扁(bian)(bian)鵲(que)見蔡桓(huan)(huan)公，立有間，扁(bian)(bian)鵲(que)曰(yue)(yue)：“君有疾在(zai)腠(cou)理，不治(zhi)(zhi)將恐深。”桓(huan)(huan)侯曰(yue)(yue)：“寡(gua)人(ren)(ren)無疾。”扁(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯曰(yue)(yue)：“醫(yi)之(zhi)好(hao)治(zhi)(zhi)不病(bing)以(yi)(yi)為功(gong)。”居十(shi)日(ri)，扁(bian)(bian)鵲(que)復(fu)見曰(yue)(yue)：“君之(zhi)病(bing)在(zai)肌(ji)膚(fu)，不治(zhi)(zhi)將益深。”桓(huan)(huan)侯不應。扁(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯又(you)不悅。居日(ri)，扁(bian)(bian)鵲(que)復(fu)見曰(yue)(yue)：“君之(zhi)病(bing)在(zai)腸胃，不治(zhi)(zhi)將益深。”桓(huan)(huan)侯又(you)不應。扁(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯又(you)不悅。居十(shi)日(ri)，扁(bian)(bian)鵲(que)望桓(huan)(huan)侯而還走。桓(huan)(huan)侯故使(shi)人(ren)(ren)問之(zhi)，扁(bian)(bian)鵲(que)曰(yue)(yue)：“疾在(zai)腠(cou)理，湯熨之(zhi)所(suo)(suo)及也；在(zai)肌(ji)膚(fu)，針石之(zhi)所(suo)(suo)及也；在(zai)腸胃，火(huo)齊之(zhi)所(suo)(suo)及也；在(zai)骨髓，司命之(zhi)所(suo)(suo)屬，無奈何也。今在(zai)骨髓，臣是以(yi)(yi)無請也。”居五日(ri)，桓(huan)(huan)侯體(ti)痛(tong)，使(shi)人(ren)(ren)索扁(bian)(bian)鵲(que)，已逃秦矣(yi)，桓(huan)(huan)侯遂死。
扁鵲(que)（què）：戰(zhan)國時(shi)期醫學家（前407年(nian)—前310年(nian)）。姬姓，秦氏，名(ming)緩，字越人，又(you)號(hao)盧(lu)醫，春秋戰(zhan)國時(shi)期名(ming)醫。春秋戰(zhan)國時(shi)期渤海郡(jun)鄭(zheng)（今(jin)河北滄州市任丘市）人。由于(yu)他的醫術高超，被認(ren)為是神(shen)醫，所(suo)以當時(shi)的人們借用了(le)上古神(shen)話(hua)的黃帝時(shi)神(shen)醫“扁鵲(que)”的名(ming)號(hao)來(lai)稱呼他。
蔡(cai)桓(huan)(huan)公：齊國國君，田(tian)齊桓(huan)(huan)公（前400年(nian)—前357年(nian)），因(yin)遷移國都至河(he)南上蔡(cai)被(bei)稱為蔡(cai)桓(huan)(huan)公，《史(shi)記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓(huan)(huan)侯”。
立：站立。
有間（jiàn）：一會兒。
疾：古時(shi)‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。
腠（còu）理：中醫學(xue)名詞，指人體肌(ji)膚之間(jian)的空隙和肌(ji)肉、皮膚紋理。
恐(kong)：恐(kong)怕，擔心。
寡人：古代(dai)君(jun)主對自己的謙稱。這個詞的用(yong)法(fa)比“孤(gu)”復雜(za)些。君(jun)王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為(wei)“我”。
醫(yi)之(zhi)好(hao)（hào）治不病(bing)以(yi)為(wei)(wei)功(gong)：醫(yi)生(sheng)(sheng)喜歡治療沒有發作的(de)疾病(bing)來當(dang)作自己醫(yi)術的(de)功(gong)效。好(hao)，喜歡。（另解：醫(yi)生(sheng)(sheng)習慣治療沒有發作的(de)疾病(bing)來當(dang)作自己醫(yi)術的(de)功(gong)效。醫(yi)，醫(yi)生(sheng)(sheng)。之(zhi)，用于主謂之(zhi)間，取(qu)消句子(zi)獨(du)立性，不譯(yi)。好(hao)，習慣。治，醫(yi)治。不病(bing)，沒有發作的(de)疾病(bing)。以(yi)，以(yi)之(zhi)，用以(yi)。為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)。功(gong)，功(gong)績，成績。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應(ying)：答應(ying)，理睬。
居：用(yong)于表時(shi)間的詞語前，表示已經(jing)經(jing)過的時(shi)間。
居(ju)十日(ri)：待了十天。居(ju)：用在表示(shi)時(shi)間的詞(ci)語(yu)前(qian)面，表示(shi)經過的時(shi)間；停留(liu)，經歷。在文中譯“過了”。
益：更，更加。
望桓(huan)侯(hou)而還（xuán）走(zou)：遠遠地看見桓(huan)侯(hou)，小步后退著(zhu)走(zou)。還：通“旋(xuan)”，轉身。走(zou)：小步快走(zou)。
故：特意。（另(ling)解：于是。）
湯（tàng）熨(yun)（yùn、wèi）：湯熨(yun)（的(de)力量）所能(neng)達到的(de)。湯熨(yun)，中醫治病的(de)方法之一(yi)。湯，用熱水(shui)或藥(yao)水(shui)敷治。這個意義(yi)后寫(xie)作(zuo)“燙”。熨(yun)，用粗鹽或艾草(cao)等東西(xi)外用熱敷。
及：達到。
針石：古代針灸用的金屬(shu)針和用砭石制成(cheng)的石針，這里指用針刺治病。
火齊(qi)（jì）：火劑湯(tang)，一(yi)種(zhong)清火、治(zhi)腸胃病(bing)的湯(tang)藥。齊(qi)，調配，調劑。這個意義后(hou)寫作“劑”。
司(si)(si)命(ming)之所屬(shu)：司(si)(si)命(ming)神(shen)所掌管的事。司(si)(si)命(ming)，傳說中掌管生命(ming)的神(shen)。屬(shu)，隸屬(shu)，管轄。
無奈(nai)(nai)何(he)也：沒有辦(ban)法(fa)了。奈(nai)(nai)何(he)，怎(zen)么(me)辦(ban)，怎(zen)么(me)樣。
臣(chen)是以(yi)(yi)無請(qing)也：我就不(bu)再請(qing)求給他(ta)治病(bing)了，意思是不(bu)再說話。無請(qing)，不(bu)再請(qing)求。是以(yi)(yi)：以(yi)(yi)是，因此。（另解(jie)：請(qing)，詢問。）
使(shi)：指(zhi)使(shi)，派人。
索：尋找。
遂（suì）：于(yu)是，就(jiu)。
扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)進見(jian)蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)，在(zai)蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)面(mian)前站了(le)(le)(le)(le)一會兒，扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)說：“您在(zai)肌(ji)膚(fu)(fu)紋理(li)間有(you)些(xie)小(xiao)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)醫(yi)治(zhi)恐(kong)怕會加重(zhong)。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)說：“我(wo)沒(mei)有(you)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)離(li)(li)開后，蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)說：“醫(yi)生(sheng)喜歡給沒(mei)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)人治(zhi)‘病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)’，以(yi)此來顯示自己的(de)(de)本領。”過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)再(zai)次進見(jian)蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)，說：“您的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)肌(ji)肉里(li)(li)(li)，不(bu)(bu)及時醫(yi)治(zhi)將會更(geng)加嚴(yan)重(zhong)。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)不(bu)(bu)理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)離(li)(li)開后，蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高興。又(you)過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)再(zai)一次進見(jian)蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)，說：“您的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)腸胃(wei)(wei)里(li)(li)(li)了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)及時治(zhi)療將要更(geng)加嚴(yan)重(zhong)。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)沒(mei)有(you)理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)離(li)(li)開后，蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高興。又(you)過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)遠(yuan)遠(yuan)地看見(jian)桓(huan)(huan)(huan)侯，掉頭(tou)就跑(pao)。蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是特(te)意(yi)派人問他。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)說：“小(xiao)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)皮膚(fu)(fu)紋理(li)之間，湯(tang)熨(yun)的(de)(de)力(li)量(liang)所能達(da)到(dao)的(de)(de)；病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)肌(ji)肉和(he)皮膚(fu)(fu)里(li)(li)(li)面(mian)，用針灸可(ke)以(yi)治(zhi)好(hao)；病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)腸胃(wei)(wei)里(li)(li)(li)，用火(huo)劑湯(tang)可(ke)以(yi)治(zhi)好(hao)；病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓(sui)里(li)(li)(li)，那是司(si)命神(shen)管轄的(de)(de)事(shi)情了(le)(le)(le)(le)，醫(yi)生(sheng)是沒(mei)有(you)辦法(fa)醫(yi)治(zhi)的(de)(de)。現在(zai)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓(sui)里(li)(li)(li)面(mian)，我(wo)因此不(bu)(bu)再(zai)請求(qiu)為他治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)了(le)(le)(le)(le)。”過(guo)了(le)(le)(le)(le)五(wu)天，蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)身體疼痛，派人尋找扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)，扁(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)(que)已(yi)經逃到(dao)秦國了(le)(le)(le)(le)。蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)死(si)了(le)(le)(le)(le)。
戰國時(shi)代(dai)是(shi)(shi)群雄并(bing)立，戰亂頻繁的(de)(de)年代(dai)，也(ye)是(shi)(shi)人才(cai)輩出(chu)學(xue)術(shu)思想空前活躍的(de)(de)年代(dai)。諸子(zi)百(bai)家為(wei)了(le)宣揚自己的(de)(de)主張紛(fen)紛(fen)著(zhu)(zhu)書(shu)立說、聚眾(zhong)講學(xue)。“時(shi)代(dai)造(zao)英雄”，這樣的(de)(de)時(shi)代(dai)要求當時(shi)的(de)(de)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)邏輯嚴謹(jin)，精心選材，說理(li)透徹，令(ling)人信服。《韓(han)非子(zi)》即是(shi)(shi)其中的(de)(de)優秀(xiu)代(dai)表，在《韓(han)非子(zi)》中，《解老(lao)(lao)(lao)(lao)》、《喻老(lao)(lao)(lao)(lao)》兩篇是(shi)(shi)道家經典《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)》的(de)(de)重要注(zhu)解與闡釋(shi)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)。韓(han)非曾以“欲制(zhi)物于其細”的(de)(de)觀點，借用歷(li)史故事和民間傳說，重新(xin)闡釋(shi)了(le)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)》中“天下之難事必作(zuo)(zuo)于易(yi)，天下之大(da)事必作(zuo)(zuo)于細”這一(yi)哲學(xue)命題，文章(zhang)集(ji)結于《韓(han)非子(zi)·喻老(lao)(lao)(lao)(lao)》，在剔除老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)哲學(xue)消極玄虛的(de)(de)弊病的(de)(de)基礎上，注(zhu)入了(le)新(xin)的(de)(de)內容，進一(yi)步發展了(le)其樸(pu)素辯證(zheng)法。《扁(bian)鵲見蔡桓公》即出(chu)于《喻老(lao)(lao)(lao)(lao)》篇，是(shi)(shi)為(wei)講述扁(bian)鵲為(wei)蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌(ji)醫(yi)”的(de)(de)故事，在輕松的(de)(de)敘述中滲透生活哲理(li)。
韓非(fei)（約公(gong)元(yuan)前280年—公(gong)元(yuan)前233年），又(you)稱韓非(fei)子，戰(zhan)國(guo)末期韓國(guo)新鄭(zheng)（今(jin)屬河南）人(ren)，中國(guo)古(gu)代(dai)思(si)想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和散(san)文家(jia)，法(fa)(fa)家(jia)學(xue)派代(dai)表(biao)人(ren)物。韓非(fei)是法(fa)(fa)家(jia)思(si)想之集(ji)大成者，集(ji)商鞅的(de)“法(fa)(fa)”、申不(bu)害的(de)“術”和慎到(dao)的(de)“勢”于一(yi)身(shen)，將辯(bian)證法(fa)(fa)、樸素唯物主義與法(fa)(fa)融為一(yi)體，為后世(shi)留(liu)下了大量言論(lun)及著(zhu)作。韓非(fei)著(zhu)有《孤(gu)憤(fen)》、《五蠹》、《內(nei)儲說(shuo)(shuo)》、《外儲說(shuo)(shuo)》、《說(shuo)(shuo)林》、《說(shuo)(shuo)難》等(deng)文章，后人(ren)收(shou)集(ji)整理(li)編(bian)纂成《韓非(fei)子》一(yi)書。
《扁(bian)鵲(que)見蔡桓(huan)公(gong)》雖篇幅不(bu)長，但(dan)敘事結(jie)構層層遞進，在完整(zheng)講述故事的(de)同時，能做到(dao)立意深(shen)刻，將哲思蘊(yun)涵(han)其中，顯(xian)得(de)意味雋永。此文以(yi)桓(huan)侯病情發展(zhan)為主(zhu)線，結(jie)構流暢(chang)緊(jin)湊(cou)、跌宕有致，逐步將說理推進。作者采用三(san)迭式手法，通(tong)過描寫扁(bian)鵲(que)的(de)多(duo)次諫勸(quan)深(shen)化(hua)了主(zhu)題。另外(wai)，扁(bian)鵲(que)的(de)反(fan)復勸(quan)說與桓(huan)公(gong)不(bu)以(yi)為意的(de)態度形成鮮明對比，不(bu)費矯飾(shi)之功便(bian)刻畫出人物的(de)不(bu)同特點:扁(bian)鵲(que)盡心負責、醫術高明，而桓(huan)公(gong)驕橫自大、不(bu)知變通(tong)作者旨(zhi)在提醒人們要(yao)善于(yu)聽(ting)取他人意見，要(yao)懂得(de)見微(wei)知著，防(fang)患于(yu)未(wei)然，不(bu)要(yao)諱(hui)疾忌醫，這深(shen)刻的(de)道理以(yi)簡(jian)單的(de)語言傳達出來，無繁復累贅，無咬文嚼字(zi)，實為佳作。
遼寧省作(zuo)協主(zhu)席(xi)王充閭：短(duan)短(duan)篇幅里，塑造了(le)兩(liang)個個性鮮明的古(gu)代人物(wu)形(xing)象；寓愛憎、褒貶于事實敘述(shu)之(zhi)中，并不(bu)直接說出；過程的敘述(shu)，層層遞進，曲折有致，引(yin)人入勝。（《充閭文集·古(gu)文今(jin)賞》）
巧(qiao)笑(xiao)倩(qian)兮
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