劉勰（約公元465年(nian)～？），字彥和(he)，祖籍東莞郡莒(ju)縣（今山東省日照市莒(ju)縣東莞鎮沈莊）人。南(nan)朝梁(liang)時期大臣(chen)，文學理論家(jia)、文學批評家(jia)，劉宋(song)越騎校尉劉尚之子。
少時家貧篤志(zhi)好學(xue)，依(yi)靠名(ming)僧(seng)僧(seng)祐，學(xue)習儒家和佛家理論。撰(zhuan)寫《文心雕龍》，得(de)到宰相沈(shen)約稱贊，授奉朝(chao)請，歷任臨(lin)川(chuan)王（蕭宏）記室(shi)、步兵校尉、太(tai)子通事舍人。昭明太(tai)子蕭統去世，內(nei)心傷悲(bei)，請求出(chu)家，沒有(you)得(de)到梁武帝許可。于是，燒發明志(zhi)，法(fa)號(hao)慧地，出(chu)家并圓寂于定林寺(si)。
《文(wen)心雕龍(long)》引論古今文(wen)體及其作法，與劉知幾《史(shi)(shi)通》、章學誠《文(wen)史(shi)(shi)通義》，并(bing)稱文(wen)史(shi)(shi)批評(ping)三大名著，奠定了在中國文(wen)學批評(ping)史(shi)(shi)上(shang)的地位(wei)。
南北朝宋泰始初年（公元465年），劉勰(xie)生(sheng)于京口（今(jin)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)市），字(zi)彥和，原籍東莞(guan)（今(jin)山(shan)東省莒(ju)縣東莞(guan)鎮沈莊內）。祖(zu)父劉靈真，宋司空(kong)劉秀之的(de)(de)弟(di)弟(di)。父親名(ming)劉尚，曾擔任越騎校(xiao)尉。劉勰(xie)很早就(jiu)成了孤兒，他(ta)發憤(fen)圖強，熱愛學(xue)習。因為家里太窮而沒有(you)娶妻結婚，和沙門(men)的(de)(de)僧人住在一起，十多年后(hou)，他(ta)對那(nei)些經(jing)文(wen)都很精通。他(ta)分門(men)別類地整理(li)了這些經(jing)文(wen)，抄(chao)錄下來，還為經(jing)文(wen)寫(xie)了序(xu)言。如今(jin)定林寺(si)里面藏的(de)(de)經(jing)文(wen)，都是(shi)劉勰(xie)編(bian)寫(xie)修(xiu)訂(ding)的(de)(de)。
天(tian)監(jian)初年(nian)，劉勰開始(shi)擔(dan)任(ren)奉朝請(qing)，兼職做中軍臨川王宏的秘(mi)書，后升職擔(dan)任(ren)車(che)騎(qi)倉曹(cao)參軍。擔(dan)任(ren)太末(mo)縣縣令時，政績清正廉潔。擔(dan)任(ren)東宮通事舍人時，劉勰向皇帝(di)建議(yi)，祭(ji)天(tian)地應當同祭(ji)太廟一樣(yang)，只(zhi)用蔬果(guo)，不用犧牲(sheng)（牛(niu)、羊、豬），皇帝(di)下詔(zhao)命(ming)尚(shang)書討論此議(yi)，最終決定按(an)劉勰的建議(yi)處(chu)理。后升任(ren)步兵校(xiao)尉(wei)。
劉勰32歲時開(kai)始寫《文心雕龍》，歷時五年。
卒(zu)(zu)年(nian)(nian)(nian)歧說(shuo)(shuo)甚多(duo)。一說(shuo)(shuo)卒(zu)(zu)于(yu)梁普通元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)520）和二年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)521年(nian)(nian)(nian)）之間，一說(shuo)(shuo)卒(zu)(zu)于(yu)梁大同四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)538）和五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)539年(nian)(nian)(nian)）之間。
《文心雕龍》共(gong)10卷，50篇(pian)。分上(shang)、下部(bu)，各25篇(pian)。全書包括(kuo)四個重(zhong)要方面(mian)(mian)，由劉勰在(zai)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)市南山(shan)寫下。上(shang)部(bu)，從《原道(dao)》至《辨(bian)騷》的(de)(de)5篇(pian)，核心是《原道(dao)》《徵圣》《宗經(jing)》3篇(pian)。從《明》到(dao)《書記》的(de)(de)20篇(pian)。下部(bu)，從《神思》到(dao)《物(wu)色》的(de)(de)20篇(pian)。《時序》《才略》《知(zhi)音》《程(cheng)器》等4篇(pian)。以(yi)上(shang)四個方面(mian)(mian)共(gong)49篇(pian)，加上(shang)最后敘述作(zuo)者寫作(zuo)此書的(de)(de)動機(ji)、態(tai)度、原則，共(gong)50篇(pian)。
《文(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍(long)》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史觀(guan)，認(ren)為文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)變(bian)(bian)(bian)化(hua)，終歸(gui)要(yao)受到時代及(ji)社會政治(zhi)生活的(de)(de)(de)影響，把以往這(zhe)一方面的(de)(de)(de)理(li)論(lun)提(ti)到一個新的(de)(de)(de)高度(du)。同時，劉勰也很重視文(wen)(wen)(wen)學(xue)本(ben)身的(de)(de)(de)發展(zhan)規律。在《通變(bian)(bian)(bian)》篇中，他根據揚雄(xiong)關于“因”“革(ge)”的(de)(de)(de)見解所(suo)提(ti)出的(de)(de)(de)“通變(bian)(bian)(bian)”，即文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)上繼(ji)承和(he)革(ge)新的(de)(de)(de)關系。他要(yao)求作(zuo)(zuo)家要(yao)大膽的(de)(de)(de)創(chuang)新：“日新其業”，“趨時必果﹐乘機無(wu)怯(qie)”。又強調任何“變(bian)(bian)(bian)”或創(chuang)新都離不(bu)開“通”，即繼(ji)承。所(suo)謂“通”，是指文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)常(chang)規：“名理(li)有常(chang)，體必資于故實(shi)。”文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)只(zhi)(zhi)有通曉各(ge)種“故實(shi)”，才會“通則不(bu)乏”（《通變(bian)(bian)(bian)》），“洞曉情變(bian)(bian)(bian)，曲昭(zhao)文(wen)(wen)(wen)體，然后能孚甲新意，雕(diao)畫奇辭。只(zhi)(zhi)有將“通”與“變(bian)(bian)(bian)”、“因”與“革(ge)”很好地結(jie)合和(he)統一起來(lai)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)才有可能“騁無(wu)窮之路，飲不(bu)竭之源”（《通變(bian)(bian)(bian)》），獲得長足的(de)(de)(de)健康(kang)的(de)(de)(de)發展(zhan)。
按《序志》的(de)(de)說法，從(cong)《時序》到《程器》的(de)(de)五篇(pian)屬(shu)批評論。不過(guo)，其(qi)中《時序》《物(wu)色(se)(se)(se)》兩(liang)篇(pian)，兼有創作(zuo)論和批評論兩(liang)方面(mian)的(de)(de)內容。《時序》從(cong)歷代政治(zhi)面(mian)貌(mao)、社會風氣等方面(mian)來評論作(zuo)家作(zuo)品及其(qi)發展情況；《物(wu)色(se)(se)(se)》從(cong)自然(ran)景(jing)物(wu)、四序變遷(qian)方面(mian)來評論《詩經》《楚(chu)辭(ci)》、漢賦及“近代以來”的(de)(de)創作(zuo)情況。兩(liang)篇(pian)比較起來，《時序》側重于(yu)文(wen)學(xue)批評，《物(wu)色(se)(se)(se)》側重于(yu)文(wen)學(xue)創作(zuo)。
散文(wen)《梁建安王造剡(yan)山石城寺石像碑》《滅(mie)惑(huo)論》
歷代名(ming)著精選集：文心(xin)雕龍
作者名稱 劉勰
作品時間 2011年01月(yue)01日(ri)
《歷(li)代名著精選集：文心雕龍》是一本（南北朝）劉勰編(bian)寫，由(you)鳳(feng)凰出(chu)版社在(zai)2011年(nian)出(chu)版的(de)書籍。
傳統修(xiu)辭學(xue)分為(wei)消(xiao)極(ji)修(xiu)辭和積(ji)極(ji)修(xiu)辭兩大(da)方面(mian)。劉勰(xie)在《文心雕龍》中，對這兩方面(mian)都有精(jing)當而深刻的(de)論(lun)述，尤其(qi)對消(xiao)極(ji)修(xiu)辭的(de)論(lun)述，不僅(jin)論(lun)及文章技巧，而且深入到(dao)心理活動和思維規律(lv)與語言生成關(guan)系的(de)層面(mian)。
在(zai)語(yu)音(yin)修辭方面，劉勰沒(mei)有(you)沿習名人(ren)沈約的(de)“八(ba)病說”，而(er)著(zhu)重提出(chu)了(le)“飛(fei)沉”問(wen)題、“雙(shuang)聲疊韻”問(wen)題。
在(zai)《神思》中，劉(liu)勰就提出(chu)了(le)“尋聲(sheng)律而定墨”的主(zhu)張，在(zai)《聲(sheng)律》中又說：“凡(fan)聲(sheng)有(you)飛(fei)沉，響有(you)雙(shuang)(shuang)疊。雙(shuang)(shuang)聲(sheng)隔字而每舛，疊韻(yun)雜句而必睽；沉則響發而斷(duan)，飛(fei)則聲(sheng)飏不(bu)還。”劉(liu)勰認(ren)為(wei)，作韻(yun)易而選和(he)難。足(zu)見劉(liu)勰不(bu)但非常重視而且準確把握了(le)漢字漢語(yu)的語(yu)音特點，對(dui)語(yu)音修辭在(zai)理論(lun)上作出(chu)了(le)可(ke)貴(gui)貢(gong)獻。
在語匯修(xiu)辭方面，劉(liu)勰提倡慎重(zhong)遴(lin)選(xuan)詞語。
語匯修辭中，還涉及用字，劉勰在《煉字》提出用字“四要則”：一避(bi)(bi)詭異，二省(sheng)聯邊(bian)，三權重出，四調單復。無怪劉勰嘆(tan)曰：故善為文者，富于(yu)萬篇，貧于(yu)一字，一字非少，相避(bi)(bi)為難(nan)也。
語法修辭部分，劉(liu)勰在《章(zhang)句(ju)》中(zhong)提出了要(yao)(yao)按(an)內(nei)容安排章(zhang)句(ju)和(he)按(an)情韻(yun)(yun)安排章(zhang)句(ju)的主張(zhang)。劉(liu)勰主張(zhang)，句(ju)式的選擇(ze)上，用(yong)長用(yong)短，或長短穿插，整散結合(he)，完全要(yao)(yao)符合(he)情韻(yun)(yun)需要(yao)(yao)，情韻(yun)(yun)急，少音節(jie)短詞(ci)句(ju)，情韻(yun)(yun)緩，可用(yong)舒曼(man)之長句(ju)，情韻(yun)(yun)起(qi)伏跌宕，則可長短并用(yong)整散結合(he)，以收蕩氣回腸之效。
劉勰修(xiu)辭美學最為璀璨的部分，在(zai)篇(pian)章(zhang)修(xiu)辭。
重涵養(yang)，立(li)風(feng)格。文(wen)章(zhang)有風(feng)格，更有風(feng)骨(gu)，才煽情動人，辭采煥然。要使文(wen)章(zhang)含風(feng)樹骨(gu)，則須“練于骨(gu)者(zhe)，析(xi)辭必精，深乎風(feng)者(zhe)，述情必顯(xian)。”
感人的(de)才情和生動的(de)語言固(gu)然重(zhong)要(yao)，但一定要(yao)為情而造文，而不要(yao)為文而造情。要(yao)寫(xie)真情實話，不要(yao)假意虛言。
重熔裁，明隱(yin)秀。文章長短、內容詳略、語意顯隱(yin)、精警庸(yong)凡，亦為文之必慮。
文章(zhang)秀句，或自出(chu)錦心，或得益援引(yin)(yin)。劉勰(xie)并非反對引(yin)(yin)用，而是反對抄襲。
在具體運用方面(mian)，劉勰指出“碌碌麗辭(ci)，則(ze)昏睡耳目。必使理圓(yuan)事密，聯(lian)璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃(nai)其貴耳。”
《夸(kua)飾》專講夸(kua)張(zhang)。劉勰抓(zhua)住夸(kua)張(zhang)得(de)是否合(he)乎事(shi)義情理這(zhe)一關鍵，將(jiang)夸(kua)張(zhang)分為兩類并指出其不(bu)同效果(guo)：“然飾窮(qiong)其要，則心聲蜂起，夸(kua)過(guo)其理，則名實(shi)兩乖。”——如果(guo)夸(kua)張(zhang)得(de)合(he)情理得(de)神髓，就會(hui)引起強烈(lie)共(gong)鳴，反之，就會(hui)違(wei)背事(shi)實(shi)不(bu)合(he)情理。
劉(liu)勰能(neng)在距(ju)今1500余年之(zhi)遙，提(ti)出這(zhe)如許之(zhi)多難(nan)超其苑囿(you)的(de)精辟修(xiu)辭理論(lun)實為難(nan)能(neng)可貴。其修(xiu)辭之(zhi)論(lun)，既(ji)有(you)理性的(de)闡釋，又有(you)言證(zheng)(zheng)、事證(zheng)(zheng)，既(ji)涉文章內(nei)容形式，又關作者思(si)維、氣質、涵養、才情(qing)(qing)。他能(neng)從(cong)美才、美德、美情(qing)(qing)與美辭美文的(de)關系方面，闡釋情(qing)(qing)動(dong)而辭發、因內(nei)而符(fu)外(wai)的(de)修(xiu)辭美學(xue)觀，他承認“物(wu)色之(zhi)動(dong)，心亦(yi)搖焉(yan)”，“情(qing)(qing)以物(wu)興(xing)，故(gu)(gu)義必(bi)(bi)明雅(ya)；物(wu)以情(qing)(qing)睹，故(gu)(gu)辭必(bi)(bi)巧麗”。
在這種觀(guan)點指(zhi)導之下，他(ta)從(cong)內容決定(ding)形(xing)式的認(ren)識出發(fa)，建立了(le)系(xi)統的剖情(qing)析(xi)采理論，他(ta)從(cong)歷史唯(wei)物主義和現實唯(wei)物主義的認(ren)識出發(fa)，提(ti)出了(le)“時運(yun)交移，質文(wen)(wen)代變(bian)(bian)”，“文(wen)(wen)變(bian)(bian)染乎(hu)(hu)世情(qing)，興廢系(xi)乎(hu)(hu)時序”，這種選擇繼(ji)承、據時創新的修辭觀(guan)，這種服務于時代的“時文(wen)(wen)”修辭觀(guan)。
劉勰紀念館設于南(nan)京鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)南(nan)麓(lu)的(de)定(ding)(ding)林山(shan)莊(zhuang)內，紀念館分前、中、后三(san)個(ge)展廳(ting)，以南(nan)京“鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)與六朝(chao)都城(cheng)”、“鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林寺(si)”、“劉勰與《文心(xin)(xin)雕龍(long)》”三(san)個(ge)展覽單元，揭示了劉勰及《文心(xin)(xin)雕龍(long)》與六朝(chao)首都、鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)及與定(ding)(ding)林寺(si)的(de)密切關系(xi)。劉勰在鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林寺(si)前后生活了20年左(zuo)右，他(ta)在這里借助定(ding)(ding)林寺(si)豐富的(de)藏書，潛心(xin)(xin)學(xue)習和研究(jiu)，最終完成(cheng)(cheng)了標志著輝煌成(cheng)(cheng)就的(de)文學(xue)理論巨著《文心(xin)(xin)雕龍(long)》。鐘(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林寺(si)也因劉勰的(de)學(xue)術成(cheng)(cheng)就而名垂青史。
六世祖：劉撫，彭(peng)城內史(shi)。前夫(fu)(fu)人(ren)孫荀公，東莞(guan)郡(jun)人(ren)；后夫(fu)(fu)人(ren)孫女寢，高密郡(jun)人(ren)
五世祖(zu)：劉爽，山陰(yin)縣令；夫人趙淑(shu)媛，下邳郡(jun)人
曾(ceng)祖父：劉仲道，東晉建武參軍、余姚令；夫人檀敬(jing)容，高平郡人
祖父：劉靈真
父親劉(liu)尚，劉(liu)宋越騎校尉，元徽二年（公元474年）于建(jian)康平叛(pan)戰(zhan)役中(zhong)犧牲。
精靈世界
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