《田(tian)(tian)橫(heng)(heng)五百士》所描繪的是《史(shi)記(ji)·田(tian)(tian)丹列傳》中的農(nong)民起義領袖田(tian)(tian)橫(heng)(heng)在劉邦稱帝后,將到(dao)洛陽招安,他手下忠(zhong)心的500名戰士為(wei)他送(song)行(xing)的情景(jing)。
畫(hua)(hua)面(mian)選(xuan)取了(le)田(tian)橫(heng)與五(wu)百壯(zhuang)士(shi)(shi)(shi)訣(jue)別(bie)的(de)場面(mian),著(zhu)重刻畫(hua)(hua)了(le)不屈的(de)激情。田(tian)橫(heng)身著(zhu)紅(hong)袍,挺胸昂首,面(mian)容(rong)肅穆地拱(gong)手(shou)向(xiang)島上的(de)壯(zhuang)士(shi)(shi)(shi)們告別(bie),他的(de)眼(yan)睛(jing)里閃著(zhu)凝重、堅毅、自(zi)信(xin)和視(shi)死如歸(gui)的(de)光芒。壯(zhuang)士(shi)(shi)(shi)中(zhong)白發老(lao)者(zhe)沉(chen)默(mo)低首,垂髫者(zhe)掩(yan)面(mian)而(er)泣,憂傷無限;遠(yuan)處更多的(de)勇士(shi)(shi)(shi)在(zai)表(biao)示憤(fen)怒和反對他的(de)離(li)去。一瘸腿老(lao)者(zhe),右(you)手(shou)拄杖,左手(shou)微伸,嘴角囁嚅,眼(yan)神中(zhong)流露(lu)出依依不舍(she)的(de)神情,似再(zai)向(xiang)田(tian)橫(heng)做最后(hou)的(de)勸說(shuo)。執(zhi)劍的(de)壯(zhuang)士(shi)(shi)(shi),雙手(shou)似乎要將劍身攫(jue)折,無助(zhu)和悲戚的(de)目光射向(xiang)畫(hua)(hua)面(mian)之外(wai),他們仿佛已感覺到這已是最后(hou)的(de)訣(jue)別(bie)。在(zai)田(tian)橫(heng)身側畫(hua)(hua)面(mian)的(de)右(you)下角,一個少婦(fu)和一個老(lao)嫗身擁著(zhu)一個幼童昂首注視(shi)著(zhu)田(tian)橫(heng)。
《田(tian)(tian)橫五(wu)百(bai)(bai)士》的(de)故事出處是《史記(ji)》上(shang)的(de)《田(tian)(tian)儋列傳》。田(tian)(tian)橫是秦代末年齊(qi)國的(de)舊王族,繼田(tian)(tian)檐(yan)之(zhi)后為(wei)齊(qi)王。漢高(gao)(gao)祖(zu)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)消滅群雄后,田(tian)(tian)橫和他(ta)的(de)五(wu)百(bai)(bai)壯士逃亡到一個小島上(shang)(今稱田(tian)(tian)橫島),劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)聽說田(tian)(tian)橫得人(ren)心,恐(kong)日(ri)后有患,所(suo)(suo)以(yi)派(pai)使者去說服田(tian)(tian)橫,赦他(ta)的(de)罪,召他(ta)回來(lai)(lai),欲封其(qi)(qi)王或侯,否則威脅將要誅滅他(ta)們。但田(tian)(tian)橫在走到“尸鄉”時,終因不肯屈服于(yu)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)的(de)淫威而(er)自殺。島上(shang)五(wu)百(bai)(bai)壯志(zhi)得知后也(ye)隨其(qi)(qi)后而(er)自殺,表(biao)現了(le)田(tian)(tian)橫及其(qi)(qi)子民的(de)“威武不屈”的(de)“高(gao)(gao)節”,這(zhe)也(ye)是千百(bai)(bai)年來(lai)(lai),優秀中華民族的(de)許(xu)多(duo)仁人(ren)志(zhi)士所(suo)(suo)擁(yong)有的(de)、當民族處于(yu)外(wai)憂(you)內患之(zhi)危難(nan)之(zhi)際(ji)表(biao)現出來(lai)(lai)的(de)“高(gao)(gao)節”。所(suo)(suo)以(yi)《田(tian)(tian)橫五(wu)百(bai)(bai)士》的(de)創作有其(qi)(qi)歷(li)史性(xing)內容。
1927年秋徐悲鴻回國(guo)后(hou)正值(zhi)蔣介石叛變了大(da)革命,祖國(guo)災難深(shen)重,他痛(tong)恨國(guo)民黨反動統治,痛(tong)感知識界不(bu)少人投靠國(guo)民黨反動派(pai),喪失愛(ai)國(guo)者應有的氣節(jie)(jie),所(suo)以時(shi)代(dai)召(zhao)喚“威武(wu)不(bu)屈”的“高節(jie)(jie)”,《田(tian)橫五百士》就是在這(zhe)種國(guo)內現實形勢下于(yu)1927-1930年間(jian)創作出(chu)來的。所(suo)以《田(tian)橫五百士》響應了時(shi)代(dai)的號召(zhao),具有時(shi)代(dai)性(xing)特(te)色。
徐(xu)悲鴻(hong)曾(ceng)以(yi)“弟子禮”入康(kang)有(you)為(wei)有(you)為(wei)門室(shi),徐(xu)悲鴻(hong)很贊同(tong)康(kang)有(you)為(wei)對于繪畫的看(kan)法。
徐悲鴻(hong)(hong)早年(nian)的文(wen)字《中國畫(hua)改良之方(fang)法》一文(wen)的宗(zong)旨同康氏(shi)《萬木草(cao)堂藏畫(hua)記》中對于繪畫(hua)的看法一脈相承,徐悲鴻(hong)(hong)對康氏(shi)“合(he)中西(xi)而為(wei)畫(hua)學新紀(ji)元”的主張幾乎(hu)完(wan)全(quan)接受。當(dang)然不(bu)能僅僅將(jiang)康有為(wei)看成一個(ge)個(ge)體,他是新舊學說(shuo)交互的文(wen)人(ren)階層(ceng)的代表(biao)(biao)人(ren)物;既有扎實的傳統知識結構,同時又(you)接受了國外新思(si)潮的影(ying)響(xiang)。不(bu)能否認,徐悲鴻(hong)(hong)的創作(zuo)觀念(nian)及藝術思(si)想與以(yi)康氏(shi)為(wei)代表(biao)(biao)的具有時代特(te)征的文(wen)人(ren)群(qun)體密切關聯(lian)。至少,徐悲鴻(hong)(hong)創作(zuo)《田橫五百士(shi)》,正是這些思(si)想所影(ying)響(xiang)下的一種體現。
悲鴻(hong)(hong)在(zai)法留學(xue)期(qi)間所接觸的(de)(de)老師(shi),最推(tui)崇(chong)的(de)(de)是(shi)法國(guo)學(xue)院(yuan)寫(xie)(xie)實(shi)畫(hua)家(jia)達(da)仰·布弗萊。徐(xu)悲鴻(hong)(hong)回(hui)國(guo)后大量的(de)(de)寫(xie)(xie)生(sheng)及創(chuang)作以及不遺余力地(di)提倡“寫(xie)(xie)實(shi)主義”表明(ming),達(da)仰在(zai)繪(hui)畫(hua)方面(mian)“超(chao)越簡單情節”、“深(shen)入到事物靈魂之中”的(de)(de)追求促使徐(xu)悲鴻(hong)(hong)運(yun)用寫(xie)(xie)實(shi)手法,通過大量的(de)(de)寫(xie)(xie)生(sheng)與觀察(cha),身體(ti)力行的(de)(de)對現實(shi)生(sheng)活進行了(le)寫(xie)(xie)實(shi)技(ji)巧(qiao)與精(jing)神融為一(yi)體(ti)的(de)(de)創(chuang)作實(shi)踐,《田橫五百士》便是(shi)在(zai)這(zhe)種學(xue)術背景(jing)下產生(sheng)的(de)(de)。
鞏固“寫實主義”學派的(de)地位、實踐并貫徹(che)自己的(de)理想與(yu)追求也(ye)是他創作(zuo)該畫的(de)主要出(chu)發點之一。《田(tian)橫五(wu)百(bai)士》是他“為求真之運(yun)動(dong)”的(de)開(kai)端之作(zuo)。是“抨擊歐洲人惑(huo)人耳目(mu)之牟利主義”的(de)實際行(xing)動(dong)。
1927年4月18日,蔣介石憑借軍事實力,在南(nan)京(jing)成立(li)(li)(li)國(guo)(guo)民(min)(min)黨政府,決定了(le)(le)其政治、經濟、文(wen)化的(de)(de)(de)中(zhong)心地位。蔡(cai)元培倡議在國(guo)(guo)民(min)(min)政府轄區內建(jian)立(li)(li)(li)高(gao)級的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)院(yuan),成立(li)(li)(li)了(le)(le)國(guo)(guo)立(li)(li)(li)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)院(yuan)。同(tong)年又在國(guo)(guo)立(li)(li)(li)中(zhong)央大學創立(li)(li)(li)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)科,由剛(gang)剛(gang)回國(guo)(guo)的(de)(de)(de)徐悲鴻(hong)主持(chi)(chi)工作(zuo)。在不久后的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)屆(jie)全國(guo)(guo)美(mei)術(shu)(shu)(shu)展覽會期間,徐悲鴻(hong)與徐志摩展開了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)“二(er)徐之爭”。徐悲鴻(hong)堅持(chi)(chi)學習中(zhong)西方“寫(xie)實主義”觀念;并反復強調,要改變(bian)中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)頹敗的(de)(de)(de)現象“絕非(fei)力倡寫(xie)實主義不為(wei)功”。然而,中(zhong)國(guo)(guo)“歷史題材則甚豐(feng)富”;自然也可以繼承先人(ren)的(de)(de)(de)“遺緒”,“規模良范”,建(jian)立(li)(li)(li)現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)體(ti)系。由此可見《田橫五百士(shi)》乃是他希冀(ji)以自身(shen)實踐(jian)證明自己觀點的(de)(de)(de)重(zhong)要作(zuo)品(pin),或(huo)可為(wei)創作(zuo)緣由的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種。
徐(xu)悲鴻在1928年1月1日應田漢之邀參與(yu)籌辦南國藝(yi)術學(xue)院,徐(xu)悲鴻主持繪畫科給田漢以極大的支持。3月任江蘇大學(xue)(后為中央大學(xue))藝(yi)術教(jiao)(jiao)育(yu)專(zhuan)修美術教(jiao)(jiao)授,4月中旬(xun)赴任。根據吳作人及王臨(lin)乙的回憶(yi)推斷,這時應該(gai)已(yi)經開始至少籌備創作《田橫(heng)五百士》。
《徐(xu)悲鴻(hong)年(nian)譜長編》載:1929年(nian)5月,全(quan)家遷往(wang)南京(jing),暫住于石(shi)婆(po)婆(po)巷,由于空間(jian)狹(xia)小,沒有足(zu)夠的條件(jian)繪制大幅作(zuo)(zuo)品,所以(yi)常常趴在地(di)板作(zuo)(zuo)畫(hua)。并感慨說:“有時設備好,反(fan)而畫(hua)不出(chu)(chu)什么東(dong)西(xi),條件(jian)不好,為生(sheng)(sheng)活去克服困難,甚至可以(yi)畫(hua)出(chu)(chu)些作(zuo)(zuo)品。”當月還帶領學(xue)生(sheng)(sheng)到(dao)鎮江寫生(sheng)(sheng)。到(dao)了(le)夏天,便搬到(dao)中大個人畫(hua)室繼續創作(zuo)(zuo)《田橫五百(bai)士》,并常叫學(xue)生(sheng)(sheng)徐(xu)風反(fan)復為他(ta)做模特兒。
從各種資料來看(kan),徐悲鴻到南京以(yi)(yi)(yi)后似乎活動漸少,除教學(xue)、偶爾參加第一(yi)次美(mei)展(zhan)(zhan)籌備工作(zuo)(zuo)以(yi)(yi)(yi)及(ji)一(yi)些(xie)零星的(de)(de)(de)(de)事物占用他一(yi)部分(fen)時間以(yi)(yi)(yi)外(wai),其余大多時間即投入在油畫(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)中(zhong),以(yi)(yi)(yi)致“整(zheng)天整(zheng)晚的(de)(de)(de)(de)不在家(jia)”,可(ke)謂稗夜作(zuo)(zuo)晝。連(lian)國畫(hua)(hua)都很少涉及(ji)。雖(sui)然條件未(wei)必有(you)上海的(de)(de)(de)(de)好,但“甚至可(ke)以(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)出些(xie)作(zuo)(zuo)品”。1930年1月1日(ri)徐悲鴻在南京出席中(zhong)央美(mei)術會畫(hua)(hua)展(zhan)(zhan)開幕典禮(li)。這次展(zhan)(zhan)覽中(zhong)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)品中(zhong)正有(you)剛剛完成的(de)(de)(de)(de)《田橫(heng)五(wu)百士》一(yi)畫(hua)(hua)。30年1月1日(ri)即能展(zhan)(zhan)出,那肯定在1929年就已(yi)基本完成。也就是說該畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時間并不應該滯于(yu)“1828年——1930年”的(de)(de)(de)(de)簡單概括性(xing)描(miao)述了,真正的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)時間沒有(you)三(san)年。
徐悲鴻(1895-1953),現代畫家(jia)、繪畫教育家(jia)。江(jiang)蘇(su)(su)宜興人。曾留學法國(guo),幾次去蘇(su)(su)聯、意(yi)、法、德等(deng)國(guo)展(zhan)覽中國(guo)畫。抗(kang)日戰爭時(shi),屢在國(guo)外舉(ju)辦(ban)畫展(zhan),將所得畫款(kuan)救濟祖國(guo)難民(min),并參加民(min)主運動(dong)。歷任(ren)北京大(da)學等(deng)校教授(shou)。新中國(guo)成立后,任(ren)中央繪畫學院院長(chang)等(deng)職。1952年病中曾將自己(ji)的作(zuo)品(pin)寄給(gei)抗(kang)美援朝的戰士,又將自己(ji)一生的創作(zuo)和全部珍藏捐獻給(gei)國(guo)家(jia)。
作品主題
徐(xu)悲(bei)鴻用寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫語言塑造(zao)出了眾多個性顯明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形(xing)象,特(te)別是(shi)對田橫(heng)(heng)(heng)這(zhe)個人物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美表(biao)達;由畫中臣民們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)憤(fen)填膺,到田橫(heng)(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)宇軒(xuan)昂,最后形(xing)成(cheng)整幅畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不畏強暴和(he)(he)視(shi)死(si)如歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題,弘揚(yang)了“富(fu)(fu)貴不能(neng)(neng)淫(yin),貧賤(jian)不能(neng)(neng)移,威武不能(neng)(neng)屈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格力量(liang)和(he)(he)民族(zu)氣(qi)節(jie)。整幅畫面(mian)中由莊(zhuang)嚴、廣(guang)博、統一(yi)、飽(bao)滿、宏大(da)到靈活多變而豐(feng)富(fu)(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu),到大(da)膽(dan)、浪漫(man)、富(fu)(fu)有激情(qing)且豐(feng)富(fu)(fu)而自然(ran)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)運用,再到人物造(zao)型上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確、生動和(he)(he)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)態以(yi)及(ji)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部表(biao)情(qing)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由表(biao)達,如人群中義(yi)憤(fen)填膺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍客和(he)(he)揮臂(bei)疾呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)士,特(te)別是(shi)田橫(heng)(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)軒(xuan)宇昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿等。這(zhe)一(yi)切(qie)無疑給人造(zao)成(cheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺沖擊(ji)和(he)(he)心理感受,一(yi)切(qie)因素共同(tong)服務于主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達,由視(shi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)引發(fa)人們對畫中歷史事(shi)件和(he)(he)人物命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦、悲(bei)傷和(he)(he)同(tong)情(qing),繼而又對他(ta)們威武不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高節(jie)和(he)(he)偉大(da)精神力量(liang)以(yi)及(ji)頑(wan)強斗(dou)爭、視(shi)死(si)如歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)氣(qi)勢產生無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰和(he)(he)崇拜之情(qing),就(jiu)連(lian)畫中風(feng)景上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)和(he)(he)構圖(tu)都能(neng)(neng)給人以(yi)悲(bei)憤(fen)和(he)(he)呼號之感,例如畫面(mian)右上(shang)部云層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)曲線及(ji)極具感情(qing)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)(fu)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用,顯然(ran)傳達出一(yi)種暴風(feng)雨來臨前(qian)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)信(xin)息(xi),形(xing)成(cheng)悲(bei)壯但偉大(da)莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。
徐(xu)(xu)悲鴻用嫻(xian)熟(shu)的(de)(de)(de)藝術手段(duan),使人們(men)得(de)到(dao)一種莊(zhuang)嚴、宏偉的(de)(de)(de)“崇高”美的(de)(de)(de)審(shen)美享受(shou)的(de)(de)(de)同時(shi),又使人們(men)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)得(de)到(dao)了(le)凈化(hua),使人們(men)的(de)(de)(de)靈魂(hun)得(de)到(dao)升(sheng)華,在當時(shi)是具有很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)時(shi)代感的(de)(de)(de),體現了(le)以徐(xu)(xu)悲鴻為代表的(de)(de)(de)仁人志士(shi),響(xiang)應(ying)時(shi)代號召,諷刺反(fan)動派(pai)和反(fan)對黑暗統治(zhi)的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)民族(zu)氣節和時(shi)代精神(shen)。
《田橫(heng)(heng)五(wu)百士》正是(shi)中國(guo)當時社(she)會(hui)進步(bu)力量以(yi)及代(dai)表(biao)人民利益的斗(dou)爭形(xing)式在藝(yi)術上(shang)(shang)的表(biao)現,從審美(mei)感(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)(he)美(mei)學意義(yi)上(shang)(shang),不同于表(biao)現優(you)美(mei)或壯(zhuang)美(mei)的作品,不僅僅能(neng)(neng)給(gei)(gei)(gei)人以(yi)表(biao)面的視覺感(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)(he)簡單的心理體驗以(yi)及美(mei)學上(shang)(shang)的優(you)美(mei)感(gan)(gan)(gan)受(shou)或力量上(shang)(shang)的和(he)(he)諧(xie)的表(biao)達(da),而(er)是(shi)除此外更(geng)能(neng)(neng)震(zhen)撼人們的精神世界(jie),在審美(mei)感(gan)(gan)(gan)受(shou)上(shang)(shang)除了能(neng)(neng)引(yin)起人們悲傷的痛感(gan)(gan)(gan)外,更(geng)能(neng)(neng)鼓(gu)舞人們的勇(yong)(yong)氣和(he)(he)斗(dou)志(zhi),給(gei)(gei)(gei)人以(yi)偉大,莊(zhuang)嚴之(zhi)感(gan)(gan)(gan)。所(suo)以(yi)《田橫(heng)(heng)五(wu)百士》除能(neng)(neng)給(gei)(gei)(gei)人以(yi)悲壯(zhuang)感(gan)(gan)(gan)外,還能(neng)(neng)給(gei)(gei)(gei)人以(yi)巨大的勇(yong)(yong)氣和(he)(he)自豪感(gan)(gan)(gan),不僅能(neng)(neng)引(yin)起人們對(dui)田橫(heng)(heng)及其(qi)臣(chen)民的無(wu)比(bi)敬佩之(zhi)情(qing),還能(neng)(neng)引(yin)發觀者的莊(zhuang)重的歷史責任感(gan)(gan)(gan),具有巨大的道德力量。
徐(xu)悲(bei)鴻創(chuang)作(zuo)(zuo)《田(tian)橫(heng)五百士》的(de)(de)意義(yi)(yi),不能僅僅局(ju)限于表(biao)達“富貴不能淫,威武不能屈(qu)”思想的(de)(de)簡單(dan)敘述。其更(geng)多(duo)的(de)(de)意義(yi)(yi)可能是希望(wang)鞏固(gu)社會(hui)地(di)位,發揚自家學術主張(zhang)的(de)(de)重要體現。徐(xu)悲(bei)鴻“所(suo)固(gu)執的(de)(de)形(xing)式(shi)”無非是終身所(suo)提倡的(de)(de)“寫實主義(yi)(yi)”,是徐(xu)悲(bei)鴻早期留(liu)學至歸國后(hou)一直貫以創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)思想內核。
藝術特色
整體
《田橫五百(bai)士》是以(yi)歷史為(wei)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫,在(zai)中(zhong)國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫里(li)面幾乎很難找模式(shi)借鑒。徐悲鴻(hong)運用其在(zai)歐學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗,以(yi)光影(ying)素(su)描為(wei)基礎,利用解剖(pou)學(xue)、透(tou)視學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法,通過大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫生而后完成了創(chuang)作(zuo)。用古典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)將畫面處理成“舞臺(tai)式(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖。把人(ren)物(wu)(wu)安排在(zai)幾乎相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基點之上,運用顏色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出變(bian)化(hua)來(lai)隱喻畫面情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏。借助人(ren)物(wu)(wu)姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)來(lai)體現靜(jing)態(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動感(gan)。人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體,嚴(yan)格按照科(ke)學(xue)解剖(pou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法加以(yi)描寫。
以畫(hua)(hua)面(mian)右(you)側著絆袍的(de)田橫為例(li)。最引(yin)人注目的(de)是(shi)寬(kuan)大(da)袖子上的(de)幾塊陰影(ying)。明暗(an)交(jiao)接線非常明顯,暗(an)部與投影(ying)融為一面(mian),輕松(song)透明之(zhi)下(xia)是(shi)厚重的(de)體量感(gan)。給人傳達的(de)正是(shi)徐(xu)悲鴻一直(zhi)追求的(de)“真實”感(gan)。不僅區別(bie)于中國畫(hua)(hua)的(de)“平面(mian)”意味,更(geng)加特別(bie)的(de)是(shi)給人有強烈(lie)的(de)燈(deng)光照射感(gan),突出了畫(hua)(hua)面(mian)的(de)戲劇性。當然,也(ye)符合海島陽光直(zhi)射的(de)合理因素。由此而擴大(da)到(dao)所(suo)有的(de)人物,無論(lun)巨細,都是(shi)以這(zhe)樣的(de)一種(zhong)方式來處理的(de);但凡裸露在外的(de)身(shen)體部分也(ye)大(da)多(duo)與“田橫”的(de)袍袖異曲(qu)同(tong)工。
《田(tian)橫五百士》中(zhong)主要的(de)(de)人物(wu)(wu)(wu)都(dou)畫(hua)得(de)非(fei)常充分,而畫(hua)面左右(you)(you)兩(liang)側的(de)(de)人物(wu)(wu)(wu)去顯(xian)得(de)不(bu)(bu)夠完整(zheng)甚至粗糙。尤(you)其(qi)右(you)(you)側的(de)(de)馬(ma)(ma)夫后的(de)(de)兩(liang)人,明顯(xian)有后加上去的(de)(de)嫌疑。大概為了構圖的(de)(de)飽(bao)滿及氣(qi)氛(fen)的(de)(de)完整(zheng),徐(xu)悲鴻(hong)在(zai)成稿以后將(jiang)一些空處(chu)都(dou)添加了人物(wu)(wu)(wu),這些人物(wu)(wu)(wu)一方(fang)面要照顧“虛實”的(de)(de)空間處(chu)理,另一方(fang)面也是精力所不(bu)(bu)到(dao)。在(zai)此之前(qian),徐(xu)悲鴻(hong)沒有創作過(guo)人數如(ru)此之多的(de)(de)畫(hua)作;沒有足夠可供參考(kao)的(de)(de)經驗。到(dao)1939年后自然已經相對熟練,所以將(jiang)這一方(fang)法貢獻(xian)出來和馬(ma)(ma)駿分享也是可以想象到(dao)的(de)(de)。
如果仔細的(de)觀(guan)察(cha)《田橫五(wu)百士》,會(hui)感覺到人物(wu)之間多(duo)少存在(zai)一(yi)點(dian)不協調(diao),如果將(jiang)它和倫勃朗《夜巡》相(xiang)比較,則更加顯(xian)得“零散”。畫(hua)面雖(sui)然(ran)人多(duo)卻未必顯(xian)得宏大。人物(wu)群體的(de)前景(jing)與他們(men)身后的(de)風景(jing)多(duo)少也有一(yi)些(xie)不太協調(diao);集中而統一(yi)的(de)光源像是舞臺上(shang)的(de)表演,而背(bei)景(jing)就像一(yi)張(zhang)布景(jing)畫(hua)一(yi)般。這些(xie)問題正是徐悲鴻實踐(jian)道路(lu)上(shang)所沒有顧(gu)及(ji)到的(de)。
構圖
《田橫五(wu)百士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)最根本的(de)(de)(de)構圖特色首先表現在其對古典(dian)傳統(tong)的(de)(de)(de)恰(qia)當(dang)運用(yong)上,表現在畫中人群的(de)(de)(de)相(xiang)對集中排列和遠景處海岸線(xian)和海平面(mian)的(de)(de)(de)平直都起到了平行(xing)穩重的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo),在構圖上體(ti)現了徐悲鴻對充(chong)分把(ba)握和吸(xi)收古典(dian)藝術(shu)中構圖的(de)(de)(de)廣博、簡約(yue)(yue)、莊嚴(yan)以及(ji)永恒(heng)的(de)(de)(de)特質,在此得到了靈活自(zi)然而恰(qia)當(dang)地運用(yong)。比如《田橫五(wu)百士(shi)(shi)》中對文藝復興(xing)時期的(de)(de)(de)典(dian)型的(de)(de)(de)穩定水平線(xian)條的(de)(de)(de)應用(yong)就體(ti)現了簡約(yue)(yue)有力乃至(zhi)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)古典(dian)主義精神
《田(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)主(zhu)(zhu)要(yao)在(zai)(zai)于完整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)一(yi),畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都(dou)“位置(zhi)得宜(yi)”,各(ge)(ge)得其所,互相照應,服從大(da)(da)局(ju),沒有讓(rang)人(ren)(ren)感覺突(tu)兀和(he)不合時宜(yi)的(de)(de)(de)(de)地(di)方。首先(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)安排(pai)上與風(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)安排(pai)有所區別,主(zhu)(zhu)次分(fen)明,人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)要(yao)占(zhan)了(le)(le)(le)(le)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)絕大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen),且占(zhan)據了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)位置(zhi),突(tu)出了(le)(le)(le)(le)主(zhu)(zhu)體(ti),人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)要(yao)聚集在(zai)(zai)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)大(da)(da)半部(bu)(bu)分(fen)。由于人(ren)(ren)群中(zhong)(zhong)有揮臂高(gao)(gao)呼者和(he)前排(pai)幾(ji)個稍(shao)稍(shao)疏(shu)散者使(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)個人(ren)(ren)群集中(zhong)(zhong)但(dan)不呆板,畫(hua)(hua)面(mian)(mian)右側(ce)(ce)稍(shao)空(kong),但(dan)由于田(tian)(tian)(tian)(tian)橫在(zai)(zai)透視上稍(shao)靠前而顯(xian)(xian)得身高(gao)(gao)馬大(da)(da),魁梧(wu)有力,反而使(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)即便(bian)在(zai)(zai)單純人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上也十(shi)分(fen)完整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)平衡,《田(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動將田(tian)(tian)(tian)(tian)橫安排(pai)在(zai)(zai)稍(shao)靠前的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)特點(dian),雖然極其微(wei)妙,但(dan)收到了(le)(le)(le)(le)極好的(de)(de)(de)(de)藝術效果(guo),使(shi)(shi)(shi)《田(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)增加(jia)(jia)了(le)(le)(le)(le)一(yi)層(ceng)最微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)透視空(kong)間,再加(jia)(jia)上田(tian)(tian)(tian)(tian)橫與身后背景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)溝壑、草地(di)、海岸、海面(mian)(mian)、天空(kong)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一(yi)和(he)有機的(de)(de)(de)(de)結合,使(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)個的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)一(yi),并且重(zhong)點(dian)突(tu)出,使(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)(tian)(tian)橫毫(hao)無(wu)疑問(wen)地(di)占(zhan)據了(le)(le)(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin),把(ba)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)目光(guang)引向了(le)(le)(le)(le)田(tian)(tian)(tian)(tian)橫;因為田(tian)(tian)(tian)(tian)橫并未占(zhan)據畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin),而是占(zhan)據畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)右側(ce)(ce)甚至離(li)邊緣都(dou)已很近(jin)了(le)(le)(le)(le),但(dan)在(zai)(zai)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上他仍毫(hao)無(wu)疑問(wen)地(di)占(zhan)據了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin),而攫(jue)住了(le)(le)(le)(le)觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)視線和(he)心(xin)(xin)靈(ling),顯(xian)(xian)然是得宜(yi)于徐(xu)悲(bei)鴻高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)技巧和(he)美學修(xiu)養,也是構(gou)圖(tu)(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian),人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)與人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)之間、人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)與景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)之間、景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)與景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)之間,構(gou)圖(tu)(tu)(tu)都(dou)布局(ju)合理,相得益彰,各(ge)(ge)就其位,使(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)幅(fu)畫(hua)(hua)顯(xian)(xian)得沉穩(wen)、莊嚴,很好地(di)適(shi)應了(le)(le)(le)(le)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史悲(bei)劇主(zhu)(zhu)題(ti)思想的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da),既突(tu)出了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)—田(tian)(tian)(tian)(tian)橫的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)大(da)(da)形象和(he)意義,又使(shi)(shi)(shi)他與士(shi)(shi)民之間仍保(bao)持著密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)聯系,主(zhu)(zhu)次分(fen)明且親切(qie)自(zi)然,可(ke)謂在(zai)(zai)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上精彩的(de)(de)(de)(de)一(yi)筆。
另(ling)外(wai)(wai)除了(le)人物(wu)(wu)和景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)構圖(tu)合理外(wai)(wai),徐(xu)悲鴻(hong)還把他最喜歡的(de)(de)(de)動物(wu)(wu)題材—馬填充進(jin)了(le)他那原本已經十分飽(bao)滿的(de)(de)(de)構圖(tu)之中(zhong)(zhong),使整(zheng)幅畫的(de)(de)(de)構圖(tu)更加(jia)完整(zheng)而豐富,特(te)別是(shi)遠處(chu)的(de)(de)(de)兩匹自由(you)自在(zai)低頭吃草的(de)(de)(de)馬的(de)(de)(de)構圖(tu)安排可謂匠心獨(du)運,不僅(jin)加(jia)強了(le)整(zheng)個(ge)構圖(tu)的(de)(de)(de)透視效(xiao)果(guo),擴(kuo)大(da)了(le)視覺上的(de)(de)(de)空間感,更為這個(ge)即將“滅亡”的(de)(de)(de)現(xian)世生活憑添(tian)了(le)一份(fen)在(zai)主體思想(xiang)的(de)(de)(de)莊嚴色彩籠罩下的(de)(de)(de)天然的(de)(de)(de)生機,并且它(ta)們與(yu)前(qian)景中(zhong)(zhong)馬首或(huo)馬蹄的(de)(de)(de)連線形(xing)成交(jiao)匯(hui)的(de)(de)(de)斜線,不僅(jin)能(neng)打破那屬于(yu)古典精(jing)神的(de)(de)(de)典型的(de)(de)(de)穩定(ding)水(shui)平線條的(de)(de)(de)統轄,又使構圖(tu)富于(yu)變化(hua)而豐富多(duo)彩。
《田橫五百士》的構圖(tu)除了以上特(te)點(dian)外還有在保持完整統一的前提下(xia)的靈活、多(duo)變而豐富多(duo)彩的特(te)點(dian):
1、從人物的(de)構圖上看
從人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上(shang)看,雖然從整(zheng)體上(shang),整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物構(gou)圖(tu)(tu)(tu)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)了(le)(le)(le)(le)古典主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、莊嚴以及永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質,具有(you)(you)(you)(you)文藝復(fu)興時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)穩(wen)(wen)定均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點,構(gou)圖(tu)(tu)(tu)顯(xian)得(de)完整(zheng)統一而且宏(hong)大(da),但(dan)并不呆板,仍在(zai)局部用(yong)一些靈活多(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)式(shi),豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu),使(shi)(shi)之更加(jia)自(zi)然和(he)諧,在(zai)畫(hua)(hua)面(mian)中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)大(da)多(duo)數直立沉默而緊湊(cou),是(shi)最(zui)穩(wen)(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen);再靠(kao)左側(ce)(ce)(ce)由(you)于(yu)部分(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)動(dong),特別是(shi)后排有(you)(you)(you)(you)一個(ge)(ge)揮舞(wu)手臂(bei)欲呼者和(he)他(ta)前(qian)(qian)面(mian)一個(ge)(ge)雙臂(bei)前(qian)(qian)伸者使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)稍疏(shu)而松散,人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)密稍有(you)(you)(you)(you)變化(hua)和(he)突破(po),手臂(bei)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)線(xian)使(shi)(shi)原本穩(wen)(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質稍有(you)(you)(you)(you)突破(po),構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上(shang)有(you)(you)(you)(you)所變化(hua)和(he)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu);再到(dao)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)(ce)(ce)最(zui)前(qian)(qian)面(mian)有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物突出了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)更是(shi)打破(po)了(le)(le)(le)(le)以上(shang)平穩(wen)(wen)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉悶,使(shi)(shi)左側(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)大(da)致形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)一個(ge)(ge)三(san)(san)角(jiao)形(xing),與(yu)畫(hua)(hua)面(mian)右側(ce)(ce)(ce)田(tian)橫與(yu)馬(ma)夫(fu)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矩形(xing)正好(hao)相異,整(zheng)個(ge)(ge)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)頓時變得(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)、靈活,更有(you)(you)(you)(you)生機,也更加(jia)自(zi)然和(he)諧:左側(ce)(ce)(ce)人(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條斜(xie)線(xian)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖破(po)了(le)(le)(le)(le)占統治(zhi)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平線(xian);更難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)蹲在(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名婦女和(he)她們中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)孩童,不但(dan)打破(po)了(le)(le)(le)(le)大(da)多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)站立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態,豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)形(xing)態,更在(zai)于(yu)兩(liang)個(ge)(ge)婦人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓線(xian)幾乎形(xing)成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing),并且與(yu)在(zai)持拐杖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)臀后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐在(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相呼應,極大(da)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)式(shi),使(shi)(shi)整(zheng)個(ge)(ge)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)既完整(zheng)統一,又(you)復(fu)雜多(duo)樣,使(shi)(shi)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)和(he)加(jia)強,畫(hua)(hua)幅也由(you)此獲得(de)了(le)(le)(le)(le)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力。
另外揮舞的(de)(de)(de)(de)手臂,前排(pai)持拐杖(zhang)的(de)(de)(de)(de)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)體本身,以(yi)及他手里握住的(de)(de)(de)(de)支撐他身體并與他的(de)(de)(de)(de)身體傾(qing)斜(xie)方(fang)向相反的(de)(de)(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)拐杖(zhang),還有田橫腰(yao)間斜(xie)掛的(de)(de)(de)(de)寶劍都從不同的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)打破了海岸線、海平(ping)(ping)面(mian)和主要人(ren)群形成的(de)(de)(de)(de)大致呈(cheng)水平(ping)(ping)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)連線、包括與之成遙(yao)相呼應(ying)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)己經(jing)怒不可(ke)遏的(de)(de)(de)(de)武(wu)士手中(zhong)水平(ping)(ping)橫握的(de)(de)(de)(de)寶劍共同構成的(de)(de)(de)(de)穩定和莊嚴的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。
再有持(chi)杖老(lao)人是唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位(wei)全(quan)側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)并且處于運動中的(de)(de)(de)(de)人物(wu),與之呼應(ying)的(de)(de)(de)(de)有遠景處在漫步中吃草的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)馬,可謂(wei)靜中有動,豐富多彩,就連(lian)遠景中的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)馬在構圖(tu)上(shang)也是力求豐富,其姿(zi)態一(yi)(yi)匹側(ce)(ce)對觀眾,另一(yi)(yi)匹則面對觀眾,并且與前景中戰馬形(xing)成一(yi)(yi)個縱深方向的(de)(de)(de)(de)三角形(xing),構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)豐富和靈(ling)活多變己經達到極盡(jin)精微的(de)(de)(de)(de)地步。
2、從景物的構圖看
如前所述,為了(le)(le)配合莊(zhuang)嚴(yan)、永(yong)(yong)恒而(er)(er)悲壯的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思想的(de)(de)(de)(de)需要,在風景(jing)構(gou)圖上基本是(shi)采取了(le)(le)文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)(de)典型(xing)穩定(ding)水(shui)平(ping)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖形式,充分(fen)吸收了(le)(le)古典主(zhu)義廣博(bo)、簡約、莊(zhuang)嚴(yan)以及永(yong)(yong)恒的(de)(de)(de)(de)特質,這也(ye)是(shi)古典主(zhu)義精神中(zhong)具(ju)有永(yong)(yong)久魅力和(he)讓許(xu)多后代(dai)名家推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)。所以遠景(jing)的(de)(de)(de)(de)海岸(an)、海面(mian)(mian)都(dou)呈穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)線(xian)狀(zhuang)態(tai),只有中(zhong)景(jing)的(de)(de)(de)(de)溝壑略呈斜線(xian)但(dan)仍趨向水(shui)平(ping)并未毀(hui)壞水(shui)平(ping)線(xian)的(de)(de)(de)(de)穩定(ding)構(gou)圖,畫(hua)面(mian)(mian)左(zuo)部(bu)(bu)人群后面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)樹林也(ye)盡量避免繁雜的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua),在深色和(he)虛幻中(zhong)連成一(yi)片,很好地符合了(le)(le)構(gou)圖的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴(yan)、沉(chen)穩的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi),不(bu)但(dan)不(bu)顯單(dan)(dan)調,反而(er)(er)更(geng)感覺(jue)畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)實(shi)和(he)穩重,假若設想這一(yi)部(bu)(bu)分(fen)也(ye)畫(hua)成同畫(hua)面(mian)(mian)右上部(bu)(bu)分(fen)連成一(yi)片的(de)(de)(de)(de)云彩和(he)天空的(de)(de)(de)(de)話(hua),那整幅畫(hua)面(mian)(mian)定(ding)會頓時(shi)感覺(jue)單(dan)(dan)調和(he)輕浮了(le)(le)許(xu)多,前景(jing)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)也(ye)失去了(le)(le)沉(chen)穩而(er)(er)厚(hou)實(shi)的(de)(de)(de)(de)依托(tuo)而(er)(er)顯的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨無力。
但徐悲鴻風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約并(bing)不等于(yu)簡(jian)單,穩(wen)重(zhong)莊嚴也非(fei)呆板和(he)(he)沉悶,而是(shi)在(zai)簡(jian)約中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊藏著豐(feng)(feng)富(fu)(fu),穩(wen)重(zhong)莊嚴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)孕育著勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)生機(ji)和(he)(he)體(ti)(ti)現(xian)著人(ren)類美好的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量,與(yu)(yu)(yu)(yu)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)民族斗(dou)爭(zheng)精神(shen)既相(xiang)符合又(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)其悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來命運形(xing)(xing)成反差,所以(yi)風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)還有靈活多(duo)變、豐(feng)(feng)富(fu)(fu)生動的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。具體(ti)(ti)表現(xian)在(zai)樹(shu)(shu)(shu)林邊(bian)緣的(de)(de)(de)(de)(de)枝葉(xie)呈(cheng)現(xian)出了“S”形(xing)(xing),形(xing)(xing)成了枝葉(xie)婆(po)嬰的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)形(xing)(xing)態,畫(hua)面(mian)右(you)上(shang)角的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)復雜(za)曲線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)云的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu),再有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)溝壑,還有老婦人(ren)頭頂(ding)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)排(pai)(pai)植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣亦(yi)呈(cheng)斜(xie)線(xian)(xian)(xian),這(zhe)些處于(yu)不同位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)S線(xian)(xian)(xian)、曲線(xian)(xian)(xian)、斜(xie)線(xian)(xian)(xian),錯(cuo)落有致,安排(pai)(pai)得當,很好地(di)(di)(di)使(shi)大(da)海(hai)(hai)與(yu)(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)空(kong)(kong)(kong)、樹(shu)(shu)(shu)林與(yu)(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)空(kong)(kong)(kong)、天(tian)(tian)空(kong)(kong)(kong)與(yu)(yu)(yu)(yu)陸(lu)地(di)(di)(di)、海(hai)(hai)面(mian)與(yu)(yu)(yu)(yu)陸(lu)地(di)(di)(di)完(wan)整(zheng)地(di)(di)(di)統(tong)一(yi)到了一(yi)起(qi)。最值的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)提(ti)也許也是(shi)不太引(yin)人(ren)注意的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個地(di)(di)(di)方是(shi)位(wei)于(yu)前(qian)景(jing)(jing)(jing)馬(ma)頭左緣部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)處于(yu)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片樹(shu)(shu)(shu)木的(de)(de)(de)(de)(de)處理,更(geng)是(shi)直接打破了海(hai)(hai)岸(an)線(xian)(xian)(xian)甚(shen)至是(shi)海(hai)(hai)天(tian)(tian)一(yi)線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)水平結構線(xian)(xian)(xian)條,極(ji)大(da)地(di)(di)(di)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)了風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu),使(shi)海(hai)(hai)岸(an)與(yu)(yu)(yu)(yu)陸(lu)地(di)(di)(di)包(bao)括(kuo)天(tian)(tian)空(kong)(kong)(kong)與(yu)(yu)(yu)(yu)陸(lu)地(di)(di)(di)自然(ran)(ran)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)到了整(zheng)個畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),再加(jia)上(shang)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)和(he)(he)近(jin)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)搭配,加(jia)上(shang)馬(ma)在(zai)形(xing)(xing)體(ti)(ti)上(shang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)形(xing)(xing)式與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)和(he)(he)景(jing)(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)差異,使(shi)整(zheng)幅(fu)(fu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)更(geng)加(jia)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)和(he)(he)統(tong)一(yi),遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)無人(ren)駕馭、自由自在(zai),近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)是(shi)田橫的(de)(de)(de)(de)(de)座騎(qi),全(quan)幅(fu)(fu)武裝,馳(chi)騁疆場,已(yi)和(he)(he)人(ren)物(wu)融合到一(yi)起(qi),所以(yi)一(yi)遠(yuan)(yuan)一(yi)近(jin)三匹馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)正好加(jia)強(qiang)了遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)(yu)近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi),又(you)起(qi)到了聯(lian)系(xi)景(jing)(jing)(jing)物(wu)與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),且自然(ran)(ran)和(he)(he)諧,不留(liu)痕跡,妙(miao)趣天(tian)(tian)然(ran)(ran),美不勝收。另外,畫(hua)面(mian)右(you)側(ce)前(qian)景(jing)(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)(yu)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)在(zai)構圖(tu)(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變化,樹(shu)(shu)(shu)木房舍在(zai)構圖(tu)(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變化以(yi)及云的(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)曲線(xian)(xian)(xian)在(zai)構圖(tu)(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變化,都(dou)恰到好處,豐(feng)(feng)富(fu)(fu)而統(tong)一(yi),極(ji)大(da)地(di)(di)(di)營造了空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊感(gan)(gan)覺,這(zhe)與(yu)(yu)(yu)(yu)畫(hua)面(mian)左側(ce)風(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約明了的(de)(de)(de)(de)(de)特征正好形(xing)(xing)成鮮明對照,使(shi)整(zheng)幅(fu)(fu)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)在(zai)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)彩(cai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不失統(tong)一(yi)和(he)(he)簡(jian)約。
3、從人(ren)物與風景構圖的綜(zong)合(he)角度(du)看
從(cong)人(ren)物(wu)(wu)與(yu)風景構(gou)圖的(de)(de)綜合角度(du)看二者(zhe)亦是統(tong)一(yi)(yi)協調,自然而嚴謹,人(ren)物(wu)(wu)構(gou)圖中最(zui)(zui)緊湊、最(zui)(zui)統(tong)一(yi)(yi)和最(zui)(zui)穩定的(de)(de)人(ren)群正(zheng)(zheng)好與(yu)風景中最(zui)(zui)簡約最(zui)(zui)統(tong)一(yi)(yi)和最(zui)(zui)厚重的(de)(de)樹(shu)林部分同處畫面的(de)(de)左側,二者(zhe)相輔相成(cheng),互為照(zhao)應,形(xing)(xing)成(cheng)了構(gou)圖中極為統(tong)一(yi)(yi)穩定的(de)(de)部分,但同時(shi)又絕不雷同,樹(shu)木的(de)(de)茂(mao)密、虛(xu)幻以及與(yu)人(ren)群中各色(se)人(ren)物(wu)(wu)肢體及頭(tou)部上的(de)(de)向背、離(li)合、舉手投足間的(de)(de)豐(feng)富的(de)(de)構(gou)圖形(xing)(xing)式正(zheng)(zheng)好形(xing)(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)對照(zhao),統(tong)一(yi)(yi)卻又不乏豐(feng)富的(de)(de)變化(hua)。
再看畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右側(ce),相反人(ren)(ren)(ren)物顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏了(le)(le)許多(duo),田(tian)橫(heng)(heng)那(nei)氣宇軒昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱手動作,加上戰馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)以及(ji)田(tian)橫(heng)(heng)腰際(ji)間寶劍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線穿插,構(gou)(gou)圖(tu)上比左側(ce)人(ren)(ren)(ren)群(qun)更加靈活多(duo)變(bian)(bian)(bian),更生動活潑,這(zhe)也正(zheng)與(yu)(yu)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)右上側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)和充滿(man)生機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景構(gou)(gou)圖(tu)形(xing)式形(xing)成相輔相成、互為(wei)加強、統一(yi)(yi)(yi)(yi)協(xie)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,在(zai)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)右側(ce)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分豐(feng)(feng)富(fu)而(er)又統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)中,很(hen)(hen)好地(di)完成了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)海、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)陸地(di)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)天空(kong)、天空(kong)與(yu)(yu)陸地(di)、天空(kong)與(yu)(yu)海、海與(yu)(yu)陸地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)協(xie)調(diao),形(xing)成一(yi)(yi)(yi)(yi)個統一(yi)(yi)(yi)(yi)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體,由于(yu)這(zhe)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)積僅占全畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)(yi)(yi)(yi)左右,所以并不能壓(ya)倒畫(hua)(hua)面(mian)(mian)左側(ce)乃至整(zheng)體上顯(xian)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、沉穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大勢,但卻(que)(que)形(xing)成了(le)(le)豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比,極大豐(feng)(feng)富(fu)了(le)(le)構(gou)(gou)圖(tu),使畫(hua)(hua)面(mian)(mian)充滿(man)了(le)(le)活力和暗示(shi)(shi)了(le)(le)蓄含在(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)中即將暴發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量:面(mian)(mian)積雖小(xiao),但在(zai)豐(feng)(feng)富(fu)構(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“診釋”之下卻(que)(que)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比深遠(yuan)廣博,既表達了(le)(le)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間,又象征了(le)(le)田(tian)橫(heng)(heng)及(ji)其(qi)義(yi)士們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不屈精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)構(gou)(gou)圖(tu)既突(tu)顯(xian)了(le)(le)田(tian)橫(heng)(heng)身材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁(kui)梧以及(ji)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強和王者風(feng)范,又很(hen)(hen)好地(di)預示(shi)(shi)了(le)(le)故(gu)事以后發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang),正(zheng)顯(xian)示(shi)(shi)出(chu)了(le)(le)五(wu)百(bai)士在(zai)完成他們(men)那(nei)永(yong)恒、莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯(zhuang)義(yi)舉之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)力量斗爭和矛盾沖突(tu),構(gou)(gou)圖(tu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)變(bian)(bian)(bian)與(yu)(yu)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展變(bian)(bian)(bian)化(hua)不謀而(er)合。最(zui)終在(zai)整(zheng)幅構(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)統一(yi)(yi)(yi)(yi)中,在(zai)豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極調(diao)配(pei)之下,終于(yu)使整(zheng)個構(gou)(gou)圖(tu)形(xing)成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)—那(nei)就是田(tian)橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象,由它統轄全局,構(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內聚(ju)力量在(zai)此達到了(le)(le)頂峰。
用色
1、用(yong)色(se)大膽富有(you)激情,具有(you)浪漫主義特色(se)
以(yi)徐悲(bei)鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有更(geng)(geng)(geng)多古典精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)作(zuo)品來看(kan),《田橫五百士》在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)進入了另(ling)一個更(geng)(geng)(geng)具(ju)(ju)分(fen)析特性和(he)(he)追求更(geng)(geng)(geng)自(zi)由更(geng)(geng)(geng)大(da)(da)(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)表達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段,這(zhe)種(zhong)看(kan)似具(ju)(ju)有實(shi)驗性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)追求較其它作(zuo)品更(geng)(geng)(geng)具(ju)(ju)特色(se)(se)(se)(se),表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已是相當成熟和(he)(he)成功:這(zhe)也(ye)是對(dui)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)和(he)(he)構(gou)(gou)圖(tu)以(yi)及表達(da)(da)與以(yi)往不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史主(zhu)體在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求,由于(yu)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陡然增(zeng)大(da)(da)(da)和(he)(he)畫(hua)中景(jing)物、人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐雜,這(zhe)也(ye)會(hui)要(yao)求在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)作(zuo)出相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排和(he)(he)變(bian)化(hua),比(bi)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求更(geng)(geng)(geng)豐富多彩(cai)(cai)(cai)(cai),也(ye)更(geng)(geng)(geng)要(yao)完整統一和(he)(he)協調,工作(zuo)量和(he)(he)難度都(dou)非同(tong)一般。所以(yi)《田橫五百士》在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)運用和(he)(he)表現上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出特點是更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意(yi)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提煉和(he)(he)概括,也(ye)更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意(yi)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)與形(xing)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)與統一,把重(zhong)點放(fang)到了照(zhao)顧(gu)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局上(shang)(shang)(shang)(shang),使(shi)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用表達(da)(da)更(geng)(geng)(geng)加(jia)(jia)粗曠(kuang)和(he)(he)更(geng)(geng)(geng)加(jia)(jia)自(zi)由靈活(huo),這(zhe)也(ye)更(geng)(geng)(geng)適(shi)應(ying)了畫(hua)面(mian)那悲(bei)涼但又豪壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題表達(da)(da),既兼顧(gu)了大(da)(da)(da)體色(se)(se)(se)(se)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉穩、莊嚴,又具(ju)(ju)備了強烈而響亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色(se)(se)(se)(se);雖然《田橫五百士》在(zai)構(gou)(gou)圖(tu)上(shang)(shang)(shang)(shang)主(zhu)要(yao)吸取了古典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神,注(zhu)重(zhong)平穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)結構(gou)(gou)和(he)(he)莊嚴永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體效果,但是在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)由于(yu)更(geng)(geng)(geng)注(zhu)重(zhong)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi),加(jia)(jia)上(shang)(shang)(shang)(shang)其畫(hua)面(mian)上(shang)(shang)(shang)(shang)展現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動,色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)在(zai)對(dui)比(bi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮和(he)(he)躍動感(gan),技法上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,筆法上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)暢和(he)(he)不(bu)拘小(xiao)節(jie),使(shi)整幅畫(hua)面(mian)充(chong)滿了浪漫主(zhu)義氣息。
2、色(se)彩豐富、自(zi)然和諧(xie)統一
從(cong)整(zheng)體上看:遠景(jing)有天空的湛(zhan)藍,海水的深暗的藍,云層(ceng)的灰(hui)綠(lv)、灰(hui)紫(zi)褐色,作背景(jing)的茂密樹(shu)木的墨綠(lv)色間或(huo)映現著(zhu)儲紫(zi)紅和褐蘭(lan)色,還有遠景(jing)草地上的藍綠(lv)色、黃綠(lv)色以及零星的橙黃和橙紅色的樹(shu)叢。
近(jin)景有人(ren)體的(de)(de)(de)土(tu)黃(huang)色(se)(se)(se)系的(de)(de)(de)皮膚色(se)(se)(se),人(ren)群中有呈(cheng)藍綠(lv)色(se)(se)(se)、深紫(zi)(zi)色(se)(se)(se)、深藍色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)呈(cheng)冷(leng)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se),除中間青年壯士身(shen)上的(de)(de)(de)黃(huang)色(se)(se)(se)衣衫(shan)外(wai),其余(yu)大多(duo)(duo)是呈(cheng)灰(hui)白(bai)色(se)(se)(se)系列的(de)(de)(de)衣服,有的(de)(de)(de)灰(hui)白(bai)色(se)(se)(se)略偏冷(leng)黃(huang)綠(lv),有的(de)(de)(de)則偏藍紫(zi)(zi),不一而足(zu),可(ke)謂豐(feng)富多(duo)(duo)彩;另(ling)外(wai)最暖(nuan)的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)要算田(tian)橫的(de)(de)(de)紅(hong)袍,田(tian)橫的(de)(de)(de)臉(lian)部(bu)也多(duo)(duo)呈(cheng)現出(chu)暖(nuan)儲紅(hong)色(se)(se)(se),與人(ren)群中大多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)人(ren)臉(lian)部(bu)的(de)(de)(de)冷(leng)土(tu)黃(huang)色(se)(se)(se)形成(cheng)對比:再(zai)加上馬身(shen)上的(de)(de)(de)呈(cheng)微妙(miao)變化(hua)的(de)(de)(de)灰(hui)藍綠(lv)和灰(hui)紫(zi)(zi)色(se)(se)(se),以(yi)及地面上班駁的(de)(de)(de)儲土(tu)色(se)(se)(se)和灰(hui)紫(zi)(zi)灰(hui)綠(lv)色(se)(se)(se)等等,使整(zheng)幅油畫在色(se)(se)(se)彩上豐(feng)富多(duo)(duo)變,絢麗多(duo)(duo)姿。
從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)容刻(ke)畫(hua)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)看亦是豐富(fu)多(duo)彩,和(he)(he)諧統一,田橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部是所有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)最暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赭紅(hong)色,相比之下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群中(zhong)大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)部則(ze)呈(cheng)稍冷土黃(huang)(huang)(huang)(huang)色,形成了對比,然后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群中(zhong)依(yi)據人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)不同年齡和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)性格(ge)特征又有(you)冷暖(nuan)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie),如有(you)些膘悍(han)暴烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士(shi)(shi)臉(lian)色在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)黃(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)偏(pian)向于褐(he)(he)綠(lv)色,有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒看上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去(qu)易怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)則(ze)在(zai)(zai)土黃(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)偏(pian)黃(huang)(huang)(huang)(huang)綠(lv),其中(zhong)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還伸出雙臂,顯(xian)然己義(yi)憤填膺(ying);另外(wai)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)還表現(xian)在(zai)(zai)性別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang),如蹲在(zai)(zai)地上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群中(zhong)武(wu)士(shi)(shi)們相比則(ze)偏(pian)黃(huang)(huang)(huang)(huang)綠(lv)色,更充分顯(xian)示了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚細(xi)嫩輕柔和(he)(he)凄冷秀美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。具體到(dao)細(xi)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)劃,色彩在(zai)(zai)表現(xian)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體面(mian)(mian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括下(xia),還是有(you)許多(duo)精到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,如畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)央著黃(huang)(huang)(huang)(huang)衣(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部刻(ke)劃,受(shou)光部分呈(cheng)冷土黃(huang)(huang)(huang)(huang)色,筆觸闊大,色調概(gai)括有(you)力(li)(li),明暗(an)交界線轉向暗(an)部一側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棕(zong)褐(he)(he)色,在(zai)(zai)下(xia)巴(ba)底一筆棕(zong)綠(lv)色用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很有(you)特點,即表現(xian)出了周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷暖(nuan)變化,又表現(xian)了反光,使其在(zai)(zai)棕(zong)褐(he)(he)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)部顯(xian)得格(ge)外(wai)有(you)力(li)(li)和(he)(he)明確(que)。而在(zai)(zai)少婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部更是表現(xian)微妙(miao)。
總之,整幅油畫的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)極為豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu),但與此同時各色(se)(se)彩(cai)之間(jian)(jian)卻搭配(pei)和諧,自然而統(tong)一。比如,天空的(de)(de)(de)(de)藍(lan)與少婦的(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)綠,持拐杖老人(ren)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)藍(lan),以及橫握寶劍武(wu)士(shi)(shi)右(you)后側的(de)(de)(de)(de)武(wu)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)呈現出的(de)(de)(de)(de)翠藍(lan),還(huan)有中景草地上的(de)(de)(de)(de)藍(lan)綠、黃綠色(se)(se),樹(shu)蔭的(de)(de)(de)(de)墨(mo)綠等冷(leng)色(se)(se)遙相(xiang)互應,再加上豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)中間(jian)(jian)調(diao)子的(de)(de)(de)(de)過渡,使冷(leng)色(se)(se)與畫中暖色(se)(se)有機結合在了(le)一起,人(ren)群中的(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)大多是偏藍(lan)綠、藍(lan)紫、黃綠的(de)(de)(de)(de)中間(jian)(jian)色(se)(se),中間(jian)(jian)穿插(cha)冷(leng)色(se)(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)衣(yi)(yi)和棕(zong)紅色(se)(se)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)使整體色(se)(se)調(diao)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)但過渡自然,既增加了(le)色(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)性(xing),又不失整體色(se)(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一。
3、大膽(dan)運用互補(bu)色,增強了色彩的動(dong)感(gan)卻恰到好處(chu)
畫(hua)面互補色(se)的大膽(dan)運用,極大增強(qiang)了(le)色(se)彩的動感和(he)表現力(li),卻并(bing)沒有過分之感。畫(hua)面既(ji)有紅與(yu)綠的對比,又(you)有黃與(yu)紫、藍與(yu)橙的互動,但錯落有致,搭配合理自然。
如畫(hua)面中(zhong)藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)天空、藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣(yi)服、包括(kuo)田橫(heng)(heng)腰際間藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)劍(jian)鞘的(de)(de)(de)悲涼、正(zheng)好與(yu)前景(jing)(jing)中(zhong)幾(ji)個憤(fen)怒的(de)(de)(de)武(wu)士腿上(shang)及(ji)前景(jing)(jing)中(zhong)地面上(shang)的(de)(de)(de)部(bu)分橙(cheng)色(se)(se)(se)(se)(se)形成(cheng)補色(se)(se)(se)(se)(se),一唱(chang)一合,泰然相處;還有畫(hua)面中(zhong)央的(de)(de)(de)青年(nian)人身上(shang)的(de)(de)(de)稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)偏橙(cheng)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)黃衣(yi)服,正(zheng)好與(yu)海水的(de)(de)(de)略(lve)呈深(shen)藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)紫色(se)(se)(se)(se)(se)互為補色(se)(se)(se)(se)(se),遙相呼應卻心照不宣(xuan);還有背景(jing)(jing)中(zhong)茂密樹林中(zhong)和中(zhong)景(jing)(jing)草(cao)地上(shang)的(de)(de)(de)藍(lan)(lan)綠色(se)(se)(se)(se)(se)與(yu)田橫(heng)(heng)身上(shang)的(de)(de)(de)紅(hong)袍(pao)、以及(ji)遠景(jing)(jing)中(zhong)零星的(de)(de)(de)幾(ji)點橙(cheng)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)樹叢形成(cheng)補色(se)(se)(se)(se)(se),使得畫(hua)面格外(wai)響(xiang)亮(liang)又倍感和諧。
總(zong)之補色的(de)(de)大(da)膽運用充分顯示(shi)了(le)徐悲鴻的(de)(de)浪漫和感情奔放的(de)(de)一面,又顯示(shi)了(le)他對色彩(cai)的(de)(de)成(cheng)熟的(de)(de)駕御能力。
4、色彩具有裝飾性和象征性,并符(fu)合人物的性格(ge)特征
徐悲鴻在畫(hua)面上(shang)(shang)用(yong)的(de)(de)(de)最(zui)有(you)特點(dian)的(de)(de)(de)色(se)(se)彩是(shi)田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)身上(shang)(shang)紅(hong)袍的(de)(de)(de)紅(hong)色(se)(se),也是(shi)畫(hua)中(zhong)最(zui)閃亮(liang)、最(zui)暖、最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)顏色(se)(se),畫(hua)面只(zhi)有(you)讓田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)穿上(shang)(shang)了顯(xian)眼(yan)的(de)(de)(de)紅(hong)袍,而沒(mei)有(you)讓任何(he)一個(ge)其他人物(wu)以(yi)(yi)紅(hong)色(se)(se)著(zhu)(zhu)裝,這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)有(you)用(yong)意的(de)(de)(de),首先這(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)強(qiang)調(diao)田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)這(zhe)(zhe)個(ge)中(zhong)心人物(wu),因為(wei)田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)是(shi)大家的(de)(de)(de)首領,所(suo)以(yi)(yi)理應穿上(shang)(shang)最(zui)暖顏色(se)(se),在它的(de)(de)(de)補色(se)(se)綠色(se)(se)的(de)(de)(de)襯托下也是(shi)最(zui)閃亮(liang)的(de)(de)(de)顏色(se)(se),這(zhe)(zhe)紅(hong)色(se)(se)本身在畫(hua)中(zhong)就(jiu)已(yi)占據了重(zhong)要的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi),象(xiang)(xiang)征著(zhu)(zhu)和預示(shi)著(zhu)(zhu)田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)權威(wei),加(jia)強(qiang)了田(tian)(tian)(tian)橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)王者(zhe)風范(fan),所(suo)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)用(yong)色(se)(se)本身已(yi)具(ju)有(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征性。
另外田(tian)橫的(de)紅(hong)袍還貴在(zai)是(shi)偏(pian)紫(zi)(zi)色(se)的(de)冷(leng)紅(hong),所以(yi)這(zhe)又與他的(de)性(xing)格(ge)特征相(xiang)符(fu)合,紅(hong)色(se)的(de)色(se)相(xiang)本身(shen)符(fu)合他的(de)曾(ceng)有(you)的(de)發號(hao)施令(ling)以(yi)及騁馳疆場的(de)好(hao)斗性(xing)格(ge)和大將風(feng)度(du),但(dan)偏(pian)冷(leng)的(de)紫(zi)(zi)的(de)傾向又符(fu)合他有(you)勇有(you)謀(mou),沉著冷(leng)靜(jing)的(de)王者風(feng)范,在(zai)人(ren)物性(xing)格(ge)表達上的(de)用(yong)色(se)恰到好(hao)處。另外田(tian)橫袍子的(de)冷(leng)紅(hong)的(de)運用(yong)使其(qi)與整(zheng)體(ti)色(se)調更(geng)完整(zheng)統一(yi),和諧自然,沒有(you)形成孤立。
再(zai)(zai)者,從整幅畫面上(shang)(shang)看,大膽運用(yong)了紅(hong)、黃(huang)、藍(lan)三種基本(ben)(ben)顏色(se)(se),如(ru)田橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)袍,居(ju)于中(zhong)央青年身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)衣(yi)服,藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空,以及少婦(fu)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)衣(yi),三種基本(ben)(ben)顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)使色(se)(se)彩顯明(ming)而毫不含(han)糊(hu),具(ju)有裝飾味道。再(zai)(zai)加(jia)(jia)上(shang)(shang)中(zhong)景(jing)上(shang)(shang)草地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)色(se)(se),人體(ti)腿部及前景(jing)中(zhong)陸地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橙色(se)(se),還有海水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)紫色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配協(xie)調(diao),再(zai)(zai)加(jia)(jia)上(shang)(shang)各基本(ben)(ben)顏色(se)(se)在人體(ti)或景(jing)物上(shang)(shang)隨形體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化而產生色(se)(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)層次(ci),又使畫面在各種色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)上(shang)(shang)豐富(fu)多彩,在整體(ti)色(se)(se)調(diao)上(shang)(shang)又不失(shi)和諧統(tong)一,形成美妙而自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾風格,最(zui)終使色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力得到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。
近現代油畫家艾中信:“這(zhe)幅畫的(de)創作思想(xiang)主要(yao)是反映‘威(wei)武(wu)不能屈’的(de)‘高節’是針劉當時有(you)些人對國民黨的(de)趨(qu)炎附勢,從(cong)正面加以貶斥。”
徐悲鴻(hong)紀念(nian)館(guan)館(guan)長廖靜文:“徐悲鴻(hong)要突出(chu)‘富貴不能(neng)淫,威武不能(neng)屈’的高尚(shang)氣(qi)節,以此為主(zhu)題思想,對那些趨(qu)附于國民(min)黨和帝國主(zhu)義(yi)的人給以無情的貶斥。”
英國學者蘇立文:《田(tian)橫五百(bai)士》是(shi)徐悲(bei)鴻最雄心(xin)勃勃的(de)(de)(de)作品,但盡管(guan)這一主題(ti)是(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de),他(ta)的(de)(de)(de)處(chu)理(li)方式卻反映了19世紀晚期沙龍繪畫的(de)(de)(de)典型(xing)特征—杰出的(de)(de)(de)構圖(tu)以(yi)(yi)及這一戲劇時(shi)刻真實情(qing)感的(de)(de)(de)完全缺(que)失(shi)。合乎規范(fan)的(de)(de)(de)正(zheng)確性所營造的(de)(de)(de)同樣的(de)(de)(de)氣氛,以(yi)(yi)及缺(que)乏震撼(han)人心(xin)的(de)(de)(de)情(qing)感力(li)雖,形成了他(ta)后來歷(li)史(shi)題(ti)材(cai)作品的(de)(de)(de)基調。”
香港畫(hua)(hua)家(jia)任真漢《三論徐悲鴻藝術(shu)》:……《田(tian)橫(heng)(heng)五百士(shi)》圖(tu)上,我不(bu)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)堂堂齊國王田(tian)橫(heng)(heng)竟被(bei)畫(hua)(hua)成(cheng)衣冠不(bu)整的(de)(de)(de)(de)(de)流氓,五百士(shi)也多是(shi)(shi)裸(luo)(luo)(luo)著上身的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)漢,而作為(wei)向田(tian)橫(heng)(heng)招降的(de)(de)(de)(de)(de)漢王使者,則被(bei)畫(hua)(hua)成(cheng)嚴峻高(gao)傲的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)人物,紅袍白馬,十分威風。我說:這畫(hua)(hua)是(shi)(shi)把西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)(luo)體(ti)畫(hua)(hua)習慣來(lai)充中國歷史畫(hua)(hua)。西(xi)方文藝復(fu)興期到(dao)十九世紀古(gu)典派都愛(ai)用裸(luo)(luo)(luo)體(ti)群(qun)像來(lai)表現歷史場面,那是(shi)(shi)為(wei)了他們(men)曾經有(you)過希臘時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)(luo)體(ti)競技風俗,才造成(cheng)那怪風氣而已,真實的(de)(de)(de)(de)(de)歷史場面怎(zen)可(ke)以堆砌上成(cheng)群(qun)裸(luo)(luo)(luo)體(ti)人呢。中華民族更是(shi)(shi)以衣冠為(wei)重的(de)(de)(de)(de)(de)民族。田(tian)橫(heng)(heng)戰(zhan)敗而率(lv)眾入海(hai)島,也決不(bu)是(shi)(shi)魯濱(bin)遜的(de)(de)(de)(de)(de)漂流。齊國沿海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)島也應(ying)是(shi)(shi)有(you)人民,有(you)可(ke)作為(wei)根據地的(de)(de)(de)(de)(de)條件的(de)(de)(de)(de)(de),他們(men)不(bu)可(ke)能變成(cheng)一群(qun)裸(luo)(luo)(luo)蟲(chong)。
中國美術家協會副主席林(lin)墉:“《田橫五百士》以文字作為(wei)畫的說明,失去了(le)藝術的價值(zhi);看不出誰是(shi)田橫;有些(xie)人物的身體比(bi)例不對,工夫不足”。
1932年(nian)9月,徐(xu)悲(bei)鴻(hong)與(yu)顏文梁在南(nan)京舉行(xing)聯合(he)畫展,參展作(zuo)品中(zhong)有(you)《田橫五(wu)百士》,這幅油畫作(zuo)品一經展出,就吸(xi)引了諸多美術(shu)界(jie)、文化界(jie)人士的(de)側目(mu)。徐(xu)悲(bei)鴻(hong)將西歐古典傳(chuan)統的(de)構(gou)(gou)圖法與(yu)中(zhong)國歷史人物相融合(he),在構(gou)(gou)圖中(zhong)最大(da)限(xian)度(du)地利用(yong)了空間(jian),使得整(zheng)個畫面充實、均衡、雄渾有(you)力。更為重要的(de)是,畫面中(zhong)寓意(yi)著(zhu)民族(zu)災難(nan)深重之時威武不能屈的(de)精神,在20世紀(ji)30年(nian)代的(de)中(zhong)國,深具現實意(yi)義。
徐悲鴻始終以通過古(gu)典(dian)題材來表達好古(gu)之人(ren)的(de)內(nei)心激情為追求。油畫《田橫(heng)五(wu)百士》是取(qu)材于古(gu)典(dian)經籍一次(ci)重(zhong)要實踐,由此開辟了徐悲鴻古(gu)典(dian)歷史題材繪畫的(de)道路(lu)。
《田橫五百士》的(de)誕生開啟了徐(xu)悲鴻歷史畫(hua)創(chuang)作的(de)道路,并(bing)一(yi)以(yi)繼之(zhi)的(de)進行寫實(shi)主義觀念(nian)的(de)實(shi)踐(jian)。影響了中國的(de)歷史畫(hua)創(chuang)作。
《田橫五百(bai)士》不(bu)僅從(cong)構圖(tu)、色(se)彩(cai)、造(zao)型上繼續沿用(yong)了(le)(le)(le)歐洲古(gu)典油(you)畫(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)統的(de)(de)表達方式,更可貴的(de)(de)是還在此基礎上進行了(le)(le)(le)大膽(dan)的(de)(de)實(shi)驗,不(bu)僅沒有拘泥(ni)于(yu)古(gu)典的(de)(de)傳(chuan)統作(zuo)(zuo)法(fa),還突破了(le)(le)(le)歐洲古(gu)典油(you)畫(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)束縛,塑(su)造(zao)了(le)(le)(le)大量(liang)不(bu)同于(yu)他(ta)以前(qian)的(de)(de)、特別(bie)是留(liu)法(fa)期間已成熟(shu)的(de)(de)油(you)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)形象,使畫(hua)(hua)面有了(le)(le)(le)新的(de)(de)視(shi)覺感(gan)受(shou),更加符合(he)中(zhong)國人(ren)的(de)(de)欣(xin)賞習慣,在油(you)畫(hua)(hua)的(de)(de)民(min)族化(hua)道路上取得(de)了(le)(le)(le)重大成就和突破。
1939年3月14日,《田橫(heng)五(wu)百士》在(zai)新(xin)(xin)加(jia)坡維多利亞紀念堂進(jin)行展覽,該畫在(zai)新(xin)(xin)加(jia)坡得到廣泛認(ren)同(tong)。
2014年11月第16屆中(zhong)國上海國際藝術節,《田橫(heng)五百(bai)士(shi)》在中(zhong)華藝術宮進行(xing)展出。