芒果视频下载

基本介紹

“斯(si)芬(fen)(fen)克斯(si)”的秘密是“誘惑”和“恐嚇(xia)”或“現實社(she)會(hui)”，若有(you)誰(shui)能將它解開，“斯(si)芬(fen)(fen)克斯(si)”就(jiu)死(si)在誰(shui)的腳(jiao)下；否則，誰(shui)就(jiu)死(si)在“斯(si)芬(fen)(fen)克斯(si)”的腳(jiao)下！這也是一(yi)個心理學經典(dian)故事。

內容介紹

斯(si)芬(fen)克斯(si)之謎(mi)(mi)：斯(si)芬(fen)克斯(si)是希臘神話中一個長著獅子(zi)軀干、女人頭面的有(you)翼怪獸(shou)。坐在(zai)忒拜城附(fu)近(jin)的懸崖(ya)上(shang)，向(xiang)過路人出一個謎(mi)(mi)語：“什么東西早晨用(yong)四條腿走路，中午用(yong)兩條腿走路，晚上(shang)用(yong)三條腿走路？”如果路人猜(cai)錯，就被害(hai)死(si)。然而(er)俄狄浦斯(si)猜(cai)中了謎(mi)(mi)底是人，斯(si)芬(fen)克斯(si)羞慚跳崖(ya)而(er)死(si)。斯(si)芬(fen)克斯(si)后來被比喻作謎(mi)(mi)一樣的人和謎(mi)(mi)語。

故事意義

“斯(si)芬克斯(si)之謎(mi)”人(ren)盡皆知(zhi)：一種動物(wu)早晨(chen)四條腿，中午(wu)兩條腿，晚上三(san)條腿走(zou)路(lu)；腿最(zui)多時(shi)最(zui)無能。千百年來，人(ren)們早已(yi)(yi)認定并認同，這(zhe)個“謎(mi)”已(yi)(yi)被俄(e)狄(di)浦斯(si)回答：“人(ren)”。

我(wo)們(men)對(dui)(dui)斯芬克(ke)(ke)斯之謎(mi)(mi)的(de)(de)(de)深度闡釋將表明：俄狄浦斯對(dui)(dui)“斯芬克(ke)(ke)斯之謎(mi)(mi)”的(de)(de)(de)解答是“表象”的(de)(de)(de)、“動物(wu)”層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)，換(huan)言(yan)之，他并沒有真(zhen)正地解開“斯芬克(ke)(ke)斯之謎(mi)(mi)”。對(dui)(dui)于今(jin)天的(de)(de)(de)我(wo)們(men)來(lai)說(shuo)，德爾菲(fei)神廟前石(shi)碑上鐫(juan)刻著的(de)(de)(de)“認識你自己”幾個(ge)大字仍(reng)然是一個(ge)“謎(mi)(mi)”，迄今(jin)，它仍(reng)是橫亙在當代人類面(mian)(mian)前的(de)(de)(de)一個(ge)嚴峻(jun)課題。

索福克勒斯(si)在著名的《俄狄浦斯(si)王(wang)》中為我們(men)展示了(le)一(yi)幕人類(lei)歷史上空前絕(jue)(jue)后、慘(can)絕(jue)(jue)人寰的個體人生悲劇：

田間麥穗(sui)枯萎，牧(mu)場上牛羊瘟死，婦(fu)人(ren)流產(chan)，哀鴻遍野；帶火的(de)瘟神(shen)降臨到(dao)(dao)這城邦——特(te)拜。神(shen)諭明示消災的(de)辦(ban)法在(zai)于緝拿殺害前國王(wang)的(de)兇手問(wen)罪。——這樣(yang)大家(jia)的(de)目光均被(bei)吸引到(dao)(dao)誰是(shi)兇手的(de)問(wen)題上去了(le)。

緊接著，劇(ju)本(ben)以倒敘的形(xing)式讓俄狄(di)浦斯顯(xian)身：

無子(zi)(zi)的(de)特(te)拜(bai)(bai)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)拉伊(yi)俄(e)(e)斯(si)(si)曾經誘拐了(le)(le)(le)皮薩國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)佩洛(luo)普(pu)斯(si)(si)的(de)小兒(er)子(zi)(zi)克(ke)律西波斯(si)(si)，導致他自殺(sha)。佩洛(luo)普(pu)斯(si)(si)向主神(shen)宙斯(si)(si)祈(qi)禱降禍于拉伊(yi)俄(e)(e)斯(si)(si)。當拉伊(yi)俄(e)(e)斯(si)(si)祈(qi)求神(shen)恩(en)賜(si)他一(yi)個兒(er)子(zi)(zi)的(de)時候，神(shen)一(yi)邊(bian)答(da)應了(le)(le)(le)他的(de)請(qing)求，一(yi)邊(bian)預言他的(de)兒(er)子(zi)(zi)將殺(sha)父(fu)(fu)娶母。為了(le)(le)(le)逃避神(shen)諭的(de)實(shi)現，拉伊(yi)俄(e)(e)斯(si)(si)夫(fu)婦一(yi)等(deng)兒(er)子(zi)(zi)降生即釘(ding)住他的(de)雙足（——俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)乃雙腳腫脹之意），派(pai)一(yi)位仆人把他扔(reng)進山谷。但心地善良的(de)仆人卻將俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)送給(gei)了(le)(le)(le)科(ke)(ke)任(ren)斯(si)(si)國(guo)(guo)的(de)牧羊(yang)人，以致于俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)被無子(zi)(zi)的(de)科(ke)(ke)任(ren)斯(si)(si)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)波呂玻斯(si)(si)收(shou)養。逐漸長(chang)大(da)了(le)(le)(le)的(de)俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)在一(yi)次宴會中偶然聞知自己(ji)非科(ke)(ke)任(ren)斯(si)(si)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)親(qin)生子(zi)(zi)，便去求問神(shen)諭，得知自己(ji)命將弒父(fu)(fu)娶母。為避厄運，離開了(le)(le)(le)科(ke)(ke)任(ren)斯(si)(si)，來到了(le)(le)(le)特(te)拜(bai)(bai)邊(bian)境。在一(yi)個三岔路(lu)口，為爭奪(duo)道路(lu)，與(yu)一(yi)個老人爭執起來，一(yi)怒(nu)之下，他用手(shou)杖(zhang)打死了(le)(le)(le)這個老人。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)不(bu)知，這老人就是要去德爾斐神(shen)廟求解(jie)解(jie)除(chu)斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)災難的(de)他的(de)父(fu)(fu)親(qin)。因(yin)為此(ci)時，特(te)拜(bai)(bai)城(cheng)正遭受獅身人面鳥(niao)翼怪獸——斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)的(de)災難。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)來到斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)面前，毫(hao)不(bu)猶豫地出(chu)色地回答(da)了(le)(le)(le)“斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)之謎”，于是，斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)一(yi)頭扎入大(da)海(hai)。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)被特(te)拜(bai)(bai)民眾擁(yong)戴為新國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)，并(bing)娶王(wang)(wang)(wang)后為妻。至此(ci)，“殺(sha)父(fu)(fu)娶母”的(de)神(shen)諭得以徹底實(shi)現。

俄狄浦斯殺父娶(qu)母(mu)這一悲劇事件，曾經被弗洛伊德解(jie)讀為(wei)普遍(bian)的人(ren)的先(xian)天的“戀母(mu)情(qing)結”而廣為(wei)人(ren)知。“戀母(mu)情(qing)結”，構成整個(ge)弗洛伊德理論的基(ji)礎。

我(wo)們看(kan)到(dao)，俄(e)狄(di)浦(pu)斯的(de)(de)命運是被神諭(yu)“注定”了的(de)(de)：俄(e)狄(di)浦(pu)斯愈是想逃避神諭(yu)的(de)(de)實現愈是落入神諭(yu)的(de)(de)圈套之(zhi)中(zhong)。——這(zhe)就是“預(yu)言的(de)(de)自我(wo)實現功能(neng)(neng)”。這(zhe)個(ge)故事的(de)(de)真(zhen)意早為英國(guo)思想家(jia)波普(pu)爾的(de)(de)“俄(e)狄(di)浦(pu)斯效應(ying)”一語說破：經(jing)驗(yan)事實大都會符合理(li)論(lun)(lun)預(yu)見(jian)，只有在理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)指導下我(wo)們才能(neng)(neng)觀察到(dao)對象，連各種(zhong)“偶(ou)(ou)然(ran)發(fa)現”其實也是相對于預(yu)見(jian)失敗了而言的(de)(de)，那些作(zuo)出(chu)偶(ou)(ou)然(ran)發(fa)現的(de)(de)人(ren)剛(gang)開始時并不追求偶(ou)(ou)然(ran)，而是一心想完成一項能(neng)(neng)夠(gou)證明某個(ge)理(li)論(lun)(lun)預(yu)見(jian)的(de)(de)實驗(yan)。筆者在“命名即(ji)創造”這(zhe)個(ge)命題中(zhong)也已說出(chu)：預(yu)言具(ju)有自我(wo)實現的(de)(de)功能(neng)(neng)。

一般來說(shuo)，一個(ge)真正認識了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)人，是應該具有(you)斬斷(duan)“悲(bei)(bei)劇”命運(yun)，自(zi)己(ji)掌握(wo)自(zi)己(ji)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)。而(er)俄(e)狄浦斯(si)殺父娶母的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇表明，生理(li)(li)上處于青(qing)年時代的(de)(de)(de)(de)俄(e)狄浦斯(si)，其心(xin)理(li)(li)（理(li)(li)智(zhi)或(huo)理(li)(li)性）是并(bing)不成熟的(de)(de)(de)(de)，他并(bing)沒有(you)真正地(di)“認識自(zi)己(ji)”。——這里出現了(le)一個(ge)吊(diao)詭。因為，劇本明確地(di)告訴(su)我們，俄(e)狄浦斯(si)在(zai)被特拜(bai)民(min)眾擁(yong)戴為國王(wang)之前(qian)有(you)這樣一個(ge)“細節”：回(hui)答了(le)“斯(si)芬克斯(si)之謎”，解除了(le)特拜(bai)城的(de)(de)(de)(de)災(zai)難。既然俄(e)狄浦斯(si)正確地(di)回(hui)答了(le)難倒所有(you)人的(de)(de)(de)(de)“斯(si)芬克斯(si)之謎”，那(nei)我們有(you)什么理(li)(li)由(you)說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)不成熟，說(shuo)他沒有(you)真正地(di)“認識自(zi)己(ji)”呢？——問題就(jiu)在(zai)這里。