先秦傳(chuan)說造(zao)(zao)字(zi)者為(wei)倉頡(jie),《旬子·解蔽》記載(zai):“好書者眾矣(yi),而(er)倉頡(jie)獨傳(chuan)者壹也。”《呂氏春秋(qiu)》記載(zai):“奚仲(zhong)作車,倉頡(jie)作書”。相傳(chuan)倉頡(jie)是(shi)黃(huang)帝(di)的(de)(de)史官,是(shi)古代整理文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)一(yi)個代表(biao)人。《說文(wen)(wen)(wen)解字(zi)》記載(zai):倉頡(jie)是(shi)黃(huang)帝(di)時期造(zao)(zao)字(zi)的(de)(de)史官,被尊為(wei)“造(zao)(zao)字(zi)圣(sheng)人”。史學(xue)家(jia)徐旭認(ren)為(wei),文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)出現,應(ying)與倉頡(jie)有(you)關(guan)。那時制定歷法需要文(wen)(wen)(wen)字(zi)記載(zai),制定神諭也需要行文(wen)(wen)(wen),因此(ci),倉頡(jie)應(ying)是(shi)顓頊(xu)部(bu)族人。他“生于斯,葬(zang)于斯”,故造(zao)(zao)書臺北有(you)倉頡(jie)陵墓。他所處(chu)的(de)(de)年(nian)代約為(wei)公(gong)元前26世(shi)紀。據此(ci)推測,四(si)、五千年(nian)前,我國的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)就比較成熟了(le)。
到了現代,有(you)人(ren)在(zai)(zai)承認倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)的(de)(de)(de)同時又(you)擴大(da)了造(zao)字(zi)(zi)(zi)者的(de)(de)(de)隊伍。比如魯(lu)迅(xun)(xun)先生,他認為(wei)“......在(zai)(zai)社會里,倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)也(ye)不(bu)是(shi)一個,有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)刀柄上刻一點圖,有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)門(men)戶上畫一些畫,心心相(xiang)印(yin),口口相(xiang)傳,文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)就(jiu)多(duo)起(qi)來(lai)了,史官一采集,就(jiu)可(ke)以敷衍記事(shi)了。中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)來(lai)由(you),恐怕逃不(bu)出這例子。”《魯(lu)迅(xun)(xun).門(men)外文(wen)(wen)談》。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo),漢字(zi)(zi)(zi)當然不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)一個人(ren)創造(zao)出來(lai)的(de)(de)(de),而是(shi)由(you)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)像倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)這樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)慢(man)慢(man)豐富起(qi)來(lai)的(de)(de)(de),倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)只不(bu)過(guo)在(zai)(zai)這些人(ren)當中(zhong)(zhong)比較重要(yao)、起(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)用比較大(da)而已。我們所重視(shi)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)到底是(shi)不(bu)是(shi)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造(zao)的(de)(de)(de)漢字(zi)(zi)(zi),而是(shi)造(zao)字(zi)(zi)(zi)這件(jian)事(shi)本身的(de)(de)(de)意義。漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)出現,標志著中(zhong)(zhong)國(guo)歷史走進(jin)了由(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)記載的(de)(de)(de)時代,是(shi)歷史長(chang)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一件(jian)大(da)事(shi),對后世也(ye)有(you)著重要(yao)的(de)(de)(de)影響。
告別“結(jie)繩記事”的(de)(de)年代中國古書上(shang)有“結(jie)繩記事”、“契木為文(wen)”等(deng)記載,這是早期記事常用(yong)(yong)的(de)(de)方(fang)法,可(ke)惜這些物質無法長久保存下來(lai),所以當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)記事情況已無法知曉了(le)(le)。但安陽小屯發現了(le)(le)十(shi)五萬(wan)片甲(jia)骨卜辭,在龜甲(jia)與牛胛骨上(shang)刻(ke)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)相當(dang)(dang)完好地(di)保存了(le)(le)下來(lai),總字(zi)(zi)數達到3500個(ge)上(shang)下。從甲(jia)骨文(wen)字(zi)(zi)結(jie)構來(lai)說,除了(le)(le)象形(xing)以外,形(xing)聲(sheng)、會(hui)意、假借等(deng)比較進步的(de)(de)造字(zi)(zi)方(fang)法已普遍被應用(yong)(yong)。可(ke)見在三(san)千余年前的(de)(de)商代文(wen)字(zi)(zi)已達到了(le)(le)相當(dang)(dang)完備(bei)程度,那(nei)么在它以前一(yi)定(ding)有個(ge)更(geng)長的(de)(de)發展(zhan)過程。
考古(gu)發現(xian)證(zheng)明,中(zhong)國先民早在(zai)(zai)(zai)七(qi)、八(ba)千(qian)年前就在(zai)(zai)(zai)龜(gui)甲(jia)上(shang)刻(ke)劃符號了。在(zai)(zai)(zai)五、六千(qian)年前的(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化、大汶口文(wen)(wen)(wen)化中(zhong)發現(xian)了在(zai)(zai)(zai)陶(tao)器上(shang)刻(ke)劃的(de)符號有(you)(you)數十種之多,其中(zhong)有(you)(you)些與甲(jia)骨(gu)上(shang)所(suo)見(jian)的(de)字類似(si),因而有(you)(you)人認(ren)為它(ta)們(men)就是早期文(wen)(wen)(wen)字。至于在(zai)(zai)(zai)龍(long)山文(wen)(wen)(wen)化早期的(de)陶(tao)罐上(shang)發現(xian)的(de)朱(zhu)書可以(yi)肯定是文(wen)(wen)(wen)字,充分表明中(zhong)國的(de)漢字至少已有(you)(you)四千(qian)余年的(de)歷(li)史。文(wen)(wen)(wen)字的(de)出(chu)現(xian)既是人們(men)在(zai)(zai)(zai)長期的(de)社會生活中(zhong)不斷積累、不斷總結的(de)結果,所(suo)以(yi)倉(cang)頡(jie)很可能是總結整理(li)文(wen)(wen)(wen)字,為漢字的(de)形成作出(chu)了貢獻的(de)一個(ge)代表人物。
這位史(shi)前(qian)傳(chuan)說人物(wu),在我國(guo)古代戰國(guo)以前(qian)的(de)典籍(ji)中(zhong)都(dou)從未(wei)提及。最早提及倉(cang)頡者,是(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時期(qi)(qi)的(de)荀(xun)卿。其(qi)后是(shi)(shi)(shi)《呂(lv)氏(shi)春(chun)(chun)秋(qiu)》和《韓非子》,在荀(xun)子“故(gu)好書(shu)(shu)(shu)者眾矣,而倉(cang)頡獨傳(chuan)者,一也”的(de)基礎上,又有所引(yin)申,其(qi)主要觀(guan)點(dian)是(shi)(shi)(shi)“倉(cang)頡作書(shu)(shu)(shu)”。漢代后,在《淮南子》和《論衡》中(zhong),已從“倉(cang)頡造字”發展為“倉(cang)頡四目”,開(kai)始神化。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)漢代的(de)緯書(shu)(shu)(shu),又進而渲(xuan)染,倉(cang)頡“生而能書(shu)(shu)(shu),又受河圖錄書(shu)(shu)(shu),于是(shi)(shi)(shi)窮(qiong)天地之(zhi)變,仰視奎(kui)星(xing)圜(yuan)曲之(zhi)勢,俯(fu)察魚文鳥羽,山川(chuan)指掌,而創文字”(《春(chun)(chun)秋(qiu)元(yuan)命苞》)。以后愈(yu)演愈(yu)神奇,發展為倉(cang)頡是(shi)(shi)(shi)“黃(huang)帝(di)的(de)史(shi)官”等傳(chuan)說。黃(huang)帝(di)是(shi)(shi)(shi)原始社會后期(qi)(qi)部(bu)落聯盟的(de)首領之(zhi)一,當時沒有國(guo)家機器,可(ke)見“史(shi)官”之(zhi)說,顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)后人用后代國(guo)家機器的(de)職(zhi)官名稱套用于史(shi)前(qian)傳(chuan)說人物(wu)的(de)結果。
“倉頡(jie)(jie)造字(zi)”的傳說在戰國時期已經廣泛(fan)流傳。《淮南(nan)子·本經》中記(ji)載:“昔者倉頡(jie)(jie)作(zuo)書(shu),而天雨粟,鬼夜哭(ku)。”《說文(wen)解字(zi)序》中記(ji)載:“倉頡(jie)(jie)之初作(zuo)書(shu),蓋依類象形,故謂之文(wen);其(qi)后形聲相益,即謂之字(zi)。”
張彥遠(yuan)的《歷代名(ming)畫(hua)記·敘畫(hua)之(zhi)(zhi)源(yuan)流》中解釋說:“頡有(you)四(si)目(mu),仰觀天(tian)象。因儷烏龜(gui)之(zhi)(zhi)跡(ji),遂定書字之(zhi)(zhi)形。造(zao)化不能藏(zang)其(qi)(qi)秘,故(gu)天(tian)雨粟;靈怪不能遁(dun)其(qi)(qi)形,故(gu)鬼夜哭(ku)。是時也,書畫(hua)同(tong)體而(er)未(wei)分,象制肇創而(er)猶略(lve)。無以傳其(qi)(qi)意(yi)故(gu)有(you)書,無以見其(qi)(qi)形故(gu)有(you)畫(hua),天(tian)地(di)圣人之(zhi)(zhi)
傳說中倉(cang)頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重(zhong)瞳者(zhe),中國史書上(shang)記(ji)載只(zhi)有9個人,虞舜、倉(cang)頡、項(xiang)羽、重(zhong)耳、高(gao)洋、呂光、魚(yu)俱羅、關(guan)羽、還(huan)有李煜。
相傳,倉(cang)頡“始作書契,以代結(jie)繩”。在(zai)此以前,人們結(jie)繩記事(shi),即大事(shi)打(da)一(yi)大結(jie),小(xiao)事(shi)打(da)一(yi)小(xiao)結(jie),相連的(de)(de)事(shi)打(da)一(yi)連環結(jie)。后(hou)又發(fa)(fa)展到用(yong)刀子在(zai)木(mu)竹上(shang)刻以符(fu)(fu)號作為記事(shi)。隨著歷史的(de)(de)發(fa)(fa)展,文明漸進,事(shi)情繁(fan)雜,名物繁(fan)多(duo),用(yong)結(jie)和(he)刻木(mu)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa),遠不(bu)能適應需要(yao),這就有創(chuang)(chuang)(chuang)造文字(zi)的(de)(de)迫(po)切要(yao)求。黃帝(di)時是上(shang)古發(fa)(fa)明創(chuang)(chuang)(chuang)造較多(duo)的(de)(de)時期,那(nei)時不(bu)僅發(fa)(fa)明了(le)(le)養(yang)蠶,還發(fa)(fa)明了(le)(le)舟、車、弓(gong)駑、鏡子和(he)煮飯的(de)(de)鍋與甑等,在(zai)這些發(fa)(fa)明創(chuang)(chuang)(chuang)造影(ying)響下,倉(cang)頡也決心(xin)創(chuang)(chuang)(chuang)造出一(yi)種(zhong)(zhong)文字(zi)來(lai)。有一(yi)年(nian),倉(cang)頡到南方(fang)(fang)巡狩(shou),以“羊馬蹄印”為源靈感。倉(cang)頡日思夜(ye)想(xiang),到處觀(guan)察,看(kan)(kan)盡了(le)(le)天(tian)上(shang)星宿的(de)(de)分布情況、地(di)上(shang)山川脈絡的(de)(de)樣子、鳥(niao)獸蟲魚的(de)(de)痕跡(ji)、草(cao)木(mu)器具的(de)(de)形(xing)狀,描摹繪寫,造出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)符(fu)(fu)號,并(bing)且定下了(le)(le)每個(ge)符(fu)(fu)號所代表的(de)(de)意(yi)義。他按自(zi)己的(de)(de)心(xin)意(yi)用(yong)符(fu)(fu)號拼湊成幾(ji)段,拿給(gei)人看(kan)(kan),經(jing)他解(jie)說,倒也看(kan)(kan)得(de)明白。倉(cang)頡把這種(zhong)(zhong)符(fu)(fu)號叫做(zuo)"字(zi)"。
倉頡(jie)從繩結記(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)史書給黃帝(di)提供錯誤的(de)(de)(de)史實,致使黃帝(di)在和炎(yan)帝(di)的(de)(de)(de)邊境談判中失利(li)。事(shi)后,倉頡(jie)愧而辭官(guan)云(yun)游天下,遍(bian)訪錄(lu)史記(ji)事(shi)的(de)(de)(de)好辦法。三(san)年后他回到故鄉白水楊武村,獨居深(shen)溝“觀奎(kui)星圜曲之式,察(cha)鳥獸蹄爪之跡”,整理得(de)到的(de)(de)(de)各種素(su)材(cai),創(chuang)造出(chu)了(le)代表世間(jian)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)各種符號。他給這(zhe)些符號起了(le)個名字,就叫做字。
倉姓。其(qi)意是“君上一人,人下一君”。
相傳倉(cang)(cang)頡在(zai)黃帝手下當官。那時,當官的(de)可(ke)并不會顯得威風,和平(ping)常(chang)人(ren)一樣,只(zhi)是分工不同。黃帝分派(pai)他(ta)專門管(guan)理圈里牲(sheng)口的(de)數(shu)目、屯里食物(wu)的(de)多少。倉(cang)(cang)頡這人(ren)挺聰明,做事又盡力(li)盡心,很快熟悉了所管(guan)的(de)牲(sheng)口和食物(wu),心里都有(you)了譜,難(nan)得出差錯。可(ke)慢(man)慢(man)的(de),牲(sheng)口、食物(wu)的(de)儲(chu)藏在(zai)逐(zhu)漸增加、變化,光憑腦袋記(ji)不住了。當時又沒有(you)文字,更沒有(you)紙和筆(bi)。怎么(me)辦(ban)呢?倉(cang)(cang)頡犯難(nan)了。
倉頡(jie)整日整夜地(di)想(xiang)辦法(fa),先是在(zai)(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)打(da)結,用各(ge)種(zhong)不(bu)同顏色的(de)(de)(de)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi),表示各(ge)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)牲口、食物,用繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)打(da)的(de)(de)(de)結代表每個(ge)數(shu)目。但時(shi)間一(yi)長久(jiu),就(jiu)不(bu)奏效了(le)(le)。這(zhe)增加(jia)的(de)(de)(de)數(shu)目在(zai)(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)打(da)個(ge)結很便(bian)捷,而減少(shao)數(shu)目時(shi),在(zai)(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)解個(ge)結就(jiu)麻(ma)煩(fan)了(le)(le)。倉頡(jie)又想(xiang)到(dao)了(le)(le)在(zai)(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)打(da)圈圈,在(zai)(zai)圈子(zi)(zi)(zi)里掛上(shang)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)貝(bei)殼(ke),來代替(ti)他所(suo)管的(de)(de)(de)東西(xi)。增加(jia)了(le)(le)就(jiu)添一(yi)個(ge)貝(bei)殼(ke),減少(shao)了(le)(le)就(jiu)去(qu)掉一(yi)個(ge)貝(bei)殼(ke)。這(zhe)法(fa)子(zi)(zi)(zi)挺管用,一(yi)連用了(le)(le)好(hao)幾年。
黃帝(di)見倉(cang)頡(jie)這樣能(neng)干,叫(jiao)他管的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情愈來愈多(duo),年年祭祀的(de)(de)(de)(de)次數,回回狩(shou)獵的(de)(de)(de)(de)分配,部落人丁的(de)(de)(de)(de)增減,也(ye)統(tong)統(tong)叫(jiao)倉(cang)頡(jie)管。倉(cang)頡(jie)又(you)犯愁了(le),憑著添(tian)繩子、掛貝殼已不抵事(shi)(shi)了(le)。怎么(me)(me)才能(neng)不出(chu)差錯呢?這天,他參加(jia)集(ji)體(ti)狩(shou)獵,走到一(yi)(yi)個(ge)三(san)岔路口時,幾個(ge)老(lao)人為往(wang)哪條路走爭辯起來。一(yi)(yi)個(ge)老(lao)人堅持要(yao)往(wang)東,說(shuo)有羚羊;一(yi)(yi)個(ge)老(lao)人要(yao)往(wang)北,說(shuo)前面不遠可以追到鹿(lu)群;一(yi)(yi)個(ge)老(lao)人偏要(yao)往(wang)西,說(shuo)有兩(liang)只(zhi)老(lao)虎,不及時打死,就會錯過了(le)機會。倉(cang)頡(jie)一(yi)(yi)問(wen),原來他們(men)都是看著地上野獸(shou)的(de)(de)(de)(de)腳印才認定的(de)(de)(de)(de)。倉(cang)頡(jie)心中猛然一(yi)(yi)喜:既(ji)然一(yi)(yi)個(ge)腳印代表一(yi)(yi)種野獸(shou),我(wo)為什么(me)(me)不能(neng)用一(yi)(yi)種符號來表示我(wo)所管的(de)(de)(de)(de)東西呢?他高興(xing)地拔腿奔回家,開始創造各種符號來表示事(shi)(shi)物。果然,把事(shi)(shi)情管理得(de)頭頭是道。
黃(huang)帝(di)知(zhi)道后,大加贊賞(shang),命令倉(cang)頡(jie)到(dao)(dao)各個(ge)部落去傳授(shou)這(zhe)(zhe)種方法(fa)。漸漸地,這(zhe)(zhe)些符(fu)號的(de)(de)用法(fa),全(quan)推廣開了(le)(le)(le)。就(jiu)這(zhe)(zhe)么,形成了(le)(le)(le)文字(zi)。倉(cang)頡(jie)造了(le)(le)(le)字(zi),黃(huang)帝(di)十分器重他,人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都稱贊他,他的(de)(de)名聲(sheng)越(yue)來越(yue)大。倉(cang)頡(jie)頭腦就(jiu)有點發(fa)熱(re)了(le)(le)(le),眼(yan)睛(jing)慢慢向上移,移到(dao)(dao)頭頂(ding)心(xin)里去了(le)(le)(le),什么人(ren)(ren)(ren)(ren)也看不起,造的(de)(de)字(zi)也馬(ma)虎起來。這(zhe)(zhe)話傳到(dao)(dao)黃(huang)帝(di)耳朵里,黃(huang)帝(di)很惱火。他眼(yan)里容不得一(yi)個(ge)臣子變壞。怎(zen)么叫倉(cang)頡(jie)認識到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)錯誤呢(ni)?黃(huang)帝(di)召來了(le)(le)(le)身邊最年長(chang)的(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)商(shang)量(liang)。這(zhe)(zhe)老人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)長(chang)的(de)(de)胡(hu)子上打了(le)(le)(le)一(yi)百二十多個(ge)結,表示他已是一(yi)百二十多歲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)(le)(le)。老人(ren)(ren)(ren)(ren)沉吟了(le)(le)(le)一(yi)會,獨(du)自(zi)去找倉(cang)頡(jie)了(le)(le)(le)。
倉(cang)(cang)頡正在(zai)教(jiao)各個部落的人(ren)識字,老(lao)(lao)人(ren)默默地坐在(zai)最(zui)后(hou),和別人(ren)一樣(yang)認(ren)真地聽著。倉(cang)(cang)頡講完,別人(ren)都散去了,唯獨這老(lao)(lao)人(ren)不走,還(huan)坐在(zai)老(lao)(lao)地方。倉(cang)(cang)頡有點好奇,上(shang)前問他為什么不走。老(lao)(lao)人(ren)說:“倉(cang)(cang)頡啊,你造的字已經家喻(yu)戶曉,可我(wo)人(ren)老(lao)(lao)眼(yan)花,有幾個字至今還(huan)糊涂著呢(ni),你肯不肯再(zai)教(jiao)教(jiao)我(wo)?”
倉(cang)(cang)頡(jie)看這么大(da)年紀的老(lao)人,都這樣尊重他(ta),很高興(xing),催他(ta)快說(shuo)。老(lao)人說(shuo):“你造的‘馬’字(zi),‘驢’字(zi),‘騾(luo)’字(zi),都有(you)四條(tiao)(tiao)腿(tui)吧?,而牛(niu)也有(you)四條(tiao)(tiao)腿(tui),你造出來(lai)的‘牛(niu)’字(zi)怎么沒(mei)有(you)四條(tiao)(tiao)腿(tui),只(zhi)剩下一條(tiao)(tiao)尾巴呢?”倉(cang)(cang)頡(jie)一聽,心(xin)里有(you)點慌了(le):自(zi)己(ji)(ji)原(yuan)先造“魚(yu)”字(zi)時,是寫成“牛(niu)”樣的,造“牛(niu)”字(zi)時,是寫成“魚(yu)”樣的。都怪自(zi)己(ji)(ji)粗心(xin)大(da)意,竟然教顛倒了(le)。
老(lao)人接(jie)著(zhu)又說(shuo)(shuo):“你造的(de)‘重’字,是說(shuo)(shuo)有千里之遠,應該念出(chu)遠門的(de)‘出(chu)’字,而(er)你卻教(jiao)人念成重量的(de)‘重’字。反過來,兩座山合在一(yi)起(qi)的(de)‘出(chu)’字,本該為重量的(de)‘重’字,你倒教(jiao)成了(le)出(chu)遠門的(de)‘出(chu)’字。這幾個(ge)字真叫我難以琢磨,只好來請教(jiao)你了(le)。”這時倉頡羞得無地(di)自(zi)容,深知自(zi)己因為驕(jiao)傲鑄成了(le)大錯。這些(xie)字已經(jing)教(jiao)給(gei)各(ge)個(ge)部落(luo),傳遍了(le)天(tian)下(xia),改都改不了(le)。他(ta)連忙跪下(xia),痛哭流涕地(di)表示懺悔。
老人拉著倉頡的(de)手,誠(cheng)摯地說:“倉頡啊(a),你創(chuang)造(zao)了字,使(shi)我們老一(yi)(yi)代的(de)經驗能記錄下來,傳(chuan)下去,你做了件大(da)好事(shi),世世代代的(de)人都(dou)會記住你的(de)。你可不能驕傲自大(da)啊(a)!”從此以后,倉頡每造(zao)一(yi)(yi)個字,總要(yao)將字義反復推敲,還行(xing)拿去征求人們的(de)意見,一(yi)(yi)點也不敢粗心。大(da)家都(dou)說好,才定(ding)下來,然后逐漸傳(chuan)到(dao)每個部落去。
還有(you)相(xiang)傳(chuan)說倉(cang)(cang)頡造(zao)字(zi)成(cheng)功(gong),發生了(le)怪事,那一天白日(ri)竟然(ran)下粟如(ru)雨(yu),晚上聽到鬼哭魂嚎。為(wei)(wei)什(shen)(shen)么下粟如(ru)雨(yu)呢?因(yin)為(wei)(wei)倉(cang)(cang)頡造(zao)成(cheng)了(le)文(wen)字(zi),可(ke)用來傳(chuan)達心意、記載事情(qing),自然(ran)值(zhi)得(de)慶賀。但(dan)鬼為(wei)(wei)什(shen)(shen)么要(yao)哭呢?有(you)人說,因(yin)為(wei)(wei)有(you)了(le)文(wen)字(zi),民智日(ri)開,民德日(ri)離(li),欺偽狡詐(zha)、爭奪殺戮由此(ci)而生,天下從此(ci)永無(wu)太平(ping)日(ri)子,連鬼也(ye)不(bu)得(de)安寧,所(suo)以鬼要(yao)哭了(le)。
漢字(zi)的(de)(de)誕(dan)生非一人(ren)一手之功,是先民長(chang)期(qi)累積(ji)發(fa)展的(de)(de)結果。近代考(kao)古發(fa)現了(le)3600多年前(qian)(qian)商朝的(de)(de)甲(jia)骨文(wen)、約(yue)4000年前(qian)(qian)至7000年前(qian)(qian)的(de)(de)陶文(wen)、約(yue)7000年前(qian)(qian)至10000年前(qian)(qian)具(ju)有文(wen)字(zi)性質的(de)(de)龜骨契刻符號。流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)倉頡(jie)(jie)造(zao)字(zi)的(de)(de)傳(chuan)說,說明倉頡(jie)(jie)應當是在漢字(zi)發(fa)展中具(ju)有特別重大貢(gong)獻(xian)的(de)(de)人(ren)物,他可能是整(zheng)理漢字(zi)的(de)(de)集大成者。
關于(yu)倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi),歷(li)史上(shang)還有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個近似(si)于(yu)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo),說(shuo)倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)史官,黃(huang)(huang)(huang)帝統一(yi)(yi)華夏(xia)之(zhi)后,感到(dao)用結繩的(de)(de)(de)(de)方法記(ji)事,遠遠滿(man)足不(bu)(bu)了要求,就(jiu)命他(ta)的(de)(de)(de)(de)史官倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)想(xiang)辦(ban)法,造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi),倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)就(jiu)在當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)洧水(shui)河(he)南(nan)岸的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個高(gao)臺(tai)上(shang)造(zao)(zao)(zao)屋(wu)住(zhu)下(xia)來(lai)(lai),專(zhuan)心致志地造(zao)(zao)(zao)起(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。可是(shi)(shi)(shi),他(ta)苦(ku)思冥想(xiang),想(xiang)了很(hen)長(chang)時(shi)(shi)間也沒造(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。說(shuo)來(lai)(lai)湊巧(qiao),有一(yi)(yi)天,倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)正在思索之(zhi)時(shi)(shi),只見天上(shang)飛來(lai)(lai)一(yi)(yi)只鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang),嘴里(li)叼著的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件東西掉了下(xia)來(lai)(lai),正好掉在倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)面(mian)前,倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)拾起(qi)來(lai)(lai),看(kan)(kan)到(dao)上(shang)面(mian)有一(yi)(yi)個蹄(ti)印(yin)(yin),可倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)辨認不(bu)(bu)出(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)什么(me)野獸(shou)的(de)(de)(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin),就(jiu)問正巧(qiao)走來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個獵(lie)人(ren)。獵(lie)人(ren)看(kan)(kan)了看(kan)(kan)說(shuo):“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)貔(pi)貅(xiu)的(de)(de)(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin),與(yu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)獸(shou)類的(de)(de)(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣,別(bie)的(de)(de)(de)(de)野獸(shou)的(de)(de)(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin),我一(yi)(yi)看(kan)(kan)也知(zhi)道。”倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)聽(ting)了獵(lie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)話(hua)很(hen)受啟發。他(ta)想(xiang),萬事萬物都有自己的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng),如(ru)能抓(zhua)住(zhu)事物的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng),畫(hua)出(chu)(chu)圖象,大家(jia)都能認識,這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)嗎?從(cong)此,倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)便(bian)(bian)注意仔細觀(guan)察各種(zhong)事物的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng),譬如(ru)日、月、星、云(yun)、山、河(he)、湖、海,以及各種(zhong)飛禽走獸(shou)、應(ying)用器物,并(bing)按其特(te)征(zheng),畫(hua)出(chu)(chu)圖形,造(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)許多(duo)象形字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)樣日積月累,時(shi)(shi)間長(chang)了,倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)也就(jiu)多(duo)了。倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)把他(ta)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些象形字(zi)(zi)(zi)(zi)獻(xian)給(gei)黃(huang)(huang)(huang)帝,黃(huang)(huang)(huang)帝非(fei)常高(gao)興,立即召集九州酋長(chang),讓倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)把造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些字(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)授給(gei)他(ta)們,于(yu)是(shi)(shi)(shi),這(zhe)(zhe)些象形字(zi)(zi)(zi)(zi)便(bian)(bian)開始應(ying)用起(qi)來(lai)(lai)。為了紀念倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)功,后人(ren)把河(he)南(nan)新鄭縣城南(nan)倉頡(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)地方稱作“鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)銜書臺(tai)”,宋朝時(shi)(shi)還在這(zhe)(zhe)里(li)建了一(yi)(yi)座廟,取名(ming)“鳳(feng)(feng)臺(tai)寺”。
[倉頡造了哪些字?]·[蒼頡書]釋文:化己,庇,乃尼山艾友所。
草米(mi)并刈,乞少子(zi)左互。
學耒,弢雨水(shui),兒(er)糾叔兵朱。
[蒼頡書]釋義:
身體變化,需(xu)要(yao)庇護。于是尼(ni)山是養老送(song)終的好地方。[老有所養]
雜草莊稼一并割(ge)下,求少(shao)子幫助。[壯有所用(yong)]
學(xue)使農(nong)具,取水灌地。小(xiao)兒纏著叔(shu)叔(shu)玩(wan)弄兵器上的紅飄(piao)帶。[幼(you)有所長]
[蒼頡(jie)書]的(de)內容,與‘[禮(li)記禮(li)運]篇所(suo)講的(de)大(da)(da)(da)禹以前(qian)的(de)社會情況吻合:‘大(da)(da)(da)道之(zhi)行也,天下為公(gong)......使老有(you)所(suo)終,壯有(you)所(suo)用,幼(you)有(you)所(suo)長.......是為大(da)(da)(da)同’。這就是從孔子到孫中(zhong)山二(er)千多年來,中(zhong)華(hua)民族的(de)仁人志士所(suo)追求(qiu)和向往的(de)大(da)(da)(da)同世界的(de)理論,原來出(chu)自于上(shang)古時代的(de)[倉頡(jie)書]。