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主要經歷

戴(dai)(dai)名世(shi)(shi)，1653年三月(yue)(yue)十八(ba)日（4月(yue)(yue)16日）生(sheng)，幼時家境相當(dang)貧寒(han)，對他(ta)來說(shuo)，這是一個窘困多艱的(de)時期，也(ye)是一個發(fa)憤(fen)立志的(de)時期。其(qi)坎坷不(bu)(bu)平的(de)生(sheng)活經(jing)歷，以及由此而(er)來的(de)生(sheng)活磨煉(lian)，不(bu)(bu)僅鑄(zhu)就(jiu)了戴(dai)(dai)名世(shi)(shi)獨特的(de)性格(ge)特征，而(er)且(qie)也(ye)為(wei)他(ta)日后(hou)的(de)思想發(fa)展奠定(ding)了堅固的(de)基礎。戴(dai)(dai)名世(shi)(shi)自幼即刻(ke)苦上進，力(li)學古(gu)(gu)文不(bu)(bu)輟。他(ta)“一日不(bu)(bu)讀(du)書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復觀玩，可以忘(wang)寢食”（《與(yu)朱生(sheng)書》）。戴(dai)(dai)名世(shi)(shi)六歲開蒙就(jiu)讀(du)，十一歲熟(shu)背(bei)《四書》《五經(jing)》，被鄉里長輩公認為(wei)戴(dai)(dai)氏“秀出者”（《戴(dai)(dai)母(mu)唐孺人(ren)壽序》）。由于孜孜不(bu)(bu)倦的(de)追求，戴(dai)(dai)名世(shi)(shi)年未及弱冠即善(shan)為(wei)古(gu)(gu)文辭，二十歲起開始授徒(tu)以養親(qin)，二十八(ba)歲以秀才入(ru)縣學，不(bu)(bu)久后(hou)以拔(ba)貢(gong)生(sheng)入(ru)京師(shi)，補為(wei)正藍旗(qi)教習。

戴名世十三年(nian)(nian)的開館執教(jiao)，使其(qi)對(dui)社會對(dui)生(sheng)活都有了較深刻的理解和(he)認識。在明(ming)清之(zhi)際熾熱(re)的民族思想推動下(xia)，戴名世在青少年(nian)(nian)時期就日漸(jian)樹(shu)立起“視(shi)治理天下(xia)為己任”的豪情(qing)壯志(zhi)。

戴名(ming)(ming)世(shi)三十四歲(sui)時(shi)(shi)被(bei)督(du)學使者李振(zhen)玉薦入國子監(jian)。作為(wei)一(yi)個正直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文士，他不愿“曳(ye)候門之裙”，因此只能過(guo)著(zhu)冷落、孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。此后(hou)，他在京(jing)師與徐貽(yi)孫(sun)、王源、方(fang)(fang)苞(bao)等人相聚，往往“極(ji)飲大(da)醉，嘲謔罵譏”，使達官貴人們側目。戴名(ming)(ming)世(shi)與方(fang)(fang)苞(bao)等人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，是以針砭時(shi)(shi)弊、振(zhen)興古(gu)(gu)文為(wei)共同旨(zhi)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們每每“酒酣論時(shi)(shi)事、吁嗟咄嘻(xi)，旁(pang)若無人”（戴名(ming)(ming)世(shi)《北行日記序》）。這毫無疑問招(zhao)來(lai)了公(gong)卿大(da)夫們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇視和攻擊。而(er)他們在古(gu)(gu)文創作方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期切磋研(yan)討(tao)，也(ye)有力地(di)推動了古(gu)(gu)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展；他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文創作實踐，又哺育著(zhu)桐(tong)城派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)。

戴名世早就立下(xia)了“欲上下(xia)古今，貫穿馳騁，以(yi)成一家之(zhi)言。……則于古之(zhi)人或者可以(yi)無讓(rang)”（《初集原(yuan)序》）的(de)(de)宏大愿(yuan)望(wang)。當時，因(yin)為明史資料散(san)逸頗多，有(you)些(xie)又失于記載，因(yin)此尚無人能寫(xie)明史。而(er)戴名世每以(yi)史才(cai)自負，他很想仿效《史記》形式，作(zuo)出綱目(mu)，然后廣泛搜(sou)羅資料，相互參證(zheng)，力(li)求(qiu)真實，寫(xie)出一部有(you)價值的(de)(de)著作(zuo)。因(yin)此他廣游燕(yan)趙、齊魯、河(he)洛并江(jiang)蘇、浙江(jiang)、福建(jian)等(deng)地，訪問故老，考證(zheng)野史，搜(sou)求(qiu)明代逸事，不遺余力(li)。一時之(zhi)間，文名播于天(tian)下(xia)。

康熙(xi)四十一年(nian)（公(gong)元1702年(nian)），戴名(ming)世的弟子尤(you)云鶚(e)把自(zi)己(ji)抄(chao)錄(lu)的戴氏古(gu)文(wen)百(bai)余篇刊刻行(xing)世。由于戴氏居南(nan)(nan)山岡，遂命名(ming)為《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)偶抄(chao)》，即(ji)著(zhu)名(ming)的《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)》。此(ci)書一經問世，即(ji)風行(xing)江南(nan)(nan)各省，其發行(xing)量之大(da)，流傳之廣，在(zai)當時同類的私家(jia)著(zhu)作(zuo)中(zhong)是罕見的。正是這本(ben)書，使戴名(ming)世流芳(fang)文(wen)壇兩百(bai)多年(nian)，卻也使他遭致殺身(shen)大(da)禍。

戴名(ming)世(shi)的(de)(de)(de)晚年(nian)(nian)，基本上持一(yi)種與(yu)清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府合作(zuo)的(de)(de)(de)態度。康熙四(si)十(shi)四(si)年(nian)(nian)（公元(yuan)1705年(nian)(nian)），戴名(ming)世(shi)年(nian)(nian)已五十(shi)二歲(sui)，赴順(shun)天鄉試(shi)(shi)，中(zhong)第五十(shi)七名(ming)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)。第二年(nian)(nian)參(can)加會試(shi)(shi)未中(zhong)，復于康熙四(si)十(shi)八年(nian)(nian)（公元(yuan)1709年(nian)(nian)）再試(shi)(shi)，中(zhong)會試(shi)(shi)第一(yi)名(ming)，殿試(shi)(shi)以一(yi)甲第二名(ming)進士(shi)(shi)及第（俗稱榜(bang)眼），授翰林院(yuan)編(bian)修，在京供(gong)職(zhi)，參(can)與(yu)明(ming)(ming)史館的(de)(de)(de)編(bian)纂(zuan)工作(zuo)。時過兩年(nian)(nian)，即因行世(shi)已久的(de)(de)(de)《南山集》中(zhong)錄有南明(ming)(ming)桂王時史事，并(bing)多用南明(ming)(ming)三五年(nian)(nian)號，被御史趙申喬參(can)劾，以“大逆”罪下(xia)獄，又(you)兩年(nian)(nian)后(hou)(hou)1713年(nian)(nian)二月(yue)初十(shi)（3月(yue)31日）被處(chu)死(si)，死(si)年(nian)(nian)六十(shi)歲(sui)。此案(an)(an)株連數百(bai)人(ren)(ren)(ren)，震動(dong)儒林。當時政(zheng)(zheng)界和學術界的(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)人(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)如(ru)桐城派開(kai)山鼻(bi)祖方苞、侍郎(lang)趙士(shi)(shi)麟、淮陰道王英謨(mo)、庶吉士(shi)(shi)汪汾等三十(shi)二人(ren)(ren)(ren)”都被牽連其中(zhong)。這就是著名(ming)的(de)(de)(de)“清(qing)(qing)初三大文字獄”之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)“《南山集》案(an)(an)”。“《南山集》案(an)(an)”的(de)(de)(de)發生有著深(shen)刻的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治背景(jing)和社會原因。滿清(qing)(qing)貴族(zu)入關掌握中(zhong)原政(zheng)(zheng)權后(hou)(hou)，雖然采取了一(yi)些籠絡(luo)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)措施，但(dan)“剃(ti)發”、“圈(quan)地”等一(yi)系列野蠻的(de)(de)(de)民族(zu)壓(ya)迫政(zheng)(zheng)策(ce)乃使(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)思變，清(qing)(qing)統治頗(po)為不(bu)穩。于武(wu)力(li)鎮壓(ya)后(hou)(hou)，清(qing)(qing)廷(ting)又(you)特(te)別重視(shi)從思想上加以嚴厲鉗制，動(dong)輒屢興大獄，深(shen)文周納，羅織罪名(ming)，對他們認為不(bu)馴(xun)服的(de)(de)(de)知(zhi)識分子進行酷烈的(de)(de)(de)鎮壓(ya)。戴名(ming)世(shi)遂(sui)罹其難(nan)。

貢獻影響

文史成就

戴名世在(zai)文(wen)(wen)學、史學方面都(dou)有(you)相當大的成就(jiu)。從(cong)《南山集(ji)》中可看出他(ta)的散文(wen)(wen)是沿著明(ming)代唐(tang)宋派(pai)(pai)的道(dao)路在(zai)發展，有(you)其(qi)特色。他(ta)與(yu)桐城(cheng)派(pai)(pai)方苞交往(wang)甚密(mi)，論(lun)文(wen)(wen)主(zhu)張(zhang)對桐城(cheng)派(pai)(pai)古文(wen)(wen)的發展有(you)一(yi)定影響。他(ta)認(ren)為作文(wen)(wen)當以“精(jing)、神、氣(qi)”為主(zhu)，語(yu)言(yan)文(wen)(wen)字為次(ci)（《答張(zhang)、伍(wu)兩生書》）。他(ta)又認(ren)為文(wen)(wen)章(zhang)之所以能傳神，關鍵在(zai)于“義理(li)”，而(er)“語(yu)氣(qi)”則(ze)是從(cong)屬(shu)之物（《有(you)明(ming)歷朝小(xiao)題(ti)(ti)文(wen)(wen)選序》）。他(ta)提倡文(wen)(wen)章(zhang)要(yao)平(ping)易自(zi)然(ran)(ran)而(er)言(yan)之有(you)物，反對藻飾(shi)剽竊，認(ren)為“自(zi)然(ran)(ran)之文(wen)(wen)”才是文(wen)(wen)章(zhang)的最高標(biao)準，而(er)文(wen)(wen)章(zhang)只有(you)講究“精(jing)”與(yu)“神”才能達(da)到(dao)“自(zi)然(ran)(ran)”的境界(jie)。同時，他(ta)又指出自(zi)然(ran)(ran)之文(wen)(wen)也必(bi)須(xu)“道(dao)、法、辭”三者(zhe)均備，即思想內容、結構法則(ze)與(yu)語(yu)言(yan)應當完美(mei)結合，三者(zhe)缺一(yi)不可（《與(yu)劉言(yan)潔書》《己卯行(xing)書小(xiao)題(ti)(ti)序》等）。所有(you)這些(xie)主(zhu)張(zhang)都(dou)為桐城(cheng)派(pai)(pai)的形(xing)成奠定了相當的理(li)論(lun)基礎。

戴名世文章以(yi)史(shi)(shi)論、史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)、游記、序跋(ba)為(wei)主。他對史(shi)(shi)學很感興趣，時(shi)常傾慕司馬遷、歐陽修獨(du)自(zi)修撰《史(shi)(shi)記》《五代史(shi)(shi)》。他每讀《史(shi)(shi)記》，聯想(xiang)今世，常感慨激發(fa)，痛惜明清之際許多可歌可泣的忠臣(chen)義(yi)士(shi)以(yi)及許多使人(ren)痛恨的亂臣(chen)賊子事，皆(jie)湮沒于(yu)世，而(er)有明一代的成敗得失，也不得聞之于(yu)后人(ren)。因此他決心(xin)(xin)仿(fang)效司馬遷、歐陽修，立志(zhi)修撰《明史(shi)(shi)》。這樣他在漫游天下(xia)時(shi)就有心(xin)(xin)收集軼聞遺編，特(te)別是(shi)(shi)有關南(nan)明王朝的史(shi)(shi)事。他曾(ceng)說自(zi)己“二十(shi)年來，搜(sou)求遺編，討(tao)論掌故，胸中覺有萬卷書(shu)(shu)，怪怪奇奇、滔滔汨汨，欲(yu)觸喉而(er)出……欲(yu)將之名山(shan)(shan)中，洗滌心(xin)(xin)神，餐(can)吸沆瀣，息慮屏氣，久之乃敢發(fa)凡起例，次第(di)命筆”（《與劉大(da)(da)山(shan)(shan)書(shu)(shu)》）。由于(yu)他生活十(shi)分窮困，藏(zang)書(shu)(shu)甚少，又(you)忙于(yu)教(jiao)書(shu)(shu)，亦無閑(xian)瑕，因此他本(ben)來是(shi)(shi)準(zhun)備(bei)等材料搜(sou)集全之后，年老退(tui)隱(yin)名山(shan)(shan)，專事著(zhu)述，但此愿(yuan)未(wei)(wei)了而(er)大(da)(da)難猝然臨頭。他著(zhu)述的志(zhi)愿(yuan)雖然最終未(wei)(wei)能(neng)完成，但《南(nan)山(shan)(shan)集》一書(shu)(shu)亦可名垂后世，足彰其志(zhi)。他所撰的史(shi)(shi)論、史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)等，算(suan)是(shi)(shi)對行游天下(xia)、考稽放失舊聞的一個小結(jie)。

史論評價

他的史(shi)論(lun)(lun)言辭(ci)犀利，議論(lun)(lun)透辟，如《老子論(lun)(lun)》《范(fan)增(zeng)論(lun)(lun)》《撫盜(dao)論(lun)(lun)》《史(shi)論(lun)(lun)》等(deng)。后代(dai)學者稱贊他“才氣(qi)汪洋浩(hao)瀚，縱橫飄逸(yi)，雄渾悲壯，舉動得《左》《史(shi)》《莊(zhuang)》《騷(sao)》神髓(sui)”（蕭穆《戴憂(you)庵先生(sheng)事略》）。其中《老子論(lun)(lun)》認(ren)(ren)(ren)為(wei)老子所(suo)言，多“涉歷(li)世(shi)故之道，”憤恨道教(jiao)徒妄托老子為(wei)教(jiao)主；《范(fan)增(zeng)論(lun)(lun)》認(ren)(ren)(ren)為(wei)“定(ding)天下(xia)者必明于天下(xia)之大勢，而(er)后可以決天下(xia)之治亂”；《撫道論(lun)(lun)》認(ren)(ren)(ren)為(wei)“群盜(dao)”是(shi)(shi)“假手于文武大吏”，這種官(guan)吏正是(shi)(shi)“國家之大盜(dao)”；《史(shi)論(lun)(lun)》認(ren)(ren)(ren)為(wei)《史(shi)記》《五代(dai)史(shi)》為(wei)良史(shi)，以上這些都可謂是(shi)(shi)真知灼見。

史傳文學

名世最佳的(de)(de)(de)(de)散文(wen)首(shou)推史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學和游(you)記。《南(nan)山集》今本(ben)卷(juan)(juan)六(liu)、七、八的(de)(de)(de)(de)數十篇(pian)(pian)傳(chuan)(chuan)記，卷(juan)(juan)十一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)五篇(pian)(pian)《日(ri)記》，卷(juan)(juan)十二《子(zi)遺錄》，卷(juan)(juan)十三的(de)(de)(de)(de)四篇(pian)(pian)《紀略》等，既表彰了(le)明(ming)(ming)亡(wang)之后(hou)堅持民族氣節(jie)(jie)、隱(yin)居不(bu)仕的(de)(de)(de)(de)讀書人，又(you)歌頌了(le)拋卻一(yi)(yi)己之私、奔(ben)走于抗清(qing)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)忠貞(zhen)烈(lie)士，同(tong)時還在有的(de)(de)(de)(de)章節(jie)(jie)（如(ru)《曹先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》）中(zhong)(zhong)將他(ta)們(men)與(yu)那些“受人主知遇得富(fu)貴而反(fan)顏事(shi)仇者”作一(yi)(yi)對比(bi)，譏刺了(le)為(wei)求富(fu)貴而搖身一(yi)(yi)變(bian)、腆顏事(shi)清(qing)的(de)(de)(de)(de)無恥(chi)故(gu)明(ming)(ming)官僚。戴名世以史(shi)(shi)遷(qian)為(wei)師，史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)作品成就最高，或(huo)謂“先生(sheng)為(wei)文(wen)得司馬子(zi)長(chang)之神，歸熙甫(fu)后(hou)一(yi)(yi)人”（鄧實《戴褐夫集跋》）。《畫(hua)網巾先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》是他(ta)的(de)(de)(de)(de)名篇(pian)(pian)，堪稱史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)佳作。此文(wen)用極其生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)調刻(ke)畫(hua)了(le)一(yi)(yi)個“其姓名爵(jue)里皆不(bu)得而知”的(de)(de)(de)(de)反(fan)清(qing)英雄形象(xiang)，雖實錄其事(shi)而人物個性鮮明(ming)(ming)，通(tong)篇(pian)(pian)寓莊(zhuang)于諧，情趣盎然(ran)，繼承了(le)司馬遷(qian)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)。因為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)普(pu)遍(bian)筆(bi)(bi)法生(sheng)動(dong)洗練而又(you)述事(shi)周詳(xiang)，故(gu)梁啟超(chao)稱贊他(ta)“史(shi)(shi)才(cai)特(te)絕”。

《南山集》中的一些游(you)(you)記(ji)散文如《游(you)(you)天臺山記(ji)》《龍鼻(bi)泉記(ji)》《雁蕩記(ji)》《游(you)(you)大(da)龍湫(qiu)記(ji)》等，“空靈超(chao)妙”（方宗城《桐(tong)城文錄(lu)序》），寫山川(chuan)景(jing)色頗細，文筆清麗生動。

諷刺小品

戴(dai)名世寫諷刺(ci)小品(pin)文說(shuo)(shuo)精，如《鳥說(shuo)(shuo)》《鄰(lin)(lin)(lin)女語(yu)》《醉(zui)鄉(xiang)(xiang)記》等(deng)都相當有名。這(zhe)些小品(pin)文擬人(ren)(ren)寫物(wu)、以(yi)物(wu)喻人(ren)(ren)，針砭時(shi)事，入木三分。《鳥說(shuo)(shuo)》用小鳥的(de)(de)遭遇傾訴自己和身處底層的(de)(de)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)不幸，堪稱短篇佳制(zhi)。《鄰(lin)(lin)(lin)女語(yu)》是一(yi)篇寓(yu)(yu)言體雜(za)文，寫西鄰(lin)(lin)(lin)女陋而善嫁，東(dong)鄰(lin)(lin)(lin)女雖美而無聘之(zhi)(zhi)(zhi)才，出現這(zhe)種反常(chang)現象的(de)(de)原因(yin)是因(yin)為(wei)(wei)西鄰(lin)(lin)(lin)女善于取悅世人(ren)(ren)，“隨時(shi)為(wei)(wei)巧靡(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)涂妝”，而東(dong)鄰(lin)(lin)(lin)女卻不以(yi)媚世以(yi)邀寵，故終“無聘之(zhi)(zhi)(zhi)者”。這(zhe)個小品(pin)諷刺(ci)了當時(shi)社會上事非不分、黑白顛倒、埋沒(mei)人(ren)(ren)才的(de)(de)丑惡現象。《醉(zui)鄉(xiang)(xiang)記》則用一(yi)個“天地(di)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)易(yi)位，日月為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)失明”的(de)(de)大醉(zui)鄉(xiang)(xiang)來諷刺(ci)當時(shi)社會。在這(zhe)個醉(zui)鄉(xiang)(xiang)里，少數清醒者卻反而被醉(zui)客(ke)“指以(yi)為(wei)(wei)笑”。與蒲(pu)松(song)齡《聊齋志異(yi)·羅剎海市》表現了異(yi)曲(qu)同工(gong)的(de)(de)深刻(ke)寓(yu)(yu)意。

《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》原(yuan)刻本(ben)(ben)遭禁毀(hui)(hui)已不可見，但它為(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在歷史上(shang)留(liu)下了(le)錚(zheng)錚(zheng)文名(ming)(ming)。而(er)(er)在《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》案中(zhong)(zhong)首告戴名(ming)(ming)世的趙申(shen)喬，無論他與戴有(you)(you)否嫌隙，為(wei)(wei)了(le)對(dui)朝廷表忠誠(cheng)而(er)(er)不惜(xi)致人(ren)(ren)(ren)于罪(zui)，畢竟難免有(you)(you)邀功請賞之(zhi)嫌，且禍及數百(bai)人(ren)(ren)(ren)，釀成一(yi)個大肆(si)迫害文人(ren)(ren)(ren)學(xue)士的文字獄案，因(yin)此趙申(shen)喬頗(po)為(wei)(wei)士林所(suo)不齒。而(er)(er)戴名(ming)(ming)世的著作(zuo)雖遭焚毀(hui)(hui)，沉(chen)冤數百(bai)年(nian)，但后(hou)人(ren)(ren)(ren)對(dui)其人(ren)(ren)(ren)品文章(zhang)都十分(fen)(fen)景仰，以(yi)致于其后(hou)的一(yi)百(bai)幾十年(nian)中(zhong)(zhong)，清(qing)朝統(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)雖上(shang)下搜(sou)索，幾令禁毀(hui)(hui)，但《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》仍不斷被(bei)人(ren)(ren)(ren)們秘密傳抄(chao)，不時變換名(ming)(ming)稱在民間出現。為(wei)(wei)逃避(bi)迫害者(zhe)(zhe)(zhe)的耳目，人(ren)(ren)(ren)們將其改名(ming)(ming)為(wei)(wei)《潛虛先生文集(ji)(ji)》流(liu)(liu)傳于世。清(qing)中(zhong)(zhong)葉道(dao)光以(yi)后(hou)，清(qing)廷對(dui)文化的控制有(you)(you)所(suo)松(song)動，所(suo)刻版本(ben)(ben)逐(zhu)漸增(zeng)多。戴名(ming)(ming)世生前所(suo)刊印(yin)的《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)偶抄(chao)》所(suo)收(shou)文章(zhang)僅百(bai)十余篇，其數量(liang)僅占戴氏(shi)全部著作(zuo)的五(wu)分(fen)(fen)之(zhi)一(yi)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)死后(hou)，陸續有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)搜(sou)集(ji)(ji)整理其遺(yi)作(zuo)，如道(dao)光年(nian)間其族人(ren)(ren)(ren)戴鈞衡編《潛虛先生文集(ji)(ji)》，光緒年(nian)間張(zhang)仲沅編《戴南(nan)(nan)(nan)山(shan)先生古文全集(ji)(ji)》等，后(hou)來又有(you)(you)許多翻(fan)印(yin)本(ben)(ben)。然諸書中(zhong)(zhong)均有(you)(you)脫漏訛誤。今中(zhong)(zhong)華書局《戴名(ming)(ming)世集(ji)(ji)》，乃王樹(shu)民以(yi)張(zhang)氏(shi)刻本(ben)(ben)為(wei)(wei)基礎，兼取見于各本(ben)(ben)而(er)(er)為(wei)(wei)張(zhang)氏(shi)未收(shou)之(zhi)文、及作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)部分(fen)(fen)手稿，匯(hui)集(ji)(ji)成書。全書共十五(wu)卷，以(yi)文體分(fen)(fen)類，收(shou)集(ji)(ji)完備，是目前最為(wei)(wei)流(liu)(liu)行(xing)的本(ben)(ben)子。

先君序略

先(xian)君諱碩(shuo)，字孔萬，號霜巖，一號茶道人(ren)。家(jia)世孝弟力(li)田(tian)，以貲鄉里。里中皆稱戴氏忠(zhong)厚長者，縣大夫輒嘗(chang)饋問，以風示(shi)縣人(ren)。

先君為人(ren)(ren)(ren)醇謹(jin)，忠厚退(tui)讓，從不(bu)言人(ren)(ren)(ren)過矣(yi)。與(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)，無(wu)畛城；與(yu)人(ren)(ren)(ren)語(yu)，輒(zhe)以(yi)為善相(xiang)勸勉，津津不(bu)休，一見(jian)之此(ci)語(yu)，再見(jian)之亦此(ci)語(yu)，有(you)興(xing)起者(zhe)，輒(zhe)喜不(bu)寐。無(wu)老幼賢(xian)愚(yu)，皆服其(qi)長者(zhe)，不(bu)敢(gan)犯；犯之亦不(bu)校，生平未嘗(chang)有(you)與(yu)人(ren)(ren)(ren)失色失言者(zhe)。第其(qi)艱難險阻(zu)，備嘗(chang)人(ren)(ren)(ren)間(jian)苦，不(bu)能以(yi)告人(ren)(ren)(ren)也。歲甲午，年二十一，補博士(shi)弟子。家(jia)貧，以(yi)授經為業(ye)。歲辛丑、壬寅(yin)間(jian)，始擔(dan)囊授徒廬江，歲一再歸，博奉金以(yi)活家(jia)口。頃(qing)授徒里中，然性不(bu)喜家(jia)居(ju)，輒(zhe)復客于外。今(jin)竟死(si)于外。嗚呼，悲哉(zai)！

其為(wei)文不(bu)屬草(cao)，步階前數回，即落(luo)筆就之，不(bu)改竄一字。尤喜詩(shi)。詩(shi)辭大抵多悲思凄楚之音，凡百(bai)馀卷(juan)，皆可傳誦(song)也。自(zi)以荏(ren)苒半生(sheng)，坎坷無一遇，米鹽常缺(que)，家人(ren)兒女依依啼號，嘗曰：“讀書積善欲獲報，如(ru)捕風捉影。如(ru)吾等者，豈(qi)宜至此！”時(shi)形諸感(gan)嘆。家人(ren)唯吾母事之謹，兒子輩妄意他時(shi)富(fu)貴以娛親(qin)，朝夕定省、甘旨皆缺(que)。

先(xian)君卒于(yu)陳家洲(zhou)。洲(zhou)去(qu)縣一百四十里，以(yi)(yi)(yi)去(qu)歲十月(yue)初一日往。先(xian)是(shi)，先(xian)君客舒(shu)城(cheng)山(shan)中(zhong)，夏秋之間治裝(zhuang)歸矣。忽瘡起于(yu)足(zu)(zu)，痛幾危，越月(yue)始稍稍愈，愈而(er)(er)歸。歸不(bu)(bu)復(fu)去(qu)，以(yi)(yi)(yi)山(shan)多峻嶺(ling)，不(bu)(bu)可騎，難以(yi)(yi)(yi)徒(tu)步也(ye)。居(ju)無何，足(zu)(zu)大愈。適吳氏來請，遂(sui)去(qu)。名(ming)世送之郭外，豈知其(qi)永訣而(er)(er)遂(sui)不(bu)(bu)復(fu)見乎！到洲(zhou)五十日而(er)(er)卒。先(xian)是(shi)，十日前有(you)書來，云瘡發于(yu)項偏左。名(ming)世等以(yi)(yi)(yi)先(xian)君壯年(nian)盛(sheng)德，此足(zu)(zu)疾余毒，不(bu)(bu)為(wei)意。已而(er)(er)諸生知不(bu)(bu)可起，始使人來報，比至，則(ze)已不(bu)(bu)及待(dai)矣。先(xian)君居(ju)洲(zhou)未兩月(yue)，而(er)(er)洲(zhou)之人皆感動。其(qi)死(si)也(ye)，皆呱(gua)呱(gua)而(er)(er)泣(qi)曰：“天無眼(yan)矣！”嗚呼！人莫(mo)不(bu)(bu)有(you)死(si)，而(er)(er)先(xian)君客死(si)，早(zao)死(si)，窮(qiong)死(si)，憂患(huan)死(si)，此不(bu)(bu)肖名(ming)世所以(yi)(yi)(yi)為(wei)終天之恨，沒世而(er)(er)不(bu)(bu)能已者也(ye)。

參考譯文：先君的(de)(de)名(ming)字叫(jiao)戴(dai)碩，字孔(kong)萬(wan)，號霜(shuang)巖，又號茶道(dao)人(ren)(ren)。家(jia)中世(shi)代孝順父(fu)母，敬愛兄長(chang)，努力耕種，憑(ping)借錢財在(zai)鄉(xiang)里稱雄。鄉(xiang)里人(ren)(ren)都稱贊姓(xing)戴(dai)的(de)(de)家(jia)族(zu)出忠厚而有德行(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)，縣里的(de)(de)官員常去饋(kui)贈慰(wei)問，以(yi)此來教誨縣里的(de)(de)人(ren)(ren)。

先君做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醇樸恭(gong)謹(jin)，忠厚謙讓(rang)，從(cong)來(lai)不(bu)(bu)(bu)說別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)過失(shi)之(zhi)處。和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交往沒有(you)界限和范圍；和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說話，總是(shi)喜(xi)歡(huan)勸勉別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做善事，津津樂道，說個不(bu)(bu)(bu)停，第(di)一次見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說這(zhe)樣(yang)的(de)(de)話，第(di)二次見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也還(huan)(huan)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)話，一旦有(you)立(li)即(ji)感奮響應的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)就會高興的(de)(de)睡不(bu)(bu)(bu)著覺。無論年(nian)齡(ling)大(da)的(de)(de)還(huan)(huan)是(shi)年(nian)齡(ling)小的(de)(de)，賢能的(de)(de)還(huan)(huan)是(shi)愚笨的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都嘆服他(ta)是(shi)有(you)德行的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)敢冒犯他(ta)；即(ji)使有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)冒犯他(ta)也不(bu)(bu)(bu)計較。生平不(bu)(bu)(bu)曾和其他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)紅過臉或是(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)前說話失(shi)言過。但(dan)他(ta)經歷了許多艱難險阻，嘗盡了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)苦處，卻從(cong)不(bu)(bu)(bu)把它告(gao)訴(su)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。甲午(wu)年(nian)，他(ta)二十一歲時，補官(guan)任博士(shi)弟(di)子(zi)。因家里貧窮(qiong)，以教授(shou)經書為職業。辛丑、壬寅(yin)年(nian)間，開始在(zai)廬江(jiang)一帶背著口袋教授(shou)學(xue)生。一年(nian)回家兩次，博士(shi)弟(di)子(zi)一職得(de)來(lai)的(de)(de)薪俸用來(lai)養家糊口。近年(nian)來(lai)，在(zai)鄉(xiang)里教授(shou)學(xue)生，然而(er)生性不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)居住在(zai)家里，就又客居在(zai)外。現在(zai)竟然死在(zai)外面(mian)。唉，悲哀呀！

先君寫(xie)文章不(bu)(bu)起草，只(zhi)需(xu)(xu)在(zai)階梯前來回走幾次，就能落筆成文，且不(bu)(bu)需(xu)(xu)修改一個字。尤其喜歡寫(xie)詩，詩詞的(de)內容大多是(shi)悲傷凄楚的(de)情調(diao)，總共一百多卷，都可以為世人(ren)傳誦。時間不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺中(zhong)過(guo)去半生(sheng)，但(dan)科(ke)舉考試卻一生(sheng)坎(kan)坷(ke)，沒有(you)機遇(yu)。家(jia)里(li)(li)米(mi)和鹽(yan)之(zhi)類的(de)生(sheng)活用品(pin)常常缺少，家(jia)里(li)(li)的(de)兒(er)女們也常餓的(de)啼哭不(bu)(bu)止，他(ta)曾說過(guo)：“想要靠讀書積累善(shan)行獲取(qu)回報，就象風和影子一樣(yang)都是(shi)抓不(bu)(bu)著的(de)。像我(wo)這樣(yang)的(de)人(ren)，難(nan)道就應該(gai)到這種地步嗎？”當(dang)時的(de)感嘆(tan)都表現了出來。家(jia)中(zhong)的(de)人(ren)只(zhi)有(you)我(wo)的(de)母(mu)親侍奉他(ta)非常恭謹，兒(er)子一輩的(de)人(ren)狂妄地想有(you)一天富貴(gui)時能使(shi)父母(mu)歡樂，但(dan)卻連(lian)早晚(wan)向父母(mu)問安(an)，準備美味的(de)食物都無(wu)法做到。

先君死(si)(si)在陳家(jia)(jia)(jia)洲。陳家(jia)(jia)(jia)洲距離(li)(li)縣(xian)城(cheng)有(you)一(yi)百四十(shi)里路，他(ta)在去年(nian)十(shi)月初一(yi)前(qian)(qian)往(wang)。在此以前(qian)(qian)，他(ta)客居舒(shu)城(cheng)山(shan)(shan)中，夏末秋初時收拾行裝準備回家(jia)(jia)(jia)了(le)(le)(le)。突然腳(jiao)(jiao)上(shang)起了(le)(le)(le)瘡，很痛，過(guo)了(le)(le)(le)一(yi)個月稍稍有(you)了(le)(le)(le)好轉(zhuan)，于是(shi)(shi)就回家(jia)(jia)(jia)了(le)(le)(le)。回家(jia)(jia)(jia)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)離(li)(li)開，因為山(shan)(shan)多陡(dou)峻，連綿起伏(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)騎馬，有(you)腳(jiao)(jiao)病也難以步行。過(guo)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久，腳(jiao)(jiao)瘡痊愈，恰逢吳(wu)家(jia)(jia)(jia)人來請，就離(li)(li)開家(jia)(jia)(jia)前(qian)(qian)往(wang)。我(wo)送他(ta)到(dao)城(cheng)外，哪(na)里能(neng)知道(dao)那(nei)竟然是(shi)(shi)永遠的(de)(de)訣(jue)別(bie)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)見面了(le)(le)(le)呀！他(ta)到(dao)陳家(jia)(jia)(jia)洲五(wu)十(shi)天(tian)死(si)(si)的(de)(de)。這(zhe)之前(qian)(qian)的(de)(de)十(shi)天(tian)前(qian)(qian)有(you)他(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)書一(yi)封，說(shuo)是(shi)(shi)在脖子(zi)偏左(zuo)的(de)(de)地方(fang)起了(le)(le)(le)瘡。我(wo)們認為父親(qin)正值壯年(nian)，又有(you)美好的(de)(de)品德，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)腳(jiao)(jiao)病的(de)(de)余毒(du)而已，沒放在心上(shang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久，他(ta)的(de)(de)學(xue)生看病情不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)好轉(zhuan)，才派人來家(jia)(jia)(jia)報信，等到(dao)那(nei)里以后(hou)，已經來不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及了(le)(le)(le)。父親(qin)住在陳家(jia)(jia)(jia)洲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿兩個月，可(ke)那(nei)里的(de)(de)人都(dou)被他(ta)的(de)(de)德行所感動。他(ta)死(si)(si)后(hou)，人們都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停地哭著說(shuo)：“老天(tian)真是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)長眼呀！”唉(ai)！人沒有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)的(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)父親(qin)卻是(shi)(shi)客死(si)(si)在外，過(guo)早(zao)而死(si)(si)，窮困而死(si)(si)，憂患而死(si)(si)，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖的(de)(de)我(wo)一(yi)輩子(zi)的(de)(de)悔恨呀，到(dao)死(si)(si)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)消除。