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主要經歷

周昉是中國(guo)唐代畫家，字仲(zhong)朗，一字景玄，京(jing)兆（今陜西西安）人，生卒年(nian)不詳。（長兄周皓(hao)受(shou)家庭(ting)尚武風氣(qi)的(de)影響，善(shan)于騎馬(ma)射(she)箭，隨從名(ming)將哥(ge)(ge)舒翰(han)西征吐蕃，在(zai)攻取石(shi)堡城(cheng)的(de)戰(zhan)役(yi)中，驍勇善(shan)戰(zhan)立了軍功，因(yin)授(shou)任執(zhi)金吾。哥(ge)(ge)舒翰(han)攻克石(shi)堡城(cheng)事件(jian)發生在(zai)天寶(bao)八載（749年(nian)）六月，這時周皓(hao)的(de)年(nian)齡(ling)當在(zai)二十歲(sui)以(yi)上。

周(zhou)(zhou)皓是(shi)周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)長(chang)(chang)(chang)兄，若以(yi)此來推測，周(zhou)(zhou)昉(fang)約(yue)生于(yu)開元（713—741）末年。），出(chu)身于(yu)仕(shi)宦之(zhi)家、游于(yu)卿相間之(zhi)貴族。曾任(ren)越州（今浙江(jiang)紹興）長(chang)(chang)(chang)史、宣州（今安(an)徽宣城(cheng)）長(chang)(chang)(chang)史別駕，其職(zhi)位僅(jin)次于(yu)一州長(chang)(chang)(chang)官刺(ci)史。周(zhou)(zhou)昉(fang)能獲得這(zhe)個官位與他(ta)的(de)哥(ge)哥(ge)的(de)地位有關(guan)，其兄周(zhou)(zhou)皓隨哥(ge)舒翰(han)征吐蕃克石堡城(cheng)等立有戰功。初(chu)年學(xue)張(zhang)萱(xuan)，是(shi)他(ta)亦長(chang)(chang)(chang)于(yu)文辭(ci)，擅畫(hua)肖(xiao)像(xiang)、佛像(xiang)，其畫(hua)風為(wei)“衣裳簡勁，彩色(se)柔麗，以(yi)豐厚為(wei)體(ti)。”

先后(hou)官越州、宣州長史。工仕女(nv)，初學張萱而(er)加(jia)以寫生變化，多寫貴族婦女(nv)，所作優游閑適，容貌豐腴(yu)，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當時(shi)宮(gong)廷、士大夫(fu)所重，稱(cheng)絕一時(shi)。畫佛像，神態端(duan)嚴，時(shi)稱(cheng)神品。

德(de)宗(zong)聞其(qi)名，詔畫(hua)章(zhang)明寺(si)，經月(yue)余始定(ding)，時推第一(yi)。章(zhang)明寺(si)壁畫(hua)下(xia)筆(bi)落墨之際，多(duo)人(ren)競觀，寺(si)祇園門，賢愚畢(bi)至，或有言其(qi)妙者(zhe)，或有指其(qi)瑕者(zhe)，后(hou)經改定(ding)無不嘆其(qi)精妙。雕(diao)塑(su)家仿效之，稱(cheng)為“周家樣(yang)”。兼(jian)工肖像(xiang)，嘗與韓干同(tong)為郭子儀(679-781)婿趙縱(zong)寫照(zhao)，未能(neng)(neng)定(ding)優劣，趙夫人(ren)謂“兩者(zhe)皆似，而干畫(hua)得其(qi)狀貌(mao)，昉畫(hua)能(neng)(neng)兼(jian)得神氣(qi)情性。”其(qi)繪撲蝶名播(bo)中外，畫(hua)鞍馬、鳥獸、草木，時人(ren)學之者(zhe)甚多(duo)，程儀、高(gao)云(yun)、衛(wei)憲皆其(qi)弟子。好屬文，能(neng)(neng)書。

主要作品

畫跡(ji)有《楊(yang)妃出浴圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《妃子數鸚鵡圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《趙縱侍(shi)郎像》《明皇騎從圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《宮騎圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《游春(chun)仕女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)均已失傳，現存《簪花(hua)仕女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《揮(hui)扇仕女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《調琴啜茗(ming)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)幾幅傳為其作(zuo)。

傳(chuan)世作品有《揮扇(shan)仕(shi)女(nv)圖》卷，絹(juan)本，設(she)色，描繪宮(gong)廷(ting)貴婦(fu)夏日(ri)納(na)涼、觀繡、理妝等生活情景，體態豐(feng)腴，運(yun)筆細勁古拙，流(liu)動多(duo)姿(zi)，設(she)色濃麗，風格(ge)典雅(ya)，現藏(zang)故(gu)宮(gong)博物院；《簪花仕(shi)女(nv)圖》卷(傳(chuan))描寫宮(gong)廷(ting)貴族婦(fu)女(nv)于春夏之交(jiao)在(zai)庭(ting)園嬉游之情景，藏(zang)遼(liao)寧(ning)省(sheng)博物館；《調琴啜茗圖》卷(傳(chuan))，藏(zang)美國納(na)爾(er)遜美術(shu)館。從藝活動約在(zai)唐大歷、貞元(yuan)間。

周(zhou)(zhou)昉(fang)是當(dang)時有名的(de)(de)(de)(de)宗教畫(hua)(hua)家(jia)兼人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)家(jia)。關(guan)于他的(de)(de)(de)(de)活動，流傳(chuan)著下面兩個(ge)有意(yi)義的(de)(de)(de)(de)小故(gu)事(shi)(shi)。周(zhou)(zhou)昉(fang)、韓(han)(han)干都畫(hua)(hua)了郭子儀的(de)(de)(de)(de)女婿趙(zhao)縱的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)。兩幅畫(hua)(hua)懸掛在一(yi)起，眾人(ren)(ren)都分不(bu)出(chu)優劣。后來郭子儀的(de)(de)(de)(de)女兒親自來看，認(ren)為(wei)韓(han)(han)干的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)“空得(de)(de)趙(zhao)郎狀貌”，而(er)(er)周(zhou)(zhou)昉(fang)能夠(gou)“兼移(yi)其神氣、得(de)(de)趙(zhao)郎情性笑言之狀”。因而(er)(er)，周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)藝術被(bei)認(ren)為(wei)超過了韓(han)(han)干。這是說(shuo)，周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)能夠(gou)傳(chuan)神，達到了較高的(de)(de)(de)(de)水平。周(zhou)(zhou)昉(fang)曾在長安(an)通(tong)化門外新修(xiu)的(de)(de)(de)(de)章(zhang)明寺（大歷二年，公元七六七年）畫(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)就草稿以后，京(jing)城人(ren)(ren)士來觀者數以萬汁，并紛紛提出(chu)意(yi)見，有人(ren)(ren)說(shuo)好，有人(ren)(ren)指出(chu)缺點(dian)，周(zhou)(zhou)防(fang)虛心傾聽，經過了一(yi)個(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)改，使(shi)公眾認(ren)為(wei)完全(quan)滿意(yi)，而(er)(er)被(bei)推許為(wei)當(dang)時第一(yi)。這一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)不(bu)僅說(shuo)明了周(zhou)(zhou)昉(fang)作為(wei)一(yi)個(ge)優秀的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)所具有的(de)(de)(de)(de)美(mei)德，而(er)(er)且(qie)具體說(shuo)明了宗教美(mei)術是如何(he)和(he)群眾的(de)(de)(de)(de)要求與愿望(wang)得(de)(de)到了結合的(de)(de)(de)(de)。

周昉(fang)作畫是非常認(ren)真的(de)，據說(shuo)創(chuang)作時不停思考“至(zhi)于感通夢寐，示現相儀，傳(chuan)諸心匠”。夢中見到(dao)了所追求的(de)形象。

周(zhou)昉創造的(de)(de)最著名的(de)(de)佛教(jiao)形象是“水(shui)月觀音”，見于記(ji)載。長(chang)安光(guang)德坊勝光(guang)寺塔東南院有(you)周(zhou)昉的(de)(de)畫(hua)跡，敦煌莫高窟發(fa)現的(de)(de)一幀及安西萬佛峽的(de)(de)洞恿壁(bi)畫(hua)中至今尚有(you)唐人水(shui)月觀音圖的(de)(de)實(shi)例。周(zhou)昉的(de)(de)佛教(jiao)畫(hua)曾成為長(chang)期流行(xing)的(de)(de)標準，而稱為“周(zhou)家(jia)樣”。

周(zhou)昉作(zuo)品的特點(dian)，據當時人記(ji)載是“衣裳勁簡”，“彩色柔麗”，所描(miao)繪(hui)的婦(fu)女形象是“以豐(feng)厚(hou)為體”，這些(xie)特點(dian)都可以在(zai)現存周(zhou)昉的作(zuo)品：《揮扇(shan)仕女圖》《簪花仕女圖》中見到。

《調(diao)琴啜(chuo)茗(ming)圖》和《揮(hui)扇仕女(nv)圖》過去都被認(ren)為是周(zhou)昉的(de)(de)(de)作(zuo)品。作(zuo)品的(de)(de)(de)時代和風格都是和周(zhou)昉接近的(de)(de)(de)。《調(diao)琴啜(chuo)茗(ming)圖》表(biao)現(xian)兩個(ge)婦女(nv)在(zai)安靜地(di)(di)期待(dai)著(zhu)另一(yi)個(ge)婦女(nv)調(diao)弄琴弦(xian)準備演奏。圖中啜(chuo)茶的(de)(de)(de)出神(shen)的(de)(de)(de)背影和調(diao)弄琴弦(xian)的(de)(de)(de)細致動(dong)作(zuo)，都被描得很(hen)精(jing)確(que)而(er)富有表(biao)現(xian)力。這幅畫，通過剎那間的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)姿態，描寫出古(gu)代貴族婦女(nv)在(zai)無(wu)所(suo)事事的(de)(de)(de)單調(diao)生活中的(de)(de)(de)悠(you)閑心(xin)情。《揮(hui)扇仕女(nv)圖》在(zai)這一(yi)點上(shang)同(tong)樣也獲得成(cheng)功。開卷處(chu)一(yi)個(ge)貴婦懶散地(di)(di)倚坐著(zhu)，若有所(suo)思的(de)(de)(de)神(shen)態也透露(lu)出她們生活的(de)(de)(de)寂寞。《揮(hui)扇仕女(nv)圖》全(quan)卷凡(fan)十三人，表(biao)現(xian)了官廷日常生活的(de)(de)(de)景象。

《簪花(hua)仕(shi)女(nv)圖卷》取材(cai)宮廷婦女(nv)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，裝飾(shi)華(hua)麗(li)奢(she)艷的(de)(de)嬪妃(fei)們在庭園中(zhong)閑步(bu)。人物體態(tai)豐腴，動(dong)作(zuo)從容(rong)悠緩，表(biao)(biao)情安詳平和(he)，嬪妃(fei)們的(de)(de)身(shen)份及生(sheng)活(huo)特點(dian)表(biao)(biao)現得(de)很充分。環(huan)境(jing)只(zhi)是(shi)借兩(liang)只(zhi)鶴和(he)小(xiao)狗暗示出(chu)來而未加(jia)以直接的(de)(de)描(miao)寫。這幅畫的(de)(de)主要成功是(shi)在形象及動(dong)態(tai)的(de)(de)刻劃方(fang)面(mian)。

這些仕(shi)女畫中(zhong)(zhong)最通(tong)行的主(zhu)題就是古代貴族(zu)婦(fu)女們狹窄(zhai)貧乏的生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的寂寞(mo)、閑散和無聊。描寫了(le)她們的華麗的外表，也通(tong)過她們的神態揭示了(le)她們的感情生(sheng)活(huo)，在(zai)一(yi)定程度(du)上反映了(le)封建社會對于婦(fu)女的束縛。

周昉作品(pin)已遺失者(zhe)很多，但從題目上可以(yi)看(kan)出(chu)大致(zhi)的內容，例如(ru)：游春、烹茶、憑(ping)欄、橫笛(di)、舞鶴、攬照、吹簫、圍(wei)棋等各種(zhong)名(ming)目的仕女圖。

周昉作品在唐(tang)代(dai)很受朝鮮人(ren)的(de)(de)歡(huan)迎。至今也(ye)還(huan)可見日本保(bao)留有周昉風格的(de)(de)古代(dai)仕(shi)女畫(hua)。面(mian)型豐腴的(de)(de)婦(fu)女形象在唐(tang)代(dai)特別是(shi)中唐(tang)及其以后是(shi)廣(guang)泛(fan)流行(xing)的(de)(de)。新疆吐魯番古墓中也(ye)有發現。唐(tang)代(dai)陶俑中也(ye)很多。

周昉的弟子有程(cheng)修巳、王(wang)朏，趙(zhao)(zhao)博宣、趙(zhao)(zhao)博文(wen)等。其中程(cheng)修已追(zhui)隨周昉達二十年，和周昉關系最深，在(zai)當時也最受重視(shi)。

周昉作(zuo)品(pin)題材(cai)的(de)(de)范圍包括了張萱以(yi)及(ji)當時(shi)其他仕女(nv)畫家作(zuo)品(pin)所涉及(ji)的(de)(de)題材(cai)。其中除了一(yi)般的(de)(de)貴族(zu)婦女(nv)生活(huo)(huo)的(de)(de)題材(cai)以(yi)外，特別(bie)值得注意的(de)(de)即有具體地描寫唐明(ming)皇(huang)(huang)李隆基(ji)和(he)楊玉環各種(zhong)活(huo)(huo)動的(de)(de)作(zuo)品(pin)，如《明(ming)皇(huang)(huang)納涼圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)斗雞射鳥(niao)圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)擊梧桐圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)夜游(you)圖(tu)(tu)》《楊妃出浴圖(tu)(tu)》《太真教鸚鵡圖(tu)(tu)》，以(yi)及(ji)有關虢國(guo)夫人的(de)(de)圖(tu)(tu)畫。這些作(zuo)品(pin)直接表現皇(huang)(huang)帝及(ji)其生活(huo)(huo)中的(de)(de)奢靡浪漫的(de)(de)生活(huo)(huo)而不引起歧視，并(bing)且是被許多(duo)畫家一(yi)再重復的(de)(de)。由此(ci)也可見當時(shi)仕女(nv)畫得到蓬勃發展的(de)(de)社(she)會心理背景(jing)。

在(zai)上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代仕女畫作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實例中，《調琴啜茗圖》《虢國夫(fu)人(ren)游(you)春圖》和《搗練(lian)圖》都是有(you)(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，動(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫也(ye)獲得較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功，當(dang)時仕女畫家描(miao)繪仕女們游(you)春、憑欄、橫笛(di)、攬照等活動(dong)，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乃(nai)在(zai)于表現從事這些(xie)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒狀(zhuang)態，而不是單純地描(miao)寫她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表活動(dong)，可(ke)以(yi)看(kan)出當(dang)時所(suo)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際水平。而所(suo)有(you)(you)(you)今天可(ke)以(yi)見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代仕女畫作品(pin)（包括新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪有(you)(you)(you)仕女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫和絹畫）之藝術形象(xiang)上(shang)體(ti)現了時代生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)和審美思想，也(ye)有(you)(you)(you)重(zhong)要意義。

其他經歷

藝術經歷

唐(tang)代(dai)尤盛人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)，此或許是(shi)時(shi)代(dai)所需求。周昉即(ji)是(shi)處于盛、中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)時(shi)期長安(an)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)宗教、人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。他(ta)初學張萱，后(hou)自創(chuang)風(feng)格，善畫(hua)(hua)(hua)濃麗(li)豐(feng)肥的(de)(de)(de)(de)仕女(nv)，又極能(neng)寫真。世傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)故事有：郭子儀(yi)的(de)(de)(de)(de)女(nv)婿趙縱請周與韓干(gan)為其各畫(hua)(hua)(hua)一肖(xiao)像，并掛于室，郭的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒觀(guan)后(hou)答稱(cheng)：周昉畫(hua)(hua)(hua)出了趙郎(lang)的(de)(de)(de)(de)“性情笑言之姿”。此事被傳(chuan)作(zuo)佳(jia)話。而他(ta)的(de)(de)(de)(de)佛教造像，如“水月觀(guan)音”等(deng)(deng)在(zai)當時(shi)即(ji)被奉為樣(yang)板，曾稱(cheng)“周家(jia)樣(yang)”。其作(zuo)品在(zai)當時(shi)流傳(chuan)到日本、新羅（今朝鮮半(ban)島(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)部），至今那里尚有真跡可覓。只因年代(dai)久遠，雖歷代(dai)傳(chuan)存，原(yuan)作(zuo)迄今已不(bu)復多(duo)見(jian)。讀者只能(neng)從明代(dai)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)寅(yin)、仇(chou)英等(deng)(deng)大家(jia)的(de)(de)(de)(de)仕女(nv)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，略識其曠世遺風(feng)。

周(zhou)昉(fang)的藝術活動(dong)期較長，長達三(san)四(si)十年，即大(da)歷至(zhi)貞元(yuan)年間（766－805），其活動(dong)范圍主(zhu)要(yao)集中在長安和(he)(he)江南兩(liang)地(di)。周(zhou)昉(fang)的官宦生涯和(he)(he)貴族(zu)地(di)位使他長期優游于貴胄子弟間，故有(you)機緣接受張(zhang)(zhang)萱(xuan)的繪畫主(zhu)題和(he)(he)藝術手(shou)法(fa)。他“初效張(zhang)(zhang)萱(xuan)，后則小異”（唐·張(zhang)(zhang)彥遠《歷代名(ming)畫記(ji)》。周(zhou)昉(fang)的畫風與(yu)張(zhang)(zhang)萱(xuan)之(zhi)跡是如此相似，以至(zhi)于后人要(yao)從周(zhou)昉(fang)不在仕女耳根敷染朱色這一“小異”來區別(bie)兩(liang)人的作品。事(shi)實(shi)上，周(zhou)昉(fang)還有(you)許(xu)多張(zhang)(zhang)萱(xuan)所沒有(you)的新(xin)創(chuang)。

周昉(fang)擅長(chang)的畫(hua)科不及其師張萱廣博，他(ta)長(chang)于仕(shi)女(nv)畫(hua)、肖像(xiang)畫(hua)和(he)(he)佛像(xiang)畫(hua)，僅限于人物畫(hua)中的各個分支。但周昉(fang)有許多藝(yi)術上的獨到之處，他(ta)創(chuang)制出體態端嚴的“水(shui)月觀音”，將觀音繪于水(shui)畔月下，頗有藝(yi)術魅力(li)。這不僅為(wei)畫(hua)工(gong)所(suo)仿(fang)，而且也成(cheng)為(wei)雕塑工(gong)匠的造型樣(yang)(yang)式，流(liu)傳極廣。更重要的是，后人將周昉(fang)的人物畫(hua)特(te)別是仕(shi)女(nv)畫(hua)和(he)(he)佛像(xiang)畫(hua)的造型尊為(wei)“周家(jia)樣(yang)(yang)”，與(yu)“曹家(jia)樣(yang)(yang)”（北齊曹仲達創(chuang)）、“張家(jia)樣(yang)(yang)”（南朝梁張僧繇創(chuang)）、“吳家(jia)樣(yang)(yang)”（唐代吳道子(zi)創(chuang)）并立，合稱“四家(jia)樣(yang)(yang)”，是中國古代最(zui)早具有畫(hua)派性質的樣(yang)(yang)式，為(wei)歷代畫(hua)家(jia)所(suo)推崇(chong)。

人物社交

“周(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)出現標(biao)志著周(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就和(he)藝(yi)術(shu)地位已(yi)超越了(le)(le)(le)張萱，同時(shi)也表明了(le)(le)(le)周(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)畫(hua)藝(yi)有著深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)基礎。“周(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)出現與(yu)張萱作出的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)鋪墊密切相(xiang)關。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)此(ci)之(zhi)前，無論是宮(gong)廷畫(hua)家(jia)還是民間畫(hua)工，都在(zai)(zai)仕(shi)女畫(hua)的(de)(de)(de)(de)造型上形成了(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)程式，在(zai)(zai)描(miao)法、設色(se)和(he)構圖(tu)等(deng)表現語言(yan)(yan)上已(yi)達(da)到了(le)(le)(le)相(xiang)當成熟的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)。如敦煌盛唐時(shi)期的(de)(de)(de)(de)許多壁(bi)畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)女性形象是周(zhou)昉人物畫(hua)的(de)(de)(de)(de)前源(yuan)，同時(shi)也存在(zai)(zai)著周(zhou)昉與(yu)民間畫(hua)工之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉(cha)影(ying)響。因此(ci)可以說，“周(zhou)家(jia)樣(yang)”并(bing)不是周(zhou)昉憑空臆(yi)想的(de)(de)(de)(de)，它(ta)有著深廣的(de)(de)(de)(de)社會基礎和(he)雄厚(hou)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)根柢(di)。“周(zhou)家(jia)樣(yang)”概括、集中并(bing)提煉了(le)(le)(le)前賢和(he)同時(shi)代(dai)畫(hua)家(jia)中那些有發(fa)展基礎的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)語言(yan)(yan)，被時(shi)人和(he)后人作為人物畫(hua)的(de)(de)(de)(de)范本也就勢在(zai)(zai)必然了(le)(le)(le)。

從(cong)以下(xia)的(de)兩個盛傳不衰的(de)故事，就可探知(zhi)周昉是怎樣技壓群雄，在藝術上達到了廣為稱頌的(de)地步(bu)。周昉雖系(xi)貴(gui)族子弟，但十分(fen)注重聽(ting)取下(xia)層民眾對其(qi)畫(hua)藝的(de)改進(jin)意見。

一(yi)次，周(zhou)昉(fang)奉(feng)唐德(de)宗李適旨，畫(hua)(hua)敬章寺神(shen)，頃刻間引來(lai)京城萬人(ren)前來(lai)觀看，有(you)(you)言其妙(miao)者(zhe)(zhe)，也有(you)(you)指其瑕者(zhe)(zhe)，周(zhou)昉(fang)能虛心(xin)聽取修改(gai)意見，日日有(you)(you)改(gai)，經月有(you)(you)余，直到眾口稱絕，方(fang)才停筆。周(zhou)昉(fang)的(de)肖像(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)在(zai)揭(jie)示(shi)人(ren)物的(de)精神(shen)本質(zhi)上穩勝同(tong)行。相傳唐朝名將郭子儀(yi)的(de)女婿侍郎(lang)趙(zhao)縱約請(qing)韓干(gan)和(he)周(zhou)昉(fang)先(xian)后(hou)(hou)為他畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)，畫(hua)(hua)完后(hou)(hou)，趙(zhao)縱將畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)置于坐側，一(yi)時難定優劣，趙(zhao)夫人(ren)回府后(hou)(hou)點評道(dao)：“兩畫(hua)(hua)皆似(si)，前畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)空得趙(zhao)郎(lang)狀貌，后(hou)(hou)畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)兼移其神(shen)氣，得趙(zhao)郎(lang)性情笑言之姿。”一(yi)語道(dao)出周(zhou)昉(fang)的(de)藝絕之處。

周昉不僅在(zai)肖像畫上(shang)(shang)挖(wa)掘(jue)到人物的(de)心(xin)靈深(shen)處(chu)，更(geng)悉心(xin)于(yu)將宮(gong)中各類仕(shi)女(nv)的(de)心(xin)態微妙地展示在(zai)絹上(shang)(shang)，如憂郁、感傷、悲嘆、惆悵和(he)(he)怨情等，概括地表(biao)現出經過“安史之亂(luan)”后(hou)，唐宮(gong)仕(shi)女(nv)們(men)(men)頹唐的(de)精(jing)神狀態。這也(ye)是走(zou)向下坡路的(de)大唐帝國的(de)一個縮(suo)影，折射出周昉的(de)憂患意識和(he)(he)對被(bei)幽禁(jin)于(yu)深(shen)宮(gong)的(de)宮(gong)妃們(men)(men)的(de)同情，深(shen)化了張萱(xuan)仕(shi)女(nv)畫的(de)主題(ti)。張萱(xuan)與(yu)周昉分別生(sheng)活于(yu)“安史之亂(luan)”前后(hou)，時代的(de)差異必然(ran)會在(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)仕(shi)女(nv)畫中的(de)女(nv)性精(jing)神面貌(mao)上(shang)(shang)有所反映。

周昉的(de)(de)仕(shi)女(nv)畫(hua)代表了(le)中唐仕(shi)女(nv)畫(hua)的(de)(de)主(zhu)導風格，他筆下的(de)(de)女(nv)性(xing)形象體(ti)態豐厚，曲眉豐頰，以肌(ji)膚(fu)豐滿為(wei)美，所著衣冠(guan)全是貴婦(fu)之妝，衣裳用筆簡(jian)勁，色彩柔麗。其畫(hua)反映了(le)宮中仕(shi)女(nv)單調寂寞的(de)(de)生活，如撲(pu)蝶、撫箏、對弈(yi)、揮扇、演樂、欠身（打哈(ha)欠）等。北宋《宣(xuan)和(he)畫(hua)譜(pu)》著錄了(le)他的(de)(de)七十二(er)件(jian)畫(hua)跡，均已湮沒于世。

遺憾的是，周(zhou)(zhou)昉(fang)沒有(you)(you)摹本(ben)傳(chuan)世，尚有(you)(you)一(yi)些古畫(hua)相傳(chuan)為他的名作。所謂“傳(chuan)”，是今(jin)人(ren)參考了(le)(le)前人(ren)較為可(ke)靠的鑒定意見和相當(dang)長的收藏(zang)、著錄歷史(shi)。雖有(you)(you)疑問(wen)，但與周(zhou)(zhou)昉(fang)的構思和畫(hua)風大體(ti)相近(jin)，與周(zhou)(zhou)昉(fang)的生活時代相近(jin)或(huo)相距不遠。如《簪花仕女(nv)圖》卷(juan)(juan)、《揮(hui)扇(shan)仕女(nv)圖》卷(juan)(juan)和《調琴仕女(nv)圖》卷(juan)(juan)，代表(biao)了(le)(le)周(zhou)(zhou)昉(fang)獨(du)有(you)(you)的繪(hui)畫(hua)特(te)征。另一(yi)幀(zhen)《蠻夷職貢圖》雖在畫(hua)風上與上述三幅(fu)有(you)(you)異，但流傳(chuan)有(you)(you)緒，可(ke)資(zi)了(le)(le)解與周(zhou)(zhou)昉(fang)時代相近(jin)的繪(hui)畫(hua)風貌(mao)。至于舊(jiu)傳(chuan)為周(zhou)(zhou)昉(fang)的《內人(ren)雙陸圖》卷(juan)(juan)現(xian)已(yi)被確(que)定為宋人(ren)摹本(ben)。

周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術影(ying)響是通過(guo)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”傳(chuan)(chuan)播(bo)于(yu)后世的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)早被當時的(de)(de)(de)(de)(de)批評家(jia)(jia)論作“畫(hua)(hua)(hua)子女(nv)(nv)為古今(jin)之(zhi)冠”（唐(tang)(tang)·朱景玄(xuan)《唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)名畫(hua)(hua)(hua)錄》）。晚唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)們幾乎都處于(yu)墨守(shou)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)階段，“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”控制了(le)晚唐(tang)(tang)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)壇。至五(wu)(wu)代(dai)(dai)，這種藝(yi)(yi)術格局仍(reng)繼續留(liu)存(cun)在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)昉(fang)曾(ceng)活動過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)地區，如(ru)南(nan)(nan)唐(tang)(tang)李(li)璟李(li)煜朝(chao)(chao)（958—975）的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)文(wen)矩，傳(chuan)(chuan)揚了(le)周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術。五(wu)(wu)代(dai)(dai)北方的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)型(xing)則趨(qu)于(yu)清秀瘦削，如(ru)五(wu)(wu)代(dai)(dai)至北宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)阮(ruan)郜《閬苑女(nv)(nv)仙圖》卷(juan)，北宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)形(xing)(xing)象(xiang)在(zai)(zai)面形(xing)(xing)上仍(reng)可(ke)見張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)意，但形(xing)(xing)體已趨(qu)于(yu)苗(miao)條。南(nan)(nan)宋(song)牟益等是承傳(chuan)(chuan)張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)畫(hua)(hua)(hua)風的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)，《搗衣(yi)圖》卷(juan)（臺(tai)北故宮(gong)博物(wu)院藏）是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)之(zhi)作。在(zai)(zai)宋(song)代(dai)(dai)，許多人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)在(zai)(zai)不同程度上受到“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”面部造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。元(yuan)代(dai)(dai)趙孟頫(fu)憑借他(ta)“榮際五(wu)(wu)朝(chao)(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高地位，在(zai)(zai)元(yuan)廷(ting)內外極力推崇(chong)唐(tang)(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)風格，張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)型(xing)再次風行(xing)畫(hua)(hua)(hua)壇。追仿得(de)最為出眾的(de)(de)(de)(de)(de)是元(yuan)順帝朝(chao)(chao)（1333－1368）的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)周(zhou)(zhou)朗，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《杜秋圖》卷(juan)全(quan)然(ran)是得(de)自“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”之(zhi)形(xing)(xing)，但用筆一(yi)展元(yuan)人(ren)飄(piao)逸灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)韻律。直到明、清兩季，由于(yu)全(quan)社(she)會(hui)對女(nv)(nv)性(xing)審美觀發生了(le)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，已不再領略(lve)以豐厚(hou)為體的(de)(de)(de)(de)(de)關中婦人(ren)之(zhi)美感(gan)，轉(zhuan)向描繪纖(xian)巧玲瓏、清癯(qu)瘦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)女(nv)(nv)性(xing)，廣泛流行(xing)于(yu)卷(juan)軸畫(hua)(hua)(hua)中。因宗教壁畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)稿(gao)本代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)，具有相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)，宗教題材中的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)較多地保存(cun)了(le)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)特征(zheng)。

“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣(yang)”的藝術影響早(zao)在唐代已(yi)超出了中國(guo)本(ben)土，它(ta)的藝術魅(mei)力為鄰國(guo)新羅（今朝鮮半島(dao)中部）的畫(hua)家所傾倒。貞元(yuan)年間(jian)（785－805）以來，新羅人到(dao)周(zhou)(zhou)(zhou)昉曾活動過(guo)(guo)的江淮一帶(dai)以善價求購周(zhou)(zhou)(zhou)昉的畫(hua)跡。“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣(yang)”不僅影響到(dao)新羅的人物畫(hua)，而(er)且漂洋過(guo)(guo)海至東(dong)瀛，波及日(ri)本(ben)奈良時代的佛教造像(xiang)，如藏于日(ri)本(ben)東(dong)京(jing)國(guo)立博物館的《吉祥天女像(xiang)》。這(zhe)個(ge)時期日(ri)本(ben)仕女畫(hua)的造型更是直取“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣(yang)”之形，如藏于日(ri)本(ben)東(dong)京(jing)國(guo)立博物館的《鳥毛立女屏風》等。

野史逸聞

唐朝人(ren)(ren)周(zhou)昉(fang)(fang)，字(zi)(zi)景玄，是京都(dou)(dou)地(di)(di)區人(ren)(ren)。官任節度(du)使后(hou)(hou)，繼續好字(zi)(zi)，在繪畫(hua)(hua)(hua)方面(mian)，他(ta)將(jiang)所有的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝都(dou)(dou)學到手(shou)了(le)(le)(le)。他(ta)交(jiao)往于達官貴人(ren)(ren)之間(jian)，是位高貴的(de)(de)(de)(de)公子哥(ge)。周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)周(zhou)晧擅長騎(qi)馬射箭，曾隨同(tong)大將(jiang)哥(ge)舒翰遠征吐蕃（按(an)：今西藏(zang)。）收回(hui)石堡(bao)城，因(yin)戰功歸(gui)來(lai)(lai)后(hou)(hou)官授執金吾，掌(zhang)管(guan)京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)治安。當時，唐德宗正修(xiu)章敬(jing)寺(si)，召見(jian)周(zhou)晧說(shuo)：周(zhou)愛(ai)卿，你的(de)(de)(de)(de)弟弟周(zhou)昉(fang)(fang)擅長繪畫(hua)(hua)(hua)，我想請(qing)他(ta)畫(hua)(hua)(hua)章敬(jing)寺(si)神(shen)像(xiang)，請(qing)你告訴他(ta)。過了(le)(le)(le)一(yi)些天，德宗又讓周(zhou)晧請(qing)了(le)(le)(le)一(yi)次(ci)，周(zhou)昉(fang)(fang)才開始畫(hua)(hua)(hua)。最初畫(hua)(hua)(hua)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)，周(zhou)昉(fang)(fang)將(jiang)它象屏風一(yi)樣地(di)(di)放在寺(si)院里，整個(ge)京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)可以去看。章敬(jing)寺(si)就在皇宮門前，不論是賢良(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，還是愚魯(lu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)(dou)去看畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)。有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)(hua)得好，有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)(hua)得不好。有人(ren)(ren)挑出毛病來(lai)(lai)，周(zhou)昉(fang)(fang)隨時進行修(xiu)改(gai)。歷經一(yi)個(ge)多月，評論好壞(huai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒有了(le)(le)(le)，人(ren)(ren)們(men)都(dou)(dou)贊(zan)嘆(tan)這幅(fu)神(shen)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)得太好了(le)(le)(le)！最后(hou)(hou)，畫(hua)(hua)(hua)完稿了(le)(le)(le)，在當時世上數第一(yi)。

郭(guo)(guo)子儀的(de)姑(gu)爺侍郎趙(zhao)縱(zong)，曾(ceng)經讓韓干畫(hua)(hua)過一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)，大家都(dou)稱贊畫(hua)(hua)得(de)好(hao)。后來(lai)，他又請周(zhou)昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)像(xiang)。韓、周(zhou)都(dou)是當(dang)時(shi)最有(you)名(ming)氣的(de)畫(hua)(hua)家。一(yi)(yi)(yi)次，郭(guo)(guo)令(ling)公(gong)將(jiang)這(zhe)兩張畫(hua)(hua)像(xiang)并放在一(yi)(yi)(yi)塊兒，讓人(ren)(ren)們(men)評品優劣，誰也評定不出來(lai)。正趕(gan)上(shang)他女(nv)兒趙(zhao)夫人(ren)(ren)回來(lai)探親，令(ling)公(gong)問：這(zhe)兩副像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)是誰？趙(zhao)夫人(ren)(ren)回答(da)說：是我的(de)趙(zhao)郎君子。郭(guo)(guo)令(ling)公(gong)問：哪幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)最象？趙(zhao)夫人(ren)(ren)答(da)：兩幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)都(dou)很象。但(dan)是，后一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)最好(hao)。郭(guo)(guo)令(ling)公(gong)問：為什么(me)這(zhe)樣說呢(ni)？趙(zhao)夫人(ren)(ren)答(da)：前一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)只是趙(zhao)郎的(de)容貌(mao)畫(hua)(hua)得(de)象，后一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)神態、表情(qing)、說笑的(de)姿態都(dou)畫(hua)(hua)出來(lai)了。郭(guo)(guo)令(ling)公(gong)問：后一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)是誰畫(hua)(hua)的(de)？有(you)人(ren)(ren)回答(da)說：是周(zhou)昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)的(de)。當(dang)天定出兩幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)優劣后，郭(guo)(guo)子儀讓人(ren)(ren)給周(zhou)昉(fang)(fang)送去錦彩幾百疋，以(yi)表謝意。

京都長安的一(yi)(yi)座道觀(guan)里(li)的水(shui)月觀(guan)音(yin)畫像，大云(yun)西佛殿前(qian)的行道僧畫像，廣福寺(si)佛殿前(qian)的兩面神畫像，都奇特絕妙。這些畫像，都是(shi)周昉(fang)的作品。周昉(fang)后來官(guan)任宣(xuan)州別駕(jia)。在任期間，他為禪定寺(si)畫過(guo)一(yi)(yi)幅(fu)北方(fang)天(tian)王象(xiang)。畫定后，他常常在夢中(zhong)(zhong)見到這位天(tian)王到他這兒來。周昉(fang)畫人世間的男人和女人，可稱(cheng)得上是(shi)古今第一(yi)(yi)圣手。這類畫有：《渾(hun)侍中(zhong)(zhong)宴(yan)會圖(tu)》《劉宣(xuan)武按(an)舞圖(tu)》《獨孤(gu)妃(fei)按(an)曲粉本》。還有《仲尼(ni)問禮圖(tu)》《降真(zhen)圖(tu)》《五(wu)星圖(tu)》《撲蝶圖(tu)》，以及諸位真(zhen)人、文宣(xuan)王十弟(di)子的畫像等(deng)等(deng)，共有許多幅(fu)。

唐德宗貞元(yuan)末年，有(you)一位從新羅回來的人(ren)，在江(jiang)淮一帶，用很高的價碼(ma)收買幾十卷(juan)周昉的畫。他(ta)將要(yao)離去時，發現他(ta)買的這些(xie)畫上(shang)的仙(xian)人(ren)，真人(ren)、和男(nan)人(ren)、女人(ren)都成(cheng)仙(xian)而去，不見了。只有(you)鞍馬(ma)鳥獸、竹石草木，還在畫上(shang)面，甚為奇特。