角色介紹

白娘子

《白(bai)娘子永鎮雷(lei)峰塔》中的(de)白(bai)娘子，是一個妖怪變成的(de)美(mei)婦人：眼含秋(qiu)波，楚(chu)楚(chu)動人；面如花(hua)玉，風姿綽約(yue)。這個美(mei)貌的(de)妖精，看中了許宣，利(li)用借船錢、借雨(yu)傘等(deng)手段(duan)創造機會與本分老實的(de)許宣接近。最后熔化(hua)了許宣封(feng)閉的(de)感情之閘，并準(zhun)備結(jie)親(qin)成婚(hun)。

許宣

《白(bai)娘(niang)(niang)子永鎮(zhen)雷峰塔(ta)》中的許宣，是一(yi)(yi)(yi)個受封建思想重壓的老實人(ren)。他(ta)與白(bai)娘(niang)(niang)子相遇船上，白(bai)娘(niang)(niang)子連連拿眼看他(ta)，他(ta)卻(que)不敢回眼一(yi)(yi)(yi)次(ci)。他(ta)去(qu)討傘，到白(bai)娘(niang)(niang)子門下，白(bai)娘(niang)(niang)子叫(jiao)青(qing)青(qing)三回五次(ci)催他(ta)進去(qu)，他(ta)不敢。因為作者(zhe)在正(zheng)統觀念的支配(pei)下，認為妖(yao)怪(guai)變成美人(ren)迷人(ren)，還(huan)要施(shi)展(zhan)妖(yao)法害人(ren)，是罪不可赦，應該鎮(zhen)壓的。所以(yi)，作者(zhe)把(ba)許宣最后寫成了一(yi)(yi)(yi)個迷途知(zhi)返的好人(ren)，認為他(ta)最后痛(tong)恨白(bai)娘(niang)(niang)子。并用法海缽盂治(zhi)住她。將其(qi)壓入塔(ta)底不得翻身，是治(zhi)妖(yao)除怪(guai)的義(yi)舉。

青青

青(qing)青(qing)是一(yi)條青(qing)魚(yu)精，作為白(bai)娘子(zi)的(de)丫鬟(huan)與之相(xiang)伴(ban)左右。青(qing)青(qing)在故事(shi)中基本(ben)上只起到了一(yi)個串聯情節發展的(de)作用。但正因為青(qing)青(qing)的(de)串聯和過渡性質，才使得故事(shi)此起彼伏，曲折生動。

法海

小說中的(de)(de)法海是(shi)破(po)壞白娘子與許宣的(de)(de)重要(yao)(yao)因素之一(yi)，但卻不是(shi)原動(dong)力。作者刻畫(hua)法海更重要(yao)(yao)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)借其(qi)口(kou)來向世人宣講一(yi)個(ge)道理，意在警(jing)醒世人：切勿貪戀女色，否則作繭自縛(fu)。

內容介紹

《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》共(gong)48個自然段，可分為(wei)4部分。

第1部分，1—17自然(ran)段，寫(xie)杭州事。

南宋時，許宣住(zhu)在(zai)姐夫李(li)募事家(jia)，在(zai)李(li)將仕(shi)生藥鋪做(zuo)主管。清明節，到(dao)保俶塔(ta)寺燒香薦祖。回(hui)家(jia)時遇雨乘船(chuan)，與白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)相識(shi)。通過借(jie)傘(san)(san)、討傘(san)(san)、取(qu)傘(san)(san)，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)許婚許宣。因銀子(zi)(zi)事，許宣吃第一次官司(si)，配到(dao)蘇(su)州府牢城營(ying)做(zuo)工。

第2部(bu)分，18—31自然段，寫蘇州事(shi)。

許(xu)宣(xuan)到蘇州(zhou)住王(wang)主(zhu)人(ren)家，白娘子(zi)來找許(xu)宣(xuan)，經說合(he)，許(xu)宣(xuan)與白娘子(zi)成親。許(xu)宣(xuan)去(qu)承(cheng)天寺看臥佛(fo)，于寺前(qian)遇一道(dao)士。白娘子(zi)巧破道(dao)士符術(shu)。許(xu)宣(xuan)又去(qu)承(cheng)天寺看佛(fo)會，因(yin)穿戴是(shi)周將仕(shi)家所失，吃第二次(ci)官司(si)，配到鎮江府牢城營(ying)做工。

第3部分，32—42 自然段，寫鎮江事。

許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到鎮江住王公(gong)樓上，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)來(lai)(lai)找許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，陪笑解釋，許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回嗔作喜。好色的李員外見白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)是一條大白(bai)(bai)(bai)蛇，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)怕李員外說(shuo)出本相，要(yao)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)自開藥鋪(pu)。許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)到金山寺給龍王燒香。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)和青青駕船(chuan)來(lai)(lai)接許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，見法海禪師便翻沉水底。禪師說(shuo)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)子(zi)是妖(yao)怪，要(yao)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)回杭州。

第4部分，43—48自然段，寫杭州事。

許(xu)宣(xuan)回姐夫李募(mu)(mu)事家，又見(jian)白(bai)娘子和青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)，求白(bai)娘子饒命(ming)。李募(mu)(mu)事見(jian)房里一條大蟒(mang)蛇(she)(she)，請戴先生捉(zhuo)蛇(she)(she)，戴先生只見(jian)大蟒(mang)蛇(she)(she)來咬，慌忙逃命(ming)。許(xu)宣(xuan)路(lu)過凈慈寺，找法海(hai)禪(chan)師(shi)不在，正打算跳湖自殺，見(jian)到禪(chan)師(shi)。禪(chan)師(shi)給許(xu)宣(xuan)一缽(bo)盂，把白(bai)娘子罩住(zhu)。禪(chan)師(shi)使法讓白(bai)娘子現原形白(bai)蛇(she)(she)，青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)原形青(qing)(qing)(qing)魚，并放進缽(bo)盂，又將缽(bo)盂永鎮在雷峰(feng)塔下。

背景介紹

《白(bai)(bai)娘子永鎮雷峰塔》選自明馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)編撰(zhuan)的(de)《警世(shi)通言(yan)》卷二十八。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)是(shi)民間文學的(de)愛(ai)好者，畢生(sheng)從(cong)事這(zhe)方面的(de)搜集、整理、研究工作(zuo)，《警世(shi)通言(yan)》為馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)搜集、整理和創作(zuo)的(de)白(bai)(bai)話(hua)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)集。《白(bai)(bai)娘子永鎮雷峰塔》是(shi)經馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)整理加工過的(de)宋(song)代話(hua)本，原作(zuo)者不詳。

在中(zhong)(zhong)國，白(bai)蛇(she)故(gu)事(shi)家(jia)喻戶曉(xiao)。早期的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)情(qing)節比較簡略，白(bai)蛇(she)娘子(zi)也是一(yi)個令人憎惡、生畏(wei)的(de)(de)(de)女妖形象(xiang)；幾經演(yan)化，在《白(bai)娘子(zi)永鎮雷峰塔》中(zhong)(zhong)，白(bai)蛇(she)娘子(zi)漸漸變成(cheng)了(le)一(yi)個富有濃(nong)厚(hou)人情(qing)味(wei)，大膽勇敢追求人間幸(xing)福(fu)生活的(de)(de)(de)正(zheng)面形象(xiang)，白(bai)蛇(she)故(gu)事(shi)也因此由精怪妖法惑人、害人的(de)(de)(de)妖精故(gu)事(shi)演(yan)變成(cheng)了(le)具有一(yi)定(ding)社會內涵的(de)(de)(de)人、妖戀愛的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。

作者介紹

馮夢龍（1574—1646），字猶龍，又(you)字子(zi)猶，號顧曲(qu)散文(wen)(wen)、龍子(zi)猶等。南直隸(li)蘇(su)(su)州府長洲縣（ 今江蘇(su)(su)蘇(su)(su)州）人(ren)。明代(dai)文(wen)(wen)學家(jia)、思想家(jia)、戲(xi)曲(qu)家(jia)。著(zhu)有《喻世明言》《警(jing)世通言》《醒世恒言》。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

《白娘(niang)子(zi)永(yong)鎮雷峰塔》記敘了白娘(niang)子(zi)與(yu)許(xu)宣的愛情悲劇，贊美(mei)了白娘(niang)子(zi)對愛情的專一，和(he)敢于(yu)反(fan)抗勇于(yu)斗爭的精(jing)神，抨擊了封(feng)建(jian)(jian)勢力的殘酷(ku)與(yu)黑(hei)暗，反(fan)映了封(feng)建(jian)(jian)社會男女(nv)愛情不自(zi)由和(he)受壓(ya)迫婦女(nv)的悲慘命運(yun)。

古(gu)代(dai)小說中常常塑(su)造一些神鬼怪異的(de)形(xing)象，以表(biao)現人(ren)(ren)民的(de)理想和愿望(wang)。白(bai)娘子的(de)原(yuan)形(xing)是白(bai)蛇(she)，這是一個具(ju)有反叛精神的(de)被損害者的(de)形(xing)象。白(bai)蛇(she)的(de)“人(ren)(ren)化”，被描(miao)寫為脫(tuo)盡妖氣的(de)有鍥而(er)不舍性格的(de)女子。

白(bai)娘(niang)子愛著許(xu)宣(xuan)，在(zai)竭力(li)幫(bang)助(zhu)許(xu)宣(xuan)創造幸福生活中，有8次遭到(dao)封建(jian)勢力(li)的(de)干涉和(he)(he)破壞。白(bai)娘(niang)子不畏強暴，不怕犧牲，頑強堅定(ding)，勇敢(gan)地進(jin)行斗爭。最(zui)后由(you)于以(yi)法海為(wei)代表(biao)的(de)封建(jian)勢力(li)的(de)強大，和(he)(he)許(xu)宣(xuan)的(de)軟弱屈從(cong)與(yu)動搖，白(bai)娘(niang)子被永(yong)鎮在(zai)雷峰塔(ta)下，造成男女主角的(de)悲(bei)劇命運(yun)。

《白(bai)娘子(zi)(zi)(zi)永鎮雷峰塔》描述(shu)了(le)蛇(she)精幻化(hua)的(de)白(bai)娘子(zi)(zi)(zi)與生藥鋪年(nian)輕主管許(xu)宣的(de)愛(ai)情故(gu)事。著(zhu)重刻畫了(le)白(bai)娘子(zi)(zi)(zi)與許(xu)宣這兩個形象。白(bai)娘子(zi)(zi)(zi)無往不前的(de)愛(ai)，具有(you)(you)一定的(de)進(jin)步意義。體現著(zhu)人們要求擺脫封建禮教的(de)束縛而爭(zheng)取(qu)婚姻自由的(de)愿望。可是作者寫(xie)到的(de)白(bai)娘子(zi)(zi)(zi)，其愛(ai)戀(lian)許(xu)宣，似乎還沒有(you)(you)達到情真(zhen)意切的(de)地步，因而在(zai)一定程度(du)上(shang)也削弱了(le)這個形象身上(shang)反(fan)封建的(de)意義。

就作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)看，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)有(you)著三個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)變化。與許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)船(chuan)上相識，并(bing)主動地(di)向他袒(tan)露(lu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)。這(zhe)是感(gan)情(qing)(qing)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)第一個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)階段(duan)(duan)。白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)是真誠的(de)(de)(de)(de)。接著，作品(pin)(pin)寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)兩次(ci)(ci)盜竊府庫(ku)的(de)(de)(de)(de)銀(yin)錠、金珠(zhu)等物贈送(song)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，最后害得許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)吃官司，被判罪(zui)發(fa)(fa)配。這(zhe)一段(duan)(duan)描寫(xie)顯(xian)示了(le)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)感(gan)情(qing)(qing)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)第二階段(duan)(duan)。這(zhe)一階段(duan)(duan)，她(ta)體現出(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)就不(bu)太地(di)道，還(huan)是青青一語道破天機：“娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)你杭州人(ren)生(sheng)得好(hao)。”由對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)美貌(mao)產生(sheng)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)，無(wu)可厚非，而愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)僅(jin)僅(jin)停留于對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)年輕俊美的(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)上，就顯(xian)得單薄。許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)金山寺偶遇(yu)法海(hai)和尚，法海(hai)施道法降(jiang)妖(yao)(yao)除怪，用缽盂罩住白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)，把她(ta)鎮在(zai)(zai)了(le)雷蜂塔下。在(zai)(zai)這(zhe)一段(duan)(duan)描寫(xie)里白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)為了(le)逃脫法海(hai)的(de)(de)(de)(de)懲(cheng)洽。避之李募(mu)事家。在(zai)(zai)李家，她(ta)顯(xian)出(chu)原(yuan)形嚇許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，還(huan)說要施展(zhan)(zhan)妖(yao)(yao)法使“滿城(cheng)變成血水”。顯(xian)出(chu)了(le)妖(yao)(yao)怪猙(zheng)獰可怖的(de)(de)(de)(de)面目(mu)。至(zhi)此(ci)(ci)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)化作子(zi)(zi)(zi)虛烏有(you)了(le)。這(zhe)可看成是白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)情(qing)(qing)感(gan)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)最后一個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)。由此(ci)(ci)看來，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)與許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，其實與白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)缺(que)乏真純有(you)關。當然，他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)慷悲(bei)(bei)劇也(ye)可尋源于封建(jian)勢力的(de)(de)(de)(de)壓迫。從這(zhe)個(ge)(ge)意義上講，作品(pin)(pin)寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)和許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)劇具(ju)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)反封建(jian)意義。

藝術特色

《白娘子永(yong)鎮雷(lei)峰(feng)塔》從總(zong)體(ti)上看。運用的(de)是浪漫主義的(de)創作方法，但(dan)是有些具(ju)體(ti)的(de)局部的(de)描寫也不乏現實(shi)主義的(de)筆(bi)法，因而(er)很多細節描寫顯得生動、細膩。該篇(pian)小(xiao)說的(de)語(yu)言質(zhi)樸自(zi)然，通俗暢曉，具(ju)有較(jiao)強(qiang)的(de)藝術性，特(te)別是時常雜以民(min)間口頭(tou)語(yu)、歇后語(yu)，如“因風(feng)吹火，用力不多”、“死了一(yi)萬口，只當五千雙”、“吃(chi)虱子留后腿（形容(rong)慳吝(lin)）”等等，增添了作品的(de)興味。

作品影響

文學影響

后世以《白(bai)娘子永鎮雷峰塔》為(wei)基礎所寫的(de)《白(bai)蛇(she)傳》的(de)故事，家喻戶曉，并以各種藝術形式(shi)在民間廣泛流傳。這是一個(ge)愛情故事，也是一個(ge)具有反封建(jian)意(yi)義的(de)悲劇故事。

衍生作品

白(bai)蛇傳故事是中國四(si)大民間傳說之(zhi)(zhi)一，有著悠久的形成發展歷史，至馮夢龍所(suo)編《警世通言》第二(er)十八(ba)卷《白(bai)娘子(zi)(zi)永(yong)鎮雷峰塔》基(ji)本定型。在此(ci)之(zhi)(zhi)后，以此(ci)話(hua)本為基(ji)礎的戲(xi)劇(ju)影(ying)視改編層出(chu)不窮，以1992年趙雅芝(zhi)版(ban)《新白(bai)娘子(zi)(zi)傳奇》較為經典。