戴(dai)名(ming)世,1653年(nian)三月(yue)十(shi)八日(4月(yue)16日)生,幼(you)時家境相當(dang)貧(pin)寒,對(dui)他來說,這是一(yi)個窘困多艱(jian)的(de)(de)時期,也(ye)是一(yi)個發憤立(li)志(zhi)的(de)(de)時期。其(qi)坎坷(ke)不(bu)(bu)平的(de)(de)生活(huo)經(jing)(jing)歷,以及由此而來的(de)(de)生活(huo)磨煉(lian),不(bu)(bu)僅鑄就了(le)戴(dai)名(ming)世獨(du)特的(de)(de)性格(ge)特征,而且也(ye)為(wei)他日后(hou)的(de)(de)思想發展奠(dian)定了(le)堅固的(de)(de)基礎。戴(dai)名(ming)世自(zi)幼(you)即(ji)刻苦上進,力學(xue)古(gu)文(wen)不(bu)(bu)輟。他“一(yi)日不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu),輒忽(hu)忽(hu)如有亡(wang)失;但得(de)一(yi)書(shu),往復觀玩,可以忘(wang)寢食”(《與朱生書(shu)》)。戴(dai)名(ming)世六歲(sui)開蒙就讀(du)(du),十(shi)一(yi)歲(sui)熟背(bei)《四書(shu)》《五經(jing)(jing)》,被鄉(xiang)里長(chang)輩公(gong)認為(wei)戴(dai)氏“秀(xiu)出(chu)者(zhe)”(《戴(dai)母唐孺人壽序(xu)》)。由于孜孜不(bu)(bu)倦的(de)(de)追求,戴(dai)名(ming)世年(nian)未(wei)及弱冠即(ji)善為(wei)古(gu)文(wen)辭(ci),二十(shi)歲(sui)起(qi)開始授徒以養親,二十(shi)八歲(sui)以秀(xiu)才入縣學(xue),不(bu)(bu)久后(hou)以拔貢生入京(jing)師(shi),補為(wei)正藍旗(qi)教習。
戴(dai)名世(shi)十三年(nian)的(de)開館執教(jiao),使其對社會(hui)對生活都有了較深刻的(de)理解和(he)認識。在明清之際(ji)熾熱的(de)民族(zu)思想推動下,戴(dai)名世(shi)在青少年(nian)時期就日漸樹立起“視(shi)治理天下為己任(ren)”的(de)豪情壯(zhuang)志。
戴名(ming)世(shi)三(san)十四歲時(shi)被督學使者李振玉(yu)薦入(ru)國(guo)子監。作為(wei)一個正直的(de)文(wen)士,他(ta)不(bu)愿“曳候門之(zhi)裙”,因此只能過著冷落、孤(gu)寂的(de)生(sheng)活(huo)。此后,他(ta)在京師與徐(xu)貽孫(sun)、王源(yuan)、方苞等人(ren)相聚,往(wang)(wang)往(wang)(wang)“極(ji)飲大醉,嘲(chao)謔罵譏”,使達(da)官貴人(ren)們側目。戴名(ming)世(shi)與方苞等人(ren)的(de)結合,是以針砭時(shi)弊、振興古文(wen)為(wei)共同旨趣的(de)。他(ta)們每每“酒(jiu)酣(han)論時(shi)事、吁嗟咄嘻,旁若無人(ren)”(戴名(ming)世(shi)《北(bei)行日(ri)記序》)。這毫無疑問招來了(le)公卿大夫們的(de)仇(chou)視和攻擊。而他(ta)們在古文(wen)創(chuang)作方面的(de)長期(qi)切(qie)磋研討,也有力地推動了(le)古文(wen)的(de)發展;他(ta)們的(de)古文(wen)創(chuang)作實踐,又哺育著桐(tong)城派(pai)的(de)誕生(sheng)。
戴(dai)名世(shi)早就立下了“欲上下古今,貫穿馳騁,以成一家之言。……則于古之人或者(zhe)可以無讓”(《初集原序》)的(de)宏大愿望。當(dang)時,因(yin)為明史(shi)資料(liao)散逸頗多,有些又失于記載,因(yin)此尚無人能寫(xie)(xie)明史(shi)。而戴(dai)名世(shi)每以史(shi)才自負,他很想(xiang)仿(fang)效《史(shi)記》形式,作(zuo)出綱(gang)目,然后廣泛搜(sou)羅資料(liao),相互(hu)參證(zheng),力求真實(shi),寫(xie)(xie)出一部有價(jia)值的(de)著作(zuo)。因(yin)此他廣游燕趙、齊魯、河洛并江(jiang)蘇、浙江(jiang)、福(fu)建等(deng)地,訪問故老,考(kao)證(zheng)野史(shi),搜(sou)求明代(dai)逸事,不遺(yi)余力。一時之間(jian),文(wen)名播于天下。
康熙四十(shi)一(yi)年(nian)(公元(yuan)1702年(nian)),戴(dai)名世的(de)弟子尤云鶚(e)把自己抄錄的(de)戴(dai)氏古(gu)文百(bai)余篇刊刻行(xing)(xing)世。由于戴(dai)氏居南(nan)(nan)山岡,遂(sui)命名為《南(nan)(nan)山集(ji)偶抄》,即(ji)著名的(de)《南(nan)(nan)山集(ji)》。此書一(yi)經問世,即(ji)風(feng)行(xing)(xing)江南(nan)(nan)各省,其發行(xing)(xing)量之大,流傳之廣(guang),在當時同類(lei)的(de)私家著作中是罕見的(de)。正(zheng)是這本(ben)書,使戴(dai)名世流芳文壇兩百(bai)多(duo)年(nian),卻(que)也(ye)使他遭致殺(sha)身(shen)大禍。
戴名(ming)世的(de)(de)(de)(de)晚年(nian)(nian)(nian),基本上(shang)持一種與清(qing)(qing)政府(fu)合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)態度。康熙四十(shi)(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(公元1705年(nian)(nian)(nian)),戴名(ming)世年(nian)(nian)(nian)已(yi)五十(shi)(shi)(shi)二(er)歲(sui),赴順天(tian)鄉試(shi),中(zhong)第五十(shi)(shi)(shi)七名(ming)舉(ju)人(ren)(ren)。第二(er)年(nian)(nian)(nian)參(can)加會試(shi)未中(zhong),復于康熙四十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(公元1709年(nian)(nian)(nian))再試(shi),中(zhong)會試(shi)第一名(ming),殿試(shi)以(yi)一甲第二(er)名(ming)進士及第(俗稱榜眼),授翰林院編修(xiu),在(zai)京供(gong)職,參(can)與明(ming)史(shi)館的(de)(de)(de)(de)編纂工作(zuo)。時過兩(liang)年(nian)(nian)(nian),即因行世已(yi)久的(de)(de)(de)(de)《南山集》中(zhong)錄有南明(ming)桂王(wang)時史(shi)事,并多(duo)用南明(ming)三(san)五年(nian)(nian)(nian)號,被御史(shi)趙申喬(qiao)參(can)劾(he),以(yi)“大逆”罪(zui)下(xia)獄(yu),又(you)兩(liang)年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)1713年(nian)(nian)(nian)二(er)月(yue)初(chu)十(shi)(shi)(shi)(3月(yue)31日)被處死,死年(nian)(nian)(nian)六十(shi)(shi)(shi)歲(sui)。此案株連數百人(ren)(ren),震動儒林。當時政界(jie)和學術界(jie)的(de)(de)(de)(de)知名(ming)人(ren)(ren)士如桐(tong)城派開山鼻祖方苞、侍郎趙士麟、淮陰道(dao)王(wang)英謨、庶(shu)吉士汪汾(fen)等(deng)三(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)(ren)”都被牽(qian)連其中(zhong)。這就是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)初(chu)三(san)大文(wen)字(zi)獄(yu)”之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)“《南山集》案”。“《南山集》案”的(de)(de)(de)(de)發(fa)生有著深刻的(de)(de)(de)(de)政治背景(jing)和社(she)會原因。滿清(qing)(qing)貴(gui)族入關掌握(wo)中(zhong)原政權后(hou)(hou),雖然采取了一些籠(long)絡(luo)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)措施,但“剃發(fa)”、“圈地”等(deng)一系列野蠻的(de)(de)(de)(de)民(min)族壓(ya)(ya)迫政策乃(nai)使人(ren)(ren)心思變,清(qing)(qing)統治頗為不穩。于武力鎮壓(ya)(ya)后(hou)(hou),清(qing)(qing)廷又(you)特別重視從思想上(shang)加以(yi)嚴(yan)厲鉗(qian)制,動輒屢(lv)興(xing)大獄(yu),深文(wen)周納,羅織(zhi)罪(zui)名(ming),對他們認為不馴服的(de)(de)(de)(de)知識分子進行酷烈的(de)(de)(de)(de)鎮壓(ya)(ya)。戴名(ming)世遂罹(li)其難。
文史成就
戴(dai)名(ming)世在(zai)文學、史學方(fang)(fang)面都(dou)有(you)相當(dang)大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。從(cong)《南山集》中可(ke)看出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散文是(shi)(shi)沿著明代唐宋派的(de)(de)(de)(de)道(dao)路在(zai)發展,有(you)其特色。他(ta)(ta)與(yu)桐(tong)城(cheng)派方(fang)(fang)苞交往甚密(mi),論文主(zhu)張(zhang)(zhang)對桐(tong)城(cheng)派古文的(de)(de)(de)(de)發展有(you)一(yi)定(ding)影響(xiang)。他(ta)(ta)認為(wei)作文當(dang)以(yi)“精(jing)、神、氣”為(wei)主(zhu),語(yu)言(yan)(yan)文字為(wei)次(《答張(zhang)(zhang)、伍(wu)兩生書(shu)》)。他(ta)(ta)又認為(wei)文章(zhang)之所以(yi)能(neng)傳(chuan)神,關鍵在(zai)于(yu)“義(yi)理(li)”,而(er)(er)“語(yu)氣”則是(shi)(shi)從(cong)屬之物(wu)(《有(you)明歷朝(chao)小題(ti)文選序》)。他(ta)(ta)提倡文章(zhang)要平易自(zi)然(ran)而(er)(er)言(yan)(yan)之有(you)物(wu),反對藻飾剽(piao)竊,認為(wei)“自(zi)然(ran)之文”才是(shi)(shi)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高標準,而(er)(er)文章(zhang)只有(you)講究“精(jing)”與(yu)“神”才能(neng)達到“自(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)(de)境界。同時,他(ta)(ta)又指出自(zi)然(ran)之文也(ye)必(bi)須“道(dao)、法(fa)、辭”三者均(jun)備,即思(si)想內容、結(jie)構(gou)法(fa)則與(yu)語(yu)言(yan)(yan)應當(dang)完(wan)美(mei)結(jie)合,三者缺一(yi)不可(ke)(《與(yu)劉言(yan)(yan)潔書(shu)》《己卯行書(shu)小題(ti)序》等)。所有(you)這(zhe)些主(zhu)張(zhang)(zhang)都(dou)為(wei)桐(tong)城(cheng)派的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)奠定(ding)了相當(dang)的(de)(de)(de)(de)理(li)論基礎。
戴名(ming)世(shi)文(wen)章以(yi)(yi)史(shi)(shi)論(lun)(lun)、史(shi)(shi)傳、游記(ji)、序跋為主(zhu)。他對史(shi)(shi)學(xue)很(hen)感(gan)興趣(qu),時常傾慕司馬遷、歐(ou)陽修獨自修撰(zhuan)(zhuan)《史(shi)(shi)記(ji)》《五(wu)代史(shi)(shi)》。他每讀《史(shi)(shi)記(ji)》,聯(lian)想今世(shi),常感(gan)慨激發,痛惜明清之際許(xu)多可歌可泣的忠(zhong)臣義(yi)士以(yi)(yi)及許(xu)多使人痛恨的亂臣賊子事(shi),皆湮沒于(yu)世(shi),而(er)有明一(yi)代的成敗得失(shi),也不(bu)得聞(wen)之于(yu)后(hou)人。因(yin)此(ci)(ci)他決心仿效司馬遷、歐(ou)陽修,立志(zhi)修撰(zhuan)(zhuan)《明史(shi)(shi)》。這樣他在漫游天(tian)(tian)下時就有心收(shou)集軼聞(wen)遺編,特(te)別是有關(guan)南(nan)明王朝的史(shi)(shi)事(shi)。他曾說自己“二十年來(lai)(lai),搜求遺編,討論(lun)(lun)掌故,胸中覺有萬卷(juan)書,怪怪奇奇、滔(tao)滔(tao)汨汨,欲觸喉而(er)出……欲將之名(ming)山(shan)中,洗滌心神,餐吸沆瀣,息慮屏(ping)氣,久(jiu)之乃(nai)敢(gan)發凡起(qi)例,次第(di)命筆”(《與劉大(da)(da)山(shan)書》)。由于(yu)他生(sheng)活十分窮困,藏書甚(shen)少,又忙(mang)于(yu)教書,亦無閑瑕(xia),因(yin)此(ci)(ci)他本來(lai)(lai)是準備等材料搜集全之后(hou),年老退隱名(ming)山(shan),專事(shi)著(zhu)述,但(dan)此(ci)(ci)愿(yuan)未(wei)了而(er)大(da)(da)難猝然(ran)臨頭。他著(zhu)述的志(zhi)愿(yuan)雖然(ran)最終未(wei)能完成,但(dan)《南(nan)山(shan)集》一(yi)書亦可名(ming)垂后(hou)世(shi),足彰其志(zhi)。他所撰(zhuan)(zhuan)的史(shi)(shi)論(lun)(lun)、史(shi)(shi)傳等,算是對行(xing)游天(tian)(tian)下、考稽放失(shi)舊聞(wen)的一(yi)個小結。
史論評價
他(ta)的史(shi)(shi)論(lun)言辭犀利(li),議論(lun)透辟,如《老(lao)子(zi)論(lun)》《范增論(lun)》《撫盜(dao)論(lun)》《史(shi)(shi)論(lun)》等。后(hou)代(dai)學者稱贊他(ta)“才(cai)氣汪洋(yang)浩瀚,縱橫飄(piao)逸,雄渾悲(bei)壯,舉動得《左》《史(shi)(shi)》《莊(zhuang)》《騷》神(shen)髓”(蕭穆《戴憂庵(an)先生事(shi)略》)。其中《老(lao)子(zi)論(lun)》認(ren)為(wei)老(lao)子(zi)所言,多(duo)“涉(she)歷世故之道(dao)(dao),”憤恨道(dao)(dao)教徒妄托老(lao)子(zi)為(wei)教主;《范增論(lun)》認(ren)為(wei)“定(ding)天下者必明(ming)于(yu)天下之大勢,而(er)后(hou)可(ke)以(yi)決天下之治亂”;《撫道(dao)(dao)論(lun)》認(ren)為(wei)“群盜(dao)”是(shi)“假手于(yu)文(wen)武大吏(li)”,這種官(guan)吏(li)正是(shi)“國家(jia)之大盜(dao)”;《史(shi)(shi)論(lun)》認(ren)為(wei)《史(shi)(shi)記》《五代(dai)史(shi)(shi)》為(wei)良史(shi)(shi),以(yi)上這些都可(ke)謂是(shi)真知灼(zhuo)見。
史傳文學
名(ming)(ming)世(shi)最(zui)佳(jia)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)首推史(shi)傳文(wen)學和游記(ji)。《南山(shan)集》今(jin)本卷(juan)六、七、八(ba)的(de)(de)(de)(de)數十篇傳記(ji),卷(juan)十一(yi)的(de)(de)(de)(de)五篇《日記(ji)》,卷(juan)十二《子(zi)遺錄》,卷(juan)十三的(de)(de)(de)(de)四篇《紀略(lve)》等,既表彰了(le)明(ming)(ming)亡之(zhi)后(hou)堅(jian)持民族(zu)氣節(jie)、隱居(ju)不(bu)仕的(de)(de)(de)(de)讀書人(ren),又歌頌了(le)拋卻一(yi)己之(zhi)私、奔走于(yu)抗清(qing)事(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)忠貞烈(lie)士,同時還在有的(de)(de)(de)(de)章節(jie)(如《曹先生(sheng)(sheng)傳》)中將(jiang)他(ta)(ta)們(men)與(yu)那些“受人(ren)主知遇得(de)富(fu)貴而(er)(er)(er)反顏(yan)(yan)事(shi)(shi)仇者”作一(yi)對比,譏刺了(le)為(wei)求富(fu)貴而(er)(er)(er)搖(yao)身一(yi)變、腆顏(yan)(yan)事(shi)(shi)清(qing)的(de)(de)(de)(de)無(wu)恥故明(ming)(ming)官僚。戴名(ming)(ming)世(shi)以史(shi)遷為(wei)師,史(shi)傳作品成就最(zui)高,或(huo)謂(wei)“先生(sheng)(sheng)為(wei)文(wen)得(de)司馬(ma)子(zi)長之(zhi)神,歸熙甫后(hou)一(yi)人(ren)”(鄧實(shi)(shi)《戴褐夫集跋》)。《畫網巾先生(sheng)(sheng)傳》是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)篇,堪稱史(shi)傳文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。此(ci)文(wen)用極(ji)其(qi)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)筆調刻畫了(le)一(yi)個“其(qi)姓(xing)名(ming)(ming)爵里(li)皆不(bu)得(de)而(er)(er)(er)知”的(de)(de)(de)(de)反清(qing)英雄形象,雖實(shi)(shi)錄其(qi)事(shi)(shi)而(er)(er)(er)人(ren)物個性鮮明(ming)(ming),通(tong)篇寓莊于(yu)諧,情趣盎然,繼承了(le)司馬(ma)遷史(shi)傳文(wen)學的(de)(de)(de)(de)優秀傳統。因為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)史(shi)傳普(pu)遍(bian)筆法生(sheng)(sheng)動(dong)洗(xi)練(lian)而(er)(er)(er)又述事(shi)(shi)周詳(xiang),故梁啟超稱贊(zan)他(ta)(ta)“史(shi)才(cai)特絕”。
《南山(shan)集》中的一些游(you)記(ji)(ji)散文(wen)(wen)如《游(you)天(tian)臺山(shan)記(ji)(ji)》《龍(long)鼻泉記(ji)(ji)》《雁(yan)蕩(dang)記(ji)(ji)》《游(you)大龍(long)湫(qiu)記(ji)(ji)》等(deng),“空靈(ling)超(chao)妙”(方宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)(wen)錄序》),寫山(shan)川景色(se)頗細,文(wen)(wen)筆清麗生動。
諷刺小品
戴名世寫(xie)諷(feng)刺(ci)小(xiao)(xiao)品文(wen)(wen)說(shuo)精,如《鳥(niao)(niao)說(shuo)》《鄰(lin)女語(yu)》《醉(zui)(zui)鄉記(ji)(ji)》等都相當(dang)有名。這(zhe)些小(xiao)(xiao)品文(wen)(wen)擬人(ren)寫(xie)物、以(yi)(yi)(yi)物喻人(ren),針砭(bian)時事(shi)(shi),入(ru)木三分(fen)。《鳥(niao)(niao)說(shuo)》用小(xiao)(xiao)鳥(niao)(niao)的(de)(de)遭遇傾訴自(zi)己和身處(chu)底層的(de)(de)人(ren)民的(de)(de)不幸,堪稱短(duan)篇(pian)佳制。《鄰(lin)女語(yu)》是一篇(pian)寓言體(ti)雜文(wen)(wen),寫(xie)西鄰(lin)女陋而(er)(er)善嫁,東鄰(lin)女雖美而(er)(er)無(wu)聘之(zhi)才,出(chu)現這(zhe)種反(fan)常現象(xiang)的(de)(de)原因(yin)是因(yin)為(wei)西鄰(lin)女善于取悅世人(ren),“隨時為(wei)巧(qiao)靡之(zhi)涂妝”,而(er)(er)東鄰(lin)女卻(que)不以(yi)(yi)(yi)媚世以(yi)(yi)(yi)邀寵,故終“無(wu)聘之(zhi)者”。這(zhe)個(ge)小(xiao)(xiao)品諷(feng)刺(ci)了(le)當(dang)時社會(hui)上事(shi)(shi)非不分(fen)、黑白顛倒、埋沒(mei)人(ren)才的(de)(de)丑惡現象(xiang)。《醉(zui)(zui)鄉記(ji)(ji)》則用一個(ge)“天地為(wei)之(zhi)易位,日月為(wei)之(zhi)失(shi)明”的(de)(de)大醉(zui)(zui)鄉來(lai)諷(feng)刺(ci)當(dang)時社會(hui)。在這(zhe)個(ge)醉(zui)(zui)鄉里,少數清醒(xing)者卻(que)反(fan)而(er)(er)被醉(zui)(zui)客“指以(yi)(yi)(yi)為(wei)笑(xiao)”。與蒲松齡《聊齋志(zhi)異·羅剎海市》表(biao)現了(le)異曲同工的(de)(de)深刻寓意。
《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)(ji)》原刻本(ben)(ben)遭禁毀已不(bu)可(ke)見,但它為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)歷史上(shang)(shang)留下了錚錚文(wen)(wen)名(ming)。而在(zai)《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)(ji)》案中首告戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)的(de)趙申(shen)喬,無論他(ta)與戴(dai)(dai)(dai)有否嫌(xian)隙,為(wei)了對朝廷(ting)表忠誠而不(bu)惜致(zhi)人于罪,畢竟難(nan)免有邀功(gong)請賞之(zhi)嫌(xian),且禍及(ji)數(shu)百(bai)人,釀成(cheng)一(yi)(yi)個大肆(si)迫害(hai)文(wen)(wen)人學士(shi)的(de)文(wen)(wen)字獄案,因此趙申(shen)喬頗為(wei)士(shi)林所(suo)(suo)不(bu)齒(chi)。而戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)的(de)著作(zuo)(zuo)雖(sui)遭焚毀,沉冤數(shu)百(bai)年(nian),但后(hou)人對其(qi)(qi)人品文(wen)(wen)章都十分(fen)景仰,以致(zhi)于其(qi)(qi)后(hou)的(de)一(yi)(yi)百(bai)幾十年(nian)中,清朝統(tong)治者(zhe)(zhe)雖(sui)上(shang)(shang)下搜索,幾令禁毀,但《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)(ji)》仍不(bu)斷被(bei)人們秘密傳抄,不(bu)時變換名(ming)稱在(zai)民(min)間(jian)出現。為(wei)逃避迫害(hai)者(zhe)(zhe)的(de)耳目(mu),人們將其(qi)(qi)改名(ming)為(wei)《潛虛(xu)先生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》流傳于世(shi)(shi)(shi)。清中葉道光以后(hou),清廷(ting)對文(wen)(wen)化(hua)的(de)控(kong)制有所(suo)(suo)松動,所(suo)(suo)刻版本(ben)(ben)逐漸增多。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)前所(suo)(suo)刊印的(de)《南(nan)(nan)山集(ji)(ji)(ji)偶(ou)抄》所(suo)(suo)收文(wen)(wen)章僅(jin)百(bai)十余篇,其(qi)(qi)數(shu)量僅(jin)占戴(dai)(dai)(dai)氏全部著作(zuo)(zuo)的(de)五分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)死后(hou),陸續有人搜集(ji)(ji)(ji)整理其(qi)(qi)遺作(zuo)(zuo),如道光年(nian)間(jian)其(qi)(qi)族人戴(dai)(dai)(dai)鈞衡編《潛虛(xu)先生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》,光緒(xu)年(nian)間(jian)張(zhang)仲沅編《戴(dai)(dai)(dai)南(nan)(nan)山先生(sheng)(sheng)古(gu)文(wen)(wen)全集(ji)(ji)(ji)》等(deng),后(hou)來又(you)有許多翻(fan)印本(ben)(ben)。然(ran)諸書(shu)(shu)中均(jun)有脫漏訛誤。今中華(hua)書(shu)(shu)局《戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)》,乃王樹民(min)以張(zhang)氏刻本(ben)(ben)為(wei)基礎,兼(jian)取見于各(ge)本(ben)(ben)而為(wei)張(zhang)氏未收之(zhi)文(wen)(wen)、及(ji)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)部分(fen)手稿,匯集(ji)(ji)(ji)成(cheng)書(shu)(shu)。全書(shu)(shu)共十五卷,以文(wen)(wen)體(ti)分(fen)類,收集(ji)(ji)(ji)完備,是目(mu)前最為(wei)流行(xing)的(de)本(ben)(ben)子(zi)。
先君序略
先君諱碩(shuo),字(zi)孔萬,號霜巖,一號茶道人。家世孝弟力田,以貲鄉里。里中皆稱戴氏忠厚長者,縣(xian)大夫(fu)輒(zhe)嘗饋問,以風示縣(xian)人。
先君為人醇謹(jin),忠(zhong)厚退讓,從不(bu)言(yan)人過矣。與(yu)人交,無畛城;與(yu)人語(yu),輒以(yi)為善相(xiang)勸勉(mian),津津不(bu)休(xiu),一見(jian)之(zhi)此語(yu),再(zai)見(jian)之(zhi)亦此語(yu),有(you)興起者(zhe),輒喜(xi)不(bu)寐。無老幼賢愚,皆服其(qi)長者(zhe),不(bu)敢(gan)犯(fan);犯(fan)之(zhi)亦不(bu)校,生平未嘗有(you)與(yu)人失色失言(yan)者(zhe)。第其(qi)艱難(nan)險阻,備(bei)嘗人間苦,不(bu)能以(yi)告人也。歲(sui)甲午,年二(er)十一,補博士(shi)弟子。家(jia)貧,以(yi)授(shou)經(jing)為業。歲(sui)辛丑、壬寅間,始擔囊授(shou)徒(tu)廬江,歲(sui)一再(zai)歸,博奉金以(yi)活家(jia)口(kou)。頃(qing)授(shou)徒(tu)里(li)中(zhong),然性(xing)不(bu)喜(xi)家(jia)居,輒復客(ke)于(yu)外。今竟(jing)死于(yu)外。嗚呼,悲哉!
其為文不(bu)屬草(cao),步(bu)階(jie)前數(shu)回,即落筆(bi)就之,不(bu)改竄一字。尤喜詩。詩辭大抵多悲思凄楚(chu)之音,凡百馀卷,皆可傳誦(song)也。自以荏苒半生,坎(kan)坷(ke)無(wu)一遇(yu),米鹽(yan)常缺(que),家(jia)人兒女依依啼號,嘗曰:“讀書(shu)積善欲獲報,如捕風捉影。如吾等者,豈宜(yi)至此!”時(shi)形(xing)諸感嘆。家(jia)人唯吾母事之謹,兒子輩妄意(yi)他時(shi)富貴(gui)以娛親,朝夕定省(sheng)、甘旨皆缺(que)。
先君卒(zu)于(yu)陳家洲。洲去(qu)縣一百四(si)十里,以去(qu)歲十月(yue)初一日往。先是,先君客舒城山中(zhong),夏秋之(zhi)間(jian)治裝(zhuang)歸矣(yi)。忽瘡(chuang)起(qi)于(yu)足(zu),痛幾危,越(yue)月(yue)始稍稍愈(yu),愈(yu)而歸。歸不(bu)(bu)復去(qu),以山多峻嶺,不(bu)(bu)可(ke)騎(qi),難以徒步(bu)也(ye)。居無(wu)何(he),足(zu)大(da)愈(yu)。適(shi)吳(wu)氏來請(qing),遂去(qu)。名(ming)世送之(zhi)郭外,豈知(zhi)其永訣而遂不(bu)(bu)復見乎!到洲五(wu)十日而卒(zu)。先是,十日前(qian)有(you)書(shu)來,云瘡(chuang)發于(yu)項偏左(zuo)。名(ming)世等以先君壯年盛德,此(ci)足(zu)疾余(yu)毒,不(bu)(bu)為(wei)意。已(yi)而諸生知(zhi)不(bu)(bu)可(ke)起(qi),始使人來報,比至,則已(yi)不(bu)(bu)及待(dai)矣(yi)。先君居洲未兩月(yue),而洲之(zhi)人皆感動。其死(si)也(ye),皆呱(gua)呱(gua)而泣(qi)曰:“天無(wu)眼矣(yi)!”嗚呼!人莫不(bu)(bu)有(you)死(si),而先君客死(si),早死(si),窮死(si),憂患死(si),此(ci)不(bu)(bu)肖名(ming)世所(suo)以為(wei)終天之(zhi)恨,沒世而不(bu)(bu)能(neng)已(yi)者(zhe)也(ye)。
參考譯文:先君的(de)(de)名字(zi)叫(jiao)戴碩,字(zi)孔萬,號霜(shuang)巖(yan),又號茶道(dao)人。家(jia)中世代(dai)孝(xiao)順父(fu)母,敬愛兄長,努力耕種,憑借錢(qian)財(cai)在鄉里(li)稱雄。鄉里(li)人都(dou)稱贊(zan)姓戴的(de)(de)家(jia)族出忠厚而有(you)德行的(de)(de)人,縣里(li)的(de)(de)官員(yuan)常去饋贈(zeng)慰問(wen),以(yi)此(ci)來教誨縣里(li)的(de)(de)人。
先(xian)君做人(ren)醇樸(pu)恭(gong)謹,忠厚(hou)謙讓,從來不(bu)(bu)(bu)說別人(ren)的(de)過(guo)失之處(chu)(chu)。和(he)人(ren)交往沒有(you)界限和(he)范圍;和(he)人(ren)說話(hua),總是喜歡(huan)(huan)勸勉(mian)別人(ren)做善事,津津樂道,說個不(bu)(bu)(bu)停(ting),第一(yi)次見人(ren)說這樣的(de)話(hua),第二(er)次見人(ren)也(ye)還是這樣的(de)話(hua),一(yi)旦有(you)立即(ji)感奮響應的(de)人(ren),他(ta)(ta)就會高興的(de)睡不(bu)(bu)(bu)著覺。無論年齡(ling)大的(de)還是年齡(ling)小(xiao)的(de),賢能的(de)還是愚笨的(de)人(ren),都嘆服他(ta)(ta)是有(you)德行的(de)人(ren),不(bu)(bu)(bu)敢冒犯(fan)(fan)他(ta)(ta);即(ji)使有(you)人(ren)冒犯(fan)(fan)他(ta)(ta)也(ye)不(bu)(bu)(bu)計較(jiao)。生(sheng)(sheng)平不(bu)(bu)(bu)曾和(he)其他(ta)(ta)人(ren)紅過(guo)臉或是在(zai)人(ren)面前說話(hua)失言過(guo)。但他(ta)(ta)經歷(li)了許多艱難險阻,嘗盡(jin)了人(ren)間的(de)苦處(chu)(chu),卻從不(bu)(bu)(bu)把它告(gao)訴(su)別人(ren)。甲午(wu)年,他(ta)(ta)二(er)十一(yi)歲(sui)時(shi),補官任(ren)博(bo)士弟(di)子。因家(jia)里(li)貧窮,以(yi)教授(shou)經書為職(zhi)業。辛丑(chou)、壬寅年間,開始(shi)在(zai)廬江一(yi)帶背著口(kou)袋教授(shou)學生(sheng)(sheng)。一(yi)年回家(jia)兩次,博(bo)士弟(di)子一(yi)職(zhi)得來的(de)薪(xin)俸用來養(yang)家(jia)糊口(kou)。近年來,在(zai)鄉(xiang)里(li)教授(shou)學生(sheng)(sheng),然而生(sheng)(sheng)性不(bu)(bu)(bu)喜歡(huan)(huan)居住在(zai)家(jia)里(li),就又(you)客居在(zai)外。現在(zai)竟然死在(zai)外面。唉(ai),悲哀(ai)呀!
先君(jun)寫文章不起草,只需在階梯前來回走幾次,就(jiu)能落筆成文,且不需修改一(yi)(yi)個字。尤其喜歡寫詩,詩詞的(de)內(nei)容大多是悲傷凄楚的(de)情調,總共一(yi)(yi)百多卷,都(dou)可以為世人(ren)(ren)傳誦。時(shi)間不知不覺(jue)中(zhong)過(guo)(guo)去半生(sheng),但科(ke)舉考試(shi)卻一(yi)(yi)生(sheng)坎坷,沒有(you)(you)機遇。家(jia)(jia)里(li)米(mi)和(he)鹽之類的(de)生(sheng)活用品常(chang)常(chang)缺少(shao),家(jia)(jia)里(li)的(de)兒女們也常(chang)餓(e)的(de)啼哭不止,他曾說過(guo)(guo):“想要靠讀(du)書積累(lei)善行獲(huo)取回報(bao),就(jiu)象風和(he)影子一(yi)(yi)樣(yang)都(dou)是抓不著的(de)。像我這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)(ren),難道就(jiu)應該到這(zhe)種(zhong)地步嗎?”當時(shi)的(de)感嘆都(dou)表現(xian)了出來。家(jia)(jia)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)只有(you)(you)我的(de)母親侍奉他非常(chang)恭謹,兒子一(yi)(yi)輩(bei)的(de)人(ren)(ren)狂(kuang)妄(wang)地想有(you)(you)一(yi)(yi)天富貴(gui)時(shi)能使父(fu)母歡樂(le),但卻連(lian)早晚(wan)向(xiang)父(fu)母問安(an),準備(bei)美(mei)味的(de)食物都(dou)無法做(zuo)到。
先君死(si)(si)(si)在陳(chen)家(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)。陳(chen)家(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)距離縣城(cheng)(cheng)有(you)一(yi)百(bai)四十(shi)里路(lu),他(ta)(ta)(ta)在去年十(shi)月初一(yi)前(qian)(qian)往(wang)(wang)。在此(ci)以(yi)前(qian)(qian),他(ta)(ta)(ta)客(ke)居舒城(cheng)(cheng)山中,夏末秋初時收拾行(xing)裝準備回(hui)家(jia)(jia)(jia)了(le)(le)。突然(ran)(ran)腳(jiao)(jiao)上起(qi)了(le)(le)瘡,很痛(tong),過(guo)了(le)(le)一(yi)個(ge)月稍稍有(you)了(le)(le)好(hao)(hao)(hao)轉,于是(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)回(hui)家(jia)(jia)(jia)了(le)(le)。回(hui)家(jia)(jia)(jia)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)再離開,因為(wei)山多陡(dou)峻(jun),連(lian)綿起(qi)伏,不(bu)(bu)(bu)(bu)能騎馬,有(you)腳(jiao)(jiao)病也難(nan)以(yi)步行(xing)。過(guo)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)久,腳(jiao)(jiao)瘡痊愈,恰逢吳(wu)家(jia)(jia)(jia)人來(lai)請(qing),就(jiu)(jiu)(jiu)離開家(jia)(jia)(jia)前(qian)(qian)往(wang)(wang)。我(wo)送他(ta)(ta)(ta)到(dao)城(cheng)(cheng)外,哪里能知道那(nei)(nei)竟然(ran)(ran)是(shi)永遠的(de)(de)訣別就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)再見面了(le)(le)呀!他(ta)(ta)(ta)到(dao)陳(chen)家(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)五十(shi)天(tian)死(si)(si)(si)的(de)(de)。這(zhe)之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)十(shi)天(tian)前(qian)(qian)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)書一(yi)封,說是(shi)在脖子偏左的(de)(de)地方(fang)起(qi)了(le)(le)瘡。我(wo)們認為(wei)父(fu)親(qin)(qin)正(zheng)值壯年,又(you)有(you)美好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)品(pin)德(de),這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)腳(jiao)(jiao)病的(de)(de)余毒而(er)已(yi),沒(mei)(mei)放在心上。不(bu)(bu)(bu)(bu)久,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學生看病情不(bu)(bu)(bu)(bu)能好(hao)(hao)(hao)轉,才(cai)派人來(lai)家(jia)(jia)(jia)報信,等到(dao)那(nei)(nei)里以(yi)后(hou),已(yi)經(jing)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及了(le)(le)。父(fu)親(qin)(qin)住在陳(chen)家(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿兩個(ge)月,可那(nei)(nei)里的(de)(de)人都(dou)被他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)德(de)行(xing)所感動。他(ta)(ta)(ta)死(si)(si)(si)后(hou),人們都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)停地哭著說:“老天(tian)真是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)長眼呀!”唉!人沒(mei)(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)的(de)(de),可是(shi)父(fu)親(qin)(qin)卻是(shi)客(ke)死(si)(si)(si)在外,過(guo)早(zao)而(er)死(si)(si)(si),窮困而(er)死(si)(si)(si),憂(you)患(huan)而(er)死(si)(si)(si),這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肖的(de)(de)我(wo)一(yi)輩子的(de)(de)悔(hui)恨呀,到(dao)死(si)(si)(si)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能消(xiao)除。