象(xiang)山(shan)書院位于(yu)江西省鷹潭(tan)市下轄的(de)貴溪市境內(nei)，書院于(yu)南宋(song)諄熙十四年（公元1187年），當(dang)時稱作“象(xiang)山(shan)精舍”。貴溪應天山(shan)“陵高而谷邃(sui)，林(lin)茂而泉清”，陸九淵登而樂之(zhi)，乃建精舍居焉。學生也悄(qiao)悄(qiao)結廬其(qi)旁。早晨鳴(ming)鼓(gu)“揖升(sheng)講座”，從容授(shou)學。講授(shou)五年，求學者超過數千人。當(dang)時已負(fu)盛名的(de)理學家朱熹寫信(xin)給陸九淵說：“聞象(xiang)山(shan)墾(ken)辟架鑿之(zhi)功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其(qi)間(jian)觀奇(qi)攬勝”。
象山書院(yuan)幾(ji)經(jing)風(feng)霜，幾(ji)經(jing)遷徙，直至(zhi)清同治年(nian)間遷至(zhi)縣(xian)(xian)城東(dong)重建書院(yuan)，又因戰(zhan)禍，蕩然(ran)無存。然(ran)而，它的影響始終(zhong)存在。它為貴(gui)溪乃至(zhi)相(xiang)鄰各縣(xian)(xian)的文化發展、培(pei)養人才做出了突出貢(gong)獻。在宋(song)、明(ming)時期，貴(gui)溪學子中(zhong)進士者(zhe)兩百余人。南宋(song)嘉定至(zhi)淳熙四十四年(nian)間，貴(gui)溪籍鄭天佑祖孫三代11人中(zhong)進士。
明(ming)嘉(jia)靖年間有(you)被譽為(wei)“精(jing)忠(zhong)貫日月，芳譽溢(yi)鄉間”的(de)(de)(de)(de)(de)首輔夏言(yan)(yan)。有(you)剛正廉(lian)潔，“一介不(bu)取，一介不(bu)予(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)應天(tian)禮經(jing)考官江以朝(chao)。他被海瑞稱贊為(wei)：“江公百世(shi)(shi)(shi)師表，稱之天(tian)下不(bu)愧，世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)不(bu)愧”。徐九思、徐貴明(ming)父子更是(shi)明(ming)嘉(jia)靖年間有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)民興利除弊的(de)(de)(de)(de)(de)水利專家。陸象山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思想（包括他的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育思想）由(you)于歷史的(de)(de)(de)(de)(de)局限，固然有(you)許(xu)多唯心(xin)主義成(cheng)分。但(dan)是(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)“六經(jing)皆(jie)注我，我何注六經(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)畏精(jing)神(shen)；他反對的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)暴、自(zi)棄”，強(qiang)調“自(zi)立(li)、自(zi)重(zhong)，不(bu)隨人(ren)腳跟，學(xue)人(ren)言(yan)(yan)語”的(de)(de)(de)(de)(de)開創精(jing)神(shen)；他的(de)(de)(de)(de)(de)“往(wang)哲之言(yan)(yan)，因(yin)時乘理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)見解，不(bu)無(wu)可(ke)取之處。陸象山(shan)以他的(de)(de)(de)(de)(de)博學(xue)卓識(shi)吸引學(xue)生，從而使象山(shan)書院成(cheng)為(wei)當時全國著名書院之一。
清代(dai)學者全祖望評價說：“岳麓(lu)、白鹿、麗澤、陸氏(shi)之象山，并(bing)起齊名，四家(jia)之徒遍(bian)天(tian)下”。
貴溪的象山(shan)、長(chang)沙的岳(yue)麓、金華的麗(li)澤(ze)、廬(lu)山(shan)的白(bai)鹿(lu)洞為南(nan)宋著名的四大(da)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。她們在中國古代教(jiao)育史上居重(zhong)要地位，影(ying)響很大(da)。四大(da)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)江西有其二，白(bai)鹿(lu)洞書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)一直辦在廬(lu)山(shan)南(nan)麓，象山(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)則遷(qian)建多(duo)處(chu)。從南(nan)宋至清末(mo)，象山(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)在貴溪共遷(qian)建五處(chu)，金溪縣也曾建造一處(chu)象山(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。
象(xiang)(xiang)(xiang)山精舍的(de)開創者是陸九(jiu)淵(yuan)及其門(men)徒彭世昌，象(xiang)(xiang)(xiang)山精舍是為象(xiang)(xiang)(xiang)山書院的(de)前身，地址在江西(xi)貴溪上清(qing)鎮東(dong)南的(de)應天山。
宋(song)淳熙十四年(1187年)，彭(peng)世昌(chang)來貴溪尋(xun)訪老朋友，一日登應天(tian)山(shan)(shan)(shan)，見(jian)“陵高而(er)谷邃，林茂而(er)泉(quan)清”，于是(shi)便(bian)(bian)與諸友商議(yi)，準備結(jie)廬(lu)延(yan)請陸九(jiu)淵(yuan)上山(shan)(shan)(shan)講(jiang)學(xue)(xue)。宋(song)代書院(yuan)熾(chi)盛，尤其是(shi)在(zai)這段(duan)時間，岳麓山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)在(zai)1165年由劉琪(qi)重建，廬(lu)山(shan)(shan)(shan)白鹿(lu)洞書院(yuan)于1180年由朱熹(xi)修復(fu)，均聚(ju)徒講(jiang)學(xue)(xue)，聲(sheng)名遐邇。陸九(jiu)淵(yuan)此時因論奏政事，被貶歸鄉(xiang)里(li)，以祠(ci)祿(lu)閑居，便(bian)(bian)產生了強烈的辦(ban)學(xue)(xue)念(nian)頭。在(zai)彭(peng)世昌(chang)的懇請下，1187年，陸九(jiu)淵(yuan)來到(dao)應天(tian)山(shan)(shan)(shan)。他(ta)見(jian)應天(tian)山(shan)(shan)(shan)形“宛然巨象山(shan)(shan)(shan)”，便(bian)(bian)易應天(tian)山(shan)(shan)(shan)為象山(shan)(shan)(shan)，自號象山(shan)(shan)(shan)翁，居所稱象山(shan)(shan)(shan)草堂，講(jiang)學(xue)(xue)處為象山(shan)(shan)(shan)精舍。
陸(lu)九(jiu)淵(1139—1192)，字子(zi)靜，號存齋，江西金溪青(qing)田人(ren)，南宋時期著名的(de)(de)教育家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)。他(ta)的(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)唯心主(zhu)(zhu)義理(li)學(xue)(xue)與(yu)(yu)朱熹的(de)(de)客觀(guan)唯心主(zhu)(zhu)義理(li)學(xue)(xue)長期爭論不休(xiu)，不能(neng)統(tong)一，成(cheng)為理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)兩大流派。陸(lu)九(jiu)淵與(yu)(yu)朱熹齊名稱(cheng)(cheng)“朱陸(lu)”。他(ta)又(you)與(yu)(yu)兄陸(lu)九(jiu)韶、陸(lu)九(jiu)齡并稱(cheng)(cheng)為“三陸(lu)子(zi)之學(xue)(xue)”。陸(lu)九(jiu)淵在象山講學(xue)(xue)，被學(xue)(xue)者稱(cheng)(cheng)為“象山先(xian)生”。陸(lu)九(jiu)淵在象山精舍既是其講學(xue)(xue)盛時，亦是他(ta)的(de)(de)“心學(xue)(xue)”思(si)想體系(xi)完成(cheng)時期。
陸九淵規定(ding)了象山精舍的(de)(de)(de)辦學宗旨(zhi)是：“明(ming)理”、“志道”、“做(zuo)人(ren)”。其“做(zuo)人(ren)”包括三(san)(san)層(ceng)涵義：一(yi)是做(zuo)一(yi)位(wei)堂(tang)堂(tang)正正的(de)(de)(de)人(ren)；二(er)是做(zuo)一(yi)個(ge)能“備道”的(de)(de)(de)圣人(ren)，三(san)(san)是做(zuo)個(ge)“無所不(bu)(bu)知無所不(bu)(bu)能”的(de)(de)(de)“超人(ren)”。
為了(le)實踐自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)主張，陸(lu)九(jiu)淵在象山精(jing)舍采用于多(duo)(duo)種教學(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)式，運用了(le)一些與眾不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法，諸如嚴(yan)肅(su)認真(zhen)的(de)(de)(de)升(sheng)堂講學(xue)(xue)(xue)(xue)，他“從容不(bu)迫”地講課(ke)，“終(zhong)日不(bu)倦”。“音讀(du)(du)(du)清響(xiang)”的(de)(de)(de)語言，富(fu)有啟(qi)發的(de)(de)(de)講解，學(xue)(xue)(xue)(xue)子“無(wu)不(bu)感動興起”，“感激(ji)奮礪(li)”。在日常(chang)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)還采用頗(po)似禪宗“機鋒”的(de)(de)(de)談話教學(xue)(xue)(xue)(xue)，陸(lu)九(jiu)淵要求門徒(tu)有切已自(zi)反改過遷善的(de)(de)(de)自(zi)我修養，在指導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀(du)(du)(du)書時側重精(jing)專創(chuang)新，并率學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)尋訪(fang)山川名(ming)勝，陶冶情操，開拓視野。應天山“蒼林(lin)陰翳，巨石錯(cuo)落”，風景十(shi)分優美。然學(xue)(xue)(xue)(xue)子來應天山象山精(jing)舍求學(xue)(xue)(xue)(xue)，路途遙遠，交通不(bu)便，困難很(hen)多(duo)(duo)。但陸(lu)九(jiu)淵以他的(de)(de)(de)博學(xue)(xue)(xue)(xue)卓識吸(xi)引(yin)了(le)許多(duo)(duo)人。象山精(jing)舍平時就讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)約百人，五年(nian)中(zhong)先后來求見(jian)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)者“逾數(shu)千人”。
陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淵在象山(shan)(shan)(shan)精(jing)舍(she)歷時五(wu)年(nian)(nian)(nian)，紹熙(xi)二年(nian)(nian)(nian)(1191年(nian)(nian)(nian))，他奉召知荊門，臨行囑(zhu)托傅季魯代為主掌，并望(wang)其將(jiang)精(jing)舍(she)擴成(cheng)(cheng)書院(yuan)。陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淵不久去世，象山(shan)(shan)(shan)精(jing)舍(she)日漸衰落．但他倡(chang)導的(de)“心學”，適應(ying)封建統治階級的(de)需要，得到朝廷(ting)的(de)賞識，賜陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淵“文安”謚號。為了緬懷先賢，弘揚陸(lu)(lu)(lu)(lu)學，陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淵的(de)高足弟子楊(yang)簡的(de)得意門生(sheng)－江(jiang)東提刑袁(yuan)甫，巡視貴溪之后(hou)，以應(ying)天山(shan)(shan)(shan)交通不便為由，上(shang)書朝廷(ting)，將(jiang)象山(shan)(shan)(shan)精(jing)舍(she)遷建于貴溪縣城河對岸的(de)三峰山(shan)(shan)(shan)下徐巖。宋紹定四年(nian)(nian)(nian)(1231年(nian)(nian)(nian))破土(tu)動工，該(gai)年(nian)(nian)(nian)冬書院(yuan)落成(cheng)(cheng)。院(yuan)內有祭文安(陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淵)、梭山(shan)(shan)(shan)(陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)韶)、復齋(陸(lu)(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)齡)三先生(sheng)的(de)祠廟一棟(dong)，學生(sheng)的(de)齋舍(she)百楹，紹定五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1232年(nian)(nian)(nian))，得詔(zhao)賜“象山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)”匾額。象山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)日益(yi)興旺，盛況空(kong)前。
元(yuan)代，書(shu)院(yuan)(yuan)未(wei)曾(ceng)修葺，幾近(jin)銷(xiao)聲匿跡，一片荒涼。明(ming)成化二十年(1484年)，皇帝(di)命再度修繕象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)。正德、嘉靖年間，是明(ming)代書(shu)院(yuan)(yuan)發展的(de)(de)高潮(chao)，象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)也進入了她的(de)(de)繁(fan)榮期(qi)。明(ming)代著名文(wen)學家李(li)夢(meng)陽在擔(dan)任(ren)江西提學副使期(qi)間，親臨貴溪對象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)進行大規模的(de)(de)修整(zheng)。明(ming)正德五(wu)年(1510年)，武(wu)宗(zong)皇帝(di)詔刻剛勁(jing)鐫永的(de)(de)“象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)”四字，石刻在西峰峭壁之上的(de)(de)14米多高處，它每個字一米見方．是480多年前的(de)(de)遺(yi)跡。至2017年中(zhong)峰陡(dou)壁上，尚(shang)殘存正德壬申(1512年)夏言瞻仰、桂恭講學的(de)(de)陰(yin)文(wen)石刻，反映當年書(shu)院(yuan)(yuan)盛況。以(yi)后夏言中(zhong)進士，曾(ceng)升(sheng)任(ren)禮部尚(shang)書(shu)、武(wu)英殿大學士，一度官至首(shou)輔。他在書(shu)院(yuan)(yuan)開(kai)鑿石井，解決師生飲凈水(shui)問題，復(fu)又(you)于書(shu)院(yuan)(yuan)附近(jin)建造象(xiang)山(shan)草(cao)堂(tang)和三峰亭，作為讀書(shu)場所。
明萬(wan)歷(li)七(qi)年(1579年)，張居正一度 廢毀全國書院。次年，象山書院奉例廢除，財產充公(gong)，變(bian)價(jia)出賣。不久(jiu)，知縣伍袁(yuan)萃(cui)捐(juan)資贖回，改為象山祠。
明代的三(san)峰(feng)山象山書院，作為陸派的教學基(ji)地，在(zai)傳(chuan)播陸學、交流(liu)學術、培養人才方面，起到(dao)了繼往開(kai)來的作用。在(zai)江西(xi)，與白鹿洞、鵝湖、白鷺洲書院齊名，曾(ceng)列為江西(xi)四(si)大書院之一。
三峰山象(xiang)山書(shu)院自改象(xiang)山祠后，過了165年(nian)，乾隆十年(nian)(1745年(nian))知縣彭(peng)之(zhi)錦欲另辟(pi)講(jiang)學之(zhi)所(suo)，便(bian)在貴溪城西(xi)巍峙溪旁(pang)萬安山之(zhi)萬安寺廢址上(shang)拓基建房(fang)，恢復了象(xiang)山書(shu)院。書(shu)院恢復之(zhi)初，“慕(mu)學者駢(pian)肩累跡，席不能容”。
清(qing)嘉慶(qing)十五年(1810，年)，貴溪士紳(shen)提議，邑人捐資，將梅花墩義學舊址建新舍(she)，初名(ming)“景峰書院(yuan)”。儒生們恐“先哲教(jiao)澤(ze)，久(jiu)而淹(yan)沒”，于(yu)1813年聯名(ming)上(shang)書，不久(jiu)獲準，象山書院(yuan)得以復名(ming)。
咸豐年間，因兵(bing)災梅花(hua)墩(dun)之(zhi)象山書(shu)院房屋遭(zao)破壞。同(tong)治二年(1863年)，知縣(xian)周(zhou)葭浦重(zhong)建書(shu)院。他購(gou)下城東舊當鋪，在原址(zhi)上建起了文昌宮、講(jiang)堂等建筑(zhu)物。事(shi)成之(zhi)后，縣(xian)志(zhi)載(zai)其為(wei)“氣象一新(xin)”。
金溪是陸(lu)九淵的故鄉，為了紀念這位著名的思想(xiang)家、教育家，1933年陳泳之(zhi)在縣治之(zhi)西建造一所(suo)象(xiang)山書院，禮(li)聘陸(lu)九淵的門生傅委(wei)魯(lu)主教，一時學生甚眾(zhong)。
以上六處象山書院，除象山精舍為私(si)辦外(wai)，均屬官辦書院。其共同點(dian)是秉(bing)承陸(lu)九淵的(de)辦學(xue)(xue)宗旨(zhi)，規定(ding)《陸(lu)象山先生全集》為主要的(de)教學(xue)(xue)內容之一，對陸(lu)學(xue)(xue)的(de)傳播和弘揚起了(le)很大的(de)作用。
昔日的三峰(feng)山(shan)象山(shan)書院舊址(zhi)，今日是貴溪一(yi)中(zhong)(zhong)的校園。人們(men)為了紀念陸(lu)九淵先賢，1988年在貴溪一(yi)中(zhong)(zhong)校園中(zhong)(zhong)心處，建(jian)起一(yi)尊(zun)高五(wu)米的“文安公像”塑像。
象山(shan)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，自遷建落成一(yi)直(zhi)到(dao)1580年張居正(zheng)廢毀全國書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，前后(hou)共持續(xu)350年之(zhi)久，在貴(gui)溪諸書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)中，是(shi)歷(li)時最長且影(ying)響較大的(de)(de)一(yi)所書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。它作為陸派學說的(de)(de)教學基地，在傳播陸學、交流學術(shu)、造就人(ren)才等方面，起到(dao)了繼往開(kai)來(lai)的(de)(de)作用，在江(jiang)西(xi)與(yu)白鹿洞(dong)、鵝湖、白鷺洲諸書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)齊名，故《江(jiang)西(xi)通志》也(ye)曾將其列為江(jiang)西(xi)四大書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)一(yi)。（華夏(xia)經緯(wei)網 評）
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