幼(you)時能背誦《訓童蒙韻語》,十五歲到州(zhou)學(xue)就讀(du)。一(yi)天(tian)州(zhou)學(xue)前演(yan)出大(da)戲(xi),州(zhou)學(xue)學(xue)生都(dou)棄學(xue)外出看(kan)熱鬧(nao),僅(jin)安國(guo)一(yi)人安心誦讀(du),州(zhou)學(xue)老師非常感動,賞贈(zeng)他紙筆佳(jia)硯(yan)。早年拜程顥、程頤弟子楊(yang)時為師,研究性命之學(xue)。
兩(liang)年(nian)后(hou),入太學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)。胡安國(guo)入太學(xue)(xue)后(hou),以理學(xue)(xue)家程頤之(zhi)友朱(zhu)長文及靳(jin)裁之(zhi)為師。靳(jin)裁之(zhi)與(yu)他討論經(jing)史大義,非常器重他。
北宋哲宗(zong)紹圣四年(1097年),胡(hu)安(an)國參加科舉考試,主管廷試的考官定他(ta)為第一,宰相以他(ta)的試卷里沒有詆毀元政治的言語,降低了他(ta)的名(ming)次。哲宗(zong)又提拔為第三(san)名(ming)。任命(ming)他(ta)為太(tai)學博(bo)士(shi)。提舉湖北路學事(shi)。旋改使湖南(nan)路學事(shi)。徽宗(zong)、欽宗(zong)朝(chao)升(sheng)遷數職,皆辭不(bu)就(jiu)。
北宋政和元年(1111年),胡(hu)安國任職成都府。
北宋政(zheng)和二年(nian)(1112年(nian)),遭(zao)母親喪(sang)事,遷居到江東(dong)。恰巧父親又(you)去(qu)世,他便對弟子說(shuo):“我過去(qu)做官是為二老(lao)雙(shuang)親,如今(jin)即使有萬貫俸(feng)祿我又(you)給(gei)誰(shui)呢?”從此(ci)就稱病退出仕途(tu),在父母墓(mu)旁建造房屋,耕田種(zhong)地(di)以自給(gei),準備終老(lao)于此(ci)。
宣(xuan)和(he)五年(nian)(1123年(nian))始撰《春(chun)秋傳》。
北(bei)宋宣和末(mo)年(nian)(1125年(nian)),別人薦舉胡安國擔任(ren)屯田郎,他推辭了。
宋欽宗(zong)(zong)繼位(wei)(1126年(nian)),任命他(ta)(ta)(ta)為(wei)太常(chang)少(shao)卿,他(ta)(ta)(ta)又推辭了;再任命他(ta)(ta)(ta)做(zuo)起居郎,他(ta)(ta)(ta)還(huan)是推辭。欽宗(zong)(zong)頒(ban)旨催促他(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)到(dao)了京(jing)師(shi),以(yi)有(you)(you)病為(wei)由(you)請(qing)假。欽宗(zong)(zong)召(zhao)見(jian)他(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)啟奏說:“賢明的(de)(de)(de)君主(zhu)以(yi)倡導(dao)(dao)學術為(wei)最(zui)急之事(shi)(shi)(shi)(shi),圣人(ren)之學以(yi)端正心術為(wei)要(yao)害,心是萬事(shi)(shi)(shi)(shi)之宗(zong)(zong),正心是判斷事(shi)(shi)(shi)(shi)情掌理(li)萬物(wu)的(de)(de)(de)前提,希望皇(huang)帝能(neng)(neng)提拔那(nei)些精(jing)通治國平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)人(ren),虛心向他(ta)(ta)(ta)們(men)咨詢,盡量發掘他(ta)(ta)(ta)們(men)過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)智能(neng)(neng)。”又說:“國家一(yi)(yi)定(ding)要(yao)有(you)(you)穩(wen)定(ding)不(bu)變的(de)(de)(de)政策,謀(mou)議(yi)既然定(ding)下(xia)來了,君臣(chen)(chen)(chen)就一(yi)(yi)定(ding)遵守。這樣,設(she)想的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)就可以(yi)做(zuo)成,治理(li)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)功業也可以(yi)確立。如今皇(huang)帝登基臨朝(chao)已經(jing)半年(nian)了,而朝(chao)廷法(fa)紀制度還(huan)處于混亂狀(zhuang)態,社會風氣日益敗壞(huai);施政方針老出(chu)現違(wei)背(bei)常(chang)理(li)的(de)(de)(de)內容(rong);大(da)臣(chen)(chen)(chen)相(xiang)互排擠,結(jie)黨營私(si)的(de)(de)(de)苗(miao)頭(tou)已經(jing)出(chu)現;各(ge)種(zhong)職位(wei)和事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)都有(you)(you)人(ren)在(zai)暗中(zhong)追求,各(ge)種(zhong)讒言蜂起;用(yong)人(ren)失(shi)當(dang);頒(ban)布(bu)一(yi)(yi)項政令(ling)竟數(shu)度變更,導(dao)(dao)致臣(chen)(chen)(chen)民(min)無法(fa)信任朝(chao)廷。若不(bu)掃除這些舊習(xi),乘勢(shi)改弦易轍,恐怕大(da)廈(sha)一(yi)(yi)旦傾斜,不(bu)可能(neng)(neng)再扶正。請(qing)皇(huang)上征(zheng)求大(da)臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)意(yi)見(jian),讓(rang)他(ta)(ta)(ta)們(men)各(ge)陳(chen)己見(jian)。若是大(da)臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)策略有(you)(you)不(bu)足,則參(can)用(yong)臺(tai)諫(jian)之臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)意(yi)見(jian);若臺(tai)諫(jian)之臣(chen)(chen)(chen)辯駁不(bu)當(dang),則專用(yong)大(da)臣(chen)(chen)(chen)謀(mou)劃(hua)的(de)(de)(de)方法(fa)。要(yao)在(zai)朝(chao)中(zhong)由(you)眾(zhong)臣(chen)(chen)(chen)提出(chu)自己的(de)(de)(de)看法(fa),由(you)皇(huang)帝做(zuo)最(zui)后決(jue)斷,以(yi)此做(zuo)為(wei)治國之策,依次施行。敢有(you)(you)動(dong)搖基本國策的(de)(de)(de),必受懲罰,決(jue)無赦免。這樣經(jing)過(guo)一(yi)(yi)段時間(jian)實踐,新(xin)政能(neng)(neng)夠推廣(guang),中(zhong)興(xing)大(da)業必能(neng)(neng)成功。”
南宋紹興元年(nian)(nian)(1131年(nian)(nian))為中(zhong)(zhong)書舍人兼侍(shi)講,上《時政論(lun)》21篇(pian)(pian)(pian),其(qi)內容(rong)包括定(ding)計、建都、設(she)險(xian)、制國(guo)、恤民(min)、立(li)(li)政、尚志(zhi)、正心、養氣等。其(qi)《定(ding)計》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“陛下(xia)登基(ji)已(yi)經六(liu)年(nian)(nian)了,要(yao)是建都,則(ze)未(wei)(wei)必(bi)有一(yi)定(ding)能(neng)(neng)(neng)堅守的(de)(de)地(di)點;要(yao)是征討(tao)賊寇,則(ze)未(wei)(wei)必(bi)有不(bu)再(zai)變動(dong)的(de)(de)策略;要(yao)是建立(li)(li)政事,則(ze)未(wei)(wei)必(bi)有一(yi)定(ding)能(neng)(neng)(neng)執(zhi)行不(bu)再(zai)反復的(de)(de)政令;要(yao)是任用官吏,則(ze)未(wei)(wei)必(bi)有一(yi)定(ding)能(neng)(neng)(neng)信任不(bu)疑的(de)(de)臣(chen)子。舍棄今(jin)天(tian)這個機會不(bu)再(zai)圖強(qiang),后悔就(jiu)來不(bu)及了。”其(qi)《建都》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“宜(yi)定(ding)都建康(南京(jing))以(yi)(yi)鄰近(jin)關中(zhong)(zhong)、河內,作為復興的(de)(de)基(ji)業。”其(qi)《設(she)險(xian)》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“要(yao)想(xiang)鞏固長江(jiang)上游(you),必(bi)須保(bao)有漢水(shui)、沔水(shui);要(yao)想(xiang)鞏固長江(jiang)下(xia)游(you),必(bi)須守住淮水(shui)、泗(si)水(shui);要(yao)想(xiang)鞏固長江(jiang)中(zhong)(zhong)游(you),必(bi)須以(yi)(yi)重(zhong)兵鎮守安陸。”其(qi)《尚志(zhi)》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“應當立(li)(li)下(xia)一(yi)定(ding)能(neng)(neng)(neng)恢復中(zhong)(zhong)原(yuan)、去恭敬地(di)祭祀(si)先(xian)帝(di)陵寢的(de)(de)志(zhi)向;應當立(li)(li)下(xia)一(yi)定(ding)能(neng)(neng)(neng)掃(sao)除(chu)敵寇,奉(feng)迎(ying)二帝(di)回國(guo)的(de)(de)志(zhi)向。”其(qi)《正心》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“當務之(zhi)急是軍(jun)務,希望(wang)能(neng)(neng)(neng)選拔(ba)正直(zhi)(zhi)的(de)(de)臣(chen)子,具(ju)備(bei)見多(duo)識廣、為國(guo)分憂、敢于(yu)直(zhi)(zhi)言的(de)(de)品質,安排在(zai)皇帝(di)左(zuo)右,從早到晚與(yu)皇帝(di)討(tao)論(lun)國(guo)事,以(yi)(yi)求協助(zhu)皇帝(di)決策。”其(qi)《養氣》篇(pian)(pian)(pian)大(da)(da)意(yi)(yi)說:“用兵之(zhi)勝負,軍(jun)隊之(zhi)強(qiang)弱,將帥(shuai)之(zhi)勇怯(qie),都與(yu)人君所(suo)養之(zhi)氣有直(zhi)(zhi)接(jie)關系。但愿君主多(duo)注意(yi)(yi)為善,注意(yi)(yi)更新(xin)自己的(de)(de)道德修養水(shui)準,使他頒布的(de)(de)政令能(neng)(neng)(neng)夠在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)執(zhi)行,讓百姓(xing)信服而又能(neng)(neng)(neng)讓夷(yi)狄知道,使剛正之(zhi)氣充(chong)滿天(tian)地(di)之(zhi)間,這樣君王就(jiu)可以(yi)(yi)使天(tian)下(xia)安定(ding)了。”復任為給事中(zhong)(zhong),到職十余日求去,攜家(jia)寓居湖北荊門。荊門一(yi)帶兵荒馬亂(luan),準備(bei)遷居。
南宋紹興二年(1132年),適逢湘(xiang)潭士人黎明(ming)、楊訓備船迎接,于(yu)是(shi)溯湘(xiang)江抵湘(xiang)潭,至碧(bi)泉定居,遂(sui)落(luo)籍湘(xiang)潭。筑(zhu)碧(bi)泉書堂(tang),著書講學,從游弟子數十人,潛心續撰《春秋(qiu)(qiu)傳》。胡安國志在經(jing)世濟(ji)民,感于(yu)時事,往往借(jie)《春秋(qiu)(qiu)》寓意,不拘章句訓詁,成為宋代理(li)學家(jia)以義理(li)治《春秋(qiu)(qiu)》的代表作。
紹(shao)興五年(1135),因胡安國修纂(zuan)的(de)《春秋(qiu)傳》成書,朝(chao)廷(ting)任(ren)命他為提舉萬壽觀兼侍讀。胡安國還未就職,諫(jian)官陳(chen)公輔上疏(shu)攻擊那些自稱是繼承(cheng)了程頤之學的(de)人(ren)。胡安國的(de)奏疏(shu)上達朝(chao)廷(ting),陳(chen)公輔等人(ren)則(ze)抨擊胡安國的(de)觀點荒唐。改任(ren)胡安國永州知州,胡安國推辭未就任(ren),后又改提舉太平觀,升(sheng)寶文閣(ge)直(zhi)學士。
南宋紹興八年(nian)四月(1138年(nian)),胡安(an)國逝世,葬隱山(shan),朝(chao)廷破格(ge)賜謚(shi)文定。
南宋紹興(xing)八年(nian)六(liu)月至八月,宋高宗賜金(jin)、帛(bo)委命湖南監司(si)安置喪事(shi),由(you)潭州官(guan)府所建。
《春秋傳》、《資(zi)治通鑒(jian)舉要(yao)補遺(yi)》一(yi)百卷,《文(wen)集》十(shi)五(wu)卷,《宋(song)史》立傳,《宋(song)元(yuan)學(xue)(xue)案(an)》中的《武(wu)夷學(xue)(xue)案(an)》
胡安國(guo)是兩(liang)宋時期著(zhu)名(ming)的(de)經學(xue)(xue)(xue)家(jia)、理學(xue)(xue)(xue)家(jia)和政(zheng)治(zhi)家(jia),對兩(liang)宋之(zhi)際的(de)政(zheng)治(zhi)和學(xue)(xue)(xue)術領(ling)域均產生了較(jiao)大的(de)影響。胡安國(guo)以其(qi)《時政(zheng)論》、《治(zhi)國(guo)論》、《春秋(qiu)傳》奠定(ding)了將心性之(zhi)學(xue)(xue)(xue)與(yu)經世致(zhi)用相結合的(de)“湘派”風,一方面為(wei)理學(xue)(xue)(xue)的(de)發揚光(guang)大做出了重要貢(gong)獻,同時也(ye)為(wei)統治(zhi)階級提供了一套有用的(de)治(zhi)國(guo)寶典。
胡(hu)安國講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碧泉,傳學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)胡(hu)宏及弟(di)子。胡(hu)宏傳學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)張栻。張栻湘(xiang)中門人眾多,僅見(jian)于《岳(yue)麓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)案》的即(ji)有(you)33人。他們(men)先后講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于碧泉、岳(yue)麓、南岳(yue)、主一等書院,培養(yang)大批學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者,形成(cheng)胡(hu)氏學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai),一稱(cheng)“隱(yin)山之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。黃宗羲(xi)稱(cheng)“湖南學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”,說(shuo)“湖南一派(pai),在當時為最(zui)盛”。也(ye)稱(cheng)“衡岳(yue)湖湘(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“湖湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”。王闿(kai)運稱(cheng)“潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,說(shuo)“胡(hu)開(kai)潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),朱張繼(ji)響(xiang)”;又說(shuo):“道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)自周敦頤,鄉邦無傳其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者。至(zhi)安國及子寅、宏來(lai)發明之(zhi)。湖湘(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),比于關洛(luo)。”湖湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)研(yan)究傳統理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),有(you)歷史局限性,但(dan)提倡修身(shen)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),主張經世致用(yong),重教(jiao)化,講名節(jie),輕利(li)祿,憎邪惡(e),對湘(xiang)潭(tan)乃至(zhi)湖南的人文(wen)教(jiao)化和道(dao)德風尚有(you)深遠影響(xiang)。
胡寅(yin)稱其(qi)“宏綱大用,奧義微辭,既于筆削之書(shu)發揮(hui)底蘊(yun)”,而(er)“記(ji)誦訓詁、辨說(shuo)詞(ci)華(hua)之習,一不與焉”(《進先公文集序》);
胡(hu)寅如是評(ping)價其父:“公少時,有作(zuo)為(wei)文章立名后世之(zhi)意,其后篤志于天人性命之(zhi)學,乃不復(fu)作(zuo)。”
謝良佐稱其“胡康(kang)侯(hou)就像嚴冬(dong)大雪時(shi),百草枯死而(er)松柏挺然獨秀。”