幼時能背(bei)誦《訓童蒙(meng)韻(yun)語》，十五歲到州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)就讀(du)(du)。一天(tian)州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)前(qian)演出(chu)大戲(xi)，州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)學(xue)(xue)生都棄學(xue)(xue)外出(chu)看熱鬧，僅安國一人安心(xin)誦讀(du)(du)，州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)老(lao)師非常感(gan)動，賞(shang)贈他(ta)紙筆佳硯。早(zao)年拜程顥、程頤弟(di)子楊時為師，研究性命(ming)之(zhi)學(xue)(xue)。
兩年后(hou)，入太學學習(xi)。胡安國入太學后(hou)，以理學家程(cheng)頤之友朱長文及靳裁之為師(shi)。靳裁之與他(ta)討(tao)論經(jing)史(shi)大義(yi)，非常(chang)器重他(ta)。
北宋哲宗(zong)紹圣四年（1097年），胡安國參加科舉考試(shi)，主管(guan)廷(ting)試(shi)的考官定他(ta)(ta)(ta)為(wei)第(di)一，宰相(xiang)以他(ta)(ta)(ta)的試(shi)卷里沒有詆毀元(yuan)政治(zhi)的言語，降低了他(ta)(ta)(ta)的名次。哲宗(zong)又提拔為(wei)第(di)三(san)名。任命他(ta)(ta)(ta)為(wei)太學(xue)博士。提舉湖北路(lu)(lu)學(xue)事。旋改使湖南路(lu)(lu)學(xue)事。徽宗(zong)、欽(qin)宗(zong)朝(chao)升(sheng)遷(qian)數(shu)職，皆辭不就。
北宋政和元年（1111年），胡(hu)安國任(ren)職成都府。
北(bei)宋政和(he)二年(nian)（1112年(nian)），遭母(mu)親喪事，遷居到江(jiang)東。恰巧父(fu)親又(you)去世(shi)，他便對(dui)弟子說(shuo)：“我過(guo)去做官(guan)是為二老雙親，如今即(ji)使有萬貫俸祿我又(you)給誰呢？”從此(ci)就稱病退出仕途，在父(fu)母(mu)墓旁建造房屋，耕田種地以自給，準備終老于此(ci)。
宣和五年（1123年）始撰《春秋傳(chuan)》。
北宋宣和末年(nian)（1125年(nian)），別人薦(jian)舉胡安國擔任屯田郎，他推辭了(le)。
宋欽(qin)(qin)宗(zong)繼位（1126年），任(ren)命他(ta)(ta)為(wei)太常(chang)少(shao)卿，他(ta)(ta)又(you)(you)推辭了(le)；再(zai)任(ren)命他(ta)(ta)做起(qi)(qi)居郎，他(ta)(ta)還是推辭。欽(qin)(qin)宗(zong)頒旨催促他(ta)(ta)，他(ta)(ta)到了(le)京師，以(yi)(yi)有病為(wei)由(you)請假(jia)。欽(qin)(qin)宗(zong)召見(jian)(jian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)啟奏說(shuo)：“賢明的(de)(de)君主(zhu)以(yi)(yi)倡(chang)導學(xue)術為(wei)最急(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)以(yi)(yi)端(duan)正心術為(wei)要(yao)害，心是萬事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)，正心是判(pan)斷(duan)事(shi)情掌理(li)萬物的(de)(de)前提(ti)，希望(wang)皇帝(di)能(neng)(neng)提(ti)拔(ba)那些精通治(zhi)國(guo)平天下(xia)的(de)(de)道理(li)的(de)(de)人(ren)，虛心向(xiang)他(ta)(ta)們咨詢，盡量發掘他(ta)(ta)們過人(ren)的(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)。”又(you)(you)說(shuo)：“國(guo)家一(yi)(yi)定(ding)要(yao)有穩(wen)定(ding)不變(bian)的(de)(de)政(zheng)策，謀(mou)議既然定(ding)下(xia)來了(le)，君臣就一(yi)(yi)定(ding)遵守。這樣(yang)，設想的(de)(de)事(shi)就可(ke)以(yi)(yi)做成(cheng)，治(zhi)理(li)天下(xia)的(de)(de)功業(ye)(ye)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)確立。如(ru)今皇帝(di)登基臨朝已經(jing)半年了(le)，而朝廷(ting)法紀(ji)制度(du)還處于混亂狀(zhuang)態(tai)，社會風氣日益敗壞(huai)；施政(zheng)方針老出(chu)現(xian)違(wei)背常(chang)理(li)的(de)(de)內容；大(da)(da)(da)臣相互(hu)排擠，結黨營私的(de)(de)苗頭已經(jing)出(chu)現(xian)；各種職位和事(shi)物都有人(ren)在暗中(zhong)追(zhui)求(qiu)，各種讒言蜂起(qi)(qi)；用人(ren)失當(dang)；頒布一(yi)(yi)項政(zheng)令竟數(shu)度(du)變(bian)更，導致(zhi)臣民無法信任(ren)朝廷(ting)。若不掃(sao)除這些舊習，乘(cheng)勢改(gai)弦易轍，恐怕大(da)(da)(da)廈一(yi)(yi)旦傾斜，不可(ke)能(neng)(neng)再(zai)扶正。請皇上征(zheng)求(qiu)大(da)(da)(da)臣的(de)(de)意(yi)見(jian)(jian)，讓他(ta)(ta)們各陳(chen)己(ji)見(jian)(jian)。若是大(da)(da)(da)臣的(de)(de)策略有不足，則參(can)用臺諫之(zhi)(zhi)(zhi)臣的(de)(de)意(yi)見(jian)(jian)；若臺諫之(zhi)(zhi)(zhi)臣辯駁不當(dang)，則專用大(da)(da)(da)臣謀(mou)劃的(de)(de)方法。要(yao)在朝中(zhong)由(you)眾(zhong)臣提(ti)出(chu)自己(ji)的(de)(de)看(kan)法，由(you)皇帝(di)做最后決斷(duan)，以(yi)(yi)此做為(wei)治(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)策，依次施行。敢(gan)有動(dong)搖基本國(guo)策的(de)(de)，必(bi)(bi)受懲罰，決無赦(she)免。這樣(yang)經(jing)過一(yi)(yi)段時間實踐，新政(zheng)能(neng)(neng)夠推廣，中(zhong)興大(da)(da)(da)業(ye)(ye)必(bi)(bi)能(neng)(neng)成(cheng)功。”
南宋紹興(xing)元(yuan)年（1131年）為(wei)中書舍人兼(jian)侍講(jiang)，上(shang)《時政(zheng)論》21篇(pian)，其(qi)內容包括定計、建(jian)(jian)都(dou)、設(she)(she)險(xian)、制國(guo)(guo)、恤民、立(li)政(zheng)、尚志(zhi)、正(zheng)心(xin)(xin)、養(yang)氣等(deng)。其(qi)《定計》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“陛(bi)下登(deng)基(ji)(ji)已經六(liu)年了，要是(shi)建(jian)(jian)都(dou)，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定能堅(jian)守(shou)的(de)(de)地(di)(di)點(dian)；要是(shi)征討賊(zei)寇(kou)，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)(you)不再(zai)變動(dong)的(de)(de)策略；要是(shi)建(jian)(jian)立(li)政(zheng)事，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定能執(zhi)行(xing)不再(zai)反復(fu)的(de)(de)政(zheng)令；要是(shi)任(ren)用官吏，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定能信(xin)任(ren)不疑(yi)的(de)(de)臣子。舍棄今天這個機會(hui)不再(zai)圖強，后悔(hui)就(jiu)來(lai)不及了。”其(qi)《建(jian)(jian)都(dou)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“宜(yi)定都(dou)建(jian)(jian)康（南京）以鄰近關中、河內，作(zuo)為(wei)復(fu)興(xing)的(de)(de)基(ji)(ji)業。”其(qi)《設(she)(she)險(xian)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“要想鞏(gong)固長(chang)江上(shang)游(you)，必(bi)(bi)須保有(you)(you)(you)漢水(shui)、沔水(shui)；要想鞏(gong)固長(chang)江下游(you)，必(bi)(bi)須守(shou)住淮水(shui)、泗(si)水(shui)；要想鞏(gong)固長(chang)江中游(you)，必(bi)(bi)須以重(zhong)兵(bing)鎮守(shou)安(an)(an)陸。”其(qi)《尚志(zhi)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“應當(dang)(dang)立(li)下一定能恢復(fu)中原、去恭敬地(di)(di)祭祀先帝(di)陵寢的(de)(de)志(zhi)向；應當(dang)(dang)立(li)下一定能掃除敵寇(kou)，奉迎二帝(di)回(hui)國(guo)(guo)的(de)(de)志(zhi)向。”其(qi)《正(zheng)心(xin)(xin)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“當(dang)(dang)務之(zhi)(zhi)(zhi)急是(shi)軍務，希望能選拔正(zheng)直的(de)(de)臣子，具備見多識廣、為(wei)國(guo)(guo)分憂、敢(gan)于直言的(de)(de)品質，安(an)(an)排(pai)在(zai)皇帝(di)左右，從(cong)早到晚與(yu)皇帝(di)討論國(guo)(guo)事，以求協助皇帝(di)決策。”其(qi)《養(yang)氣》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“用兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)勝負，軍隊之(zhi)(zhi)(zhi)強弱，將帥之(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)怯，都(dou)與(yu)人君(jun)所養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣有(you)(you)(you)直接關系。但愿(yuan)君(jun)主多注(zhu)意(yi)(yi)為(wei)善，注(zhu)意(yi)(yi)更新自己(ji)的(de)(de)道(dao)德修養(yang)水(shui)準，使(shi)他頒布(bu)的(de)(de)政(zheng)令能夠在(zai)中國(guo)(guo)執(zhi)行(xing)，讓(rang)百姓(xing)信(xin)服而又能讓(rang)夷狄(di)知道(dao)，使(shi)剛(gang)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)氣充(chong)滿天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間，這樣君(jun)王就(jiu)可以使(shi)天下安(an)(an)定了。”復(fu)任(ren)為(wei)給事中，到職(zhi)十余(yu)日求去，攜家(jia)寓居湖北(bei)荊(jing)門(men)。荊(jing)門(men)一帶兵(bing)荒(huang)馬亂(luan)，準備遷(qian)居。
南宋紹興二(er)年（1132年），適逢湘(xiang)潭士人(ren)黎明、楊訓備船(chuan)迎接，于是溯(su)湘(xiang)江(jiang)抵湘(xiang)潭，至碧泉定居(ju)，遂(sui)落籍湘(xiang)潭。筑碧泉書堂，著書講(jiang)學，從游弟子數(shu)十(shi)人(ren)，潛心(xin)續撰(zhuan)《春(chun)秋(qiu)傳》。胡安國志在經世濟民，感于時事，往往借《春(chun)秋(qiu)》寓(yu)意，不(bu)拘章(zhang)句訓詁，成(cheng)為宋代理學家以(yi)義(yi)理治《春(chun)秋(qiu)》的代表作(zuo)。
紹興(xing)五年（1135），因胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)修(xiu)纂的《春秋(qiu)傳》成書，朝(chao)(chao)廷任命他(ta)為提舉(ju)萬壽觀(guan)兼侍讀。胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)還未就職，諫官陳公輔上(shang)疏攻擊(ji)那些自稱是繼承了程頤之學(xue)(xue)的人。胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)的奏疏上(shang)達朝(chao)(chao)廷，陳公輔等(deng)人則(ze)抨擊(ji)胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)的觀(guan)點荒唐。改任胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)永州知州，胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)推辭未就任，后又改提舉(ju)太平觀(guan)，升寶(bao)文閣直學(xue)(xue)士。
南宋紹(shao)興八年四月(yue)（1138年），胡安(an)國逝世，葬隱(yin)山，朝廷(ting)破格賜(si)謚文定。
南(nan)宋紹興八(ba)年六(liu)月至八(ba)月，宋高宗賜(si)金、帛委命湖南(nan)監司安(an)置喪(sang)事(shi)，由潭州官(guan)府所(suo)建。
《春(chun)秋傳》、《資治通(tong)鑒(jian)舉要(yao)補遺》一百卷，《文集》十(shi)五卷，《宋(song)史》立傳，《宋(song)元學案》中的《武夷學案》
胡安國是兩宋時(shi)期著名的(de)(de)經學家(jia)(jia)、理(li)學家(jia)(jia)和政治家(jia)(jia)，對兩宋之際的(de)(de)政治和學術領域均產生(sheng)了(le)較大(da)的(de)(de)影響。胡安國以其《時(shi)政論》、《治國論》、《春秋傳(chuan)》奠(dian)定(ding)了(le)將心性(xing)之學與(yu)經世(shi)致用(yong)(yong)相結合的(de)(de)“湘派”風，一方面為理(li)學的(de)(de)發揚光大(da)做出了(le)重要貢獻，同時(shi)也為統治階級提供了(le)一套有用(yong)(yong)的(de)(de)治國寶典。
胡安(an)(an)國(guo)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碧泉，傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)胡宏及弟子(zi)。胡宏傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)張(zhang)(zhang)栻。張(zhang)(zhang)栻湘(xiang)中門人眾(zhong)多，僅見于《岳(yue)(yue)麓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)案》的(de)即(ji)有(you)(you)33人。他們(men)先后講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于碧泉、岳(yue)(yue)麓、南岳(yue)(yue)、主一(yi)等(deng)書院，培養大批學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，形成胡氏學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)，一(yi)稱“隱山之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。黃宗羲稱“湖(hu)南學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”，說(shuo)“湖(hu)南一(yi)派(pai)，在當時為最盛”。也稱“衡岳(yue)(yue)湖(hu)湘(xiang)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“湖(hu)湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”。王闿運稱“潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，說(shuo)“胡開潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，朱(zhu)張(zhang)(zhang)繼響(xiang)”；又說(shuo)：“道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開自周敦頤(yi)，鄉邦無(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)。至(zhi)安(an)(an)國(guo)及子(zi)寅、宏來發明(ming)之。湖(hu)湘(xiang)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，比于關洛。”湖(hu)湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)研究傳(chuan)(chuan)(chuan)統理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)(you)歷(li)史局限性，但提(ti)倡修身為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，主張(zhang)(zhang)經世致(zhi)用，重教化，講名節，輕利祿，憎邪(xie)惡，對湘(xiang)潭(tan)乃至(zhi)湖(hu)南的(de)人文(wen)教化和道(dao)德風(feng)尚(shang)有(you)(you)深遠影(ying)響(xiang)。
胡寅稱其“宏(hong)綱大(da)用，奧(ao)義微辭(ci)，既于筆削(xue)之書(shu)發揮底蘊(yun)”，而“記(ji)誦訓詁(gu)、辨說詞華之習，一不(bu)與焉”（《進先(xian)公文集序(xu)》）；
胡(hu)寅如是評價其父：“公少時，有作為(wei)文章(zhang)立名后世之意，其后篤志于天人(ren)性命之學(xue)，乃(nai)不(bu)復作。”
謝良(liang)佐稱其(qi)“胡康侯(hou)就像嚴冬大(da)雪時，百草枯死而松柏(bo)挺(ting)然獨(du)秀。”
巧(qiao)笑倩(qian)兮(xi)
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