簇擁(yong)下(xia)迎(ying)風徐行，方向與北(bei)段(duan)相(xiang)(xiang)對。

作(zuo)品中(zhong)人(ren)物密集重疊，顧盼照應(ying)，既渾然一體(ti)，又有豐富變化。不同于當時常用的以形(xing)體(ti)高低大(da)(da)小(xiao)來(lai)區分人(ren)物等級的手法，盡(jin)管作(zuo)品中(zhong)人(ren)物形(xing)象并(bing)無顯著的大(da)(da)小(xiao)之別(bie)，服(fu)飾也大(da)(da)致相同，但從人(ren)物的位置、相互(hu)關系，特別(bie)是(shi)風度威(wei)儀間(jian)的微妙(miao)差別(bie)，都顯示出作(zuo)為(wei)作(zuo)品中(zhong)心的帝后迥異(yi)常表(biao)的高貴與尊(zun)嚴(yan)，體(ti)現出創造者高超的藝術(shu)表(biao)現手法。

此外，從作品中人物(wu)的衣冠發式和傘蓋、羽葆等儀仗(zhang)制度看，孝(xiao)文帝推行漢化的政策已經取得了顯著的成(cheng)果，因(yin)此，這件作品也具(ju)有(you)重要的歷史文獻價值。

帝后(hou)(hou)(hou)禮佛圖(tu)分(fen)(fen)皇(huang)帝和皇(huang)后(hou)(hou)(hou)兩批人員(yuan)，各占(zhan)三個版面，呈兩邊對(dui)稱排列。人物在(zai)(zai)大小(xiao)上具有(you)明顯(xian)區分(fen)(fen)，皇(huang)帝和皇(huang)后(hou)(hou)(hou)以及隨(sui)行達官(guan)貴(gui)人的身高(gao)要明顯(xian)高(gao)于仆(pu)侍，但經藝術化(hua)處(chu)理(li)，在(zai)(zai)整體上是協(xie)調的，這是當時尊卑理(li)念的反映。

另外(wai)，目前我國尚(shang)存(cun)完整的(de)帝后禮佛圖，位于河南省鞏(gong)義(yi)(yi)市鞏(gong)義(yi)(yi)石窟寺。

作品賞析

整幅浮雕采取橫向構圖(tu)，人形處理(li)因此(ci)顯得頎長，并略帶(dai)向前的(de)傾(qing)斜(xie)感(gan)，既(ji)保留了盛典中的(de)帝王(wang)生活氣派，又帶(dai)有(you)飄然如仙的(de)宗教意(yi)味和(he)凝然靜謐(mi)的(de)心境(jing)。

同時，宮女們含(han)睇(di)若笑，嬌(jiao)慵前行的(de)姿態，與整(zheng)個虔敬肅穆的(de)氛圍形成了含(han)蓄(xu)的(de)對照，流(liu)露出(chu)作者溝(gou)通(tong)人世和天界的(de)欲求。

與云崗石窟的(de)浮雕相比，《帝后禮佛圖》已(yi)經開始擺脫古印度的(de)犍陀(tuo)羅風(feng)格，而加強了本(ben)土的(de)藝術語(yu)言色(se)彩。作品變得單(dan)薄平淺，高(gao)浮雕的(de)圓潤光影不復存在，線(xian)條成(cheng)了藝術表(biao)現上舉足輕重的(de)角色(se)。人(ren)與人(ren)的(de)空間、人(ren)體的(de)曲折起伏都用線(xian)勾勒，特(te)別是衣紋的(de)處理，格外(wai)舒展流暢、疏密有致(zhi)，頗(po)有漢代畫像磚以線(xian)求形(xing)的(de)神韻，表(biao)現出中國民族文化與外(wai)來(lai)佛教藝術的(de)很好融合。

歷史意義

《帝后禮(li)佛(fo)圖(tu)》是我國雕(diao)塑史(shi)(shi)上的(de)珍品，可(ke)惜(xi)在三十年代被美國人普(pu)愛(ai)倫勾結北平(ping)琉璃廠的(de)古董奸商岳(yue)彬盜(dao)鑿(zao)而去(qu)。從原壁被鑿(zao)的(de)痕(hen)跡和殘存的(de)浮雕(diao)斑痕(hen)，以及(ji)后來在奸商家中查出的(de)幾箱浮雕(diao)碎(sui)塊來看，恐怕原作已被鑿(zao)毀，現(xian)藏(zang)于美國的(de)只(zhi)是復制品。這無疑(yi)是人類(lei)藝術(shu)史(shi)(shi)上的(de)一大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍門(men)石(shi)窟在賓陽洞中被(bei)挖(wa)去的(de)“帝”和(he)“后”兩組禮佛圖，是整個(ge)雕像(xiang)群的(de)中心和(he)最精彩的(de)部(bu)分。此(ci)外，從(cong)作品中人物的(de)衣冠發式(shi)和(he)傘蓋、羽(yu)葆等儀仗(zhang)制度看，孝(xiao)文(wen)帝推行(xing)漢化(hua)的(de)政策已經取得(de)了(le)顯著(zhu)的(de)成果，因此(ci)，這(zhe)件作品也具(ju)有重要的(de)歷史(shi)文(wen)獻(xian)價值(zhi)。

所以，無論(lun)從藝(yi)術史、宗教(jiao)史的角(jiao)度去(qu)考察，還是從歷史價值和文化(hua)價值去(qu)估量，帝后禮佛圖都是當(dang)之(zhi)無愧(kui)的國寶。